١٧. سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة للأشقر - الشيخ عادل بن أحمد
0:00اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترقى به تحيا عالما حرا فخور. اليه نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ ما يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما
0:20قال المصنف رحمه الله الصفات الخلقية للملائكة. الملائكة كرام بررة. البررة جمع. جمع ماذا؟ جمع بار. بار مع البار صاحب البر والخير وصف الله الملائكة بانهم كرام بررة بايدي سفرة كرام برر. كرام بررة. ما معنى سفرة
0:46جبر سفير والسفير هو ماذا؟ هو الرسول. سمى الله عز وجل ملائكة سفرا لانهم رسل بين الله عز وجل وخلقه. قال الملائكة اي القرآن بايدي سفرة اي الملائكة لانهم سفراء الله الى الرسل وانبيائه. قال البخاري سفر الملائكة سافرت اصلحت بينهم. سمي السفير
1:06كيلو سفيرة انه يصلح بين المرسل والمرسل اليه. اصلح بينهم. جعلت الملائكة اذا نزلت بوحي الله تعالى وتهديته او جعلت الملائكة اذا نزلت بوحي الله تعالى وتأديته كالسفير الذي يصلح بين القوم. وقد وصف الله تعالى هؤلاء
1:27امريكا بانهم كرام البررة اي خلقهم كريم حسن شريف واخلاقهم وافعالهم كذلك بارة طاهرة كاملة. ومن هنا ينبغي لحامل القرآن ان يكون في افعاله واقواله على السداد والرشاد. يعني ينبغي ان حفظ القرآن ان يقتضي بماذا
1:48الملائكة ان الله وصف الملائكة بانهم كيرام جمع كريم. والكريم ما معنى كلمة كريم؟ ليس كريم فقط في اعطاء المال. انما الكريم وصف جامع لكل الصفات الحسنة. يقال هذا رجل كريم يعني كريم الخلق اخلاقه كل وكريمة. نعم. والبر والبر جمع لافعال الخير
2:08والله وصفهم الكرم في الاخلاق وبحسن فعال وبحسن الفعال في الخير وفعل الخير. نعم هذا معنى قوله الكرام مروة اي خلق كريم حسن شريف واخلاقه وافعالهم بارة طاهرة. ومن هنا ينبغي لحامل القرآن ان يكون في افعاله
2:28واقوالي على السناء والرشاد. روى الامام احمد عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن هو ماهر به ماهر في قراءته مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأه هو عليه شاق له له اجران. له اجران يعني اجر ماذا واجر ماذا
2:47اجري اجري القراءة واجري المشقة. اجري المشقة نعم اوكي نعم على السداد يا شيخ. السداد يعني الصواب. الصواب. تكون افعالها السداد والرشاد الهداية. مع السفرة الكرام. ما المواضيع؟ بتحب عبادة
3:09السفرة الكرام مليكة يعني يكون مع السفرة الكرام البررة يكون مع الملائكة في منزلتهم. هم. وقرب من الله. يعني لا بيقرأ القرآن وهو مائل به هو مع الملائكة في قربهم من الله. والذي يقرأه عليه الشرق له اجران. هل معنى هذا
3:29الثاني افضل من الاول؟ طبعا الاول افضل. اه. الاول افضل. ولكن بالاجر هو افضل من الاول افضل. ان الاول ليس له اجران نعم التفاضل في الاجر لا يختلط التفاضل المطلق
3:44ليه اختار التفاضل؟ المطلق كونه مع الملائكة في منزلتهم معنى هذا انه سبق من له اجره. استحياء والملائكة من اخلاق الملائكة التي اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بها الحياة
3:57وفي الحديث الذي يرويه مسلم في صحيحه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مضجعا في بيتها كاشفا عن فخذيه او ساقيه. فاستأذن ابو بكر فاذن له وهو على تلك الحال. فتحدث ثم استأذن عمر فاذن له عام
4:17وكذلك تحدث ثم استأذن عثمان فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وسوى عليه ثيابه فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل ابو بكر فلم تحتش له هي لم تتحرك من مكانك وتغطي ساقيك ولم تبالي لم تبالي يعني لم
4:34اهتم به بالي وبالي. هم. ثم دخل عمر فلن تهتش له لم تتحرك ولم تبالي. ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابا. فقال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة هذا من افضل الاحاديث التي جاءت في فضل عثمان رضي الله عنه. فالشاهد من الحديث ان
4:54قدراتهم قدراتهم على التشكل تغيير اشكالهم يعني. هل هزا نفهم ان الركبة ليست عورة؟ لا. وانا كنت بقول لك ايه سكت يعني حتى لا نخرج عن الموضوع بناكل اربعة ان الفخد عورة وان المالكية تفصيل. يقول الفخد عورة لكنه عورة غير مغلظة. يقسمه العورة الى مغلظة وغير مغلظة. اما الامام الرابع قالوا بان الفخذ عورة. وكذلك ابن حزم
5:23هذا حديث لا يصلح دليلا على ان الفخذ ليس بعونه لان ما دلنا الراوي قد شك في اللفظ كشف عن فخذيه او ساقيه واضح هل في ماذا؟ في اغتبال. والادلة اذا دخلها الاحتمال ها
5:40من يكمل اداء القاعدة سقط بها الاستسلام. ذكرها الشافعي. لان هذا شك من الراوي. هل هو كشف عن فخذيه وساقيه شك من الراوي؟ فلا ينهض هذا الحديث المحتمل هو حديث فعل
5:52لمعارضة حليف القول حديث جرهد حديث جرهد عند احمد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال غط فخذك فان الفخذ عورة وحديث ابو هريرة ان انطلقتني وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما بين السرة والركبة عورة والحديثان صحيح ان صححه صححه الامام احمد
6:08فلا يصلح هذا الحديث دليلا على ماذا؟ على جواز كف الفخذ احتمالي آآ الرواية فيه. اما حديث مسلم عن انس من باب الفائدة. اما حديث مسلم عن انس في غزوة خيبر انس
6:18النبي عليه الصلاة والسلام رأوا في غزوة خيبر كاشفة او قال آآ حصر النبي عليه الصلاة والسلام عن فخذيه وهو راكب الدابة. فهذه هذه الرواية يفصلها الرواية الاخرى انه قال انحصر الثوب عن فخذيه انحسرة
6:36الحصى الحصى الذي كشف بنفسه اما ان حصل انكشف ممكن كشف بدون قصد منه. واضح؟ المهم ان تجد حديثا صريحا فعليا او قوليا في اثبات ان الفخذ ليس عورة. طيب الهشاشة والهشاشة طلاقة الوجه واللقاء. هذا للملايكة؟ نعم. قال قدرتنا
6:59تشكل اعطى الله الملائكة القدرة على ان يتشكلوا. اعطى الله الملائكة القدرة على ان يتشكلوا بغير اشكالهم فقد ارسل الله جبريل الى مريم في سورة بشر قال تعالى واذكر في الكتاب مريم اذ انتبدت من اهلها مكانا شرقيا
7:19اتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. هذا هو حل الشاهد. انا جلت مثلا لها بشرا سويا. قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت رقية قال انما انا رسول ربك لا بارك غلاما زكيا. وابراهيم عليه السلام جاءته الملائكة في سورة بشر ولم يعرف بانهم ملائكة حتى كشفوا له عن حقيقة امرهم
7:39قد لقان الايات التي تتحدث عن ذلك فيما سبق. نعم هل اتاك الحديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ اذ دخلوا اليه فقالوا سلم. وجاؤوا الى لوط في سورة شباب حسان الوجوه وضاق بهم ذرعا وضاق بهم لوط بهم وخشي عليهم من قومه فقد كانوا قد كانوا قوم سوء يفعلون السيئات
7:59قال تعالى ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم درعا وقال هذا يوم عصيب. يقول ابن كثير تبدى له لهم الملائكة في صورة شباب حسان امتحانا واختبارا حتى قامت على قوم لوط الحجة. واخذه
8:21الله اخذ عزيز مقتدر وقد كان جبريل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صفات متعددة. فتارة يأتي في سورة لحية بن خليفة الكلبي صحابي كان جميل الصورة وتارة في سورة اعرابي
8:36في قيد حياتي ودية بن الخليفة وبعد موته. لا انا في حياته والله اعلم جاء في حياته. وقد جاهده كثير من عندما كانت كذلك. في الصحيحين عن عمر ابن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب
8:58فيديو سؤالي الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. فجلس الى النبي عليه الصلاة والسلام واسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه. وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام
9:10في الحديث انه سأله عن الايمان والاحسان والسعة واماراتها. وقد اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فيما بعد ان السائل جبريل جاء يعلم الصحابة دينهم. نعم عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم واضعا يده على معرفة فرس دحية الكلبي على معرفة الفرس على رأس الفرس عرف
9:35خلاص يكلمه فلما سألته عن ذلك قال صلى الله عليه وسلم ذاك جبريل وهو يقرئك السلام اخرجه احمد في المسند وابن سعد في الطبقات باسناد حسن وقد حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا. وانه لما هاجر تائبا جاءه الموت في منتصف الطريق الى الارض التي
9:55فاغتصبت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فحكموا فيه ملكا جاءهم في سورة ادمي يقول عليه السلام فجاءهم ملك ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين ارضين فالى ايتهما كان ادنى فهو له
10:15ولابد انهم حكموه بامر الله. فارسل الله لهم هذا الملك في صورة ادمي. والقصة في صحيح مسلم في باب التوبة نعم حتى يمكنهم ان يروا لان الله عز وجل قال ها كما قالوا لولا انزل عليه ملك ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون
10:45اه تقصد يعني بدل لماذا الملك الى الملائكة؟ الله اعلم بالحكمة من هذا الله اعلم. يا شيخنا وضع يد يده على رأس الفرس. رأس الفرس. هو معرفة سهل وعرفتي فرعون في الفرق بين الرسول. عليه الصلاة والسلام. وسيأتي في قصة الثلاثة لمن ابتلاهم الله من بني اسرائيل بالابرص والاقرع والاعمى. وان الملك تشكل بصورة كل من الاقرب
11:10رضا من سرعتهم اعظم سرعة يعرفها البشر هي سرعة الضوء قاعدة بسرعة يا باشا سرعة الضوء. فهو ينطلق بسرعة مائة وستة وثمانين الف ميل في الثانية الواحدة. التي تساوي ثلاثمائة الف كيلو في الثانية
11:27لغد خاص اخاطب بعض اهل العلم في كيفية تشكل الملائكة نزرة عقلية مجردة فجاءوا بكلام الغسل وما كان اغناهم عن الخوض في هذا المبعث الغيبي والله اعلمنا بتشكلهم ولم يعلمنا لم يعربن لم يعلمنا يعني كيفية ذلك وكان يسع هؤلاء ما وسع
11:59رسول الله الصلاة والسلام واصحابه من بعده. فيقف حيث آآ حيث وقفوا ان شئت ان ترى شيئا من كلام من في هذا الموضوع فارجع الى كتاب سيودي في اخبار الملائكة. نعم. صوت له كتاب اسمه الحبايب في اخبار الملايك
12:19غث يعني ليس فيه فائدة. يعني كلام فيه فائدة. عكس سمين نقول نحن الغث ليس في آآ في اكله؟ لا قال عدم سرعتهم اعظم سرعة ما يعرفها البشر هي سرعة الضوء. فينطلق بسرعة مائة وستة وثمانين الف ميل في الثانية الواحدة. كملوا
12:43ثلاثمائة كيلو ثلاثمائة الف كيلو اما سرعة الملائكة فهي فوق ذلك. هي سرعة لا تقاس بمقاييس البشر. كان السائل يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام فلا يكاد يفرغ من سؤاله حتى يأتيه جبريل بالجوال
12:58من رب العزة سبحانه وتعالى. واليوم لو وجدت المراكب التي تسير بسرعة الضوء فلا تحتاج الى مليار سنة ضوئية حتى تبلغ وبعض الكواكب الموجودة في افاق هذا الكون الواسع الشاسع
13:12مليار سنة ضوئية بسرعة الضوء حتى تصل الى كوكب في هذا الكون. شامل ايه يا شيخ؟ شاسع. شاسع وساجد. نفسي بعد الواسع المهم والملائكة عندهم علم وفير علمهم الله اياه
13:29ولكن ليس عندهم القدرة التي اعطيت للانسان في التعرف على الاشياء وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة. فقال انبئوني باسماء هؤلاء كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت
13:44فالانسان يتميز بالقدرة على التعرف على الاشياء واكتشاف سنن الكون والملائكة يعلمون ذلك بالتلقي المباشر عن الله سبحانه وتعالى اذا ما الفرق هذه مسألة مهمة؟ ما الفرق بين علم الملائكة وعلم البشر؟ علم البشر يزداد يعني. علم البشر بالاكتساب. اما علم الملائكة بالتلقي عند الله عز
14:08حفرة العلم من الله عز وجل ولكن نادي علمهم الله اياه اكثر مما يعرفه الانسان. ومن العلم الذي اعطوه علم الكتابة. قال تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يستطيعون ان
14:31يعلم ما يفعله الانسان يعلمون ما تفعلون. وسيأتي ضحو هذا في مبحث الملائكة والانسان اغتصاب الملأ الاعلى. والملائكة تتحاور فيما بينها فيما خفي عليها من وحي ربها نعم في سنن الترمذي ومسند احمد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في
14:57هذا حديث عظيم اسمه حديث الملأ الاعلى شرحه ابن رجب في رسالة اسمها الاولى في اختصام الملأ الاعلى في اقتصاد الملأ الاعلى هذا حديث صحيح اتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في احسن صورة. وانا في ان ان الانسان
15:16قد يرى الله عز وجل فيه في نومه. ونقل شيخ الاسلام الاجماع على هذا. والصورة التي يرى فيها ربه في نومه ليست هي سورة الرحم سبحانه وتعالى لان الله ليس كمثله شيء
15:26قال يا محمد هل تدري فيما يختصم الملأ الاعلى؟ الملأ الاعلى يعني الملائكة. قلت لا. فوضع يده بين كتفي حتى وجدت مردها بين ثديين فعلمت ما في السماوات وما في الارض فقال يا محمد هل تدري فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قلت نعم في الكفارات والدرجات
15:43الكفارات المكث في المساجد بعد الصلوات ان البقاء في المساجد بعد الصلوات هذا من اعظم الاعمال التي تكفر الذنوب. ويؤيد هذا الحديث الذي في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة
15:57لاحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه. تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما معنى الحديث؟ يعني انت كنت تصلي في المسجد وبقيت في مكانك الذي صليت فيه لم تنصرف
16:11تستغفر لك الملائكة طالما انت في مجلسك هذا. ولا شك ان استغفار الملائكة دعاء مجاب. لانهم عباد صالحون. لدينا خيرا ببطال. في هذا الحديث في شرحه من احب ان تغفر له ذنوبه فليطغى المخ في مصلاه بعدما يسلم الامام. فهذا يدل ان هذا سبب للكفارات. استغفار للملايكة. المكث في
16:31نجد بعض الصلوات. عشان عندنا دايما عادة عندما ينتهي من الصلاة يذهب الى وراءه. او يتحرك نصف متر الى وراء. عشان هذا خف يعني في ينتقلون لولا ان يبقى مكانهم. هذا يستحب لمن سيصلي النافلة. اذا صلى النافلة يستحب ان يغير مكانه
16:48اما اللي يدخل في هذا الفضل هذا اولى له ان يبقى في مكانه حتى يأخذ هذا الفضل. ما دامت ما دام في مصلاها الذي صلى فيه لم ينصرف. هكذا حديث. قال المشي على الاقدام
16:58الى الجماعات نعم هذا يكفي الذنوب واسباغ الوضوء في المكاره برضو في المكاره اسباغ الهزوم اسباغ الوضوء يعني اتمامه والمكاره يعني في شدة البرد مثلا يتوضأ بالماء البارد ويكره يكره هذا
17:18قال صدقت يا محمد. ومن فعل ذلك عاش بخير ومات ومات بخير الحقيقة قال صدقت يا محمد ومن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته امه
17:51وقال يا محمد اذا صليت فقلت اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي واذا اردت بعد ذلك فتنة فقبضني اليك لغير مفتون. الدرجات وافشاء السلام وطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام
18:07قال ابن كثير في هذا الحديث هذا حديث المنام المشهور. ومن جعله يقظة فقد غلط. هذا لا يكون في اليقظة. هو في السنن من طرق وهذا الحديث رواه الترمذي بحديث جعضب ابن عبدالله الامامي به. وقال الحسن صحيح وليس هذا الاختصام هو الاغتصاب المذكور في القرآن. في قوله
18:27ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون ان يوحى الي الا انما انا نذير مبين ان الاغتصاب المذكورة في الحديث قد فسره النبي صلى الله عليه وسلم. الاختصار في الحديث كيف اختصرت في ماذا
18:40الكفارات وهم. ها. والدرجات. اما الاقتصام في الاية كان اختصام في ماذا قال والاغتصاب المذكور في القرآن فسرته الايات بعده. اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين. فاذا سويتوه نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين
18:56تجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين والآيات تتكلم عن ماذا؟ عن اقتصام الاختصام المذكور في القرآن كان في شأن آدم عليه السلام وامتناع ابليس من السجود له ومحاجته ربه في تفضيله عليه. هذا مفهوم وليس مفهوما. نعم مفهوم. هناك اختصاصين اختصار في الحديث غير الاغتصاب الذي جاء
19:18في ايات سورة صاد. التي ختامها المناقشة قال منظمون في كل شؤونهم. منظمون من النظام يعني الملائكة منظمون في عبادتهم وقد حثنا النبي عليه الصلاة والسلام على الاقتداء بهم فقال الا تصفون
19:45كما تصف الملائكة عند ربها قالوا وكيف يصفون عند ربهم قال يكملون الصف الاول فالاول يتراصون في الصف. رواه الجماعة الا البخاري. وقد فضلنا الله على بقية الامم بان جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة
20:04والحديث في صحيح مسلم وفي يوم القيامة يأتون صفوفا منتظمة. وجاء ربك والملك صفا صفا. ويقفون صفوفا بين يدي الله تعالى يوم يقوم الروح. من هو الروح؟ جبريل. والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن لنا الرحمن وقال صائم. وانظر الى دقة تنفيذ
20:27بهم للاوامر ففي مسلم واحمد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتي باب الجنة فاستفتح. فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك
20:46ويمكن ان نلاحظ دقة تنفيذهم للاوامر من استعراض حديث الاسراء. اذ كان جبريل يستأذن في كل سماء ولا يفتح ولا يفتح له الا بعد الاستفسار. يقولون من انت؟ يقول جبريل. يقول من معك؟ يقول محمد. يقول او ارسل اليه؟ يقول نعم ارسل اليه. وهكذا
21:07استفسر اي طلبة سأله. تمام قال عبادة الملائكة نظرة في طبيعة الملائكة. الملائكة مطبوعون. يعني مطبوعون. يفطرون يعني. على طاعة الله. فترتب على طاعة الله. ليس لديهم القدرة على العصيان لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
21:28وتركهم للمعصية وفعلهم للطاعة جبلة. عصمة ملائكة ابراهيم نقل اسوة الملائكة نقل السيودي عن قاضي ايات ان المسلمين يجمع على ان الملائكة مؤمنون فضلاء واتفق ائمة المسلمين ان حكم المرسلين منهم حكم نبينا
21:58سواد عصمة مما ذكرنا عصمتهم منه وانهم في الحقوق الانبياء والتبليغ اليهم كالانبياء مع الامم في غير المرسلين منهم فزهب طائفة الى عصمتهم جميعا عن المعاصي واحتجوا بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا
22:18قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلال شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما بقول وما منا الا له مقام معلوم. وانا لنحن صافون وانا لنحن المسبحون. لقوله ومن
22:39عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون بررة لا يمسه الا يمسه لا يمسه الا مطهرون ونحن من السمعيات وزهب طائفة الى ان هذا الخصوص للمرسلين منهم والمقربين واحتجوا بقصة هاروت وماروت وقصة ابليس. والثواب عصمتهم جميعا
23:13وتنزيه جنابهم جنابه الرفيعي عن جميع ما يحط من رتبة رتبهم. نعم الجانب الجانب هو تنزيل منزلتيه منزلة بالمنزلة. تنزيه منزلته من الرفيعة العالية. عن اي شيء يحط من هذه المنزلة؟ اما قصة هارون لا يصح الاستدلال بها
23:33بعدم العصمة انهما ملكان مأموران من الله بتعليم الناس السحر. اختبارا لهم وابتلاء يقول تعالى لا يمسه الا المطهر الا المطهرون يعني بذلك الملائكة. الملائكة ما الدليل على هذا؟ ذكر ابن القيم هذه الاية في كتابه التبيان في اقسام القرآن وذكر فيه عشرة اوجه
23:56انه الملائكة عشر ادلة منها ان الضمير يعود على اقرب مذكور. ما هو اقرب مذكور انه لقرآن كريم في كتابة مكنون لا يمسه الا المطهرون. المطهرون فقال لا يمسه هو الكتاب المكنون. والكتاب المكنون هو ماذا
24:21هو الكتاب المكنون. اللوح المحفوظ. المحفوظ ما معنى مكنون؟ مكنون يعني مستور عن الاعين. فلو كان المقصود هنا بنو ادم فان بني ادم لا يمسون اللوح المحفوظ. فعلم ان هنا الملائكة. ايضا وجه اخر انه قال
24:35المطهر المطهرون. والملائكة مطهر اسم مفعول. الله هو الذي طهرهم. اما بنو ادم فهم ماذا؟ ماذا المتطهرين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. المتطهرين نعم اما الملائكة مطهر فلذلك آآ استدل اهل العلم بهذه الاية على عدم جواز مس مصحف للمحدث او الجنب. ولكن لا تظهر دليلا
25:01تنهض دليلا لماذا؟ هنا تتكلم عن الملائكة. نعم. الدليل والحديث لا يمس القرآن الا طاهر ابن حازم. اما الان لا تصلح دليلا. نعم. وقتها يدخل في الحدس الازهر طبعا جميع ما يعد من رتبهم وينزلهم عن الجليل مقدارهم. قال وجواب عن قصة هاروت وما
25:30او كأنها لم يروا فيها شيء لا سقيم ولا صحيح عن رسول الله وعن قصتي هي ليس فيها احاديث صحيحة او ضعيفة. الصحيح كما ذكرت انهما ملكان امرهما الله بتعليم الناس للسحر من باب اختبار الناس وابتلائه
25:47وعن قصة ابليس ان اكثر ينفون انه من الملائكة ويقولون انه ابو الجن. كما ان ادم ابو البشر انتهى تعرض لهذه المسألة الصفية يعني ذكرها تعرض الى هذه المسألة ذكرها
26:08الصفوي في منى ارجوي او ارموي. صفاء الارماوي الارموي نعم فيها نقله عنه سيودي فقال الملائكة اه معصومون والدليل عليه من وجوههم. احدها قوله تعالى في ويفعلون ما يؤمرون. وقوله تعالى وهم بامره يعملون. وهم يتناولان فعل المأمورات
26:40لان النهي امر بالترك لانه سيق في معرض اه تمتعه وهو انما يحصل بمجموعها. يعني بفعل الواجب وترك المحرم وثانيها قوله تعالى يسبحون الليل والنهار والنهار لا يفترون لا ينقطعون
27:05وهم وهو يفيد المبالغة التامة في اشتغال بالعبادة. وهو يفيد المطلوب. ثالثهم. لماذا في المطلوب؟ لانه اذا كانوا مشغولين تسبيح ليلا للنهار كيف يعصون؟ ازا لم اقتل المعصية وثالثها الملائكة رسل الله لقوله تعالى جاعل الملائكة رسلا
27:27ورسل معصومون لانه قال في تعظيمهم الله اعلم حيث يجعل رسالته. وهو يفيد المبالغة تامة في التعظيم. معنى ذلك نظرة في تراب الملائكة الملايكة كانت مطبوعة على طاعة الله ليس لديهم القدرة والعصيان. ليه يعصون الله ما امرهم ويأخرون ما يؤمرون
27:54للمعصية وفعل للطاعة جبلة. معنا جبلة. فطرية. فطرة. لا يكلفهم ادنى مجاهدة. ليسوا باي مجاهدة فيها. لانه لا يشاء وقت لهم ولعل هذا هو السبب الذي دعا فريقا من العلماء الى القول بان الملائكة ليسوا بمكلفين. وانهم ليسوا بداخلين في الوعد والوعيد
28:13ويمكن ان نقول ان الملائكة ليسوا بمكلفين بنفس التكاليف التي كلف بها ابناء ادم. اما القول بعدم تكليفهم مطلقا مطلقا تماما فهو قول مردود ثم امرونا بالعبادة والطاعة يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
28:28وفي الاية انهم يخافون ربهم والخوف نوع من التكليف من التكاليف الشرعية بل هو اعلى انواع العبودية كما قال فيهم وهم من خشيته مشفقون قال مكانة الملائكة خير خير ما يوصف به الملائكة انهم عباد الله. ولكنه عباد مكرمون. وقد سبق ان اشرنا الى ان
28:54كدعوى المشركين في ان الملائكة بنات الله دعوة باطلة. لا نصيب لها من الصحة. يعني ليس عليها اي دليل من الصحة. وقد كتب الله القائلين بهذا القول وبين حقيقة الملائكة ومكانتهم في اكثر من موضع. وقد قال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا
29:14حاله بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. كذلك نجزي
29:34للظالمين. الملائكة عباد يتصفون بكل صفات العبودية قائمون بالخدمة منفذون للتعاليم. وعلم الله بهم محيط. لا يستطيعون ان يتجاوزوا ولا ان يخالفوا التعليمات الملقاة اليهم خائفون واجدون. وعلى احتمال ان بعضهم تعدى طوره
30:01فان الله يعذبه جزاء تمرده. وهذا لا يمكن. هذا لا يمكن اصلا. يقول وعلى احتمال يعني لو افترضنا ان احدهم تعدى تورا وبعد تعدى جاوز حده فان الله يعذبه. نعم. جزاء تمرده وهذا لا يكون لانه المعصومون. ومن تمام
30:21الملائكة انهم لا يتقدمون بين يدي ربهم مقترحين. يعني لا يقترحون شيئا على الله. لا يقترحون شيئا على الله عز وجل. ولا على امر من اوامره بل هم عاملون بامره مسارعون مجيبون. لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون
30:40وهم لا يفعلون الا ما يؤمرون به. فالامر يحركهم. والامر يوقفهم. ففي البخاري عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تزول جبريل الا تزورنا الا تزورنا اكثر مما تزورنا؟ قال فنزلت وما نتنزل الا
31:00امر ربك. يعني انا زيارتي لك ليست بامري ليست من عندي انما الله الذي يأمرني ان ياتيك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا
31:14تمرده تمرد يا عصا نماذج من عبادتهم. امثلة من عبادة الملائكة. الملائكة عباد الله مكلفون بطاعته هم يقومون بالعبادة والتكاليف بيسر وسهولة. وسنورد هنا بعض العبادات التي حدثنا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. انه
31:44هم يقومون به التسبيح الملائكة يذكرون الله تعالى واعظم ذكرهم التسبيح يسبحه تعالى حملة عرشه. الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم كما يسبحه عموم ملائكته. والملائكة يسبحون بحمد ربهم
32:09تسبيح لله دائم لا ينقطع. لا في الليل ولا في النهار. يسبحون الليل والنهار لا يفطرون. لا يضعفون لا يتعبون. ولكثرة التسبيح فانهم هم المسبحون في الحقيقة. وحق لهم ان يفخروا بذلك. قال تعالى وانا لاهل الصافون والا لنحن المسبحون. هذا كلام على لسان الملائكة
32:29الملكة قالوا هذا. الملائكة هم الذين يقولون هذا. يعني قال الله تعالى على لسانهم وانا لنحن الصافون. مع ان صافون نصف انفسنا لعبادة الله. وانا لنحن المسبحون. نحن المسبحون هذا اسلوب ماذا؟ اسلوب حصر. تعريف المبتدأ والخبر يدل على الحصر. نعم
32:49كأنه لا مسبح غيرهم لشدة تسبيحهم ما ان غير مسبح من البني ادم. اه. وما كثرة تسبيحهم الا لان التسبيح افضل الذكر. روى مسلما في صحيح عن ابي ذر سئل النبي عليه الصلاة والسلام اي الذكر افضل؟ قال ما اصطفى الله لملائكته او لعباده. سبحان الله وبحمده. هذه الكلمة من افضل الكلمات لانها جمع
33:09لبينا التنزيه والاثبات. تنزيه عن صفات النقص واثبات صفات الكمال بالحمد صلاتهم سبق ذكر الحديث الذي يحث النبي صلى الله عليه وسلم فيه اصحابه على الاقتداء بالملائكة في الاصطفاف للصلاة. الا تصفون كما
33:26الملائكة عند ربها وعندما سئل عن كيفية اصطفافهم قال يتمون الصف الاول فالاول ويتراصون في الصف. يعني لا يدعو الى فرجة في الصف المقدم ويستوون في الصف يتراصون في الصف. رواه البخاري وفي القرآن عن الملائكة وانا نحن سورة الصافات
33:46هم يقومون ويركعون ويسجدون. ففي مشكل اثاري للطحاوي والطبراني في المعجم الكبير عن حكيم ابن حزام قال بين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه اذ قال لهم اتسمعون ما اسمع؟ قالوا ما نسمع من شيء. قال اني لا اسمع اطيت السماء. انا اطيت هو
34:06الشيء الثقيل اذا وضع على شيء مثل الخشب هكذا نعم وما تلام انت اط يعني لا لام على السماء ان طئط ما فيها من موضع شبر شبر هذا شبر الا وعليه ملك ساجد او قائم. قال الالباني الصحيح على شرط مسلم
34:28نعم فهمتم هذا الحديث وما تلام. طيب تلام الرجال. لا ما يلوم. اللوم. عاتب. عاتب حجهم للملائكة كعبة في السماء السابعة يحجون اليها ذي الكعبة التي اسماها الله تعالى البيت المعمور واقسم بها في سورة الطور والبيت
34:49قال ابن كثير عند تفسير هذه الاية وثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث الاسراء بعد مجاوزته السماء السابعة. بعدما جاوز صلى الله عليه وسلم
35:04تجاوز السماء السابعة. نعم قال في حديث الاسراء بعد مجاوزته اه اه السماء السابعة ثم رفع بي الى البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الفا من الملائكة يعني لا يعودون اليه اخر ما
35:27اخر ما خرجنا اليوم. يعني اخر واحد منهم خلص مرة اخرى يعني يتعبدون فيه ويطوفون به كما يطوف يطوف اهل الارض بكعبتهم والبيت المعمور هو كعبة اهل السماء السابعة. ولهذا وجد ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام مسندا ظهره الى البيت
35:43المعمورة. لانه بياني الكعبة الارضية والجزاء من جنس العمل. فهمتم ماذا؟ نعم اه. ماذا سمي معمور؟ لانه مأمور من العمارة امره قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. الاعمار عكس الخراب. معمور بالعبادة. معمور بالعبادة. هم
36:03مرحبا. نعم. يا عمي. انما يعمر مساجد الله بالنملة واليوم الاخر هذا الذي ذكره ابن كثير من ان البيت المعمول بحيال الكعبة مروي عن علي ابن ابي طالب قال وذكر ابن كثير ان البيت المعمور بحيال الكعبة ما معنى حيال الكعبة؟ يعني فوق الكعبة
36:21اي فوقها او وقع لو وقع لوقع عليها. وذكر ان في كل سماء بيتا يتعبد فيه اهلها. ويوصلون اليه والذين في السماء الدنيا وقله بيت العزة وهذا الذي ذكر ابن كثير من ان البيت المعمور بحيال الكعبة مروي عن علي ابن ابي طالب اخرج ابن جرير وعن طريق من طريق خالد ابن عرعرة ان رجلا قال لعلي رضي الله
36:41الله عنهم البيت المعمور. قال بيت في السماء يقال له الدراح. وبحيال الكعبة من فوقها. نعم حرمته في السماء كحرمة البيت في الارض يصلي فيه كل يوم سبعون الفا من الملائكة ثم لا يعودون فيه ابدا. قال عنه الشيخ ناصر الالباني ورجال ثقات غير قارئ ان عرعره مستور
37:01ثم ذكر ان له شهد مرسلا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم عند ابن رواية قتادة قال ذكر لنا ذكر لنا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يوما لاصحابه هل تدرون
37:11البيت المعمور قالوا الله ورسوله اعلم. قال فانه مسجد في السماء تحته الكعبة لو خر لخر عليها. نعم ثم قال المحقق الالباني وجملة القول ان هذه الزيادة حيال احيانا الكعبة ثابتة بمجموع طرقها. خوفها من الله وخشيتهم له. نعم هذه البيت المعمورة قبلة لملائكة
37:40هذا بيت المعمول بقى؟ قبلة لملائكة السلام لا قال ولما كانت معرفة الملائكة بربهم كثيرة كان تعظيمهم له وخشيتهم له عظيمة. قال الله فيهم وهم من خشيته مشفقون. يبين شدة خوفهم من ربهم
38:13فيما رواه النواس ابن سمعان. رضي الله عنه قال قال النبي عليه الصلاة والسلام ان اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالوحي. اخذت السماوات منه رجفة ماذا؟ السماوات رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل. فاذا سمع اذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا
38:40صعق من الصعق. فيكون اول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله تعالى من وحيه بما اراد. الحديث. رواه ابن جرير وابن خزيمة والطبراني حاتم واللفظ له وفي معجم الطبراني الاوسط باسناد حسن الجابر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال مررت ليلة اسري بي بالملأ الاعلى
39:03وجبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالى. الحلث البالي يعني تعرفون الحرص الذي يفرز في الارض ليجلس عليه وبالي يعني قديم جدا. يعني من شدة خشية الله جبريل يبدو كمدا كالسجادة القديمة جدا. من شدة خشية وتواضعه لله عز وجل. هذا معنى حين؟ نعم. الحلس
39:23سجاد قال كساء يبسط في ارض البيت يبسط في ارض بيتك السجادة مسلا هزا حديس سلسلة وداعا قد عانى بقول طبعا الجمع خاضع والخاضع والمستسلم الخاضع والمستسلم لله عز وجل
39:48لو البيت. لو خر البيت لخر الكعبة سقطت. لو سقط البيت لسقط فوق الكعبة. اللي بيت فوق الكعبة هكذا. ادي الكعبة نعم قال الملائكة ادم سؤال عن الحكمة من خلق الانسان. عندما اراد الله سبحانه ان يخلق ادم اعلم ملائكته بمراده. فسألوه عن الحكمة من وراء ذلك. هنا
40:28سيقع من بني ادم افساد. وسفك دماء وعصيان وكفر. فاخبرهم سبحانه ان من وراء خلقه لادم حكم لا يعلمونها واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك
40:50ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون نعم سجود له عند خلقه. امر الله ملائكته بالسجود لادم حين يتم خلقه وتنفخ فيه الروح اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته هذا بشر ونفخت فيه من روحي فقعوا له
41:19وقد استجابوا لامر الله الا ابليس فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين توجيه الملائكة لادم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا فلما
41:44فسلم على اولئك النفر. هم نفر من الملائكة جلوس. فاستمع ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليكم ورحمة الله. قال فزادوه ورحمة الله متفق عليه
42:04الغسل غسل الملائكة ادم عند موته. عندما توفي ادم لم يعرف اولاده كيف يفعلون به فعلمتهم الملائكة. ففي الحاكم ومعدم الطبراني الاوسطي باسناد صحيح عن ابي عن ابي رضي الله عنه قال
42:24لما توفي ادم غسلته الملائكة بالماء وترا. والحادوا له الحد ان يفعله ماذا لحد في القبر. اه. وقالوا هذه سنة ادم في ولده. صحيح الجامع الشيخ الالباني. وقد ثبت في صحيح الاحاديث ان الملائكة
42:41سنة شهيدة من هذه الامة هو حنظلة ابن ابي عامر الذي استشهد في غزوة احد. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه بعد مقتل حنظلة ان صاحبه تغسله الملائكة يعني حنظلة. فسأل الصحابة زوجته فقالت انه خرج لما سمع الهائعة وهو جنب. الهيئة عند القتال يعني هو جنب
43:01وقال النبي عليه الصلاة والسلام لذلك غسلته الملائكة. هذا غسيل الملائكة حنظلة ابن ابي عامر رضي الله عنه. ليس في غسل عدم غسل الشهيد لا صحيح ولكنه ليس لجنة الشهادة. وكان جنبا. هم
43:18يلا يا لولو ببص لاجل الجلالة وهذا امر ليس معنى هذا ان الشهيد اذا كان جنبا ينهار يستدان بهذا الحديث عن انها شهيد لو علمنا انه جند وقد قتل شهيدا يغسل؟ سؤال. لا يغسل
43:34لان الملائكة لا يقتلن بافعالهم. الملائكة لا يقتلون بافعال النملة ليس محل قدوة. الانبياء هم محل القدوة. ولكن قد امرنا باقتداء لا اين الدليل؟ على انه معي هل يوجد دليل على اقتراب بالملائكة في افعالهم التي لم يأتي فيها دليل في الشرع؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال الا تصفون كما تصف
43:54ملائكة عند ربي. نحن هنا علمنا ان ان الصف سنة من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وعلل بماذا؟ بصف الملائكة عند ربه. ولكن هذا بكلام من كلام النبي نفسه عليه الصلاة والسلام. واضح هذا؟ فهمت هذا؟ هل ثبت يعني مثلا الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفطرون؟ قلنا خلاص نقتدي بهم ولا ننام
44:16ونسبح الليل والنهار ولا يفطر. هذا هذا ما نمنع عنه. هل سمعت العبادة في الشريعة؟ سمعت ماذا؟ بشريعتنا امي لما الاقيك غير جبريل حديث الحجامة. هم امر النبي ان يحتج وامر يقول لامتي يعني
44:37الان يكون من جهة الامة غير الملائكة غير جبريل العبادة؟ لا حتى هذا. كل الملائكة لا تقصد يعني غير جبريل وطلبه في لا كل الملائكة لا تصلي بهم في العبادة الا ما ورد فيه النص. الا ما ورد فيه النص. نعم. قال
44:59الملائكة وبني ادم علاقة الملائكة بذرية ادم علاقة وثيقة. معنى وثيقة؟ قوية. نعم فهم يقومون عليه عند خلقه. ويكلفون بحفظه بعد خروجه الى الحياة ويأتونه بالوحي من الله. ويراقبون اعماله وتصرفاته
45:23ويلزقون روحه اذا جاء اجله. وستناول ذلك بشيء من التفصيل والبيان الان دورهم في تكوين الانسان. رغم مسلم في الصحيح عن ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا مر بالنطفة
45:39اثنتان واربعون ليلة بعث الله تعالى اليها ملكا فصوره وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال اي رب ذكر ام انثى نعم فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك. مفهوم الحديث
45:56يقضي ربك ما شاء ويكتب الملك. مفهوم الحديث عن الناس مفهوم؟ مفهوم ولكن ما اشكال الاجابة. لماذا مكتوب؟ جيد. الكتابة كما ذكر العلماء في باب القدر الألواح ولكن كتابا ازليا هذا الغاء المحفوظ. وهناك الكتابة العمرية وهذا هو. وهناك الكتابة السنوية. قال تعالى فيها يفرق كل امل حكيم
46:18فيها في ليلة القدر يكتب الله ما يكون في هذه السنة من احداث. وهناك الكتابا يوميا يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن. يعني كل يوم الله في شأن في حال
46:28واضح هذا؟ طيب. كل يوم له في شأن. يعني كل يوم له فيه حال. في يوم يعز ذليلا وفي يوم يزل عزيزا في يوم يفقد شخصا وفي يوم يهدي شخصا هي حال يعني احوال مختلفة في تصرفه في مملكته سبحانه وتعالى. في تصرفه في ملكه سبحانه وتعالى. نعم
46:49يأخذ في يده بني زمر اذا قلنا نجعل حيا يجعل عن يمينه ثم على شماله هذا اذن شيخ يحط فيه لا الله يقبض يابض من ظهر ادم ذريته. ثم يجعل حيا او ميتا. هذا معنى بفعل الملائكة ايضا
47:15ايش كان فيه فينبغي ان يصدق هذا وفي صحيحي البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثني النبي عليه الصلاة والسلام وهو الصادق المصدوق. ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما. ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك. ثم يكون في
47:37ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات تكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد. وفي الصحيحين ايضا من انس قال وكل الله تعالى بالرحم ملكا فيقول ايا ربي نطفة اي ربي علق اي ربي مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقها قال اي ربي ذكر ام انثى
47:57سعيد فما الرزق فمن اجل؟ في كتب ذلك فيكتب كذلك في بطن امه قال حراستهم لبني ادم اي حفظهم لبني ادم. قال تعالى سواء منكم من اسر القول ومن جهر به. ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. له معقبات من بين
48:15يديه من خلفي يحفظونه من امر الله. ما معنى الاية؟ الاية له معقبات اي كل انسان له ملائكة يتعاقبون لا لا يتعاقبون ينزل بعضهم ويصعد بعضهم يتعاقبوا يعاقب بعضهم بعضا
48:28يحفظونه من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. يعني هذه الملائكة موجودة من امر الله. امر الله. بين ترجمان القرآن ان المعقبات من الله والملائكة جعلهم الله ليحفظوا الانسان من امامه ومن ورائه. فاذا جاء قدر الله تعالى الذي قدر
48:46ان يصل اليه خلوا عنه. خلوا عنه اي تركوه. وقال مجاهد ما من عبد الاله ملك موكل يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوان. فما منها شيء يأتيه الا قال له الملك وراءك. يعني ان يقول الشيء ماذا
49:08ارجع يحفظه من هذا الشيء الذي يضره الا شيء اذن الله فيه فيصيبه. يعني الملك يحفظه من كل شر الا شر ماذا؟ اجد فيصيبه. وقال رجل لعلي ابن ابي طالب ان نقرأ من مراد
49:24النقرة من مراد يريدون قتلك فقال اي علي ان مع كل نعم؟ نفر للجنة. ان نفر من ان نفرا ان نفرا من مراد يريدون قتلك. فقال يا علي ان مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر. فاذا جاء القدر خليا بينه وبينه ان الاجل
49:45جملة حصينة ما معنى جنة؟ وقاية حصينة. نعم مفهوم كلام علي؟ اه. هوام الحشرات والدواب المضرة الدواب المضرة. كالثعابين والحيات. قال والمعقبات المذكورة في اية الرعد له معقبتهم بين يديه هي المراد بالاية
50:06الاخرى هو القائل فوق عبادي ويرسل عليك محفظة. حفظ جمع حافظ. حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. فالحفظة الذين يرسلهم الله يحفظون العبد حتى يأتي اجله المقدر له
50:24في هذا الحديث. نعم. مضغة وعلاقة يتخذون دليلا في حمل ثانية واول يقطعون حمله ويخرجون هذا غير صحيح انت تتكلم من حكم اجواب الجريمة هذه مسألة فيها خلاف كبير بين اهل العلم على
50:49ولا اوسع المدام في هذا مذهب المالكية لكن محل النزاع بين اهل العلم ما قبل الاربعة اشهر. اتفقوا ان بعد الاربعة اشهر قد نفخت فيه الروح ولا يجوز اسقاطه ابدا. الا في حالة واحدة فقط. اذا
50:59تيقن يعني جزم الاطباء طبيبان صفتان انه لو ولدت هذه المرأة ستموت. فقط ممكن اه نكتفي بهذا القدر اليوم؟ نعم