36- فقه الأدعية والأذكار - للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
0:03فقه الادعية الادعية والاذكار. والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر الفقه الادعية والاذكار. يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر بسم الله الرحمن الرحيم
0:44الحمد لله رب العالمين الذي لا اله الا هو ولا رب سواه والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واتبع هداه اما بعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:04لقد مر معنا في حلقات عديدة مضت بيان فضل كلمة التوحيد لا اله الا الله وانها خير ما ذكر به الذاكرون ربهم. وافضل ما لهجت به السنتهم وهي كلمة يسير لفظها عظيم معناها
1:22وحاجة العباد اليها اعظم الحاجات وضرورتهم اليها اعظم الضرورات بل ان حاجتهم وضرورتهم اليها اعظم من حاجتهم وضرورتهم الى طعامهم وشرابهم ولباسهم وسائر شؤونهم ولما كان بالناس بل بالعالم كله من الضرورة الى لا اله الا الله ما لا نهاية له ولا حد
1:49كانت من اكثر الاذكار وجودا وايسرها حصولا واعظمها معنى واجلها مكانة ومع هذا كله الا ان بعض العوام والجهال يعدلون عنها وينصرفون الى دعوات مبتدعة واذكار مخترعة واذكار مخترعة ليست في الكتاب ولا في السنة
2:10وليست مأثورة عن احد من سلف الامة ومن ذلك ايها الاخوة ما يفعله بعض الطرقية من اهل التصوف في اذكارهم حيث يذكرون الاسم المفرد مظهرا فقط ويقولون الله الله يكررون لفظ الجلالة
2:28وربما اتى بعضهم بدل ذلك بالاسم المضمر هو مكررا وقد يغلو بعضهم في ذلك فيجعل ذكر كلمة التوحيد لا اله الا الله للعامة وذكرى الاسم المفرد للخاصة. وذكر الاسم المظمر لخاصة الخاصة
2:49وربما قال بعضهم لا اله الا الله للمؤمنين. والله للعارفين وهو للمحققين فيفضلون بذلك ذكر الاسم المفرد مظهرا او ذكره مظمرا على كلمة التوحيد لا اله الا الله التي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بانها افضل الذكر
3:12وانها افضل ما قاله عليه الصلاة والسلام هو والنبيون من قبله وقد سبق ان مر معنا بعض الاحاديث الدالة على ذلك هذا مع ان ذكر الاسم المفرد مظهرا او ذكره مضمرا ليس بمشروع في الكتاب ولا في السنة. ولا هو مأثور عن
3:34احد من سلف الامة وانما لهج به قوم من ظلال المتأخرين بلا حجة ولا برهان وقد فند الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله دعاوى هؤلاء في ذكرهم المحدث هذا. وبين فساد ما
3:53قد يتشبثون به لنصرته وتقريره قال رحمه الله وربما ذكر بعض المصنفين في الطريق تعظيم ذلك واستدل عليه تارة بوجد وتارة برأي وتارة بنقل مكذوب كما يروي بعضهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لقن علي بن ابي طالب ان يقول الله الله الله
4:19فقالها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثم امر عليا فقالها ثلاثا وهذا حديث موضوع اي مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا حديث موضوع باتفاق اهل العلم بالحديث
4:36وانما كان تلقين النبي صلى الله عليه وسلم للذكر المأثور عنه. ورأس الذكر لا اله الا الله. وهي الكلمة التي عرضها على عمه ابي طالب حين الموت. وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله
4:57وقال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد عند الموت الا وجد روحه لها روحا وقال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. وقال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
5:17وان محمدا رسول الله. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله والاحاديث كثيرة في هذا المعنى. ثم قال رحمه الله فاما ذكر الاسم المفرد فلم يشرع بحال وليس في الادلة
5:37الشرعية ما يدل على استحبابه. واما ما يتوهمه طائفة من غالط المتعبدين في قوله تعالى قل الله ثم ذرهم ويتوهمون ان المراد قول هذا الاسم فخطأ واضح ولو تدبروا ما قبل هذا تبين مراد الاية. فانه سبحانه وتعالى قال وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما
6:05فانزل الله على بشر من شيء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطير ستبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم قل الله. اي قل الله انزل الكتاب الذي جاء به موسى. فهذا
6:28سلام تام وجملة اسمية مركبة من مبتدأ وخبر حذف الخبر منها لدلالة السؤال على الجواب. وهذا قياس مطرد في مثل هذا في كلام العرب. وذكر امثلة على ذلك الى ان قال رحمه الله وقد ظهر بالادلة الشرعية انه غير مستحب اي الذكر بالاسم المفرد
6:53من غير كلام تام. وكذلك بالادلة العقلية الذوقية. فان الاسم وحده لا يعطي ايمانا ولا كفرا. ولا هدى ولا ضلالا ولا علما ولا جهلا. الى ان قال رحمه الله ولهذا اتفق اهل العلم بلغة العرب وسائر اللغات على ان الاسم وحده لا يحسن السكوت عليه
7:18ولا هو جملة تامة ولا كلاما مفيدا. ولهذا سمع بعض العرب مؤذنا يقول اشهد ان محمدا رسول الله الله فقال فعل ماذا؟ فانه لما نصب الاسم صار صفة والصفة من تمام الموصوف
7:38وطلب بصحة طبعه الخبر المفيد. ولكن المؤذن قصد الخبر ولحن ولو كرر الانسان اسم الله الف الف مرة لم يصل بذلك مؤمنا ولم يستحق ثواب الله ولا جنته فان كفار من جميع الاديان يذكرون الاسم مفردا سواء اقروا به وبوحدانيته ام لا. حتى انه لما امرنا
8:05بذكر اسمه لقوله تعالى فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه. وقوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. وقوله فسبح باسم ربك العظيم ونحو ذلك
8:25كان ذكر اسمه بكلام تام مثل ان يقول بسم الله او يقول سبحان ربي الاعلى وسبحان ربي العظيم ونحوه ذلك ولم يشرع ذكر الاسم المجرد قط. ولا يحصل بذلك امتثال امر ولا حل صيد ولا ذبيحة ولا غير ذلك
8:46الى ان قال رحمه الله فثبت بما ذكرناه ان ذكر الاسم المجرد ليس مستحبا فضلا عن ان يكون هو ذكر الخاصة. وابعد من ذلك الاسم المظمر وهو هو. فان هذا بنفسه لا يدل على معين. وانما هو بحسب ما يفسره من
9:08او معلوم فيبقى معناه بحسب قصد المتكلم ونيته. وقال رحمه الله في موضع اخر والذكر بالاسم المضمر المفرد ابعد من السنة. وادخل في البدعة واقرب الى اظلال الشيطان. الى ان قال والمقصود هنا ان
9:28المشروع في ذكر الله سبحانه هو ذكره بجملة تامة وهو المسمى بالكلام. والواحد منه بالكلمة وهو الذي ينفع القلوب ويحصل به الثواب والاجر والقرب الى الله والقرب الى الله ومعرفته ومحبته وخشيته وغير ذلك من المطالب العالية والمقاصد السامية. واما الاقتصار على
9:55اسم المفرد مظهرا او مضمرا فلا اصل له. فضلا عن ان يكون من ذكر الخاصة او العارفين. بل هو وسيلة الى انواع من البدع والضلالات وذريعة الى تصورات فاسدة من احوال اهل الالحاد واهل الاتحاد
10:13وجماع الدين اصلان الا نعبد الا الله ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع. انتهى كلامه رحمه الله وفي فيه من التحقيق والبيان ما لا يدع مجالا للتردد في الامر والحق ابلج
10:30ايها الاخوة المستمعون. ان تكالب هؤلاء على هذه الاذكار المحدثة التي لا اصل لها في دين الله. ولا اساس لها من شرعه وتركهم في مقابل ذلك السنن الصحيحة والاذكار الشرعية. ليثير في المسلم تساؤلات وتساؤلات
10:50ما الذي حمل هؤلاء على الانصراف عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم والرغبة عن سنته الى امور ما انزل الله الله بها من سلطان واذكار ليس عليها في الشرع في الشرع اي دليل ولا برهان. ثم مع هذا يعظمونها غاية التعظيم. ويفخمون
11:12ان شأنها ويقللون من شأن الادعية النبوية والاذكار الشرعية. التي كان يقولها سيد الخلق اجمعين. وخير الانبياء والمرسلين وامام وقدوة المخبتين الذاكرين. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وعلى اله واصحابه
11:32اجمعين والله وحده المستعان والى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه الادعية الادعية والاذكار طه كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
12:11عبد الرزاق ابن عبد المحسن البدر نفع الله بعلمه. فقه الادعية والاذكار