73- فقه الأدعية والأذكار - للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
0:03فقه الادعية والاذكار كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها
0:51اخوة مستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كان الحديث في الحلقة الماضية عن التوسل او ابتغاء الوسيلة الى الله. وهو لفظ شرعي ورد في القرآن الكريم كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. وقوله تعالى اولئك الذين يدعون
1:16الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا وهذه الوسيلة التي امر الله ان تبتغى اليه. واخبر عن ملائكته وانبيائه انهم يبتغونها اليه هي
1:36ما يتقرب به اليه من الواجبات والمستحبات. وما ليس بواجب ولا مستحب لا يدخل في ذلك وان كان محرما او مكروها او مباحا. والواجب والمستحب هو ما شرعه الرسول فامر به امر
1:56ايجاب او امر استحباب واصل ذلك الايمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا يمكن ان يقال ان جماع الوسيلة التي امر الله الخلق بابتغائها والتوسل اليه باتباع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. لا وسيلة لاحد
2:20الله الا ذلك وسبق معنا ايها الاخوة في الحلقة الماضية الاشارة الى انواع ثلاثة من التوسل. قام الدليل على مشروعيته في دعاء المسلم لربه وهي التوسل الى الله باسمائه الحسنى والتوسل اليه بالاعمال الصالحة والتوسل
2:41اليه بدعاء الصالحين الاحياء. ايها الاخوة المستمعون لكن ينبغي على المسلم ان يعلم ان لفظ الوسيلة والتوسل صار فيه اجمال واشتباه. في اطلاقات الناس وفهمومهم بسبب كثرة الاهواء وانتشار البدع
3:01ولهذا فان الواجب ان تعرف معانيه. ويعطى كل ذي حق حقه. فيعرف ما ورد به الكتاب السنة من ذلك ومعناه. وما كان يتكلم به الصحابة ويفعلونه من ذلك. وايضا ينبغي ان يعرف ما احدثه
3:21المحدثون في هذا اللفظ ومعناه اذ ان المفاهيم الخاطئة في هذا الباب قد كثرت. والاهواء والبدع فيه عمت وانتشرت. فادخل في معنى التوسل امور كثيرة محدثة لا اصل لها ولا اساس. ولم تكن موجودة زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم تكن معروفة
3:46في شيء من الادعية المشهورة بينهم. واخطر ما كان ويكون في هذا الامر ايها الاخوة المستمعون هو دعاء موتى والغائبين والاستغاثة بهم وسؤالهم وانزال الحوائج بهم وطلبهم قضاء الحاجات وكشف
4:06كرباتي وشفاء المرضى ونحو ذلك. وتسمية ذلك توسلا. فجعل هؤلاء لفظ التوسل متكئا لهم ينشرون من خلاله هذه الامور الكفرية والضلالات الخطيرة وحقيقة هذه الامور انها توسل الى اخواني لا الى الرحمن اذ هي من الشرك الاكبر الناقل من الملة والعياذ بالله. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
4:36واما من يأتي الى قبر نبي او صالح او من يعتقد فيه انه قبر نبي او رجل صالح وليس كذلك. ويسأله حاجته مثل ان يسأله ان يزيل مرضه او مرض دوابه او يقضي دينه او ان ينتقم له من عدوه او ان يعافى
4:56في نفسه واهله ودوابه ونحو ذلك. مما لا يقدر عليه الا الله عز وجل. فهذا شرك صريح يجب ان يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل. وان قال انا اسأله لكونه اقرب الى الله مني. اي
5:16الولي او الابر او نحو ذلك ان قال انا اسأله لكونه اقرب الى الله مني ليشفع لي في هذه الامور لاني اتوسل الى الله به كما يتوسل الى السلطان بخواصه واعوانه فهذا من افعال المشركين والنصارى
5:36انهم يزعمون انهم يتخذون احبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم في مطالبهم. وكذلك اخبر الله عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وقال سبحانه وتعالى ام اتخذوا من
5:56من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون. قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون. وقال تعالى ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا
6:16وقال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فبين سبحانه الفرق بينه وبين خلقه فان من عادة الناس ان يستشفعوا الى الكبير من كبرائهم بمن يكرم عليه فيسأله ذلك الشفيع فيقضي حاجته
6:37اما رغبة واما رهبة واما حياء واما مودة واما غير ذلك. والله سبحانه لا يشفع عنده احد حتى يأذن هو للشافع فلا يفعل الا ما شاء وشفاعة الشافع من اذنه فالامر كله له
6:57انتهى كلامه رحمه الله. ايها الاخوة المستمعون ان تسمية هذه الامور الشركية توسلا لا يغير من حقيقة الامر. ولا ايغني من الحق شيئا؟ فمجرد الاختلاف في التسمية لا يؤثر تحليلا ولا تحريما. فالحلال لو سماه احد بغير
7:17اسمه لا يصبح حراما. والحرام اذا سماه احد بغير اسمه لا يصبح حلالا. فمن اطلق مثلا على الخمر غير اسمها وشربها كان حكمه حكم من شربها وهو يسميها باسمها بلا خلاف بين المسلمين في ذلك
7:37ولا شك ان الدعاء من جملة العبادات. بل هو افضل انواعها فصرفه لغير الله شرك وتسمية ذلك توسلا لا يغير من حقيقة الامر شيئا. فمن دعا المخلوقين من الموتى والغائبين واستغاث بهم كان مشركا بالله العظيم
7:57وخسر الخسران المبين. ايها الاخوة المستمعون لقد فتح هؤلاء بهذه الضلالات الطريق امام اعداء الدين. فتحوا الطريق امام اعداء الدين لنشر ضلالهم هذي باطلهم والدفاع عن عقائدهم والكيد للمسلمين. واليكم ايها الاخوة قصة عجيبة فيها تجلية لهذا
8:22الامر وبيان لخطورته. لقي ثلاثة من الرهبان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فناظرهم واقام عليهم الحجة بانهم كفار وانهم ليسوا على ما عليه ابراهيم وعيسى عليهما السلام. فقالوا له نحن نعمل مثل ما تعملون. انتم تقولون بالسيدة نفيسة
8:48ونحن نقول بالسيدة مريم. وقد اجمعنا نحن وانتم على ان المسيح ومريم افضل من الحسين ومن نفيسة وانتم تستغيثون بالصالحين الذين قبلكم ونحن كذلك. فانظر اخي المسلم انظر اخي المسلم كيف فتح هؤلاء
9:08الطريق امام اعداء الدين عندما شابهوهم في العمل وابتعدوا عن رح الاسلام وحقيقته. ولهذا شيخ الاسلام رحمه الله هؤلاء الرهبان بقوله ان من فعل ذلك ففيه شبه منكم. وهذا ما هو دين
9:28الذي كان عليه. فان الدين الذي كان عليه ابراهيم عليه السلام الا نعبد الا الله وحده لا شريك له. ولا ند ولا صاحبة له ولا ولد له. ولا نشرك معه ملكا ولا شمسا ولا قمرا ولا كواكب. ولا نشرك
9:48معه نبيا من الانبياء ولا صالحا من الصالحين. وذكر رحمه الله امورا بين فيها حقيقة توحيد الانبياء والمرسلين بخلاف ما عليه اولئك المبطلون فلما سمع منه الرهبان ذلك قالوا له
10:06الدين الذي ذكرته خير من الدين الذي نحن وهؤلاء عليه. ثم انصرفوا من عنده. فهذه القصة فيها عظة وعبرة والله المستعان حديث ايها الاخوة صلة في الحلقة القادمة ان شاء الله
10:22والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه الادعية الادعية والاذكار طه كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبدالمحسن البدر نفع الله بعلمه. فقه الادعية والاذكار