١٠٦. التمام في أحاديث الأحكام (كتاب الأطعمة) | الشيخ عادل بن أحمد
0:00كتاب الاطعمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ذي ناب من السباع فاكله حرام رواه مسلم واخرجه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ نهى وزاد وكل ذي مخلب من الطير
0:28بحديث في كتاب الاطعمة بدأ بحديث ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال كل ذناب من السباع فاكله حرام ما هو الناب يقول النبي السني الذي بين بين الرباعية بين الاسنان الامامية والاضراس هذا النادر. نعم. هذا الناب. هذا الناب ماذا
0:46ضابط الله ما هو؟ طب ما كل الحيوانات لها ندب. وكل انسان له ندم. قال لابد ان يكون فيه صفتان. ما هما الصفتان؟ ان يعد له نادي يعدو به على الناس
0:56يكون له ناب ادي اول صفة تاني صفة ماذا يعدو بها؟ يفترس به الناس ها لان ذلك سيأتي بعد مثلا في الضبع ان الضبع له ناب. لكن الشريعة استثنته لانه ماذا؟ قالوا لا يعدو على الناس. ابن القيم فعلا من الموقعين رأى انه ليس خلاف القياس. ساتكلم عن هذا بعد
1:12طيب كل الكلام من السباع في اكله حرام. مذهب الائمة الاربعة الا المالكية. يعود على الناس. لا هناك. نعم. لا هناك يفترس به. الناس يعبدون يعني معنى يعدو ما معنى يا عدو؟ يهجو. يهجم بها على الناس. طيب. على الناس. نعم؟ طيب نعم وعلى الناس. نعم
1:28الناس ليس قيد على الناس وعلى غير الناس يعني طب القط ده حرم القط! ما هو من دوات الانياب القط من دوات الاناب ويقعدوا به يعدو به على الفقر. الناس ليس قيد
1:40الناس ليسوا قتل. يعني يعتدي به على غيره. القط من ذواب من ذوات الاناب ولذلك ما هي التي تحارب القط اصلا من ذوات الانياب. نعم مادة تحريم الفيل عند الجمهور ولكن هذا اشكال عندي. يعني اتفقوا على تحرير الفيل تقريبا اللي هم الاربعة. قال له نام لكن هل من ان الفيل لو نام يعدو به يفترس به؟ لا يدري
2:04هذه مسألة بحثت عنها في مصر فيها شيء. كل دياب من السباع في اكل وحرام نعم وزاد كل ذي مخلب من الطير. مذهب الائمة الاربعة الى المالكية يقولون ماذا تحريم هذا تحريم كل اجنبي من السباع وكل ذي مخلب من الطير. المالكية لهم قولان في المذهب. المشهور الذي ذكره الامام مالك في الموطأ ان هذا مكروه. اما متأخرا المالكية يقولون
2:24ما سبب الخلاف بين المالكية والجمهور؟ ان هذا الحديث عارض الاية ما هي الاية؟ اية الانعام؟ قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس. فالاية لم تذكر
2:42لماذا؟ ذوات الانياب من السباع. ولا آآ ذوات المخالب من الطيور. فقالوا الا هي فيها لفظ ماذا قل لا اجد فيما فكيف يجاب عن هذا؟ فقال التعارض هذا نحن في ماذا؟ نحمل هذا النهي عن الكراهة. فحملوا هذا النهي انه هذا مصروف من التحريم الى الكراهة جمعا بين الاية وماذا؟ والحديث. اما الجمهور قول لا الاية العامة خصت
3:07لان هذه الاية لا زالت في ماذا في سورة الانعام المكية نعم وهذا الحديث كان في المدينة فلا بأس ان يحرم الله عز وجل اشياء بعد ذلك. اشياء بعد ذلك يعني فالازهر هو تحريم ذوات الارياب من السباع وذوات المخارج من الطير
3:24نعم الان الطب يؤكد هذا ان هذه الحيوانات لحمها مضر لانها تتغذى على ماذا؟ على الميتة وعلى اللحوم. فلحمها مضر جدا حتى ان ابن القيم قال ان اكل ذوات السباع يورث اكلها. طبع هذه الحيوانات
3:40يكون فيه القوة الغضبية والاعتداء وكذا يعني نعم فضل القبح رائحتها ونثنها؟ نعم. عشان بيخلى بنفس الاشارتين صح؟ نعم. لابد ان يكون له مخلب ماذا؟ يصيد به ما انت عندك الدجاج لا هو مخلب
3:55الدجاج لهم يا خالد لكن هل الدجاج يكسب قوته بمخالبه بفمه فهمت؟ لكن الصقور والجوارح كل هذه ماذا تدخل في ذوات المخارج؟ نعم الثعلب يدخل في الثعلب فيه خلاف بين اهل العلم
4:14هل الثعلب يدخل في ذوات الارياب ام لا نعم اختلفوا في الثعلب وفي الضبع. نعم الافضل ان يدخل في ذوات الانياب. الثعلب لان الثعلب كذلك يعتني بنبي. نعم وعن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الحمر الاهلية وادنى في لحوم الخيل
4:39متفق عليه وفي لفظ للبخاري ورخص حديث جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وعن جابر نهى النبي عليه الصلاة والسلام يوم خير عن لحوم الحمر الاهلية. ما هي الحمر الاهلية
4:53الحموض المستأنسة يفهم من هذا ان الحبر ماذا؟ الوحشية ومضى معنا حديث ان الصحابة ماذا؟ ها مصيبة اصيب حمار وحشي فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يأكلوا في الحديث الصعب ابن جثامة لم يأكله الا لانه محرم
5:14بدل هذا ان الحمار الوحشي ماذا؟ حلال. طب لماذا الحمار الاهلي؟ محرم. قيل لانه كان آآ في اول الاسلام نعم الناس يحتاجون الى ماذا الحمير للركوب وغير ذلك نعم ثم بعد ذلك آآ حرم لاجل الركوب. هذا فيه فيه بعد لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن لحوم الحمر اللي هي لما بنتني وخبثها. لذاتها ليس العلة خارجة
5:39لم ينه عنها لانها ما لا تستخدم في الركوب انما العلة ماذا نهى نجس؟ الا ترى ان النبي عليه الصلاة والسلام يوم خيبر امر باكفاء القدور وقال انها رجس امر باكفاء القبور
5:52فدل هذا ان ان لحم الحمار في حد ذاته نجس. لانه لو كان معللا لعلة اخرى ما كلفهم بماذا باكفاء القدور ولم يصفها بانها ماذا؟ بانها رجز. فالحمار الاهلي محرم لذاته. انه اذا ذبح سيكون متى يكون نجسا
6:08اهم حاجة حياتي هو طاهر على الصحيح. حالة حياتي يا طاهر. نعم؟ فالاظهر ان اللحوم الحمر محرمة لذاتها ليس علة خارجة قوله واذن في لحوم الخيل وفي رواية رخص ما الفرق بين ايد ورخص يعني؟ رخص اه ممكن يكون رخص تحميله انها كانت محرمة؟ لا
6:27مرخصة تأتي بمعنيين. مرخصة تأتي بمعنى اباحة. وتأتي بمعنى رخص في شيء كان محرما الصحيح انه بمعنى اذن بمعنى اباح. لماذا؟ وان الراوي رواه بالمعنى. لماذا؟ لانه لم يرد قبل ذلك نهي اصلا عن لحوم الخيل. ليس هناك نهي متقدم
6:44واضح هذا فلذلك مذهب الحنابلة والشافعية ماذا؟ اباحة لحوم الخيل المالكية والاحناف كارهوا لحوم الخيل عندهم قول بالكرة والقول بالتحديد. ما سبب ما سبب قولهم بهذا ما سبب قول بالقراءة او تحريم المالكية والاحداث؟ في الايام الختامية. قالوا يستخدم في القتال وهذا يؤدي الى ثناءه. كذلك استدلوا بالاية. قال تعالى والخيل
7:05والحمير لتركبوها والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. فقال الاحناف ماذا؟ الخيل جاء الخيل عطفت عند والحمير والبغال والحمير محرمة بالاجماع. فدل ذلك على تحريم ماذا؟ الخير. فكيف يجاب عن هذا؟ بداية الاختلاط ضعيفة. وايضا اية سيقت لبيان
7:25منة الله بالركوب. لتركبوها لم يقل لتأكلوها. اما الاكل يعني لم لم تتكلم عنه الاية الازهر اباحته لحم الخي. بالضبط ادي النواب. الثاني ماذا؟ رخص بعد التحريم. كان محرما ثم رخص
7:44نعم كان محرما ثم برخص. نعم وعن ابني اوفى ابي اوفى رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد متفق عليهم كما في دليل على اباحة
8:02الجراد خلافا لمن قال انه ليباح الا اذا اخذته حيا وقتلته ام المالكية يعني المالكية اشترتوا لاباحة الازارات ماذا ان تأخذ وانت حي وتقتله اما ان وجدته ميتا لا يجوز ان تأكله. هذا فيه فيه فيه فيه نظر هذا. مع ان المالكية يعني ما دامهم ليس من ضبط المالكية في باب الاطعمة
8:24مع ان المالكية اباحوا الحشرات والجمهور لم يبوحها. اوسع المدائن في باب الاطعمة مذهب المالكية. هم بيبيحون ماذا الحشرات اكل الحشرات نعم وفي الجارات لم يبيحوه الا اذا ماذا؟ الا اخذه وقتله. الجبور يمنعون اكل الحشرات. ما الدليل عند الجمهور على منع اكل الحشرات؟ طالما انت الكلام ده عن الجراد؟ المصطفى. المصطفى
8:44عند الجمهور وما استقذره العرب ذوي اليسار ذو اليسار لابد ان يكون العرب نزل عليهم القرآن لان ما الدليل انهم عرب يعني؟ احل لكم ان الله خاطبهم قال اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب يحلوا لكم. قال ويحل ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث الذين يتبعون الرسول النبي الامي
9:04الذي يجدني مكتوبا عنده في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهون عن المنكر يحل لهم الطيبات. صح. فلهم خطاب لمن للعرب الذين نزل عليهم القرآن فكانوا يستخبثون لماذا قالوا ذو اليسار
9:18لان الفقراء كانوا يأكلون الميتة. يأكلون الحشرات. اما العرب دول يساروا مكان يأكلون الحشرات والحشرات لن تجد دليلا في التحريم الا هذه الاية ان هذه الاية لماذا لماذا؟ لان الله عز وجل قال يحرم عليهم الخبائث. فوجب ان تكون الخبائث هذه معروفة عند من خوطبوا بهذه الاية
9:40خلافا لمن نفى لمن نفهم هذا التحسين والتقبيح. كالاشاعرة. يقولون يحل لهم الطيبات يعني يحل لهم ماذا الحلالات ويحرم عليهم الخبائث ان يحرم عليهم ماذا؟ المحرمات. قال ابن القيم في هذا التأويل وهذا كلام لا يقوله
10:01يعني آآ فصحاء العرب فضل ان يكون كلام الله عز وجل. لا يمكن ان يقول يحل لهم ما يحل. ويحرم عليهم ما يحرم. هذا كلام ليس فيه فائدة. فعلم ان الطيبات الطيبات هي
10:11كان طيبا عند آآ العرب ذوو اليسار. نعم. فالجراد يحل سواء انت قتلته بنفسك او مات حدفان فيه او وضعته في النار اما قول المالكية لابد ان تأخذه احيانا ثم تقتله فهذا ليس بصحيح. لان الجراد لا يذكى
10:27ويذبح الجراد لا يذبح فكان قتله كموته حتف انفه السمك السمك سواء بقى تحت في انفي او متى بنفسه او متى بفعلك؟ هو حلال قد نتكلم بعد ذلك على على مسألة البحر صيد البحر كيف
10:44مميتتان بمعنى انت الذي امدته طيب فده مذهب المردود بكده لان عبدالله بن ابي اوف قال غزوان ما نبيه سبق غزوات تأكل الجراد ولم يفصل ويبين انهم هم الذين قتلوه او مات حتف انفه
11:00نعم؟ هل اكل احدكم بالجواز قبل ذلك؟ الاكل يا شيخ الرأس يقطع رأس ويخرج رأس هذا الرأس يأخذ مع كل امعاءه ولا فيه فيه قشر في الخارج مثلا او كذا وكله لحم يعني؟ اكلته؟ لا ما اكلت كثيرا
11:31جمبري. ايه؟ اللي فكرته هنا. فكرته فكرت فيها. وصح الجمبري مستحضر عند بعض الناس. بعض الناس يستقبلون الجمبري. عندما هذا يستغفر جمبري؟ لا جراد. جراد؟ اه في انواع ان المالكية يكره اكل لحم الكلب. المالكية مذهب طب نتكلم على مذهب المالكية
11:54الم نقل ان ان مذهب المالكية يبيح او يكره هناك مذهبان الكراهة او التحريم آآ يقولوا يقولون آآ لاباحة كل جدال من السباحة. نعم الكروي اللي بيبيعها عفوا. يقولون بباحة كل ذنب من السباع. فيدخل في ذلك ماذا؟ الكذب. الكذب
12:15الكلب اكل ومكروه ليس محرم طبعا هذا مذهب شنيع يعني تليفون الزمخشري قال هذا قال واني اسأل عن مذاهب لم ابح به ثم قال اسلام وفيه المالكين قالوا يبيعوا لحم الكلاب يهمهم. ان ذكر كل مذهب له ماذا؟ له قول شافع. من شفيع قال يدبح نكاح البنت والبنت تحرمه
12:36وغير ذلك طبعا كان يقول لي يسأل عن المذهب لم ابح به واكتبه فكتان ليسلم عجبت من هذا الزمان واليه فما احد من الالسن الناس يسلمون يعني لا احد يسلم من كلام الناس يعني
12:56طيب وعن انس رضي الله عنه في قصة الارنب قال فذبحها فبعث بوركها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله متفق عليهم في قصة الارنب ان انسا كان مع ابي طلحة فقال استنتجنا ارنبا بمر الدهران
13:21فتبعه الناس فلغب اي تعبوا. استنفزنا يعني ماذا اثرناه؟ استنفز الصيد اي اثاره من جحره. كان الارنب كان في جحره هو اثاره حتى يمسكه فجار منه. فتبعه الناس ليمسكوه فلغب. فامسكته انا. فاتيت به يا ابا طلحة فذبحه وبعث بوركه الى النبي عليه الصلاة والسلام
13:40فيه دليل على ماذا؟ على حل اكلة اردب. طبعا هذا الحديث لو لم يرد لكان الارنب حلالا بالاصل لاننا آآ اظن ما تكلمنا ان هذا في اول باب الاطعمة قلنا هناك خلاف بين اهل العلم. هل الاصل فيما خلقه الله الاباحة ام لا
13:55الجمهور ماذا؟ ان الاصل الاباحة نعم خلافا لبعض الاحناف الذين يقولون اصل ماذا؟ التحريم. الذين قالوا اصل الاباحة ما هو دليلهم؟ هو الزي خلق لكم ما نعم الايات الاية الكافية التي فيها ان الله
14:08على عباده بما خلق نعم هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا منه. والله لا يمتن على عباده بمحرم كما قال الحافظ استدلالا بهذه الاية فالاصل فيما خلق الله الاباحية. لكي تقول بالتحريم يلزمك ماذا؟ يلزمك دليل ولا دليل
14:21ذكر هذا الحديث يعني على جواز آآ اكل الارنب خلافا لمن كره وبعض الناس كرهوه قالوا لانها تحيض لان الابن ده طحين لكن هذا لا دليل عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام بعث اليه باركه. لكن هذا الحديث لا يدل دلالة ظاهرة انه ما لا انظر قال
14:39بعث بوركاء فقبله لا يدل انه ماذا اكل بكل يقود قابل هدية ولم يأكل لان هناك روايتان هناك رواية اخرى عند مسلم بعث الى فاكل منه ثم سئل بعد ذلك انس
14:54هل اكل منه ام لا؟ فقال قبله. كأنه تردد بعد ذلك. هل اكل ام لا؟ كأن انسا في الرواية الاخيرة. للحديث تردد بعد ذلك ان اكل املح. حتى ان لم يأكل فكونه قبله
15:04مجرد القبول دليل على ماذا؟ على الاباحة لانه لو كان محرما لان ورك الارنب ماذا يفعل به؟ لو كان محرما لبين له انه لا يمكن لانه يعلم ان انسا اكل باقيه مثلا. نعم في زمنه وعلمت به
15:21ما فعل في زمنه واشتهر مسألة اخرى كما سيأتي في عريس اسماء نعم هو علم بالفعل علم بالفعل. لا ولم ينكر. شيخ مؤنث وقاله فذبحها والارنب تطلق على المؤنث والمذكر. لا يوجد ارنبة. ارنب ينطق عليها المؤنث والمؤنث مثل الفرس
15:40دلوقتي بقى انا حديس اسماء الموحنا فرسا فرس تطلق على ماذا؟ على الذكر والانثى نعم ويقصدون ان هذه الارنب كانت الفة. هم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب. النملة والنحلة والهدهد
16:00والسورة رواه ابو داوود وصححه ابن حبان هذا حديث صحيح صححه الشيخ الالباني. نهى عن قتل اربع من الدواب. القاعدة في باب الاطعمة ان ما نهي عن قتله. نعم. وما امر بقتله حرم اكله. لان ما نوي عن قتله
16:16تستطيع ان تأكله الا بقتله. وما امر بقتله خمس من الفاسق يقتلن في الحل والحرم نعم ما امر بقتله فهو غير مضمون ليس مالا. الفقراء والحي والكلب العقور والحدى اقول ايه يا عماد
16:31نعم كذلك ما نهي عن قتله يحرم من ماذا اكله؟ طب لماذا نهي عن قتل هذه الاربعة اختلفوا في التعليم. نعم. قيل ان النمل النملة لاننا مستحضرة من الحشرات والصورة يقولون طائر اكبر من العصفور يتغذى على
16:50اللحوم هادا هو يا شيخ طائر اكبر من العصفور يتغدى على اللحوم. فهو في حكم ماذا؟ في حكم لم يأكل الميتة. كالغراب مثلا. نعم والهدهد قيل لانه كان من جنود سليمان هذا في يعني تعليم فيه نظر يعني ما الدليل انه كان من جلوس حشر لجنوده وحشر لسليمان
17:12جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون. قالوا الهدهد خصا بما دام انه كان يأمر بالتوحيد. بعضهم قال العلة في الهدهد انه يبني عشه من الزبل عشه من الزبل من النجاسات
17:25هو مدمن الرائحة. الله اعلم بالية التحريم. هذا امر تعبدي. صاحب الجلالة ونحن يعرف اماكن البئر هكذا قالوا لا تكون الا لعدم قتله الله اعلم نعم والنحلة. نعم لان النحلة من الحشرات كذلك. والحشرات كانت مستقدرة عند العرب
17:43فمنوي عن قتله حرم اكله وعن ابن ابي عمار قال قلت لجابر رضي الله عنه الضبع اه صيت هيك. قال نعم. قلت قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نعم رواه الخمسة وصححه البخاري
18:03وادي مذهب مذهب الجمهور ان الضبع يحل اكله خلافا للاحناف الذين منعوا من اكله الذين قالوا الذين منعوا من اكله قالوا انه ماذا انه ماذا؟ انه من ذوات الانياب انه من ذوات الانياب ونحن مضى معنا اول حديث في الباب. كل ذناب من السباع. فابن القيم رد هذا. قال ماذا؟ ان الضبع له ناب ولكن لا
18:26على الناس نعرف يعني رأيت الضبع مرة في حديقة حيوان مفتوحة هنا في مصر يسمحوا لك ان تدخل الا بالسيارة والضبع يعني شرس يعني يهجم على الصيانة وكذا فلا اعرف هل هذا فعلا صحيح ام لا؟ رأيتم الضبع
18:42شايفين الضبع الصغير هذا مثلي شكله قريب من النمر اظن منقط جماعة لكن الواحد لا يغبى المهم ابن القيم في اعلام الموقعين في باب ما قيل انه على خلاف القياس. قلنا هناك باب كبير في اعلام الموقعين. رد فيه كل المسائل التي قيلت ماذا
19:01انها على خلاف القياس. منها هذه المسألة لان الجمهور الائمة الاربعة الى الاحناف الذين حرموا الذين اباحوا الضبع الذين اباحوا الضبع. قالوا هذا على خلاف القياس. لان الضبع سمع. سبع. والشريعة نهت عن كل دلال
19:14من السبع فابن القيم قال لا وموافق للقياس لانه لا يعدو على الناس. يعني الله اعلم بهذا لكن اظهر ان الحديث صحيح. نعم فالضبع يعني آآ يجوز اكله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه سئل عن اكل القنفذ فقال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما
19:34الاية من سورة الانعام. فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخبائث فقال ابن عمر ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا فهو كما قال اخرجه ابو داوود واسناده ضعيف. هذا حديث ضعيف يقول فيه
19:55مجهولان واستدل به من حرم لحم القنفذ. ومن الحنابلة والاحناف. تعرفون القنفذ؟ نعم. له شوكة هكذا. هم. اما المالكية والشافعية ومذهب واظهر يقول لان الاصل في الاشياء ماذا؟ الاباحة. الاصل في الاشياء الاباحة
20:10نعم والشيخ ابن باز قال سألت عن القنفذ هل يأكل الميت او الخبائث؟ قالوا لا نعم؟ هناك لامامنا يفترس لا هناك ليس له هناك من ضبط ان يكون له ماذا؟ له ناب يعدو به هل له ناب؟ له ناب
20:27يوسف هم الذين اباحوا للشافعي والمالكية قالوا لا تقوى بنادم لا يتقوى بنبيه ولكن هو يأكل الفأر نعم؟ يفترس يفترس الفقر لكل حالة عرفت الخلاف في المسألة. كيف يأكل هذا
21:01الصقر يأكل مدى؟ الصقر يصيد القنفس؟ نعم. مم. يمسك ويرفع هواه. يمين؟ يرميه. حتى يموت يأكله في انواع في مصر لا نرى هذه الاشياء كثيرة عندكم انتم لان عندكم صحاري يأتي ليلا في البيت؟ نعم قد ياتي للبيت نعم
21:44ممكن يسكن عائلة منهم في الحديقة عندنا في البيت. سبحان الله! الثعبان البوفور لا يدخل الا في وجدة الصابون يخاف منه. مم كل تقريبا وعنه رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل جلات جلالة والبانها
22:13اخرجه الترمذي وحسنه نعم. ما هي الجلالة الجلالة التي تأكل الجلة يقولون جل والجل والجلة بالفتح والضم والكسر. وهي مال النجاسات النجاسات. نعم. نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن اكل الجلالة. والباني هذا حديث حسنه الشيخ الالباني
22:33النجاسات الحنابلة الحنابلة نعم يرون ماذا تحريم اكل الجلالة. وهذا قول عند الشافعية اما الجمهور يقولون بماذا؟ باباحة اكل الجلالة مع الكراهة. انما يقولون مباحة مع الكراهة. ويقولون العلة هي ماذا؟ العلة هي لماذا قالوا بالقرن
22:53وليس النهي بالتحريم. قالوا العلة هي ماذا؟ هي تغير الرائحة وقاسوا هذا على ماذا؟ قاسوا هذا على الطعام الذي تغيرت الاحناف يعني. قاسوا هذا على الطعام الذي تغيرت رائحته بطول المكث. قال الطعام الذي تغيرت رائحة بطول المكث ليس حرام
23:08يكره فقط اكله يقول هذا قياس في مقابل النص. لان الناهي للتحريم والطعام الذي تغير بطول المكث. يقول كذلك الجلالة تغيرت تغيرت باكل ماذا؟ هي اصلا كانت حلالا. ثم تغيرت بماذا؟ باكل نجس. نقول هذا قياس مع الفارق
23:23الطعام الذي طوال بطول الموكس لم تطل عليه النجاسة بخلاف الجلالة الجلالة ماذا؟ طرأت على لحمي نجاسة غيرت لونها وغيرت رائحتها وغيرت آآ لحمها. واضح هذا طيب ما ضابط الجلالة؟ اذا قلنا بتحريم اكلها؟ وبتحريم شرب لبنها؟ ما ضابطها؟ اختلفوا في الضابط؟ هل لا بد ان يكون كل
23:44طعامها نجسا ان يكون اكثره نجسا الاظهر في هذا انه لو كان اكثر طعام نجسا وغيرت صفتها غيرت لون رائحتها يعني او طعم لحمها هي جلالة. لا يشترط ان يكون ماذا
23:57كل طعامي نجس. لا يشترط ان يكون كل طعامه نجسة كذلك اختلفوا متى تطهر الجلالة؟ متى تعود طاهرة نعم ليس لهذا حد. يعني كان ابن عمر اذا اشترى دجاجة دجاجة جلالة حبسها ثلاثا
24:11وعلى فيها طاهرا. ممكن يكون هدف الدجاج لان الدجاج ماذا؟ قليل الحجم. لا يحتاج ان يعلف اكثر من ثلاثة ايام. لكن لا يلزم ان يكون هذا مثلا في البقر والجبال
24:21لكبر حجمه فقد يحتاج ان يعلف اكثر من هذا. المهم انه يحبسها يحبسها الجلالة هذه تحبس حتى تعلف علفا طاهرا طول ما بها من رائحة النجاسة. بعد ذلك يحل اكلها وشرب لبنها. انها معرفة الخلاف في المسألة بين بين الحنابلة والجمهور. في حكم الجلالة
24:42وضابط آآ حبسها. نعم الدجاجة يقول لقد رأيتها اكثر. تأكل قدرا. نعم. هذا وهذا الدليل من ادلة الجلالة؟ فقال تعالى فكلها في حديث البخاري حديث البخاري ان بلال نسيت الصحابي. كان يأكل دجاجة
25:06وقال ان من دخل عليه تعالى فقل. فقال اني وجدتها تأكل شيئا. قال تعالى فقل فان النبي عليه الصلاة والسلام اكله. هذا الدليل من ادلة الذين يقولون بماذا؟ بكراهة الجلالة وليس بتحريمها
25:16ولكن هذا ليس فيه دليل ان هذا الرجل الذي رأى كان مصيبا ممكن وان او ان الصحابي اكل طعاما تأكد انه جلالا. فهذا محتمل لا يرد به الحديث حديس محتمل محتمل لماذا؟ ان هذا الاكل الصحابي الذي اكل
25:30لم يجزم انها جلالة لان الاصل الان انك لو اشتبه عليك هذا الدجاج جلال ام لا؟ مثلا الاصل انه ليس جلال لان الاصل في في الاعيان الحلو. الاصل لكن لما يقوم عندك يقين او غلبة ظن انها جلالة كانت نجسا يحرم عليك ان تأكلها او ان تشرب لبان عند الحنابلة؟ نعم
25:49وذكرت وهذا الدليل نص في المسألة الاصل في الله التحريم. نعم ابي قتادة رضي الله عنه في قصة الحمار الوحشي فاكل منه النبي صلى الله عليه وسلم ومتفق عليه. ما ضمان هذا حديث بالحج
26:05في قصة الحمار الذي صاده صادوه واجمع اهل العلم على باحث الحمار الوحشي لا خلاف في هذا وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا فاكلناه متفق عليه
26:26هذا حديث فيه دليل على ماذا على اباحة اكل الحصان خلافا للمالكية والاحناف وذكرنا هذا خلاف في هذه المسألة وفي كذلك ان التزكية للذبيحة تحل بالنحل والذبح بالنحر والذبح لان الفرس الاصل انه ماذا؟ يذبح لكنه النحر والنحر والطعن في السكين اسفل العنق وهذا اسهل يعني. يا طويل بالسكين هكذا
26:50نعم. عندكم انتم تنحرون ان تذبحون الحصار؟ نعم المشكلة الذبحة ده خطير يعني. خطير ذبح البقر والحصان طالبتونا بالحبل وتسقطونا. يتركون رجلا واحدة خالية ثلاثة يربطونها. نعم فهذا دليل على ماذا؟ على جواز ذبح المغفور ونحر المذبوح وانا مذهب اليه يوم الاربعاء الا المالكية. المالكية يرون ماذا
27:20يحرمون النحر. اه انهم يقولون النحر لا يجوز الا للضرورة النحل يجوز في غير الجبال الا للضرورة. الى انت نحرت فرس مختار ليس بالضرورة يكون بيتا. والله يستخدم في الجمال. في الجمال فقط
27:34هم اتفقوا على ان نحرف الابل والذبح فيما سواه. نعم ليس فقط. لكن الخلاف في ماذا؟ هل يجوز نحر المذبوح؟ المالكية يقولون لا يجوز. الا في حالة ضمانة بالضرورة انت لا تستطيع ان توقعه على الارض تخاف لانه قوي وغير ذلك. حالة ضريحان لحاجة يعني. اما ان لم يكن هناك حاجة عندهم دحر المذبوح لا يجوز. دحر المذبوح لا
27:54يرد عليهم انهم نحروا فرسا. كله لهما عنقه طويل يصبح ينحر. ماذا؟ كله له عنق طويل يعني لا المالكية يقول هذا خاص بالجبال فقط ازا كان ازا ذبحت من جهة رأس هو يموت مدة طويلة
28:16اقرب الى بدر يموت سريعا. على كل حال يجوز عند الجمهور كما قلت مذهب الامام الاربعة الى المالكية ماذا؟ ذبح المنحور ونحر مدبوح لكن المالكية يقولون ماذا؟ النحر يكون فقط في الابل. لماذا؟ لان النبي عليه ما دليله؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام لم ينحر الا الابل
28:36فهمت؟ وهذا في هذا الدليل ليس بصحيح لان في حديث البخاري عن عائشة انها قالت نحر النبي صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر. في ماذا حجة الوداع. فاما نفر بيده وامر بالنحل. فدل هذا على جوازي نحر البقر. نحر المذبوح. فهمت؟ وهذا مذهب الجمهور خلافا خلافا للاحناف يعني
28:58الخلافة للملكية نعم يصبح وينحرف نعم كل يجوز نحر المذبوح وذبح الممثور. لان المقصود هو ماذا؟ قطع البلعوم هناك خلاف هل يجب ان تفري الاوداج ام لا؟ لان الرقبة فيها ماذا
29:13اربعة اشياء في البلعوم نعم هو مجرى النفس. هم. والمريء مجرى الطعام والودجان. العرقان اللذان فيهما الدم. يكفي قطع البلعوم المري لا يشترط ماذا؟ ثري الاوداج. لا يشترط فري الاوداج لان الدبح هو انهار الدم فيتحقق باي شيء. نعم
29:32قطع رأسي يا شيخ قطع الرأس كلاه بعض اهل العلم وقالوا هذا يسمى بخع نعم اذا حلت الذبيحة بحس اللغة لا يطلق نحر على زبح مسلم. لا ادري تبحث عن رأس مكروه قال هو بعض اهل العلم لكن لو قطع انحلت لان ليس
29:57مسلا حيوان يموت من قطع رأسه لا يموت من نزول الدم من جسمي. لا كيف يتم نزول الدم؟ بسبب قطع الرأس. حتى هذا والعلة في العلة في الموت هي نزول الدم
30:12ايه اللي في الموت ازاق الروح؟ لو قطع الرأس تمام الحلة كارهوه لانه خلاف صفة الذبح. فهمت؟ وانت لو قطعت الرأس يخرج الدم ايضا. نعم. لو قطعت الرأس هيخرج الدم على كل حال. العلة في في الذبح هي ماذا
30:28عدم احتباس الدم في الميتم ما هي علته؟ تحريم الميتة احتباس الدم فيها الطبي بيثبت هذا الان. وانت لا شك انك لو قطعت الرأس عندما سيخرج لان الان مثلا في لو قلت بعدم جواز قطع الرأس وانها تكون ميتة يلزمك ان تقول بان كل الدجاج الذي يزكى في المذابح الان محرم
30:45بقطع الرأس نعم وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل دجاجة متفق عليه. نعم. فهذا فيه دليل على ان الدجاج انه ليس مستقبلا يعني. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اكل ضب على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:10متفق عليه الضب معروف. نعم. صحيح. ومذهب جمهور اهل العلم اباحة الضب. خلافا للاحناف. الاحناف حرموا الضب واستدلوا بها احاديث ضعيفة. تركوا كل الاحاديث الصحيحة في حل اه صاحبي اسمه عبدالرحمن النشم لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن اكل الضب هو حديث ضعيف. منها حديث مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام عرض عليه الضب فلم يأكله
31:34وقال لا ادري لعله من امة قد مسخت. هذا اقوى دليل الاحداث وكيف اجاب عددهم امامه خالد اكل امامه بالذات كيف يجاب علي ماذا قال هو هذا؟ لا ادري لعلهم من امة مسخت فلم يأكلوا. لانه لو كان من امة مسخت امة مسخت سيكون اكل بني ادم واكل البني ادم محرم
31:56فهذا حديث فهذا حديث في مسلم. ولكنه يكنه معرب بماذا حديث عبد الله بن مسعود عبد الله بن مسعود عند مسلم ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن القردة والخنازير
32:12هذا كان قبل علمي بان الام التي مسخت لا يبقى لها نسل. هم. النبي عليه منسوخة. منسوخ بماذا؟ بحريث ابن مسعود ان النبي عليه الصلاة والسلام سأل النبي عليه الصلاة والسلام من حديث
32:22المسلم ايضا ارأيت القرد والخنازير؟ هي من نسل اليهود؟ قال ان ان الله اذا مس خومة لم يترك لهم نفسا ولا عقبا وان وان لم يترك لهم لثنا ولا عقبا
32:32وان القردة والخنازير كانت قبل. يعني القبر كانت قبل المسخ دايما يفهم من هذا ان قوله في الحديث الاول لا ادري لعلها من امة مسخت كان قبل قبل علمي بماذا؟ بان الذي مسخ لا يبقى له نسل. فاذا المذهب الجمهور اصح لان الحديث اباحة الضبط كثيرة وهي في الصحيحين
32:50فالازهر اباحة الضب. مم. نعم. اما ترك النبي عليه الصلاة والسلام اكله هو من باب ماذا؟ من باب انه لم يجده بارض قومه فاجدوني اعافوا كما قال لخالد يعني لا لم اجد ولا نعرف كيف يقوله الناس اصلا شكله صعب
33:08الخروف كل ما يتناوله اسم الضب يعني تمام؟ انواع كثيرة وابيض وكبين وصغير. عندكم هذا الضب؟ نعم. تأكلون؟ مستحضر عند الناس. مستحضر الكبير في افريقيا مش كبير السحلية تمشية كده آآ
33:45في الشارع احيانا ها صح وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهو على المنبر عن اكل الضب. فقال لا اكله
34:10ولا احرمه. متفق عليه وليس في البخاري. على المنبر. وهذا فيه نص على اباحة اكل الضب ايضا. في حديث اكل الضب كثيرة يعني عبد الرحمن ابن عثمان القريشي القرشي رضي الله عنه ان طبيبا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
34:30يجعلها في دواء فنهى عن قتلها. عندكم ضفدع ام ضفدع؟ ضفدع. ضفدع فصححه الحاكم نعم هذا فيه دليل على عدم جوازي. هذا حديث صحيح صححه الشيخ الالباني ايضا. على عدم جواز اكل الضفدع. لانه لو نهى عن قتلها فمعنى ذلك ماذا
34:50انه يحرم اكلها. قيل ان النهي عن هذا كما قال صح عن ابن عمر رواه الباهقية ابن عمر موقوفا انه قال ان نقنقتها تسبيح. هذه يعني يبعد ان يكون بدون آآ علم من النبي عليه الصلاة والسلام قد يكون له حكم الرفع يعني
35:06على التسبيح فلهذا نهي عن قتله الضفدع. نعم. يحبون في فرنسا ياكلون صحيح. ماذا يفعل يا شيخ؟ النبي عليه الصلاة عمر ابن عمر قال نقنقتها تسبيح. نقنؤك تسبيحة. صوتها. صوتها تسبيح. صح هذا ابن عمر. ان كل ما نوي عن قتل يا عمر بقتله فهو ماذا؟ فهو محرم. كل ما اؤمن
35:30او نهي عن قتلي فهو وهو محرم. محرم الاكل. محرم الاكل. ليه دواء شيخ مسلا اه ما امر بقتله مسلا طيب هل يتوقف على ماذا؟ يتوقف على خلاف بين اهل العلم في مسألة التداوي بالمحرم. مذهب الشافعية واختار شيخ الاسلام. الشافعية من اوسع المدارس في باب التداوي. اختار شيخ الاسلام
35:52انه يجوز التناوب المحرم للضرورة. الا الخمر. يعني اتفقوا ان الخمر لا يجوز له يتداوى بها. لماذا؟ لان مرة معنى حديس طارق بن سعيد الجعفي ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما سأله عن الخمر
36:02قال ان يصنعه من الدواء قال انها دواء ليست بدواء. فالخمر فيها نص لانها داء اما ما عداه من النجاسات او المحرمات فيجوز التداوي به اذا لم يجد غيره. اذا لم يجد
36:11سحلية ليس واضح جدا عندنا الوزغ هذا موجود ابيض هكذا في الغالب يكون ابيض هذا هو