صاحبي القرآن _ م/ علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ ما زلنا بفضل الله تعالى نتناول هذه السلسلة الطيبة سلسلة الطريق الى الله سبحانه وتعالى. والمطلوب ان نعرف ماذا يعني كوني ملتزم
0:25ما هي المعالم التي ينبغي ان تتوفر فيا؟ حتى ادعي انني على الطريق الى الله. حتى يصلح ان اسمي او اتسمى بملتزم. لان كما قلنا مرارا ان الكلمة صارت علم وخلاص ليس لها ملامح ولا معاني عند كثير من الناس
0:45الله المستعان فاحنا في كل مرة بنحاول نمسك محور لازم يبقى موجود عندك. ما ينفعش يبقى طريقك الى الله خالي من هذا المحور او هذا البعد. اتكلمنا طبعا عن الصدق واتكلمنا عن اليقين واتكلمنا عن المحاسبة واتكلمنا عن التوبة اتكلمنا عن الصلاة الحفاز على الصلوات الخمس اتكلمنا عن الخشوع في
1:07الصلاة كشيء اساسي في الطريق الى الله سبحانه وتعالى والا من الصعب ان ينصلح الحال بدون الخشوع في الصلاة لكن معنا اليوم محور غير عادي. محور غير التاريخ. غير الصحابة الكرام رضي الله عنهم تغييرا جزريا وقلب الموازين
1:27الصحابة قبل الاسلام وبعد الاسلام لم يكن هنالك فارق بين هذا وذاك الا امرين بس. اتنين بس حاجتين هم اللي صانوا الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. الامر الاول الذي تغير فيهم هو القرآن
1:44الامر الثاني هو تربية النبي عليه الصلاة والسلام. فكانوا بين منهج وبين معلم عليه الصلاة والسلام القرآن والنموزج العملي الذي يطبق القرآن هذا الامر هو الذي ادى الى التغيير الرهيب الذي حصل في حياة الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. فتحولوا من قطاع طريق ومن زناة
2:08من آآ مرابين ومجرمين الى سادات وقادات فتحوا الدنيا غير الله بهم العالم. يبقى انت لازم تقف مع المحورين دول دايما. محور القرآن ما كان عند الصحابة كتاب وما كان اصلا يكتبون ولا يقرؤون انما كانوا يحفظون. القرآن
2:28وفعل النبي عليه الصلاة والسلام. المنهج تطبيق لذلك لابد ان يعرف الانسان السار الى الله ان لو المحور الاساسي دوت مش متوفر فيه او هو مش مهتم به. يبقى المسألة هتطول قوي. والتغيير هيبقى ضعيف جدا
2:48وهي قضية الاهتمام بالقرآن. علم وعمل. ان يكون القرآن منهج حقيقي في حياتك. القضية مش قضية ان اخ اللي بيلتزم في العادة بيحصل ايه؟ عايز التزم يعني عايز احفز قرآن. هي دي الشغل الشاغل. عايز احفظ قرآن. يبتدي يدور على شيخ او اخ يحفزه قرآن بس هو دي ايه
3:08بتنتهي هنا اول ما يحط رجله على طريق الحفز بيحس ان هو عمل اللي عليه والموضوع كده تمام. الحمد لله انا بحفظ قرآن. حفظ قد ايه؟ حافظ قد كده؟ حافظ قد ايه
3:18كده انا في داري الفلانية انا بحفظ مع المعلمة الفلانية. انا مع الشيخ الفلاني هو بيحس ان علاقته بالقرآن انتهت كده. ويعني لو صلى بالليل شوية زي ما اتكلمنا عن قيام الليل
3:28يعني صلى بالليل ببعض الايات يعني كده بزيادة. وهو علاقته بالقرآن بتقتصر على قضية الحفز والمراجعة والتجويد والغنن والمدود والمتشابهات وكل ما كان اتقن في المتشابهات كل ما كان يعتقد ان علاقته بالقرآن اسمى وارقى وانا كده معدي. وبيبقى الشيخ الفلاني والداعية الفلاني وهو كل علاقته بالقرآن
3:48ان هو متين في القرآن. يقول لك فلان ده متين في القرآن. ايه متين في القرآن؟ يعني حافز المتشابهات كلها يعني لا يسقط حرفا من القرآن ما بيغلطش في غنة
3:58وهذا في الحقيقة لو الصورة كده بس انه انسان متقن قراءة متقن تجويد متقن آآ يعني آآ غنى ومدود وكده فده صنف زمه السبب الحسن البصري قال يعني آآ زكر هذا النوع من الايه؟ من من الصنف انه قال يوشك ان يقرأ هذا القرآن صبيان عبيد
4:22لا هم لهم الا التلاوة. يقول احدهم اني لاقرأ السورة في نفس واحد ويقول احدهم اني لاقرأ القرآن من اوله الى اخره ما اسقط منه حرفا. قال والله لقد اسقطه كله
4:37ما ترى القرآن في سلوكه ولا في خلقه ولا في عمله يقول احدهم اني لاقرأ السورة في نفس متى كانت القراءة مثل هذا متى كانت القراءة مثل هذا ان هؤلاء والله ليسوا بالحكماء ولا بالعلماء لا اكثر الله في الدنيا امثال هؤلاء
4:59يعني الحسن يرى ان واحد خاتم مجود لكن لا يعمل ان ده وبال. شايف ان ده يا رب ما تكترش منهم يا رب ما تكترش من امثال هؤلاء. لان هؤلاء مذمومون. قال سبحانه وتعالى عن اليهود مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوا
5:20كمثل الحمار يحمل اسفارا. وذكر عن اهل الكتاب قال ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. يعني الا قراءة وانهم الا يظنون لكن القضية في القرآن يا اخواننا ان هو يكون اداة تغيير. زي ما القرآن غير الصحابة الكرام ينبغي ان يكون
5:43يعني يغير فينا شيء. انك تتعامل مع القرآن انا ملتزم يعني بتعامل مع القرآن الاول ان ده ده حاجة كبيرة حاجة ضخمة حاجة رهيبة. لازم تغير سلوكي. وان هو غير ناس كان مستحيل يتغيروا. هو انا ليه ما بتغيرش؟ ربنا بيقول عن
5:59القرآن لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا. ادي سلوك اهو الجبل سلوكه يتغير. لو القرآن نزل عليه يظهر فيه اثر الخشوع ويظهر فيه اثر الرقة من ايات القرآن لكن ربنا لم يأذن له بذلك
6:18لو كان فعلا ربنا اذن لي بذلك بالتكليف لكنت شفت الجبل ده حاجة تانية خاشعا متصدعا من خشية الله. لكن ربنا اللي سبت الجبل كده. الله تعالى قال عن القرآن ولو ان قرآنا
6:33الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى. يعني القرآن كان يمكن ان يفعل زلك لو اذن الله لتقطعت الارض بسبب ايات القرآن ديت. الارض تتفرتك من شدة التأثر باية القرآن. يعني ربنا اذلها ان تظهر
6:53اثر القرآن فيها لكانت الجبال دي اتحركت من مكانها والارض دي اتمزقت. والاموات يحيوا مرة ثانية ازا قرئ عليهم القرآن. قال او قطعت به الارض او كل ما به الموتى
7:07بل لله الامر ايه؟ جميعا. فالقضية ليست قضية حفز وليست قضية مجرد تلاوة. انما نعمل حفز مهم جدا انا مش بقلل من شأن الموضوع ده. لكن ينبغي الانسان السائر في الطريق الى الله ان يعلم ان قضية الحفز بقى والموضوع الكبير قوي بالنسبة لك ده والتجويد والاتقان والمتشابهات. دي اول
7:27سلم في التعامل مع القرآن. اول سلمة ان انا عايز اقراه صح. طبيعي. يعني اتعامل مع القرآن ازاي؟ ازا كنت مش بقراه صح او مش حافز منه كمية معينة طبيعي لازم احفز ولازم اقرأ صح يعني. والا يبقى فيه مشكلة. بس كده هي المشكلة ان فيه ناس بتقف هنا. ما يعرفش ان القرآن ده ممكن يحوله الى شخص اخر. لكن هو
7:47في التعامل اسلوب التعامل مع القرآن هو ده اللي فيه المشكلة. لزلك كان ابن عمر يقول كان الفاضل كان الفاضل من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام في صدر هذه الامة يحفظ السورة من القرآن او نحوها. يعني سورة ويمكن ما يكملهاش. ده الفاضل من اصحاب الرسول عليه
8:07الصلاة والسلام. كان ممكن تجد واحد من اكابر الصحابة حافظ البقرة بس ال عمران بس ممكن يعني حافز اقل من ذلك. قال ولكنهم رزقوا العمل بالقرآن. رزقوا العمل بالقرآن. وسيأتي على الناس زمان يحفظون فيه القرآن
8:22من اوله ولاخره والى اخره. ولكن لا يرزقون العمل بالقرآن لذلك عمر لا تتعجب ان عمر رضي الله عنه قال حفظت البقرة في اثنتي عشرة سنة. اتناشر سنة بيحفظ البقرة. لكن اي حفظ؟ اي حفظ
8:38هو الناس دي كان حفظهم عامل ازاي؟ كان كان حاجة يعني رهيبة. كان النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم وهم يحفظوا الحديس مجرد ما يتكلم. انت عشان تقعد تحفظ تقعد تجيبه ميت مرة عشان يتحفظ. كان القرآن يتقرا عليهم مرة واحدة. مش بيقعد يعيد ويزيد كتير عشان يحفزهم. هو يتقرا عليه مرة حفزه. ازا هو عنده القدرة هائلة على الحفز
8:59يعني لو سيدنا عمر قفل عليه الباب كده خمس ساعات ولا حاجة كان طلع حافز سورة الايه؟ البقرة يعني البقرة اتحفظ معه في يوم يوم ممكن عمر رضي الله عنه يحفظ البقرة تبقى قاعد اتناشر سنة بتعمل ايه
9:11هي كده لأ ما هو الطريقة مش كده. واحدة واحدة بقى. هي الاية دي عايزة ايه؟ الاية دي بتكلمنا في ايه؟ التطبيق ايه؟ الفهم ايه؟ الحلال ايه؟ الحرام ايه؟ ايه المطلوب
9:21مطلوب مني في ايه السلوك ايه التغيير عملت بيها ولا معملتش مش هعديها الا لما افهمها ولما اعمل بها. طبعا لما بنتكلم في سورة البقرة يعني انت بتتكلم في سورة دولة. لان البقرة بتتكلم في كل حاجة. بتتكلم عن بني اسرائيل
9:36جرايمهم كلها وهي بتمهد الامة دي ان هي تشيل الهم بعد كده. فالاول اتكلمت نص السورة بيتكلم عن بني اسرائيل ولا عملوه علشان يقول لك دي امة هلكت. اتعلموا بقى عملوا ايه. مصايبهم كلها دي قلتها لكم
9:49بعد كده تبدأ بقى من اول ايه؟ من اول قوله تعالى وكزلك جعلناكم امة وسطا. يبتدي بقى الايه؟ المفروض بقى تعملوا ايه. يعني ايه نصها الاولاني بيتكلم عن امة مضت
10:00خلاص عملت ايه وسوت ايه عشان نتعلم. يعني كان النص الاولاني المفروض ما تعملوش ايه. والنص التاني المفروض تعملوا ايه. طبعا بعد كده بدأ الكلام على الايه على الجهاد والصلاة والنفقة والعمرة والحج لغاية اخر حتى وصلت الى الدين والمعاملات والزكاة كل حاجة اتزكرت في سورة البقرة
10:20دي دولة دولة كاملة انت بتتعلم سياسة دولة كاملة لو انت قريت سورة البقرة يبقى سيدنا عمر بيتعلم موضوع كبير. عارف يعني ايه حفازها في اتناشر سنة سورة البقرة سنن مكية ولا مدنية
10:33مدنية بلا خلاف يعني لو افترضنا ان هي نزلت في اول العهد المدني فرضا. العهد المدني كان كله قد ايه؟ عشر سنوات اذا عمر رضي الله عنه ختم البقرة وهو خليفة
10:45ان هو ساعتها كان خليفة. هو بيختم البقرة اللي هي نزلت في اول العهد المدني. كان هو خليفة ولسه بيختم في سورة البقرة. بس بعد ما ختمها عمل ايه في الدنيا
10:55غير الدنيا كلها بسورة البقرة غير العالم كله. لان هو ما طلعش من مدرسة سورة البقرة حافزها وحافظ متشابهات وخواتيم ايات. لأ ده طلع خليفة دولة وعرف ازاي يقود العالم كله. ايه اللي فهمته يا عمر من سورة البقرة؟ الله سبحانه وتعالى عليم بهذا الامر. اتناشر سنة بيحب يفهم في سورة بتعمل
11:21عمر مش اتغير عمر غير العالم كل الفرس والروم والشرق والغرب كل حاجة دانت له وبيديك وسيلة وانا غيرت الدنيا ازاي؟ انا قعدت في سورة البقرة اتناشر سنة بس. مش بغير في نفسي لا ده انا بحضر نفسي ان انا لازم اغير العالم كله. والعالم
11:42كله اتغير بتدبر عمر لسورة البقرة. ابن القيم يقول ان قراءة اية بتفكر وتدبر خير من ختمة بعد ختمة ليس فيها تفكر ولا تدبر. لذلك القرآن لما بيكلمك عن عن الايات بيتكلم عن الاثر على طول. يقول انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله
12:06وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. وبعد كده بيتحول الاية دي لتطبيق على طول الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم
12:27ربنا يتكلم عنا سمعوا القرآن. ما كانوش مسلمين كانوا نصارى وازا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع. مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع المشاهدين حول الدمع الى عمل. احنا اخرنا برضو الكبير بتاعنا قوي يوم ما نتدبر يقول لك ايه نفسي ابكي بقى لما اسمع القرآن. مش دي حتى البكاء هو
12:52يعني مرحلة مرحلة ما. القضية العمل انا عندي ما تبكيش وتشتغل احسن ما تبقى واحد بيبكي ويتأثر وبتاع وبعد كده على ارض الواقع ما فيش حاجة اتغيرت. يا في رمضان اجدع واحد يبكي في التهجد. تيجي بعد رمضان تلاقيه راجع زي ما هو. لا ده انا عندي تقعد ما تبكيش خالص في الصلاة وتطلع بعد رمضان واخد قرارات
13:11مترتبة على فهمك للايات وسماعك للقرآن. احسن ما تبقى مجرد بكاء ولكن عند التطبيق ما في شيء قال ترى اعينهم تفيض من الضم عرفة والحق يقولون على طول بيحول البكاء الى عمل. يقولون ربنا امنا
13:26فاكتمنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله. وما جعلنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. يبقى دولا ايه دولا ناس ربنا زكر القرآن قال الله نزل احسن الحديث كتابا مثاني. تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم
13:46اقرأ ايات الخوف والعذاب. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. لما يقرأوا ايات الايه؟ الجنة والرجاء والحجاب والمغفرة. والكلام دوت. ربنا زكر عن نويت العلم اذا يتلى عليهم يخيرون للاذقان سجدا. تحويل الايه الاية الى تطبيق عمله
14:04يخرون الاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا. ان كان وعد ربنا لمفعولا. ويخيرون للاذقان يبكون ويزيدهم ايه؟ ويزيدهم خشوعا من اثر القرآن في الايه؟ في سلوكه في حياته في افعاله في كلامه لازم ما زهرش اسر القرآن معك يبقى انت لسه بدري عليك وان كده انت طريقك ربنا
14:24هيطول اوي. لكن القرآن يبدأ تبدأ طريقك الى الله لازم القرآن. ولازم تعامل صح مع القرآن. يعني فهم يعني علم يعني تفسير يعني تدبر يعني عمل. غير كده يبقى انت بتضيع وقتك في الالتزام. انت مش ملتزم. طالما انت بتتعامل مع القرآن بالايه؟ بالنفسية ديت. قال تعالى قل نزله روح
14:44القدس من ربك بالحق ليه؟ ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين. هل انت بتحس بالموضوع دوت لما بتقرأ القرآن بتجيب وردك ولا بتجيب حفظك ولا بتصلي بالليل بتحس ان انت ثبات هدى بشرى المعاني دي مش مش لو مش بتوضح عندك لما
15:04تقرأ القرآن يبقى علاقتك بالقرآن عادية يعني غير مؤثرة او مش هتحملك حملا الى كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي التي هي ايه؟ اقوم المفروض كل ما يتعامل مع القرآن تهددي التي هي اقوم. كل مرة تزداد كل مرة تتحسن. ما فيش زيادة ما فيش تحسن يبقى في تعامل غلط. يبقى في حاجة غلط واحنا بنتعامل
15:24معاليك مع القرآن. لو شفنا نموزج لناس تفاعلوا مع القرآن تفاعل عجيب عجيب جدا. شف انا بكلمك عن النصارى ازا سمعوا منزل الرسول تمام؟ آآ بكلمك دلوقتي عن ناس اخف عقلا منك. يعني انت اعقل منهم وعقلك اكمل منهم هم الجن
15:40لما الجن سمع القرآن قلبوا الدنيا يا اخوانا قلبوا الدنيا. لزلك ربنا سجل القصة دي في سورة كاملة وسماها باسمهم. سورة الجن. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا
15:58شف يعني تفاعلوا مع الكلام فهموه. يهدي الى الرشد ما هي الكلمة دي مش طالعة الا واحد فاهم يهدي الى الرشد حول بقى العمل. فامنا به ولن نشرك بربنا احدا
16:10وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. دول كانوا كفار قوي من شوية. وانه كان يقول سفيهون الشيطان. كان يقول سفيهون على الله شططا. وان الظننا ان لن تقول
16:22والجن على الله كذب. قعدوا بقى يتكلموا كلام كبير اوي. ربنا حكى القصة برضه في سورة اخر سورة الاحقاف. قال تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا. شف بقى الكلام شف الناس تسمع ازاي يا اخوانا
16:40احفظوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه. طب كلمة مصدقا بين يديه؟ ناتجة عن فهم عميق. ده حافز اللي ينزل على موسى وحافز الوسام
16:57اللي انزل على محمد وعن مقارنة ما بينهم. مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ومن لا يجيب داعي الله فليس بمعجز في الارض
17:15وليس له من دونه اولياء. اولئك في ضلال مبين. ايه الكلام ده؟ ده سامع القرآن مرة واحدة بس. طلعت منه الخطبة الرهيبة دي. انت بعدت عمرك كله عشان تقول الكلمتين دول ما تعرفش
17:26وهو سمع القرآن مرة واحدة. لكن بنفسية الايه؟ نفسية اللي عايز يتغير. نفسية اللي عايز يحيي قلبه. نفسية اللي عايز يغير الدنيا. غيروا الدنيا الجن. في العالم بتاعهم اعمل بهم ناس كتير جدا. صاروا دعاة. مجرد ما سمعوا شوية ايات. لكن الاخ تيجي تكلمه يقول لك انا اصل انا مش حافز القرآن كتير. اصل مش هينفع اشتغل في الدعوة. اصل انا لسه
17:46على قدي عايز ايه لازم يختم عشان يبتدي يقول انا بقيت كويس ولو ختمت بالطريقة دي برضو مش هتبقى كويس. انا عندي تبقى عشر ايات حافزهم وفاهمهم وبتعمل بهم وبتدعو اليهم افضل من ختمة بعد خاتمة بدون فهم
18:00ولا ايه؟ ولا تدبر. لزلك احنا بنقول لما لما اقول يعني ايه علاقة بالقرآن؟ يعني ايه ملتزم؟ يعني ايه آآ القرآن اساسي في حياتي؟ انا باتكلم مش بتكلم عن علاقة فاترة لا
18:13انا بتكلم عن واحد صاحبك واحد صاحبك لان كل الاحاديس اللي بتتكلم عن فضل القرآن واهل القرآن انما دايما بتجعل هناك معيار. النبي عليه الصلاة والسلام اما بيسميه اهل القرآن
18:33صاحب القرآن لكن لازم ايه؟ في حاجة زائدة عن الايه؟ عن مجرد التلاوة قال النبي عليه الصلاة والسلام يقال ليه؟ لصاحب القرآن اقرأ وارتقي ورتل يعني يوم القيامة يعني فان منزلتك عند اخر اية تقرأها
18:50يقال لمين؟ صاحب القرآن مش مجرد واحد بيقرا قرآن. لا لا لأ. صاحب القرآن. طيب يعني ايه صاحب القرآن؟ ليه علامات؟ اول علامة المرء على دين خليله مش كده يعني صاحبه فلينظر احدكم من يخالل طب انا صاحبت القرآن وانا بدعي ان انا صاحب القرآن انت على هدي القرآن
19:13انت على اخلاق صاحبك كان النبي عليه الصلاة والسلام كما تقول عائشة كان خلقه القرآن. ده كان اكتر واحد من صاحب القرآن النبي عليه الصلاة والسلام. فكان اقرب واحد الى سلوكه واخلاقه هو
19:26النبي عليه الصلاة والسلام. طيب انت بتدعي انك مصاحب القرآن انا ملتزم وقرآن وبتاع. قارن سلوكك بالوحي. اذا وجدت هناك تفاوت بيكون يعني ايه قلة الصحوبية يعني. اي واحد مصاحب واحد تلاقيهم شبه بعض. اتنين اخلاقهم شبه بعض. والناس ايه؟ والطيور على اشكالها ايه؟ تقع. تلاقي واحد كويس بيقع في الكويس
19:46التعبان بيقف التعبان والطيبون للايه؟ للطيبات. فاللي عايز يدعي ان هو علاقته كويسة بالقرآن انا مصاحب القرآن. لا الكلام ايه؟ كلام لازم المرء على دين خليله. دي نمرة نمرة اتنين
19:58الصاحب لا يمل. لان الانسان جالك واحد صاحبك وقال لك اتصل بك وواقف تحت البيت قال لك انزل نقف شوية انا زهقان هتنزل هتطير مش كده؟ وهتقف معي هتقف بالساعة والساعتين والتلاتة والكلام ما لوش لازمة بس صاحبك
20:19وتروحوا تتمشوا وتاكلوا وتشربوا وترجعوا ولا تمل ابدا. ممكن تعدي الساعتين والتلاتة والاربعة ولا ما تزهقش ابدا. اصاحبك امال لو صاحبتك لا الموضوع بيطول. الموضوع بياخد وقت بقى على مهلنا بقى
20:33وفجر وضهر وكده يعني عارف لأ يعني انا بتكلم صاحبك خلينا في الايه صاحبك عادي ناشفة يعني خالص. رغم ان هي ناشفة مبسوطة عادي يعني ما فيش اي مشكلة فلا يمل الانسان من صاحبه. ما تزهقش منه ابدا
20:51ترفع سماعة التليفون من هنا تلاقي ماما هتعيط منك. من كتر ما انت بتتكلم يا ابني ارحم نفسك يا ابني. بطل بقى انت بتكلم مين؟ صاحبي ماما صاحبي ماما يصاحبي ماما دي بالساعات. ما بتخلصش ؟ الباقة بتخلص على صاحبك. ما تزهقش منه مش كده ؟ صح
21:11صاحب القرآن ما يزهقش منه برضه. مهما اتكلم معه وخد منه ما بيشبعش ابدا. لا يمل حديثه. لا يمل حديثه لذلك كان الرجل من السلف يعني ممكن يفتتح السورة ما يحسش بنفسه الا اما يخلصها
21:29عارفين انتم قصة ايه؟ قصيد ابن آآ كان قصة آآ بشر ابن عباد ابن بشر عباد ابن بشر لما كان يقرأ سورة الكهف في الصلاة واتضرب كان واقف بيحرس انضرب بسهم ما طلعش من الصلاة
21:46ما طلعش من الصلاة وكان معه اسيد ابن حضير او كان معه كان معه مين عمار لا اذكر لكن الفكرة ان هو كان معه واحد كان هم بيبدلوا يعني بيناوبوا على الحراسة. فهو كان دوره. فقال اصلي مش مشكلة انا كده كده ايه شايف الدنيا. جا له سهم
22:03ما تتحركش فضل يكمل. جا له سهم تاني ما اتحركش فضل يكمل. السهم التالت ركع وخبط زميله فقام المهم الراجل اللي بيضرب السما جري قال له انت ما صحتنيش ليه من السهم الاولاني؟ قال كنت اقرأ في سورة لان تخرج روحي احب الي من ان اخرج من الصلاة قبل ان اختمها
22:24قال اي سورة؟ قال سورة الكهف. يخلص سورة الكهف. وهو بيضرب بالسهام. لكن هو عنده استحمل الالم ده اسهل من الم من يترك اللزة اللي هو فيها دي دلوقتي مش قادر يطلع من الصلاة. مش قادر يطلع من الصلاة. لزلك ما استغربش ان الراجل يقول انا منز اربعين سنة ما ازعجني الا طلوع الفجر
22:45يعني الفجر يعني كده هبطل قراية كل اللزة اللي انا فيها دي هتروح. ده صاحب القرآن ما ازهقش منه ابدا. بالعكس لما بيسيبه بيبقى زعلان. يعني لو سابه ممكن يروح البيت يتصل بها ايه وصلت اعمل ايه؟ تعال نتكلم ساعة كمان في التليفون
23:01يبقى بيتلكك عشان يوصل معه. عشان يتكلم معه. لكن صاحب القرآن بيزهق منه بيجيب ورده بالعافية. بيجيب الجزء بتاع اليوم بالعافية. بيصلي عدوك اه اربعة بالعافية بالليل يعني كل ركعة بحاجة بسيطة كده ويعني بيرميهم
23:18ما هذه بالصحوبية ابدا قال النبي عليه الصلاة والسلام واصف الناس اللي بيتشفع لهم يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام ان القرآن والصيام يشفعان للعبد يوم القيامة يقول القرآن ايه يا اخواننا؟ يقول القرآن يا ربي منعته النوم بالليل. ما هو دي الشفاعة ما هو الشفاعة مش قرآن وخلاص. لا القرآن معين
23:41ما هو الناس حافظين الحديس لغاية هنا. ان القرآن والصيام يشفعان تمام احنا بتوع القرآن. لأ ما هو القرآن بيقول ايه يا اخوانا؟ يقول القرآن يا رب منعته نوم بالليل
23:52عمرها حصلت مع حد فينا ما حصلتش ما حصلتش ان انت يوم ما عرفتش تنام من حلاوة القرآن ما عرفتش تنام من حلاوة الصلاة قلت هصلي وانام ما قدرتش تطلع من الصلاة
24:06حصلت معك قبل كده ولو مرة تكاد تكون يعني ما حصلتش يمكن في رمضان ولا حاجة لا ده ده العادي بتاعه بقى. يعني القرآن يعني بيبقى مشكلة ما بين القرآن وما بين النوم. مين اللي هيغلبه
24:19احيانا القرآن بيغلب النوم ما ينامش يعني او ينام قليل يعني كانوا قليلا من الليل ما يهجعون واحيانا انهم يغلبوا لكن القرآن منعه احيانا من النوم هي دي الصحوبية اللي هو صاحبك فعلا كنت داخل تنام راح اتصل بك راح قعدك ساعتين على التليفون او نزلت عشان خاطر صاحبك وراح النوم من عينك وقعدت
24:40معه واتكلمته فالمسألة مش كلام مش كلام اومال بقى لو واحد بيحب واحدة هيعمل معه ايه؟ يقعد اي لزة واي طرب واي وقت يضيع ما عندوش مشكلة معها. مش كده؟ لو هي الواحدة دي بقى بعتت له جواب
25:00نتعامل معه ازاي؟ زمان بقى جاي من الجوابات. دلوقتي بايه ميزدات حلوة اوي. جواب وقلوب بتاع عاملة بتاعة مشيكة ومزوقاه وورق ملون وبتاع. هيتعامل مع الورقة دي ازاي؟ يتعامل مع الورقة دي ازاي؟ هيقراها كم مرة
25:21هيبتدي يحللها. بص بقى الكلمة دي قصدها كزا. بص هنا لأ مش ما يغرها لأ هي قصدها كزا بقى وهي مش قصدها ولا حاجة هي بتقضيها بتخلص منك خلاص يعني عشان ايه يعني عشان جبت لها دبدوب يعني مش اكتر يعني لازم ترد لك الجميل. لكن هي مش قصدها
25:41لكن انت قعدت تتدبر في الرسالة ليه؟ لانك انت بتحب صاحبة الرسالة. وطلعت تدبرات بقى. يعني عشت مع الرسالة رغم ان هي ما فيهاش اي معنى باطن هي كلها بس اللي انت شايفه ده وخلاص. فاي حد بيحب حد بيقرأ رسايله كتير وبيشغل
26:05دماغه فيها هو عايز مني ايه؟ هو قصده ايه؟ طب هو هنا يعني ايه المطلوب مني اي حد بيحب حد هيتأمل في رسايله. فموضوع انك تصاحب القرآن في الطريق الى الله دي مسألة مهمة. جدا. والا ما تشتيش حاجة هتتغير
26:22تصاحبه ورد في الحديس النبي عليه الصلاة والسلام بيبين ان الانسان لما ينشق عنه القبر انشق عنه القبر اول ما يطلع يلاقي مين؟ يلاقي واحد واقف. راجل استقبله. يقول له انت مين
26:36يقول الا تعرفني؟ انا صاحبك صاحبي مين ما عنديش اصحابي كده خالص. يقول انا صاحبك القرآن انا الذي اسهرت ليلك واظمأت هواجرك. انا اللي كنت متعبك بالليل دايما وكنت طول الليل قاعد معي انت نسيتني ولا ايه
26:56وان كل تاجر اليوم من وراء تجارته فيعطى الملك بيمينه وتاج الوقار بقى الحديث. يبتدي بقى الدنيا تفك معه خالص بقى يوم القيامة اول تخيل واحد طلع لقى القرآن خلصت. اكيد مش هيحصل لك مشاكل يعني. كل الدنيا هتعدي خلاص. انت معك واسطة كبيرة
27:14صاحبك القرآن فالقضية في القرآن ان ما يكونش مجرد حروف تتلى. ان يظهر اثر هذا القرآن في السلوك. في الاخلاق يظهر في الحركات الكلام سكنات يبان انك انت ملتزم. يبان ان القرآن فعلا عمل فيك حاجة. هيبان بص بيبان على طول
27:39زلك النهاردة هركز على النقطة ديت. يعني ايه يبان القرآن في سلوكك؟ النهاردة مش هكلمكم على الوسائل هكلمكم على التطبيق العملي اللي كان عند السلف. وهخلي الوسائل المرة الجاية ان شاء الله
27:56النهاردة ايه؟ درس تشويقي تشويقي للدرس القادم. تشويقي بقول لك التطبيق كان ازاي؟ عشان الاول تحط تصور عشان انا ممكن اكلمك على التدبر مسلا وسأله انت اصلا حاطط في زهنك صورة معينة للايه؟ للنتيجة
28:12فتبتدي تاخد كلامي على محمل الصورة اللي في دماغك وما تطلعش بحاجة في الاخر. اللي هو التدبر ان انا هروح البيت اكتب بوست زي الفل وانزله. الله! لايكات بقى وبتاع
28:22ونزل الاية واروح مألف اي كلام تحتيها. هو ده التدبر يا باشا. او ان انا اصلي واقعد اعمل كده. يعني لأ. انا عايزك النهاردة نقف مع بعض هو ايه التدبر؟ يعني ايه تدبر؟ يعني ايه السلف كانوا بيتغيروا بالقرآن؟ يعني ايه القرآن كان يغيره يقلب كيان الدنيا
28:40يغير البني ادم تعالوا نمسك ايه؟ بعض النمازج النبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى ابن مسعود قال اقرأ علي القرآن. قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اقرأه فاني احب ان اسمعه من غيري. ما كان يعرف النبي عليه الصلاة والسلام ان مسعود هينقي ايه ولا هيقرا ايه. فافتتح بسورة النساء
29:06انت بالنسبة لك سورة النساء ما لهاش غير سورة النساء كلها احكام وبتاع يعني بالنسبة لك انت من لكن انت ما بتقراش سورة النساء ما تعرفش ان سورة النساء دي مليئة بالايات التي ترقق القلب
29:18تجعل يعني الانسان يتصدع مش احكام هي لا لا لا ليست طريقة القرآن ان ان السورة تبقى كلها احكام وخلاص. في وسط الاحكام فيه من عالي اوي. ان الانسان مش هيطبق الاحكام الا لو على ايمانه. فتجد في السورة اللي فيها احكام فيها ايمانات قوية للغاية
29:35فقرأ صدري من سورة النساء حتى بلغ قول الله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. فقال النبي حسبك. لان الصوت طبعا عايش مع قرآن مش حاسس النبي بيعمل ايه
29:50جو تاني برضو نصادف جو تاني برضو على فكرة يعني. قال فنظرت في عين النبي عليه الصلاة والسلام فازا عيناه تذرفان. بكاء بقى شديد جدا. لما القول وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. النبي عليه الصلاة والسلام على طول تأثر بالاية ديت. ان الله اصطفاه واختاره في الايه؟ في المقام السامي دوت. فبكى عليه
30:10الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام تأثيره للقرآن فيه كان حاجة غير عادية يعني. فوق المعتاد. لما يقول للصحابة لما بيسألوه على الشعر الابيض اللي في لحيته قال شيبتني هود
30:23يعني المسألة مش مجرد عمل. لا ده ده فعلا شعره ابيض بسبب سورة قراها. سورة قراها تأثر لدرجة ان شعره ابيض من الخوف. عارف انت اللي بيخاف فعلا شعره بيبيض يبقى واحد واحد دخل السجن مسلا
30:39زي طالعة شعره ابيض وقاعد بيتعرض لضغط عصبي جامد آآ شعره بيبيض اسرع من غيره قال شيبتني هود. ممكن انت واحد قاعد هود ملا صورة هود كلها قصص حتى. ايه يعني؟ ما فيهاش حاجة يعني
30:55سورة هود قصص حلوة كده. دي جميلة خالص. انا باسمعها طول النهار من المنشاوي ولا اي حاجة. حلوة جدا. صوته جميل قوي فيها. دي بقى شيبة النبي عليه الصلاة والسلام. انت مش مستوعب
31:05سورة هود فيها ايه؟ اولا بص هو اساس الاساس في سورة هود بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام كلمة واحدة. قوله تعالى فاستقم كما امرت لما اتقال له كما امرت شعره شاب
31:19ان مين يقدر يستقم كما امر؟ مين يعرف يتقي الله حق تقاته؟ وهو اتأمر لوحده بالموضوع ده. استقم كما امرت. ومن تاب معه فكان الكلام له اساسا اصالة. فنزلت عليه الاية
31:34اسرت فيه جامد. عليه الصلاة والسلام. رغم انه عارف انه صاحب المقام المحمود. وعارف ان هو عليه الصلاة والسلام خير الخلق. لكن الكلمة اثرت فيه. اثر فيه ان القصص اللي انت شايفها القصص دي هو شايفها مصارع اقوام. شايفها هلاك مم
31:50شايف عواقب للمكزبين هو صاحب القلب الرحيم عليه الصلاة والسلام ويقول امتي امتي هو خايف على الناس وعارف ان نهايتهم هتكون كده لو كزبوني. شايف في اخر السورة ان في ذلك
32:06قوله سبحانه وتعالى وذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره الا لاجل معدود يوم ياتي لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم في مصعيد الايات قال وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد. ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة. لا سورة هود موضوع تاني
32:28بس هو مين فاهم سورة هود بتتكلم في ايه اخواتها قال شيبات نهود واخواتها. ايه اخوات هود بقى المرسلات تكوير النبأ الواقعة تلاقي كلهم بيتكلموا عن يوم القيامة ذكر الدار
32:49خلت شعر النبي عليه الصلاة والسلام يبيض ده مش تفاعل طبيعي ده. ده حاجة فوق العادي. امال بقى في العمل بيعمل ايه؟ كان عليه الصلاة والسلام يلتزم حرفيا بالقرآن. ما يتجاوز القرآن. لما نزل قول الله تعالى
33:01قال عليه فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قالت عائشة والله ما ركع النبي عليه الصلاة والسلام ركوعا. بعد هذه الاية الا قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
33:11قالت يتأول القرآن يحوله الى عمل حوله الى عمل. ابو بكر رضي الله عنه ازاي القرآن غير فيه؟ السلوك ابو بكر انتم عارفين ان عائشة رضي الله عنها اتهمت بالزنا كذبا وزورا وبهتانا. في بعض الافاضل من الصحابة وقعوا في هذا الامر
33:28من كتر ما الشائعة انتشرت. منهم مسطح. مسطح ده كان قريب ابو بكر الصديق. وكان فقير وكان ابو بكر بيصرف عليه. دي اللي زعلته ازاي انت تتكلم عن عائشة؟ فلما سمع ان مسطح تكلم في حق عائشة
33:45اقسم بالله الا يأتيه درهم. الا يأتي مسطح منه درهم. مش هصرف عليه تاني ابدا. وحقه. دي حاجة صعبة جدا. حاجة لا تحتمل عرض عائشة فنزل قول الله تعالى يرقق قلب ابو بكر على مسطح
34:01قال تعالى ولا يأتل اولو الفضل منكم. الله ابو بكر بيتسمى في القرآن ايه؟ اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفو وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم. رغم ان الاية ما جابتش سيرة ابو بكر
34:20بس لما نزلت الاية عرف ان الكلام عليه فقال ابو بكر بلى يا ربنا نحب ان تغفر لنا. فورا وعاد الى اكرام اكتر من الاول. ازاي تجاوز الازمة النفسية دي كلها
34:33انت متخيل واحد اتكلم عن بنتك تروح انت بكل بساطة تروح تدي له صدقة وتكرمه كمان. ازاي حصل ده؟ القرآن نسف. كل المعاني دي اللي في نفس ابو بكر رضي الله عنه غير تماما حال ابو بكر
34:50اية واحدة نزلت غيرت ابو بكر الصديق في حاجة صعبة جدا شاق جدا على النفس ان يتحمل شيء زي دوت ان انا اكرم واحد تكلم في عرض ابنتي ده حاجة لا تحتمل
35:01فكيف تحمل هو رضي الله عنه هذا الامر؟ هو ده التفاعل. هو ده التغير القرآني بيحدثه في النفوس هم اتربوا على كده عمر رضي الله عنه كان وقافا عند كتاب الله
35:18وكان هذا مشهور من الصحابة. ان عمر كان يتغير باية مهما كان عمر مهما ثار عمر مهما تعرفين عمر كان كان شديد. لكن قل له اية خلاص انتهى الكلام كله
35:31كان لي واحد من المقربين اسمه الحر ابن قيس كان من المقربين لعمر حور النقاش ده كان له قريبه اسمه عيينة ابن حصن. فعيينة جه زار الحر ابن قيس. والحر كان من اهل مجلس عمر. فالحر ابن قيس عيينة قال
35:46الحر قال له معلش ممكن تستأزن عمر اخش عليه. عايز اقول له كلمتين. قال له ماشي. فراح الحور ابن القيس قال له والله قريبي عيينة عايز يقول لك كلمتين. قال له دخله. فدخلوا علينا من
35:56فقام وقال عمر والله عمر انك ما تحكم بالعدل وما تعطينا الجزر انت متخيل عمر يتقال له كده ما تحكم بالعدل؟ عمر لا يحكم بالعدل امال مين يحكم بالعدل؟ ازا ازا كان لا عمر لا يحكم بالعدل
36:13دخل فيه قال له انك لا تحكم بالعدل ولا تعطينا الجزم. لا بتدينا حقنا ولا بتحكم فينا بالعدل فغضب عمر ان الراجل ده كداب يفتري الكذب على الخليفة ويثير الناس وهم به
36:28اقام الحر بن قيس وقال امير المؤمنين خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. واني ارى عيين من الجاهلين. قال حر يقول فوالله لم يتجاوزها عمر ما اتحركش ما اتحركش من مكانه. اول ما اتقالت عليه الاية
36:49قال الحر والله لقد كان عمر وقافا عند كتاب الله. وهو خليفة ما في شيء يمنعه. ومن حقه يعاقب الشخص ده انه كداب فتنة جامدة لو طلع ناس قالوا في واحد قال لعمر كده الدنيا اتقلب
37:04من حقه يعاقبه لان هو تعدى على حرمة الخليفة بالكذب والزور. وهو عنده ما عنده شيء يمنعه ومش خايف من حاجة لكن هاب من الاية. هاب من الاية رضي الله عنه وارضاه. طبعا انتم عارفين قصة فضيل بن عياض. ازاي تغير بقوله تعالى الم يأن الذين امنوا
37:24ان تخشع قلوبهم لزكر الله. ابو طلحة الانصاري لما قال النبي عليه الصلاة والسلام هذه الاية قال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة وقال يا رسول الله ان احب ما لي الي غير حاء
37:40كانت بستان بيطل على المسجد النبوي. تخيل! تخيل انت عندك مسلا عارف يعني ايه بستان بيطل على المسجد النبوي؟ يعني برج الساعة دلوقتي برج الساعة كان ده بتاعه قال له احب ما لي الي غير حاء
37:54يعني انت متخيل واحد يمتلك برج في الساعة وبرج في الساعة اللي هي هنا دي وبرج في المندرة وبرج في غيط العنب قرر يتصدق انت هتصدق بايه خمسة جنيه اخرج لا برج لا ده ولا ده ولا ده اصلا. اصلا ما فيش الابراج دي ما حدش بيتصدق بها. لا ده راح تصدق ببرج الساعة كله
38:21عمارة المندرة والعصافرة حلوين. بس زايد شيء صعب جدا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام من ربح البيع ربح البيع تفاعل تفاعل. عبدالله بن عمر رضي الله عنه طلب كوبا من الماء البارد بس ما فيش اي حاجة. جابوا له كوم من الماء البارد. جه يشربه قعد يبكي. طب فيه ايه؟ فيه ايه اللي حصل؟ بيبكي. ما لك يا ابني
38:46مالك يا ابن عمر؟ ما لك تبكي؟ قال ذكرت ان هذا الماء هو اقصى اماني اهل النار. وانهم حيل بينهم وبين ما يشتهون فعلمت انهم لا يشتهون شيئا. اعظم من كوب من الماء البارد
39:04لذلك قال ربنا عنهم يقولون قال اصحاب ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء قالوها لوحدها دي او مما رزقكم الله فالمادة اعلى اماني اهل النار. فقعد عمر يبكي على على هذه النعمة اللي هو الانسان لو لم يسر في الطريق الى الله سيحرم
39:30يعني قد يحرم منها الامام احمد انتم عارفين ان الامام احمد تعرض فتنة جامدة جدا. كان خلفاء بيعزبوه عشان يقول بخلق القرآن قصة قديمة كده. لكن كان الخلفاء بيعزبوه وعذبوه عزاب رهيب. والعجيب ان منهم المعتصم. المعتصم يعني كان له له
39:49حاجات كتير كويسة جدا هو اللي فتح عمورية قصة ومعتصمات لكن معتصم تورط في تعذيب الامام احمد. رحمه الله فلما مات المعتصم عفا الامام احمد عنه تماما. عفا عنه رغم نعزبه عزاب صعب
40:08قالوا له انت ازاي يعني نفسك سمحت بالعفو عن المعتصم رغم ما فعل بك؟ قال ذكرت قول الله تعالى فمن عفا واصفح واصلح فاجره على الله. ولقد سمعت الحسن يقول اذا كان يوم القيامة وجثى الناس على ركبهم ينادي
40:26مناد الا فليقم فقط من كان اجره على الله. فعلمت ان ذلك لا ينال الا بالعفو فعفوت عن المعتصم وما اريد ان يعذب احد بسببي. دخل عليه واحد الامام احمد وهو قاعد مع الطلبة بتوعه. انت عارف يعني ايه الطلبة بتوعه؟ يعني كم واحد؟ كان
40:46الامام احمد خمسة الاف شخص في المجلس. دخل واحد شتم الامام احمد الوضع ما يسمحش برستيجه صعب جدا. الامام احمد يا اخوانا ما ردش عليه خالص ولا اتكلم ولا عبره حتى. فالناس بقى هاجت بقى قال لهم اقعدوا
41:08بعد الدرس. بعد الدرس قالوا لي فيه انت يعني فيه ايه؟ الراجل شتمك ما ردتش عليه ليه قال ان انا رددت عليه فاين القرآن اذا من اين انا من القرآن؟ قال له قصدك ايه؟ قال لم تقرأوا قول الله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا
41:26واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام. خلص الموضوع كله بايه؟ باية واحدة الموضوع ما كنش مع السلف بس مجرد يعني انفعال لحظي كانت حياة حياة عارف يعني ايه حياة؟ يعني حتى مواقفي الحياتية
41:42النفسية بتتأثر بالقرآن مش مجرد ان انت اما تسمع دايما لما الناس تكلمك عن التدبر وكده يجيب لك بقى ايه؟ البكاء بتاعهم يجيب لك قيام الليل. كأن القرآن برضو بيترسخ في زهنك ان هي دي العلاقة
41:54قيام ليل وقرآن لا لا لا الموضوع اكبر من كده يعني قيام الليل دي المدرسة اللي بيتعلموا بيطلعوا يطبقوا بقى. الصبح بتلاقي التطبيق التطبيق هو الاهم ما اي حد يقوم الليل واي حد يبكي
42:10الصبح بتعمل ايه هي دي القضية الصلاة في مكان القضية عندهم مش يعني انا مش عايز اقول النهاردة قيام ليل ولا هقول لك بكاء ولا هقول لك الكلام ده. انا باكلمك هو كان في حياته العادية القرآن بيعمل ايه فيه
42:23مثال انس رضي الله عنه وارضاه كان يحكي يوم ان مات النبي عليه الصلاة والسلام. فقال كان ابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يمرض في بيت
42:37عائشة وبقيت عائشة بيني وبين المسجد ستارة. يفتح الستارة يطلع النبي عليه الصلاة والسلام. بيقولوا ما شفناش النبي بقى لنا كزا يوم قال فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصلي. وازاح الستار. قال فكدنا ان نفتتن. كنا نطلع من الصلاة
42:57من شوقهم الى النبي عليه الصلاة والسلام. عايزين يروحوا يسلموا عليه. وهم بيصلوا. اهو بصوا له وهم بيصلوا. من شدة شوقهم اليه عليه الصلاة والسلام. قال انس فنظرت الى وجه النبي
43:07عليه الصلاة والسلام فكان وجه النبي كأنه ورقة مصحف ايه ده! فهمت ايه انت! ايه ورقة مصحف؟ يعني اجمل حاجة في الدنيا انس يوصف جمال النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول كان وشه عامل زي ورقة المصحف
43:25هي هي اجمل شيء بيقع عليه عين انس ايه ورقة المصحف. انت لا تتخيل احنا من يوم ما يعني واحد يقول لك انت زي القمر. انت فاهم ازاي؟ يعني بنقعد نتشبه بحاجات غريبة. لكن عمرك شفت واحد بيقول لك انت وشك
43:39ولا ورقة المصحف. ما فيش الكلام ده خلاص. ورقة المصحف دي يعني عديها يعني عايزين نخلص الورد ونطلع بقى لأ في ناس لقى ورقة المصحف ده موضوع كبير الحسن سأله امه قالوا ما اعجب ما رأيت من الحسن ايه اعجب حاجة شفتيها من الحسن
43:58قالت والله لقد كان يفتح المصحف فيبكي قبل ان يقرأ. ايه يا عم؟ ايه؟ طب احنا نحاول نقرأ عشان نبكي طب انت بكيت ليه ؟ هي دي مصحف المصحف هو المصحف بس هو بيشوف ورقة المصحف يبكي
44:19بتقول كان يفتح المصحف يبكي قبل ما يقرا. بس هو مجرد ما يشوف المصحف يبكي. طب ليه؟ المصحف. حبيبه. واحد مقابل ممكن من كتر الحب ناس تبكي لما تقابل ايه؟ واحد مشتاق اليه واحد وحش ومن زمان. هو الناس دي يقابل القرآن بس قبل ما يقرا يبتدي يبكي. امال لما بيقرا بيعمل ايه
44:39ايه الكلام؟ حاجة صعبة جدا. زايد بن ثابت رضي الله عنه بيحكي موقف حصل بيقول تسحرنا مع النبي عليه الصلاة والسلام بس. فيه انس بيسأله يعني يقول يا زيد كم كان بين السحور وبين الاذان
44:58انتم اتسحرتوا اكيد قبل الفجر. هو عايز يعرف السنة ايه بتسيبه قد ايه يعني يعني ايه؟ النبي اخره قوي ولا اتسحر بدري بيقول كم كان بين السحور وبين الازان فقال زيد خمسون اية. نعم. ايه؟ فهمت ايه انت؟ احنا ما فهمناش حاجة
45:18لكن انس فاهم عادي. سيم عادي ما بينهم مجتمع بيتكلم كده عادي. انت قلت لك خمسين اية تقول لي ايه يعني ما لوش حاجة مفيدة. لأ هو بالنسبة لهم قال حاجة مفيدة. انت بالنسبة لك ما قالش حاجة مفيدة
45:33اه يعني قد ايه يعني حضرتك هم عندهم ما بيسألوش السؤال دوت ان هم كلهم فاهمين يعني ايه خمسين آية. خمسين آية. يعني ايه خمسين آية؟ يعني خمس دقايق سبع دقايق كده يعني
45:47خمسين اية لو من اخر المصحف تبقى خمس دقايق. بالكتير. لو من اول المصحف هتبقى عشرة يعني من خمس لعشر دقايق. الغريب ان انس ما قالوش يعني ايه هادي مشكلة. طب ما زايد يقول اللي يقوله. بس انس ما لوش يعني ايه؟ المجتمع كله بيفكر كده. الناس بتقرا قرآن عادي
46:08لا والعجيب ان زايد قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام وبين السحور والازان ما ضيعش وقته واقرا خمسين اية كنت ممكن الواحد يقول لي خمس دقايق يعني هيعملوا ايه؟ ده انا قاعد مع النبي نقعد ندردش معه شوية ونضيع وقت. لا قرآن هو النبي يحب يشوفهم كده
46:23مش هيضيع وقته مع الشيخ لا ننشغل بالقرآن واحد من السلف قالوا له كم بين بيتك وبيت فلان؟ قال مائة اية وبعدين بقى انتم فيه ايه! انتم بتفهموا بعض ازاي يعني
46:38عادي معنى الكلام ايه؟ الراجل ده اول ما بيفتح الباب بيعمل ايه؟ بيبتدي يقرا وربنا يسهل. وخد بالك هو مش بيقرا بس ده عارف هو فين واقف فين ولما وصل واقف فين ؟ وكم اية قراها
46:52مش متشابهات بقى والكلام بتاعنا اللي بنتعب فيه. لأ ده حافز الاية بمكانها وكل اية فين. ويقول لك انا قريت ميت اية في السكة دي. ميت اية مش احنا يعني كبرنا اوي
47:02حد يقول لك قريت ربع ربعين بنقربها يعني. ندف بالاية قريت مية اية لغاية ما وصلت البيت. يعني ايه ميت اية؟ يعني ربع ساعة كده مسلا. هو ده الفرق بيني وبين
47:12في بيت فلان لزلك كان رجل من السلف يقعد معه الناس. اصحابه يعني فيجوا يمشوا يقول اذا مشيتم فتفرقوا قالوا له ليه بس شرط تمشوا من عندي بس بشرط كل واحد يمشي في سكة. ليه يا عم الحاج؟ قال فانكم ازا اجتمعتم تكلمتم. وازا افترقتم فلعل احدكم ان يقرأ القرآن
47:34عكسنا خالص. وتيجي انت نازل هروح لوحدي. ما فيش حد كده ييجي نضيع وقتنا مع بعضينا حد يصليني في السكة كده؟ لا ما فيش القرآن ده مش صاحبك. انت ما لكش اي علاقة بصحبية القرآن على فكرة. صاحب القرآن بيبقى نفسه ينزل لوحده
47:54من علاماته يحب يمشي لوحده. يحب يقعد لوحده. اصل هو ما بيقعدش ساكت بيقعد مع صاحبه. انت ما تحسش بقى. ويمكن لو قابلك في الشارع يعني عايز ينجز معك. تلاقيه مش ماشي. بعدين بقى. عايز يخلص عشان الورد في
48:11مشكلة انا بس مش هيعاملك وحش يعني هعاملك كويس جدا بس بيحاول ان هو ما يضيعش وقت على قد ما يقدر. لان صاحبي اولى بالوقت دوت كان الموضوع ممكن يأثر فيهم في حاجات اعمق من كده. يعني كان الكلام العادي بتاعهم بيتأثر بالقرآن
48:33مش بيتكلفوا مش بيكتب بوست مش بيفكر ميت مرة قبل ما يكتب ده طلعت كده معاذ بن جبل يا اخوانا كان اصابه كان عايش في الشام في اخر حياته. المهم كان في طاعون جه الشام كده
48:53تاوندا اصاب عائلة معاز فكان اول مصاب في عائلة معاز ابنه عبدالرحمن المهم معز دخل على ابنه عبدالرحمن عادي بيزوره. فقال كيف انت يا ولدي؟ كيف تجدك؟ فقال يا ابتي الحق من ربك
49:13فلا تكونن من الممترين انا عايز اقول انا هموت انا بموت بس بدأوا يقولوا لنا انا بموت العلوي قال الحق من ربه كان حمود. فلا تكونن من الممطرين. اوعى تضطرب لما اموت
49:27معاذ رد عليه قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين اب بيكلم ابنه مفيش تكلف خالص مش شيخ وتلميز لأ ولا بقى انت هتعملي داعية لأ اب وابن يعني ده الكلام العادي في البيت قال
49:41يا ابتي الحق من ربك فلا تكونن من الممترين قال يا بني ستجدني ان شاء الله من الصابرين. دي عيلة عايشة كده. دي عيلة عايشة كده. لما عمر رضي الله عنه بيمشي
49:56الناس في الطريق كالعادة العادة بتاعت عمر بينزل مع الناس بالليل كده يلف يشوف في الرعية يعني امشي الدنيا ضلمة فسمع صوت من بعيد قوي جاي كأن قافلة جاية فرفع عمر صوته قال من اين القوم
50:12مش شايف حد هو سمع واحد بيرد عليه قال جئنا من الفج العميق قال عمر مازا تريدون فقال الصوت نريد البيت العتيق. قال لك ايه ده؟ ده تبعنا الراجل ده. قال ان في القوم عالم. الكلام ده مش كلام واحد عادي. ده
50:31واحد ذاق القرآن ده واحد من اهل القرآن الكلام طالع منه سلس كده من الفج العميق البيت العتيق لا ده الكلام ده مش ايه؟ ده مش عادي اللي انا كلمه ده طب تعال لي بقى
50:43قال يا هذا اللي انا مش عارفك. اي اية في كتاب الله معك اعظم؟ فقال الصوت الله لا اله الا هو الحي القيوم تمام. قال له اي اية في كتاب الله معك اخوف
50:58وقال ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يعجز به. ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا تمام. قال اي اية من كتاب الله معك ارجى؟ فقال صوت قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب
51:16وجميعا انه هو الغفور الرحيم. تمام. اي اية في كتاب الله معك احكم فقال ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. قالوا اي اية في كتاب الله معك اجمع
51:34قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. قال انت ابن مسعود؟ قال نعم ما فيش حد يعرف الحاجات دي غير واحد بس في العالم كله. قال له انت ابن مسعود اكيد. قال له انا ابن مسعود. هو مش طبيعي. في حد بيجاوب الاجابات دي بالسرعة دي ازاي
51:54يعني ماشي احنا عارفين اية الكرسي اعظم اية دي جت في حديس ماشي خلصت. طب الاربعة الباقيين بتجيبهم منين؟ ده علم عالي جدا. لا والغريب ان عمر عارف الحاجات دي عادي يعني
52:04سيدنا عمر في طبعا في القرآن ايه؟ سقف ما لوش ما لوش يعني ايه منتهى يعني. وهو اللي بيسأل يعني ده الاستاز يعني. فلقى الاجابات سالكة كده. لأ ده مش طبيعي
52:14اللي انا بكلمه دوت. لكن عايز اقول لك ان مسعود يعني عايش ازاي مع القرآن. يعني هو بيعدي مع القرآن بيوزن ايه؟ دي اخوف. لا دي اخوف قوي. دي اخوف قوي. لا دي ارجى دي ارجى قوي لغاية ما قدر يستنتج من القرآن كله
52:24انهي الاخوف؟ انهي الارجى؟ انهي الاجمع؟ انهي الاحكم؟ ايه النفسية دي هو بيقرا القرآن ازاي يعدي قلبه على كل اية ويشوف الخوف والرجاء الاحكام الاتقان الابداع لغاية ما اطلع تقارير انهي اخوة في اللي
52:41بعديها اللي بعديها لو اتسأل ميت سؤال كان هيجاوب ابن مسعود رضي الله عنه ذلك لا تعجب ابن مسعود يطلع منه الكلام الرائع ده الكلام اللي يخليك تتألم لحالك مع القرآن. يقول ابن مسعود ينبغي لحامل القرآن
52:56ان يعرف بليله اذ الناس نائمون. وان يعرف بنهاره صايم يعني. اذ الناس مفطرون. وان يعرف ببكائه اذ الناس يضحكون. وان يعرف بصمته اذ الناس يخوضون وان يعرف بخشوعه اذ الناس يختالون. ينبغي لحامل القرآن ان يكون باكيا. حليما
53:24حكيما ولا ينبغي ان يكون جافيا ولا غافلا ولا صخابا ولا صياحا تحول عايز يقول لك قرآن لازم يحولك. ما عملتش كده يبقى انت مش حامل مش حامل للقرآن. لزلك كانوا رضي الله عنهم
53:45يغير العالم بالقرآن. اخوانا الناس دي كان ممكن اهل القرآن بقى بقوا يغيروا الدنيا. زيد ابن ثابت اللي كلمت كلمتكم عن طبعا زي اعلى الناس بالقرآن يكفي ان تعرف ان زين الثابت هو الذي جمع القرآن
54:01بامر ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. جمع القرآن قال والله لو كلفني ابو بكر بحمل الجبال لكان اهون علي لكن زيد جمع القرآن يعني ده حاجة تقيلة جدا زائد ان ثابت حل مشكلة عالمية
54:15كان ممكن تعمل مشكلة كبيرة جدا من الصحابة. ويوم ان مات النبي عليه الصلاة والسلام وكانوا في سقيفة بني ساعدة. المكان اللي اتجمع فيه الصحابة عشان يختاروا من هو صحيفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا المهاجرين متفقين على ابو بكر. الانصار في اول النهار كانوا يعني يميلون الى سعد بن عبادة. لان سعد ابن عبادة سيد الانصار
54:35فكانوا يميلون الى سعد ابن عبادة. المهم حصل كده ايه؟ مناوشات خفيفة. والناس كل واحد بقى يقول رأيه حث المهاجرين ان كده ما ينفعش. ابو بكر هو الخليفة الكلام ده مفترض يكون واضح للانصار
54:50المهم مين اللي قام وحل مشكلة زيد ابن ثابت؟ خد بالك زيد ابن ثابت من الانصار زيت دلوقتي عنده كم سنة؟ زين الدين سابت ما كملش عشرين سنة او عشرين سنة
55:03بيتكلم مع مين؟ بيتكلم مع ابو بكر وعمر والناس ديت. ناس خمسينات وستينات يعني فرق بيني وبينهم بالتلاتين والاربعين سنة. بس عارفين يعني ايه زيد ابن ثابت بيقوم يتكلم. كله سكت. قال فقام زيد ابن ثابت. يعني ايه زيد بن ثابت؟ يعني واحد
55:19واحد معه قرآن. لو جبنا واحد دلوقتي خاتم قرآن عنده عشرين سنة ممكن الناس ما تعتبروش اي حاجة اصلا. ليه؟ لان مش ظاهر عليه قرآن. مش بالكمية هي في واحد يحفز القرآن يوزن بلد في واحد يحفز القرآن ولا يأسر فيه ولا له قيمة
55:35قام زيد ابن ثابت دي حاجة كبيرة عند الصحابة يقوم زيد ابن ثابت يتكلم. تخيل واحد وعشرين سنة بيكلم ناس في اربعينات وخمسينات ستينات الناس كلها سكتت تسمعه فقال زيد
55:46يا معشر الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وكنا انصاره وسيكون خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين وسنكون انصاره قال فسكت القوم وقام ابو بكر وقال لو قلتم غير هذا ما صالحناكم
56:04ان في وحي ان ابو بكر يكون خليفة النبي عليه الصلاة والسلام. عجيب ابن عباس رضي الله عنه وارضاه مشكلة الخوارج لما خرجوا على علي ابن ابي طالب وزعموا ان علي بن ابي طالب عمل مشكلة. ايه المشكلة اللي عملها علي بن ابي طالب؟ قالوا حكم الرجال في دين الله. ربنا بيقول ان الحكم الا
56:22لله علي بن ابي طالب قال لابن عباس رح خلص الموضوع دوت. راح ابن عباس لاربعة وعشرين الف من الخوارج ينازرهم لوحده. قال لهم هاتوا كل اللي عندكم. قالوا له كل حاجة. كل اللي عندهم. المهم جم في الشبهة بتاعة ايه؟ ان هو حكم الرجال في دين الله. قال اسألكم بالله عليكم
56:42الم يقل رب العزة فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهلها قالوا له اه قال الم يقل رب العزة يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به
57:01ذوى عدل منكم. قال اسألكم بالله. احكم الرجال بين رجل وامرأة وفي ارنب بربع درهم اولى تنفي دماء المسلمين فقالوا بل في دماء المسلمين اولى. قال هل خرجت من هذه الشبهة؟ قالوا خرجت يا ابن عباس. ابن عباس رجع بعشرين الف واحد تائب
57:19فضل اربعتلاف قتلهم عليه يوم النهروان حل مشكلة كبيرة بايه؟ فهم عميق جدا للقرآن رضي الله عنهم وارضاهم سالم مولى ابي حزيفة قلب الدنيا يوم اليمامة. يوم اليمامة ده كان الاسلام هينتهي خلاص. والصحابة كانوا في معركة
57:39اما مع مسيلمة وجيش وكانت المعركة وصلت لحد غير عادي وخلاصت الدنيا صعبة صعبة والنصر بقى مش سهل لما سالم مولى ابي حزيفة رأى هذا الكلام. سالم في اول المعركة قبل المعركة تبدأ. كان معه اللواء
57:56لواء المهاجرين وقالوا المهاجرين قالوا يا سالم نخشى ان نؤتى من قبلك. فقال سالم كلمة قوية جدا. قال تؤتون من قبلي بئس حامل القرآن انا اذا. وسالم انتم عارفين من كبار ائمة القرآن قال خذوا القرآن من اربع وذكر منهم سالم مولى ابي حزيفة. قال بئس حامي القرآن
58:15ازا لو ان تيجوا من ناحيتي يبقى ما لوش لازمة للقرآن اللي انا حافزه دوت فعلا سالم قلب الدنيا لما الدنيا شدت قام سالم وتحنط ولبس الكفن. لبس كفن وصرخ في الناس
58:33يا اهل القرآن زينوا القرآن بالفعال يا اهل القرآن زينوا القرآن بالفعال ثم حفر لنفسي حفرة رشق نفسه فيها واخذ يقاتل رضي الله عنه حتى قتل في مكانه. الدنيا بقى انفجرت بعديها. هاجت المعركة وكان
58:51حليف المسلمين بسبب سالم مولى ابي حزيفة حامل القرآن حامل القرآن. من القصص اللطيفة احساس واحد بيعتبر السلف دول ايه؟ ما فيش زيهم. لا في ناس في الواقع القرآن غير سلوكهم جامد
59:09قصص واقعية جدا. قصص حصلت بالفعل بيحكيها ناس يعني حكيت يعني في كتب امرأة تحكي انها كانت لا تحمل. ما كانتش بتحمل ولفت ودكاترة وبتاع ما فيش فايدة. المهم جوزها سأل شيخ قال له الموضوع كده كده. قال هل جربتم الاستغفار
59:28قالوا ايه استغفار يعني؟ قال اقرأوا سورة نوح فراح مع مراته قعدوا يقروا سورة نوح فقرأوا فيها فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرار عمدتكم باموال وبنين
59:41قالت المرأة فعزمت انا وزوجي انه لازم الاستغفار فقط. قال وبدأنا نشرع في الاستغفار. وما هي الا بضعة اشهر حتى حملت حلت مشكلة كبيرة بقى واحدة من كتاب ربنا. دكاترة مش عارفين ازاي حملت
59:56بعد سنين بس حالة المشكلة بالايه؟ بالاستغفار. كان هناك داعية امريكي يدعى طارئ سمى نفسه طارق يعني كان يسلم على يديه في الاسبوع الواحد تلتميت واحد. في الاسبوع تلتميت واحد يدخل الاسلام. المهم عملوا له استضافوه في السعودية وكده. قالوا له انت بتعمل
1:00:14ليه؟ يعني ازاي ازاي تلتميت واحد؟ قال لهم انا اول ما بدأت الاسلام كنت فاكر الموضوع صعب قوي وكنت فاكر ان ما فيش امل. قلت المهمة كبيرة قوي ازاي يعني ندعو الناس
1:00:24حتى قرأت قول الله تعالى عبس وتولى انجاه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يزكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت لو تصدى وما عليك الا يزكى واما من جاءك يسعى ويخشى فانت عنه تلهى. قال فقسمت الناس الى قسمين. انا بدأت كده. قسم مقبل
1:00:44قسم معرض قال اما المعرض فلا ابالي به. انا ما بضيعش وقتي معه. ما فيش وقت واما المقبل ساختبر اقباله فان كان جادا استمررت معه. وان كان لم يكن جادا خلاص ايه؟ بدعي له وخلاص. قال فكنت القى رجل في الطريق. اسلم عليه واقول يعني هل تريد ان تعرف شيئا عن الاسلام
1:01:04فان قال لي لا تركته. يعني ما بطولش معه. خلاص. ادعي له واسيبه. لو قال لي نعم. فابدأ واكلمه عن الاسلام. سم انزر في عينيه وانطباعته حين وجدت انه يمل من الكلام
1:01:17اقف واقول هل تريد مني ان اكمل الكلام؟ فان قال نعم فان قال لا دعوت له ايه وتركته وان قال نعم اعطيته ميعاد في المركز الاسلامي. وهكذا. هي دي طريقتي في التعامل مع الناس. فبدأ ايه؟ بينقي بسرعة. ما بيضيعش وقت. بينقي
1:01:34فكان يسلم على ايده تلتميت واحد بيقول بيقابلوني في المركز الاسلامي فعلا بييجوا في المعاد بيخشوا جميعا الايه؟ الاسلام. رجل يحكي انه مات ابنه. ابنه انه مات بيقول وكانت صدمة رهيبة بالنسبة لي. تمزقت وتقطعت وما كنت اطيق الحياء. ففتحت كتاب ربي لكي اجد علاجا
1:01:53فاذا بي اوفق الى قول الله تعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين. قال فنزل علي برضو السكينة واليقين فما شعرت بما كنت اشعر به من قبل. اية واحدة غيرت سلوكه. رجل اخر يقول كان لي
1:02:23حاجة شديدة. كان معي فلوس ومحتاج اعمل حاجة. وكانت امي تحتاج مال. نفس المال اللي معي. وانا عارف ان هي محتاجاه. وانا محتاجه برضو ترددت جدا ان اعطيها. هديها ولا انا اولى انا محتاج فعلا الحاجة دي وامي محتاجاها. قال فنظرت في كتاب الله فقرأت قوله تعالى
1:02:43حال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ فيضاعفه له اضعافا كثيرة. قال فعزمت ان اعطي امي يقينا في الله تعالى فزهبت اليه واعطيتها المال لدرجة انها بكت لما عرفت انني اثرتها على نفسي
1:02:58قال وعدت وفي اليوم التالي جائتني مكافأة من الجهة التي اعمل بها. ووالله كانت ضعف المبلغ الذي اعطيته لامي. وصدق الله اذ يقول من ذا الذي يقرض الله فرضا حسنا
1:03:14فيضاعفه له اضعافا كثيرة وهذا اخر يقول كنت افعل زنبا في السر. كان بيعمل العادة السرية. بيقول ما كنت استطيع ان اتوقف عنها وقعدت مدة طويلة مش عارف ما لهاش حل. بعمل كل الوسائل
1:03:31بيقول فعرضت لي اية هزتني حتى تبت الى الله سبحانه وتعالى هو قول الله تعالى يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. وكان الله بما يعملون محيطا. فقلت في نفسي انا والله استحي من ابي ان يدخل علي وانا في هذه الحالة
1:03:54واستحي من امي واستحي من اخي ان يراني على هذه الحالة. الا استحي من الله؟ قال فتبت من يومها. اية واحدة العادة السرية وموضوع كبير ومش قادرين نبطل اية الكلام خلص بس مقبل واحد مقبل على القرآن. يريد ان يتغير بالقرآن. واحد تاني بيقول كنت طول عمري
1:04:14بيحصل لي وسوسة في الاختيارات يعني يعني لما يحصل لي حاجة اقول كان يا ريت يحفظها كزا ويا ريت كان كزا واللي دي احسن ودي كانت احسن بيقول كنت دايما عايش في قلق واضطراب ومش راضي عن اي حاجة
1:04:27حتى وقفت عند قول الله تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة. سبحان الله عما يشركون فقلت ازا كان الله هو الذي يختار فمرحبا باختيارات الله ومن يومها وانا ارضى عن كل الاقدار التي تحصل لي. ما عاد عندي قلق ولا عندي اضطراب
1:04:50وهذه اخرى تقول كنت امل من ايقاز ابنائي لصلاة الفجر. كانوا بيتعبوني. كنت بزهق لدرجة ان انا ما كنتش بصحيهم احيانا. حتى قرأت قول الله تعالى وامر اهلك الصلاة واصطبر عليها. فعلمت ان الامر ليس بيسير. وانما يحتاج الى صبر. يحتاج الى صبر
1:05:09قالت فمن يومها وانا لا امل من محاولات ايقاظهم لصلاة الفجر. ومعلمة اخرى تقول كنت قاسية جدا على الاولاد. اضرب بشدة عنيفة جدا في التعامل مع الاطفال حتى اني كنت اكره نفسي لكن ما كنت استطيع التغير. انا كنت عصبية. فيه ناس كده يفتكر ان هو عصبي يعني ما ليش حل. قال حتى قرأت قول الله تعالى ثم قست قلوبكم
1:05:30من بعد زلك فهي كالحجارة واشد قسوة. وان من الحجارة لم يتفجر منه الانهار قلت عجبا ليه؟ الحجر يتفجر منه الانهار. وانا قلبي كالحجر مع الاولاد لا يتفطر ولا يتأثر ولا يتغير
1:05:46قالت ومن يومها غيرت كل سلوكي مع الاولاد. حتى صرت قدوة للمعلمات وكن يسألني بعد زلك كيف تتعاملين مع الاطفال؟ اية عجيبة جدا هتقول ايه علاقة ده بضرب العيال الصغيرة؟ كل واحد له كده اية كده تغيره
1:06:01بس هي الفكرة في ازاي بتعامل مع القرآن النفسية يا اخوانا تقرأ القرآن ازاي؟ علاقتي بالقرآن ايه هي العلاقة اللي مع القرآن؟ حفظ ولا تدبر؟ يلا بنا نخلص الورد ولا لا
1:06:15حياة مع القرآن. فده المحور اللي انا عايز اخلص به النهاردة ان احنا محتاجين نصاحب القرآن. طالما انت عايز تلتزم مش هتصاحبه الموضوع بقى ايه؟ انسى بقى. هياخد منك وقت طويل هتلاقي نفسك هتلاقي بقى النمازج مش حافز القرآن وبيعمل عادة السرية. حافظ القرآن وبيكدب حافظ القرآن الحاجات دي كلها
1:06:37التشوهات دي بسبب ايه؟ بسبب الخلل في التعامل مع الايه؟ مع القرآن ازيك المحاضرة دي كان محاضرة تشويقية المرة الجاية بقى هنتكلم عن منهج بقى ازاي نتعامل مع القرآن ازاي اتدبر القرآن ايه هي الوسائل اللي تعيني على زلك وهي الطريق الصحيح
1:06:52في التعامل مع القرآن. اللي عايز يقرأ كتاب جيد في محاضرة النهاردة فيه كتاب اسمه هكزا عاشوا مع القرآن. هو مش معايا لان هو عندي بي دياف. هو مش هو بي دي اف على النت. اكتب بس على جوجل هكزا عشرة مع القرآن بي دي اف هيطلع لك كتاب على طول نزله. هكزا عاشوا مع القرآن للدكتورة اسمها اسماء بنت راشد
1:07:12الرويشد جزاه الله كل خير. كتاب جميل جدا وماتع في الايه؟ في القضية دي. ان شاء الله المرة الجاية نتكلم عن تدبر القرآن. قول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم