80- فقه الأدعية والأذكار - للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
0:03فقه الادعية والاذكار. والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على خير النبيين
0:49نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان من اعظم اسباب وقوع الشرك في الدعاء ما اوحاه عدو الله وعدو عباده المؤمنين ابليس الى حزبه
1:10واولياءه الى حزبه واوليائه من الفتنة بقبور الانبياء والاولياء والصالحين. حتى ال الامر فيها الى ان عبد من دون الله وعبدت قبورهم واتخذت اوثانا وبنيت عليها الهياكل وصورت اربابها ثم جعلت تلك الصور
1:31اجسادا لها ظل ثم جعلت اصناما وعبدت مع الله تعالى وكان اول وقوع هذا الداء العظيم في قوم نوح كما اخبر الله سبحانه وعنهم في كتابه حيث يقول قال نوح الرب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ما له وولده الا خسارا
1:55ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواع ولا يغوث ويعوق ونسرى وقد اضلوا كثيرا. روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذه اسماء رجال
2:15صالحين من قوم نوح. فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها فيها انصابا وسموها باسمائهم ففعلوا فلم تعبد. حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت
2:36قال ابن جرير في تفسيره وكان من خبر هؤلاء فيما بلغنا ما حدثنا به ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيان عن موسى عن محمد ابن قيس ان يغوث ويعوق ونسرى كانوا قوما صالحين من بني ادم. وكان لهم اتباع يقتدون بهم. فلما مات
3:00قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الى العبادة اذا ذكرناهم وروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر
3:22ونقل هذا المعنى عن عدد من السلف رحمهم الله. قال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامر فعبدوهم. ولهذا ايها الاخوة تظافرت
3:42الادلة وتواترت النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم في المنع من ذلك. والتحذير منه والتغليظ فيه فاعله ووصف من فعله بانه من شرار الخلق. وان ذلك ليس من سنن المسلمين. وانما هو من سنن اليهود
4:02اليهود والنصارى والنصوص عنه صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى كثيرة. روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة
4:22وما فيها من الصور فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله روى مسلم في صحيحه عن جندب ابن عبد الله البزلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت
4:49خمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله قد اتخذني خليلا. كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم
5:09كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك. وروى البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور
5:29انبيائهم مساجد. وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وروى البخاري ومسلم عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم
5:49يطرح خميصة له على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا. وقالت عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى
6:09الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. رواه البخاري ومسلم
6:28فقد نهى صلوات الله وسلامه عليه. عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته. ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك. والاحاديث والاثار المروية في هذا الباب كثيرا
6:48جدا ويطول ذكرها. ايها الاخوة المستمعون والنبي صلى الله عليه وسلم انما نهى امته عن اتخاذ القبور في مساجد بتحري الدعاء او العبادة عندها سدا لذريعة الشرك. ولانه مظنة اتخاذها اوثانا. قال
7:08امام الشافعي رحمه الله واكره ان يعظم مخلوق حتى يجعل قبره مسجدا. مخافة الفتنة عليه وعلى من بعده من الناس. وقد ذكر هذا المعنى غير واحد من اهل العلم. واما من علل ذلك بان
7:28انها مظنة النجاسة لما يختلط بالتراب من صديد الموتى فقد ابعد غاية البعد. لان نجاسة الارض مانع من الصلاة عليها سواء كانت مقبرة او لم تكن. ولان النبي صلى الله عليه وسلم قد نبه على
7:48التي بقوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. وبقوله ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك. قال الامام ابن القيم رحمه الله وبالجملة
8:08له معرفة بالشرك واسبابه ودرائعه وفهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم مقاصده جزم جزما لا ايحتمل النقيض ان هذه المبالغة واللعن والنهي بصيغة لا تفعل وصيغة اني انهاكم ولاجل النجاسة بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه. وارتكب ما عنه نهاه. واتبع هواه
8:38ولم يخش ربه ومولاه. وقل نصيبه او عدم من تحقيق لا اله الا الله فان هذا وامثاله فان هذا وامثاله من النبي صلى الله عليه وسلم صيانة لحمى التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد له. وغضب لربه ان يعدل به سواه. فابى المشركون الا معصية
9:07لامره وارتكابا لنهيه. وغرهم الشيطان بانهم وغرهم الشيطان بان هذا التعظيم قبور المشائخ والصالحين. وكلما كان وكلما كنتم اشد لها تعظيما واشد فيها غلوا كنتم بقربهم اسعد ومن اعدائهم ابعد. ولعمر الله من هذا الباب بعينه دخل على عباد يغوثا ويعوق ونسرا
9:37ودخل على عباد الاصنام منذ كانوا الى يوم القيامة. فجمع المشركون بين الغلو فيهم والطعن في طريقتهم وهدى الله اهل التوحيد لسلوك طريقهم وانزالهم منازلهم التي انزلهم الله اياها من العبودية
9:57بخصائص الالهية انتهى كلام ابن القيم رحمه الله ايها الاخوة المستمعون وبما تقدم يتبين ان اصل الشرك في الاولين والاخرين الى يوم القيامة الغلو في الصالحين. والله عز وجل انما
10:14ما امرنا بمحبتهم وانزالهم منازلهم من العبودية وسلب خصائص الالهية عنهم. وهذا غاية التعظيم لهم وطاعتهم كذلك واتباع سبيلهم ونهانا عن الغلو فيهم فلا نرفعهم فوق منازلهم ولا منها لما يعلمه الله تعالى في ذلك من الفساد العظيم
10:40كما وقع الشرك الا بسبب الغلو فيهم. فتجد الغالين فيهم عاكفين على قبورهم. يدعونهم ويسألون وينذرون لهم وفي الوقت نفسه هم معرضون عن طريقة من فيها وهديه وسنته. بل عائبين لها ومشتغلين بقبورهم عما امروا به ودعوا اليه
11:07وتعظيم الانبياء والصالحين انما يكون باتباع ما دعوا اليه. من العلم النافع والعمل الصالح واقتفاء اثارهم وسلوكهم بطريقتهم دون عبادتهم وعبادة قبورهم. وبهذا تنتهي هذه الحلقة والى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمة الله
11:27وبركاته فقه الادعية والاذكار طه كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر نفع الله بعلمه. فقه الادعية والاذكار