شرح كتاب التوحيد 23 - باب ما جاء في حماية المصطفى جناب التوحيد
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
0:19اما بعد نعم يقول شيخ الاسلام الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وغفر له وللشارح والسامعين في كتابه التوحيد الذي هو حق الله على العبيد قال باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد
0:42وسده كل طريق يوصل الى الشرك. وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. نعم هذه الترجمة العظيمة في كتاب التوحيد عقدها الامام المجدد شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
1:11لبيان كمال حرص النبي عليه الصلاة والسلام وعظيم نصحه في بيان التوحيد وحماية حماه وسد كل ذريعة او طريق او سبيل يفضي الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى وذلك ان التوحيد
1:43اعظم المطالب واجل المقاصد على الاطلاق وهو الغاية التي خلق الخلق لاجلها واوجدوا لتحقيقها كما قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فبين نبينا عليه الصلاة والسلام التوحيد اتم بيان
2:09واوضحه اكمل ايضاح صلوات الله وسلامه عليه باقامة البراهين الواضحات والدلائل الساطعات والحجج البينات ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ومن عظيم نصحه عليه الصلاة والسلام
2:35وكمال بيانه لهذا المقام مقام التوحيد انه عليه الصلاة والسلام حمى حماه وسد كل ذريعة تفضي الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى وقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال بعثت بالحنيفية السمحة
3:01والحنيفية هي التوحيد ملة ابراهيم الخليل عليه صلوات الله وسلامه فبعث نبينا عليه الصلاة والسلام بالحنيفية السمحة امران بعث بهما عليه صلوات الله وسلامه الحنيفية السمحة الحنيفية فيها توحيد الله عز وجل
3:31واخلاص الدين له والبراءة من الشرك واهله تتعلق بالتوحيد والسمحة الاوامر والتكاليف والاعمال فهي السمحة في الاعمال شريعة نبينا عليه الصلاة والسلام من اشد الشرائع في امر التوحيد من اشد الشرائع في امر
4:00التوحيد وما يتعلق به واسمح الشرائع فيما يتعلق بالاعمال قد قال عليه الصلاة والسلام ان هذا الدين يسر ولن يساد الدين احد الا غلبه ولهذا تجد في النصوص ومن ذلكم ما سيظهر لنا من خلال هذا الباب العظيم
4:23ان اي امر يخدش جناب التوحيد او يخل به او ينقصه او يقدح فيه فان النبي عليه الصلاة والسلام يغلقه تمام الاغلاق وينهى عنه اشد النهي صيانة للتوحيد وحماية لحماه
4:50صيانة للتوحيد وحماية لحماه وهذا امر ظاهر في الاحاديث الكثيرة المروية عنه صلوات الله وسلامه عليه فيما يتعلق بهذا الامر بينما فيما يتعلق بالشرائع الاعمال فهو دين سمح دين يسر
5:24دين لعنة فيه ولا مشقة على اه العباد كما مر معنا في الحديث ان هذا الدين يسر ولن يساد الدين احد الا غلبه وهذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان هذا الامر
5:49وان كان قد مر معنا الابواب المتقدمة ولا سيما الابواب الاخيرة من الشواهد والدلائل على حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده لكل ذريعة تفظي الى الاشراك بالله
6:10الا ان المصنف رحمه الله تعالى لعظم هذا المقام وجلالة قدره واهمية بيانه اه ايضاحه خصه رحمه الله تعالى بترجمة خاصة بين فيها ذلك بسوق بعض الدلائل والشواهد والبراهين على ذلك
6:39وقوله رحمه الله تعالى باب ما جاء اي في الادلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم في حماية المصطفى اي رسول اي رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:57وهو المصطفى لان الله اصطفاه الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس والاصطفاء والاختيار والاجتباء فالله عز وجل اصطفى محمدا عليه صلوات الله وسلامه واجتباه فجاء له خير عبادة وافضل رسله
7:24صلى الله عليه وسلم وهو خليل الرحمن وكليم الرحمن وخير عباد الله سبحانه وتعالى وافضل رسله الكرام صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين قال حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وجناب بمعنى جانب
7:50جنابة التوحيد اي مقام التوحيد ومكانته الرفيعة ومنزلته العلية. فان النبي عليه الصلاة والسلام حمى حمى التوحيد حمى حمى التوحيد اي انه بين التوحيد واضافة الى هذا البيان والايضاح جاء بامور
8:16الهدف منها ان يصان التوحيد وان يحمى من كل امر يخدشه او يخل به مثل عندما يعنى شخص حديقة يضع فيها انواع الاشجار والزهور غير ذلك ثم يضع لها حمى
8:44يضع لها حمى يقصد منه الا يوصل الى تلك الثمار باي ظرر او باي نوع من الاذى ولعل هذا المعنى يظهر بشكل اوضح واظهر في قولي نبينا عليه الصلاة والسلام الا وان
9:05الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه الاوان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه فالنبي عليه الصلاة والسلام بين التوحيد وحماه جاء بامور الهدف منها حماية التوحيد
9:27حمايته من ماذا حمايته من شرك ينقضه او بدعة تقدح فيه او معصية تنقصه فجاء عليه الصلاة والسلام بالبيان البين والايضاح الكامل لهذا المقام معذرة الى الله سبحانه وتعالى ونصحا العباد
9:58وقوله رحمه الله تعالى وسده كل طريق يوصل الى الى الى الشرك وسده صلوات الله وسلامه عليه كل طريق يوصل الى الشرك وهذا من عظيم نصحه هذا من عظيم نصح
10:21وكمال حرصه عليه الصلاة والسلام ان كل امر من الامور يفظي بالناس الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى فانه نهى عنه وحذر منه ونهى من قربانه كل امر يؤدب العباد. كل ذريعة تفظي بالناس
10:45الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى فانه عليه الصلاة والسلام جاء بالنهي عن ذلك. حتى وان قال القائل لم اقصد حتى وان قال القائل لم اقصد كل امر يفضي الى الاشراك بالله فان النبي عليه الصلاة والسلام
11:04جاء بالنهي عنه والمنع من فعله لماذا حرصا على العباد ونصحا لهم حتى لا يصلوا الى اه الاشراك بالله سبحانه وتعالى حتى لا يصلوا الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى قال باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد
11:30وسده كل طريق يوصل الى الشرك وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم صلوات الله وسلامه عليه. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين
11:53والله ما اجمل استدلال المصنف رحمه الله تعالى على هذه الترجمة بهذه الاية الكريمة بهذه الاية الكريمة. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف الرحم
12:16هذه الاية ماذا فيها فيها ذكر اوصافي هذا الرسول فيها ذكر اوصاف هذا الرسول عليه الصلاة والسلام العظيمة مناقبه الجليلة وخصاله الرفيعة العلية صلوات الله وسلامه عليه لقد جاءكم رسول من انفسكم
12:48اي تعرفونه تعرفون نسبه تعرفون حسبا تعرفون صفاته واعماله تعرفون صدقه وامانته ليس رجلا بعيدا او رجلا غريبا وانما رجل منكم وفيكم ونشأ بينكم تعرفونه تعرفون خصاله تعرفون وفاءه تعرفون امانته وهذا من الامور التي تدفع
13:17اه وتعين على القبول قبول ما جاء به صلوات الله وسلامه عليه من انفسكم عزيز عليه ما عنتم عزيز علي اي على هذا الرسول ما عنتم اي ان كل امر
13:39يسبب لكم عنة اذا الما مشقة هلكة فانه عزيز علي عزيز عليه ما عنتم فهو يأخذ بامته مأخذا لا يكون فيه عليهم عنت ولا يكون عليهم فيه مشقة بل يأخذهم
14:08المأخذ الهين اللين السمح الرفيق وهذا من كمال نصحه عليه الصلاة والسلام عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم حريص عليكم اي في بيان ما فيه مصالحكم مصالحكم الدينية والدنيوية ومنافعكم
14:40وما فيه سعادتكم حريص عليكم اي اشد الحرص والحرص يتكون من رغبة عظيمة قائمة بالنفس وعمل وجهد يبذله ويقدمه فالنبي عليه الصلاة والسلام قام في نفسه وقلبه حرص عظيم على امته سعادة لها ورفعة وسلامة
15:09وتبع هذا الذي قام في نفسه عليه الصلاة والسلام عمل دؤوب وجهد جهيد ودأب عظيم في توجيه امته الى ما فيه سعادتها وفلاحها في الدنيا والاخرة بالمؤمنين رؤوف رحيم اي بالمؤمنين به
15:32صلوات الله وسلامه عليه وبما جاء به صلى الله عليه وسلم رؤوف رحيم هذه الصفات عندما تقرأها وتتأملها في هذا الرسول العظيم صلوات الله وسلامه عليه ايعقل ان تجتمع فيه هذه الصفات
15:59ومن بينها ما ذكره الله عنه حريص عليكم ثم يترك مقام التوحيد دون ان يحمي حماه ايضا ما يتعلق بالشرك دون ان يسد الذرائع المفضية اليه ايكون ذلكم من الحريص
16:27اشد الحرص على امته صلوات الله وسلامه عليه قال بعض السلف قديما محال ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم بين للامة اداب قضاء الحاجة اتم البيان ولم يبين التوحيد
16:49محال ان يكون بين اداب قضاء الحاجة الان عندما تنظر فيما يتعلق بقضاء الحاجة اداب عظيمة جدا تشعرك ايها المسلم بكمال هذا الدين الذي من الله عليك به اداب رفيعة وعلية جدا لا يجدها اي شخص في غير الاسلام
17:13كيف يقضي الانسان حاجته؟ كيف يجلس كيف يزيل وينظف الخارج من السبيلين ماذا يستعمل من ادوات في اه التنظيف كيف يستتر؟ كيف يستبرئ اداب رفيعة وعالية جدا بينها عليه الصلاة والسلام بيانا دقيقا مفصلا
17:37وهذا من كمال نصحه اذا كان ما يتعلق باداب الحاجة اداب قضاء الحاجة بين وفصل هذا البيان البين والتفصيل الواضح ايعقل ان يبين ما يتعلق باداب قضاء الحاجة بهذا التفصيل الواسع البين
17:56ولا يبين ما يتعلق بالتوحيد الذي هو اهم المطالب واعظم المقاصد لا يعقل ابدا ومحال ان يكون ذلك فاذا يدخل تحت قوله تعالى حريص عليكم ما يتعلق بامر التوحيد دخولا اوليا. لماذا
18:18لان التوحيد اعظم المطالب واجل المقاصد واولى الامور بان يحرص عليه وان يعتنى به وهو زبدة دعوة النبيين وخلاصة رسالتهم واول ما يبدأون اقوامهم به صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
18:39اذا هذه الاوصاف وبخاصة قوله قول الله تعالى حريص عليكم تدل اه اوضح دلالة ان النبي عليه الصلاة والسلام بين التوحيد وحمى حماه وسد كل ذريعة تفظي بالناس الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى. نعم
19:04قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو
19:22ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا
19:43بيوتكم قبورا ما معنى ذلك كيف يصبح الرجل قد جعل بيته اه اه من القبور او شبيها بالقبور الحديث يحتمل معنيين كلاهما داخل في معناه ويتناولهما الحديث بعمومه لا تجعلوا بيوتكم قبورا
20:14فيه دلالة على انه لا يجوز دفن الميت في البيت في دلالة على انه لا يجوز ان يدفن الميت بالبيت البيت ليس مكانا لدفن الاموات وفيما يتعلق بنبينا عليه الصلاة والسلام دفن في بيت عائشة وهذا من خصائصه
20:38صلوات الله وسلامه عليه لانه قد صح عنه ان الانبياء يدفنون حيث ماتوا هذا امر خاص بالانبياء الانبياء يدفنون حيث ماتوا وقد مات عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة بين سحرها ونحرها. فدفن حيث مات
21:00لهذا الحديث الثابت عنه صلوات الله وسلامه عليه اما غير النبي عليه الصلاة والسلام فانه لا يجوز ان يدفن في القبر في البيت لا يدفن في اه البيت لقوله عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا
21:24لا تجعلوا بيوتكم قبورا ودفن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ايضا هذا من الخصائص دفن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما من الخصائص فهما اه صاحبي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحياة وفي الممات
21:50الحياة وفي الممات رضي الله عنهما وارضاهما اكرمهما الله عز وجل بالصحبة والملازمة للرسول عليه الصلاة والسلام والنصرة العظيمة له حال حياته عليه الصلاة والسلام ثم اكرمهما الله عز وجل بهذه الكرامة العظيمة وهي مرافقتهما له عليه الصلاة والسلام
22:14السلام دفن معه في حجرة عائشة رضي الله عنها وارضاها الامر الثاني مما يدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تجعلوها مثل القبور القبور ليست مكان للصلاة
22:37وليست مكانا لتحري العبادة وليست مكانا قراءة القرآن ليست مكانا لذلك فمن هجر العباد في بيته وهجر الصلاة في بيته وهجر قراءة القرآن في بيته اصبح بيته مثل ماذا اصبح بيته مثل القبور
23:06لان القبور ليست مكان للذكر و تلاوة القرآن والصلوات ليست مكانا لذلك فاذا عطل الصلاة في بيته شبه بيته بالمقابر ومما يوضح ذلكم ما جاء في الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال مثل البيت مثل البيت الذي يذكر فيه الله والبيت الذي لا يذكر فيه الله
23:37كمثل الحي والميت كمثل الحي والميت البيت الذي لا يذكر فيه الله سبحانه وتعالى مثله مثل الميت اذا الحديث في قوله عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي اعتنوا في بيوتكم بالصلاة
23:57ولهذا صلاة الرجل في بيته صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة المكتوبة اي الصلوات الخمس صلاتها في المساجد افضل وهي واجبة على الرجال
24:23يجب ان يؤدوا الصلوات الخمس في المساجد بيوت الله التي ينادى فيها بالصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال
24:47الرجال الصلوات الخمس اماكنهم المساجد الرجال اذا اردنا ان نعرف يا اخوان الرجولة وكثيرا ما يتحدث الناس عن الرجولة وبعضهم اذا اراد ان يتحدث عن الرجولة يمسك الشارب ويشد الى اعلى ويفتله
25:09ويظن ان الرجولة فتل الشوارب. مع ان السنة جاءت بقص الشوارب الرجولة بابهى صورها واتم حللها ان يكون اوقات الصلوات الخمس لا لا يفتقد في المساجد لا يفتقد في المساجد لان الله قال رجال
25:32في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال اذا كان لا يصلي مع الرجال في المساجد والا اذا جاء وقت الصلاة مع زوجته يصلي في البيت ومع بنته ومع اخته
25:52ومع خالته وعمته والرجال في المساجد هذا اذا كان يصلي في بيته اين هو من هذا الوصف في بيوت اذن الله ان ترفع اذن الله ان ترفع لماذا؟ ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال الله هكذا يقول جل في علاه
26:18فالرجولة ان يكون الرجل اوقات الصلوات الخمس يأتي الى المساجد بعناية شديدة اهتمام بالغ ولو علم الناس ما في اداء الصلاة جماعة في بيوت الله لاتوا اليها ولو حبوا على الركب
26:43لاتوا اليها ولو حبوا على الركب لكن هذا التفريط وهذه الاظاعة من كثير من الناس سببها الجهل العظيم بمكانة الصلاة ومنزلتها من الدين. ما عرفوا قيمة الصلاة ولا عرفوا ايضا قيمة ادائها في المساجد بيوت الله تبارك وتعالى
27:08قال صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة المكتوبة يجب ان يصليها في المساجد. اما النوافل يصلي في البيت حتى يكون البيت بيتا حيا ليس بيتا ميتا تصلى فيه النوافل يقرأ فيه القرآن يذكر فيه الله سبحانه وتعالى لا تجعلوا بيوتكم قبورا
27:32البيت الذي ليس فيه قرآن وليس فيه صلاة وليس فيه ذكر الله عز وجل اصبح شبيها المقابر قال عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا. جاء في الصحيحين عن نبينا عليه الصلاة والسلام وهو ايضا مما يوضح هذا المعنى ويقرره انه قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم
28:02اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وجاء في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر
28:22فان الشيطان يفر من البيت الذي يسمع سورة البقرة تقرأ فيه اذا هذا يدل على الحث على قراءة القرآن في البيت والحث على الصلاة في البيت والترغيب في في ذلك حتى يكون البيت بيتا حيا وليس بيتا ميتا
28:51لان البيت الذي اه لا يذكر فيه الله سبحانه وتعالى مثل مثل الاموات مثله مثل الاموات والاموات اماكنهم والمقابر هذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا
29:16ولا تجعلوا وهذا موضع الشاهد وهذا موضع الشاهد من هذا الحديث للترجمة قال ولا تجعلوا قبر عيدا هذا امر نهى عنه عليه الصلاة والسلام نهى عن فعله قال لا تجعلوا قبري عيدا
29:40وعيدا هذه الكلمة مأخوذة من المعاودة والاعتياد ارأيتم لو ان شخصا الزم نفسه انه مثلا كل ليلة بعد صلاة العشاء يزور القبر او كل جمعة او في بداية كل شهر
30:05او نحو ذلك هذا الالتزام وهذا الترتيب وهذه المعاودة والاعتياد نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام لان مثل هذا هذه المعاودة والاعتياد واتخاذ القبر قبره عليه الصلاة والسلام عيدا يفضي الى الغلو فيه
30:29يفضي الى الغلو فيه وعرفنا ان من نصحه عليه الصلاة والسلام وكمال حرصه انه سد كل طريق يفظي بالناس الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى وعرفنا في الترجمة الماضية ان الغلو
30:53في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد فنهى عليه الصلاة والسلام ان يتخذ ان يجعل آآ قبره عليه الصلاة والسلام عيدا قال ولا تجعلوا قبر عيدان
31:17واذا كان الغرض من هذه المعاودة والتكرار وترتيب الوقت الذي يلتزم الانسان ويداوم عليه اذا كان الغرض من ذلك الصلاة عليه اذا كان الغرض من ذلك الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم والسلام عليه
31:40ففي تتمة الحديث يقول عليه الصلاة والسلام وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم اذا كان الغرض من المعاودة التكرار واعتياد المجيء وتخصيص الاوقات اذا كان المراد من ذلك الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام
32:05فاجاب عن ذلك صلى الله عليه وسلم بقوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم تبلغني حيث كنتم يعني لو كنت هنا في المسجد او في اي مكان من المدينة او في اي مكان من الدنيا
32:26او في اي مكان من الدنيا صل وسلم على رسول الله عليه الصلاة والسلام في اي ساعة من ليل او نهار والملائكة تبلغ الملائكة تبلغ لان معنى قوله فابلغوني دل حديث اخر صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان ذلك بواسطة الملائكة. فان صلاتكم تبلغني اي بواسطة
32:55الملائكة كما جاء في الحديث حديث ابن مسعود وهو في السنن سنن النسائي ومستدرك الحاكم وغيرهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي الصلاة
33:17ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي الصلاة والان تجد في بعض المناطق اذا اراد الحاج ان يسافر الى المدينة يمسك به اهل البلد ويترجونه ولا تنسى اكتب اسمي عندك
33:37ارجوك انت تعرف الصداقة اللي بيننا والاخوة سلم لي على الرسول عليه الصلاة والسلام. ارجوك لا تنسى ويؤكد عليه وبعضهم يجد بعض الزوار يجد انه فعلا حمل كبيرة جدا. كل ما سلم عليه شخص
34:00قال يا اخي سلم لي على الرسول عليه الصلاة والسلام. بلغ النبي عليه الصلاة والسلام السلام طيب الان استعد هذا الزائر ان يبلغ ويلا بلغ فلان حفظ اسمه والثاني وحفظ اسمه والثالث وكثرت الاسماء
34:22وجاء ايضا بالاوراق وبدأ يكتب الاسماء حتى يبلغ. ولما يصل الى القبر يزاحم الناس ويقف وقفة طويلة ومنهي عن ذلك حتى يقرأ الاسماء. ويسلم عليك ويسلم عليك فلان الى اخره
34:39في امور لم تشرع وما دل عليها الدليل. وبعضهم يأتي يقول يا شيخ عندي قائمة بالاسماء وضاعت بلغوني وطلبوا مني ابلغ السلام والقائمة ضاعت فقدتها. وسأل بعضهم عن ذلك كيف الطريقة
34:57واسماء ضاعت مني الان فيما يتعلق بالملائكة ما في ارجوك لو سمحت ولا تنسى اكتب اسمي كل هذا ما له حاجة اطلاقا. صلي وسلم على رسول الله عليه الصلاة والسلام في اي ساعة من ليل او نهار في اي مكان
35:17كان في الدنيا والملائكة بظمان وامان ووفاء تبلغ النبي عليه الصلاة والسلام السلام ما احتاج تنتظر احد من الناس يسافر او تترجاه او غير ذلك ولهذا مثل هذا العمل لا اصل له في
35:39في الهدي وفي المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة الكرام واذا طلب من انسان ان يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام السلام يقول لمن طلب منه اكثر يا اخي من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله
35:59الله عليه وسلم كل وقت وحين. والملائكة تبلغ ويورد له هذا الحديث الذي معنا في هذه الترجمة وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم مثل ما جاء عن بعظ السلف قال ما انت لرجل في المدينة؟ ما انت ومن بالاندلس الا سواء
36:24في المدينة وفي الاندلس قال ما انت ومن بالاندلس الا سواء كل واحد منكم يقول اللهم صلي وسلم على رسول الله الملائكة تبلغ. هنا في المدينة او في اي بلد من الدنيا الملائكة
36:38ابلغ آآ السلام فاذا كان هدف الزائر الذي اتخذ القبر عيدا الصلاة والسلام على رسول الله فجاء الجواب في الحديث قال وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم اي في اي مكان تكونون فيه
36:59فان الصلاة تبلغ النبي عليه الصلاة والسلام اي تبلغه اياها الملائكة الكرام. نعم قال وعن علي ابن الحسين رضي الله عنه انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم
37:21ويدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثك حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما. او حيث كنتم رواه في المختارة
37:47ثم ختم رحمه الله تعالى هذه الترجمة بهذا الحديث عن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما فهو يروي عن الحسين عن الحسين والده رضي الله عنه عن علي بن ابي طالب اه رضي الله عنه
38:16وتأمل اه الاسناد الذي ذكره المصنف كله من ال البيت. وهنا ينبغي التنبه لذلك مخرج الحديث من ال البيت مخرج الحديث من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام هم اقرب الناس اليه عليه الصلاة والسلام نسبا
38:37وايضا اقرب بيتا الى النبي عليه الصلاة والسلام اجتمع قرب النسب وقرب البيت وتأتي هذه الوصية العظيمة التي مخرجها من ال بيت النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والراوي هنا هو علي ابن الحسين والمعروف بزين العابدين المعروف بزين
39:09العابدين لانه عرف بالعبادة. وهو من خيار التابعين رحمه الله تعالى من خيار اه اه التابعين عرف بالعبادة والصلاة والخير رحمه الله تعالى وايضا عرف رحمه الله بالنصح مثل ما نرى
39:33في هذا الحديث فيما يتعلق بمقام التوحيد الذي هو اهل المقامات وتعلمون تعلمون يا اخوان ان بعض الناس اصيبوا بمصيبة وابتلوا بلية عظيمة جرت عليهم ويلات ونكبات واوقعتهم في سرور وبليات
39:54حيث غلوا في ال بيت النبي غلوا في ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام غلوا افضى بهم الى اعطائهم شيء من خصائص الله واوصافه سبحانه وتعالى وهذا امر لا يرظاه هؤلاء الائمة
40:13الاعلام الاكابر مثل زين العابدين ووالده الحسين وجده علي بن ابي طالب لا يرضون ذلك ابدا ولهذا اورد الذهبي رحمه الله في سير اعلام النبلا واورد ذلكم غيره ان علي ابن الحسين هذا
40:36قال واستمعوا الى ما قال قال يا اهل العراق وجاء في بعض الروايات يا ايها الناس يخاطب اقواما عرف منهم الغلو في ال البيت قال يا اهل العراق احبونا حب الاسلام
40:57قال احبونا حب الاسلام ولا تحبون حب الاصنام شوفوا الكلام الجميل قال احبونا حب الاسلام ولا تحبون حب الاصنام حب الاصنام معروف لان حب الاصنام تعلق وتذلل وخظوع وصرف للعبادة
41:18وتوجه الى تلك الاصنام فقال رحمه الله تعالى احبونا حب الاسلام اي الحب الذي شرع في الاسلام ودل عليه الكتاب وسنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. اما الحب الذي فيه الغلو
41:36اما الحب الذي فيه الغلو فهو ينهى عنه وجميع الائمة الاكابر من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ينهون عن ذلك ولهذا اهل السنة يا اخوان اهل السنة ميزهم الله واكرمهم وشرفهم بانهم يحبون ال البيت
41:58مثل ما وصف هذا الامام رحمه الله تعالى حب الاسلام اما حب الاصنام هذا منهي عنه هذا هو الضلال عندما يحب الرجل حبا قائم على الغلو واعطاء هذا المحبوب من الخصائص والصفات
42:18ما لا يليق الا بالله سبحانه وتعالى هذا باطل وائمة ال البيت من اوائل من ينهون عن ذلك ويحذرون منه يقول رحمه الله تعالى احبونا حب الاسلام ولا تحبون حب الاصنام
42:36فما زال بنا حبكم ما زال بنا حبكم اي القائم على اه الغلو حتى صار علينا شينا حتى صار علينا شينا يقول ذلك تحذيرا نهيا عن ذلك فاذا ثمة نوعان من الحب اشار اليهما رحمه الله
43:01الاول حب الاسلام حب الاسلام وقد جاء في الحديث اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله وفي الحديث من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان
43:21هذا حب يحبه الله ويرضاه ويثيب عليه جل في علاه النوع الثاني من الحب حب الاصنام الذي هو حب الغلو فالمحموم واعطائه من الخصائص او الحقوق ما ليس الا لله تبارك وتعالى. فهذا باطل
43:40ولا يجوز من ابتلي بحب ال البيت حب الاصنام الذي وصفه زين العابدين بهذا الوصف من لا يجده يوافقه على هذا الحب لال البيت بماذا يصفه بماذا يصفه يقول لا يحب ال البيت لماذا؟ لماذا يقول لا يحب ال البيت؟ لانه لم يفهم الحب الا بهذه الطريقة
44:13واهل السنة يحبون ال البيت حبا عظيما ومنهم هذا الامام المجدد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الرجل من يقرأ كتبه ومصنفاته وسيرته واخباره يعرف المحبة العظيمة التي قامت عنده
44:35وتمكنت منه حبا لال بيت النبي صلوات الله وسلامه عليه ومن الدلائل والشواهد على ذلك ان اولاده رحمه الله جلهم ان لم يكن كلهم سماهم بال البيت ومن يقرأ كتبه
44:55يجد فيها الثناء العاطر وبيان المكانة والمنزلة لال بيت النبي هذا حب الاسلام الذي عليه ائمة السنة اهلا الفضل رحمهم الله ورضي عنهم يقول آآ عن علي ابن الحسين رضي الله عنه انه رأى رجلا
45:19يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم يجيء عند فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فرجة اي قوة او فتحة في اه الجدار فيأتي عند تلك القوة او الفرجة
45:38فيدخل فيها فيدعو يدخل فيها فيدعو يدعو من يدعو من يدعو الله سبحانه وتعالى لكن يتحرى المكان يتحرى اه المكان فيأتي فيدخل فيها فيدعو فنهاه نهاه علي اه ابن الحسين رحمه الله وقال
46:09الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي ابي الحسين وجده اي علي بن ابي طالب رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا
46:30لا تتخذوا قبر عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني حيث كنتم لا تتخذوا قبر عيدا انظر كيف استدل بالحديث على هذا الرجل الذي يقصد القبر ويتحراه ويتحرى الدعاء فنهاه
46:53عن ذلك واحتج عليه بالحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا تتخذوا قبري عيدا لماذا لان هذا يفضي الى الغلو عندما يتخذ القبر عيدا بالمعاودة والتكرار والملازمة اه المواظبة
47:15ثم يضيف الى ذلك تحري الدعاء مثل ما صنع اه هذا الرجل ونحو ذلك فانه اه يفضي بالانسان الى اه الشرك بالله سبحانه وتعالى والنبي عليه الصلاة والسلام اه حمى حمى التوحيد وسد كل ذريعة تفظي
47:36الناس الى الاشراك بالله اذا قوله لا تتخذوا قبري عيدا نهى عن اتخاذ قبره صلى الله عليه وسلم عيدا لان ذلك ذريعة لان ذلك ذريئة من الذرائع التي تفظي فاعل ذلك الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى
48:01ولا بيوتكم قبورا. اي ولا تتخذوا بيوتكم قبورا بمعنى صلوا في بيوتكم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم اقرأوا القرآن في بيوتكم اكثروا من ذكر الله في بيوتكم لا تجعلوا بيوتكم
48:19قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني حيث كنتم وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني حيث كنتم اي اينما كنتم في هذه الارض فان تسليمكم يبلغني اي تبلغه الملائكة الذين وكل الله سبحانه وتعالى
48:41اليهم ذلك قال رحمه الله تعالى رواه في المختارة اي رواه الضياء المقدسي في اه كتابه المختارة نعم قال رحمه الله في مسائل الاولى تفسير اية براءة قال رحمه الله تعالى فيه مسائل الاولى
49:06تفسير اية براءة اي قول الله تبارك وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. وتفسيرها مر معنا اه الكلام عليه ووفيها اه وصف الله
49:29اه سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بتلك الصفات العظيمة التي من بينها وصفه بانه حريص على الناس بالبيان والايضاح واقامة الادلة والبراهين وعرفنا ان التوحيد الذي هو اعظم المطالب واجل المقاصد
49:51يدخل في هذه الاية او في هذا المعنى دخولا اوليا لانه اعظم مطلب واجل مقصد ومما يبين هذا المعنى ما جاء في الاية التي تلي هذه الاية. وبها ختمت سورة براءة
50:11قال تعالى فان تولوا لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
50:31اي بعد هذا الحرص وهذا النصح وهذا البيان وهذا الايضاح ان تولى من تولى واعرض من اعرض وقل حسبي الله عليه توكلت قل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
50:51نعم الثانية ابعاده صلى الله عليه وسلم امته عن هذا الحمى غاية البعد لانه عليه الصلاة والسلام حمى حمى التوحيد وابعد امته عن كل امر يخل بالتوحيد من ناقض او قادح او ناقص
51:16نعم الثالثة ذكر حرصه صلى الله عليه وسلم علينا ورأفته ورحمته الثالثة ذكر حرصه اه صلى الله عليه وسلم علينا ورأفته ورحمته لان الله عز وجل قال حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. نعم
51:39الرابعة نهيه صلى الله عليه وسلم عن زيارة قبره على على وجه مخصوص. مع ان زيارته من افضل الاعمال الرابعة اي من المسائل المستفادة في هذه الترجمة نهيه صلى الله عليه وسلم عن زيارة قبره على وجه مخصوص
52:02ليس فيه نهي عن زيارة قبره مطلقا وانما فيه نهي عن زيارة قبره عليه الصلاة والسلام على وجه مخصوص ما هو هذا الوجه ان لا تتخذوا قبر عيدا لا تتخذوا قبر عيدا
52:23العيد عرفنا معناه اي من الاعتياد والمعاودة وهذا هو المعنى المراد بالحديث بعض اهل المفاهيم المنحرفة قلبوا المعنى تماما قلبوا المعنى تماما وعكسوه رأسا على عقب قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام
52:46قال لا تتخذوا قبري عيدا والعيد مرتين في السنة فاكثروا من الزيارة لا تزالون مثل العيد مرتين في السنة لا اكثروا من آآ الزيارة مثلا كل يوم ولا كل اسبوع فعكسوا الحديث
53:04رؤساء الفهم ولا يمكن ان يكون هذا الناصح الامين عليه الصلاة والسلام الذي قصد بهذا البيان النصح لامته ان يحثهم على الاكثار من الزيارة قائلا لا تتخذوا قبري عيدا لا تتخذوا قبر عيدا
53:25هذا لا لا لا يتفق مع كمال النصح وعظيم الحرص فقوله عليه الصلاة والسلام لا تتخذوا قبري عيدا اي من المعاودة والاعتياد بتخصيص وقت والتزام اما بعودة اليوم او بعود الاسبوع او بعود الشهر يظع الانسان له برنامج يلتزمه هذا كله من الاعتياد
53:56الذي يفضي بالانسان الى الغلو قال ولا ولا تتخذوا قبري عيدا. اذا في هذا من الفوائد نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص على وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال
54:14مع ان زيارة من افضل الاعمال ليس مراده من افضل الاعمال مطلقا لكن قبره عليه الصلاة والسلام افضل قبر زيارة قبره عليه الصلاة والسلام قبره عليه الصلاة افضل قبر افضل القبور قبره عليه الصلاة والسلام
54:33فاذا كان نهى عن زيارة قبره على وجه مخصوص لا تتخذ قبر عيدا وقبره افضل قبر فايضا سائر القبور الامر فيها كذلك سائر القبور الامر فيها كذلك لا يجوز ان يتخذ شيء من القبور عيدا
54:53يعتاده الانسان ويوقت له الاوقات ويضع له اه اه اه برنامجا يحدد برأس الشهر او الاسبوع او نحو ذلك هذا كله مما يتناوله هذا الحديث او النهي الذي جاء في هذا الحديث نعم
55:14الخامسة نهيه صلى الله عليه وسلم عن الاكثار من الزيارة. نهيه صلى الله عليه وسلم عن الاكثار من الزيارة وهذا هو الفهم الصحيح لقوله لا تجعلوا قبري عيدا نهي عن الاكثار من الزيارة. لان الاكثار من الزيارة فيه الاعتياد والمعاودة
55:33والتكرار وهذا هو معنى قول لا تجعلوا القبر عيدا. ففيه نهيه صلى الله عليه وسلم عن الاكثار من الزيارة لماذا لماذا نهى صلى الله عليه وسلم عن اه هذا الاكثار من الزيارة حتى لا يفضي الانسان
55:53اه اه يفظي الانسان هذا الامر الى الغلو الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام السادسة حثه صلى الله عليه وسلم عن النافلة في البيت وهذا مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا
56:15بيوتكم قبورا لا تجعلوا بيوتكم قبورا ففيه الحث كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى على النافلة في البيت وذلك لان الصحابة متقرر عندهم ان القبور ليست مكانا للصلاة ليست مكانا الصلاة. فلما قال لهم لا تجعلوا بيوتكم قبورا عرفوا ان المراد صلوا في بيوتكم. اجعلوا من
56:47صلاتكم في بيوتكم وهذا المعنى عرفنا انه جاء اه مصرحا به في الحديث الذي في الصحيحين قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. نعم السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة. السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة
57:13انه لا يصلى في المقبرة هذا امر متقرر عند الصحابة ولهذا لما قال لهم لا تتخذوا قبور بيوتكم قبورا عرفوا ان هذا يعني الحث على الصلاة في البيت وقراءة القرآن وذكر الله حتى لا
57:30آآ شبيهة بالقبور التي ليست مكانا للصلاة فالصحابة رضي الله عنهم متقرر عندهم ان القبور ليست مكانا للصلاة ومما جاء في الروايات في هذا الباب ان انس رضي الله عنه كان يصلي وامامه قبر ما رآه ما انتبه له
57:52فاخذ يهتف به عمر رضي الله عنه يقول يا انس القبر يا انس القبر فكان انس شرع في الصلاة ولا انتبه ان ان امامه قظى وصح في الحديث لا تصلوا الى القبور. كل ذلكم سدا الذرائع التي تفظي بالناس الى
58:13اه الاشراك الله سبحانه وتعالى نعم الثامنة تعليل ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الى ما يتوهمه من اراد القرب يعني من اراد القرب من القبر
58:32قبر النبي عليه الصلاة والسلام واتخذه عيدا من اجل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يتوهم ذلك آآ قال له النبي عليه الصلاة والسلام صلوا علي فان صلاتكم
58:57قال رحمه الله تعالى الثامنة تعليل ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه صلى الله عليه وسلم يبلغه وان بعد اي وان كانت المسافة في اه بعيدة في اقصى الدنيا فلا حاجة الى ما يتوهمه من اراد القرب
59:23يعني من اراد ان يتخذ القبر عيدا ومن اجل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له كما دل هذا الحديث ما انت ومن بالاندلس الا سواء
59:37فاكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كل وقت وحيد دون حاجة الى ان تتخذ القبر عيدا بالمعاودة والتكرار بل اكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلوات الله وسلامه عليه كل وقت وحين. فان
1:00:01اه صلاتك تبلغه صلى الله عليه وسلم حيث كنت نعم التاسعة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته بالصلاة والسلام عليه اه التاسع كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ الذي هو القبر والقبر يسمى برزخ لانه مرحلة تأتي بين الدنيا
1:00:27اه الاخرة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه لان الحديث واضح في في ذلك ان الصلاة تبلغه صلى الله عليه وسلم من المصلين والمسلمين عليه صلى الله عليه وسلم
1:00:47اه حيثما كانوا تبلغ اه اه تلك الصلاة والسلام الملائكة الذين وكل الله اليهم هذا الامر كما جاء مر معنا في الحديث المتقدم ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام. اللهم صلي وسلم
1:01:11على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين