اتعلم فقه المواريث _ الدرس الأول _ أسهل و أوضح شرح
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فبازن الله تعالى اه هتكون دي دورة دورة مبسطة في علم المواريس
0:20بنحاول ان احنا نوصل المبتدأ فيها يعني ان هو يسهل عليه المسائل بتاع العين المواريس. يعني بدون تعمق اوي لكن على الاقل تكون الميت اساسيات علم المواريس المسال الاساسية وبعض المسالك الفرعية وتفهم بعضه برضه بعض المسائل اللي فيها خلاف. لكن هدفنا ان احنا نوصل نبسط بس
0:40دوت علشان الناس بتفتكر المواريس دي موضوعها اصحاب قوي وموضوع ما لوش حل بيقف قدام ايات المواريس حتى في سورة النساء دي يعني بالنسبة له دي معجزة هو بيحفظها كده وخلاص متصور مش قادر يستوعب لا دي بتتكلم في ايه. ادي المريض السهلة جدا يعني آآ وهو العلم نفسه علم
1:00لكن اه تمشي بالتدريج كده هتلاقي الموضوع سهل خالص. فاحنا هنبدأ الاول ان شاء الله ببعض التعريفات المهمة. وبعد كده نتطرق للايات. ان عندنا لمبة المواريس هي الثلاث آيات بس في كتاب الله سبحانه وتعالى تفهمهم هتفهم اصول المسائل كلها وبعد كده هنضيف عليها آآ احاديث وبعض آثار الصحابة
1:20نتكلم في شوية اجماعات تروح انت لامم الايه؟ لامم قصة المواريس كلها. طيب هو اه خلينا الاول نقول ايه هو علم المواريس هو العلم الذي يوصل الى معرفة حق كل انسان من تركة المتوفى. يعني هو العلم يوصلنا ان احنا نعرف
1:40فلوس المتوفى دوت هتروح لمين؟ متوفى ده مش هيفرق معي ذكر او انثى. هيفرق معي ذكر او انثى في في الورس الابن هيغير البنت غير الاخت غير الاخ يعني هتفرق معي الوريس ده ذكر ولا انثى بتفرق في مسائل. لكن المتوفي نفسه ذكر
2:00ولا انسى تفرق ما تفرقش في اي حاجة يعني يعني المتوفي نفسه مش هيفرق معي المتوفي ده ذكر ولا انثى. لكن انا بعد كده يفرق معي الوارث وحسب موقعه هيبقى الذكورة والانوسة ممكن تؤسر في المقدار اللي هياخده. لكن المتوفي عموما سواء كان ذكر او انثى في جميع الاحوال احنا بنتكلم بس
2:20عشان كده لما اقول لك مسلا ايه توفي وترك كزا لما يجي في بعض المسائل يقول لك توفي وترك اب توفي وترك اب وام ما تقوليش توفي ده راجل ولا ست يعني مش تفرق معي
2:30اللي مات ده راجل ولا ست توفي او توفيت واحد طيب ايه هو موضوع علم المواريث؟ موضوع علم المواريث هو التركة عموما هذا العلم الله سبحانه وتعالى هو الذي حدد هذه الانصبة بنفسه او على لسان رسوله عليه الصلاة والسلام او من هدي رسوله عليه الصلاة والسلام واجتهد العلماء
2:53في وضع قواعد بقى للايه؟ لهذا العلم المبارك. ما هو حكم تعلم علم المواريث؟ حكم تعلم علم المواريس فرض كفاية يعني ايه فرض كفاية؟ يعني فرض اذا قام به بعض الناس وكفوا الامة في ذلك خلاص فلا حرج على الباقيين
3:13لكن اذا لم يتعلمه عدد يكفي يغطي حاجة الامة يبقى الكل قادر على تعلم هذا العلم ومتقاعس عن ذلك يأثم وده بيخليك لما بتيجي تسمع دورة زي دي بتحس ان الموضوع اقرب الى الفرضية من عليك منه الى الايه
3:33الى عدم الفرضية. بمعنى هو فيه كم واحد مسلا في منطقتك بيفهم في المواريس؟ هتلاقي يعني ما فيش لو حبيت تسأل حد في المواريس بتلف حوالين نفسك عشان تلاقي واحد تسأله فصار ازا الموضوع ان فيه في الامة دلوقتي ناس بيفهموا في المواريس يكفوا الامة لا الموضوع ده بقى فيه شك. لذلك انت لما
3:53تتصدر في حاجة زي دي اتعلم علمي زي دوت. انت يعني بتقدم يعني حسس نفسك ان انت بتعمل فرض. وممكن احيانا يكون الفرض ده يعني يكاد يكون خلاص متعين على اللي عندهم فهم زي الشباب وكده يعني خلاص احنا اه اقدر على فهم المسائل ديت
4:13عندنا قدرة على طلب العلم فلازم ان احنا نتصدر لايه؟ لنكفي الامة لايه؟ لنكفي الامة هزا الامر. فالموضوع يعني زي ما قلنا هو فرض كفاية فرض كفاية لازم يقوم به البعض علشان يرفعوا الاسم عن الامة. حتى وانت بتتعلم العلم دوت بتحتسب انك انت بترفع الاثم عن باقي الايه؟ عن باقي الامة
4:33لان لو احنا كمان قصرنا في طلب العلم دوت كل قادر بقى سامحنا وغيرنا هنقسم كلنا. فلو احنا شلنا المسئولية ديت وكل واحد كفى المجموعة اللي حواليه وبدأ يقدر يعلمهم العلم دوت. يبقى هو رفع عن نفسه الاثم. وكمان رفع عن كل المحيطين عنه الايه
4:53فده اجر كبير طيب احنا عندنا التركة لما الشخص بيموت يترك تركة عقارات اموال بهائم مش هتفرق معي دلوقتي. انا بتكلم دلوقتي بالارقام سدس وربع ومين هياخد ايه؟ بس مش قصتي هي التركة عبارة عن ايه
5:15بس لازم نفهم حاجات مهمة قبل ما نتكلم في المواريس. المواريس دي اخر حاجة بنتكلم فيها في التركي. لان قبل المواليد في كزا حاجة لازم تخلص الاول قبل المواريس. المواريث دي اخر حاجة. في قبل المواريس كزا حق لازم يخلص الاول. تعال نتكلم ايه هي الحقوق اللي بتخلص الاول قبل
5:38قبل الارث. اول حاجة في الحقوق ديت واحد حقوق متعلقة بعين التريك الزكاة لو واحد مات وعليه زكاة مال اصلا. دي اول حاجة نطلعها ان ده حق متعلق بالمال نفسه. لازم الاول يطلع من المال وبعد كده نتفاهم في موضوع الايه؟ في موضوع الارث. يبقى اول حاجة حقوق متعلقة
6:26بعين التركة مسل الزكاة. ازا كان هناك زكاة ما فيش حد يوزع ارس اول حاجة يطلع زكاة الراجل دوت. وبعد كده ايه وبعد كده نشوفه الايه؟ نشوفه الارس. لا لسه تاني. نمرة اتنين
6:47تكاليف تجهيز الميت وتكفين ودفنه تكاليف كل التكاليف اللي تلزم الميت دوت تجهيز تكفين الدفن. يجوز للورثة ان هم ياخدوها من الايه ياخدوها من من الايه؟ من التركة نفسها. كون واحد تطوع او الناس كلهم يعني طبعا في الحالة دي ما حدش بيعمل حاجة زي كده. الناس بتطوع يعني كل واحد
7:24ندفع حاجة وبتمشي وبيسيبوا فلوسه زي ما هي. ده حاجة كويسة حاجة جميلة. حاجة فضل تفضل من الناس. لكن ان احنا هل يلزم الناس ان هم يصرفوا على الميت بعد ما مات ما يلزمهمش
7:40ممكن ياخدوا من التركة بتاعته مصاريف الجنازة. مصاريف الدفن. مصاريف الايه؟ الكفن. لكن بشرط ان يكون المصاريف دي بما بمثلي فمنغليش قوي ميبقاش ميت مسلا مستواه سين مسلا فاحنا لما يموت ناخدو بقى ايه نجيبلو احسن حاجة وانضف حاجة
8:00فنهلك الفلوس بتاعته فنيجي على حق الايه الورسة. لأ احنا نجيب اللي مستواه عادي يعني الشخص ده مستواه بيتصرف عليه بيتجاب له ايه على مستوى وما نجبش اقل مستواه ما نقولش مسلا هاتوا له اي حاجة عشان تحافظوا على فلوس الايه؟ لا احنا نجيب له ما يليق به. هو غني نجيب له حاجة هو متوسط حاجة متوسطة
8:20لا نظلمه ولا نظلم الايه؟ الورثة. تمام؟ واما بقى المصاريف اللي هي ممكن تبقى خطأ جايبين بقى قارئ وعمل ونصب وشادر وجايبين قرية هياخد عشرين الف وعشر تلاف. فده ظلم طبعا ما ينفعش ان احنا ناخده من مال الايه؟ من مال الميت. انتم بقى عملتوا الاختراع
8:40اعملوه بقى من جيبكم وامركم الى الله. لكن تاخدوا من فلوس الميت كمان عشان تعملوا حاجة غلط. حاجة بدعة زي ديت. فده لا يجوز. احنا بنتكلم في مصاريف تجهيزه تكفينه دفنه بس ما بقى الايه الشادر والقارئ والكلام ده ما ينفعش ان احنا ناخده من مال الايه؟ من مال الميت والا يبقى زلم للورث. يبقى احنا قلنا
9:00تاني حاجة تكاليف وتجهيز الايه؟ الميت. ايه تالت حاجة؟ تالت حاجة الديون. الديون الراجل عليه ديون فلازم ان احنا نسدد ديونه الاول. ونشوفه بقى الديون دي ممكن هو كاتب ورق بها. في ناس جابوا ادلة على الديون. المهم الديون دي عن نسبتها الزايدة ده موضوع تاني. لكن
9:24مجرد ما سبت عندي ان الراجل ده عليه دين فلازم قبل ما اوزع التركة هطلع الايه؟ ان ربنا قال من بعد وصية يوصي بها او ايه؟ او دين. الوصية لما بيتوزعش الا من بعد وصية يوصي بها او ايه؟ او دين. يبقى الدين يطلع الاول وبعد كده نتكلم في المواريس. طبعا انا قلت الجاية خلاص دلوقتي يبقى الرابعة ايه
9:44الوصية الوصية الوصية بعد كده نمرة خمسة الارس. شفتوا بقى الارس بقى فين؟ يعني نمرة خمسة. واحنا عندنا حقوق زكاة زي الزكاة تكاليف تجهيز الميت ودفنه ديون. الوصية الارث. الديون ديت لو ديون للعباد. لو واحد هو
10:09عايز منه فلوس هنطلعها. او ديون لله تعالى. ازاي دين لله تعالى؟ لو كان الراجل دعا عليه كفارة. فدية مسلا هو كان مريض وصام ما يعني ايه ما صامش في رمضان وما طلعش ليه؟ الفدية الاطعام المفروض يطعم عن كل يوم ايه
10:29مسكين صح؟ فمات وما اطعمش. فاحنا ممكن ناخد من فلوسه. نطعم التلاتين مسكين بتوع رمضان. آآ وبعد كده نتكلم في الايه في او مات وكان آآ المفروض يحج ما حجش لغاية ما تعب. وبعد ما تعب كان مفروض يطلع حد ينوب عنه
10:53كان مقتدر يعني هو مقتدر ماديا ان هو ايه يحج. بس هو ما حجش تعب. فما قرر ان هو طبعا لو واحد قادر ماديا بس عاجز بدنيا ايه اللي يلزمه؟ يلزمه ان هو يدفع لحد فلوس يطلعه ايه؟ مكان ينوب عنه في الحج. فلو الشخص ده مات وهو كان معه في
11:13يقضي بها على الحاج فلوس زائدة عن عن مؤنة الايه؟ الحج. فالاول هنطلع ايه؟ من تركته. ما يكفي لشخص يحج عنهم لان ده حق الله سبحانه وتعالى. هنطلع الاول لو عليه فلوس مسلا كفارة كفارة اطعام بسبب يمين او بسبب مثلا آآ
11:33زهار فرضا او بسبب صوم رمضان هنطلعهم. كان معه فلوس يحج وما نابش عنها. كان عاجز بدنيا وما طلعش حد يحج عنه هنطلع فلوس لواحد يحج ايه عنه وبعد كده نتكلم. فالديون دي ممكن تكون ديون للعباد وممكن تكون ديون لمين؟ لله سبحانه وتعالى. سهلة كده
11:53وصلنا الوصية ايه هي الوصية؟ سهلة جدا برضو الوصية. الوصية فيه شوية قواعد عشان نفهم اول حاجة لا وصية لوارث. دي اول قاعدة يعني لو الميت وصى لابنه مسلا هل الوصية دي تنفز؟ ما ينفعش تنفز لا يجوز ان هي تنفز. طب ينفع ما ننفزش وصية الميت؟ اه
12:13اه طبعا لو فيها ظلم او جور هو ربنا قال كده. قال فمن خاف من موصي جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا ايه؟ فلا اثم عليه. يعني لو لقيت في وصية الميت حيف او ظلم او تعدي فرحت صلحتها وظبطتها علشان تبقى
12:33فعلى شرع الله سبحانه وتعالى ما تتأسمش ما تقولش ازاي ده ابويا وموصي وحرام وفي تربته وحيزعل سيبك من اللي ايه سيبك من الكلام دوت انت بتنقزه اصلا انت كده بتحسن اليه لما انت ما تنفزش ايه؟ لما ما تنفزش وصيته ديت. لان هو لو اتنفزت انت تأثم وهو يأثم. فانت بترفع عنه وبترفع
12:53للحرج. فلو وصى لوارس مش هتتنفز الايه؟ الوصية ديت. تمام؟ بل وصل ابنه او بنته او وصى لزوجة كل ده مش هيتنفز لان كل دول هيورسوا كده كده الحاجة التانية لو وصى باكثر من الثلث اكثر من الثلث. يبقى مين اصلا اللي ينفع ياخد الوصية؟ اي حد من غير الورثة. يعني واحد صديقه
13:19جمعية خيرية اوصى بابناء مسجد او مسلا حاجة عمل خير آآ اوصى مسلا هو كان عنده ولاد مسلا صبيان وبنات فاوصل اخوه اخوه في الحالة دي اللي عنده ولاد اخوه مش هيورس. مش كده؟ هنشوفها طبعا دلوقتي. فلو آآ شخص في الحالة
13:39انت عارف الحالة دي مش هيورس ينفع يوصي له. لكن لو افرض هو اخوه كان هيورس ما ينفعش يوصي له. آآ عنده اولاد فاخوه مش هيورس يبقى ينفع ايه؟ يوصي له. المهم
13:49اللي هيوصي له ده المفروض ما لوش حاجة في الايه؟ في الارز. فممكن يوصي لاي جهاز. يوصل جهة خيرية. وصل شخص. وصل قريبه. وصل جاره. وصل لواحد صاحبه كل ده ما فيهوش مشكلة. بس بشرط ان ما تكونش الوصية تعدي تلت الايه؟ تلت المال. تلت فلوسه. طب افرض واحد وصى باكتر من تلت فلوسه
14:09هنصلح الوصية ونعمل ايه؟ نلغي الايه؟ نلغي الوصية؟ لا هنلغي الزيادة بس. تمام؟ يعني هو دلوقتي توصل نص فلوسه لواحد صاحبه نلغي النص ولا نعمل ايه؟ لا نروح ندي له التلت. صح؟ كده احنا صلحناه. مش هتلغيها. ما تقولش لا انت رصيد نص ما ينفعش. فتلغيها. لا
14:32انت هتزبطها هتصلحها. هنقول ايه اقصى حاجة؟ ينفع التلت؟ خلاص خد التلت وندي صحو الايه؟ التلت او جار التلت او او او فلو وصل وارث مش خالص. لو وصى لغير وارث باكتر من تلت حنزله لايه؟ للتلت. طب لو اوصى بحرام؟ قال مسلا لو مت هاتوا لي بقى ايه؟ زفة
14:52في جنازتي وهاتوا لي زمر وطبل وستاتي ودي وادوا الستات فلوس يصوتوا والكلام دوت. مش مش هنفز اصلا ليه؟ الوصية دي بغض النزر بقى اوصى مسلا ان هو يشترى شيء حرام بفلوسه او كده مش هنبص بقى لتلت او مش تلت طالما حرام مش هننفزها خالص يبقى دي الكلام على الايه؟ على
15:12يبقى اخر حاجة معنا الايه؟ الارس. خلاص سهلة كده؟ طيب. بيقول لنا بعد كده ما هي اسباب الارس. يعني الناس بتورس بسبب ايه يعني؟ ايه العلاقات اللي مع الميت؟ اللي تخليني اورث منه. علاقتك مع
15:32الميت هتنحصر في تلات علاقات لا رابع لهم. اول حاجة هنقول اسباب الارس يعني ليه الواحد ممكن يورس من شخص؟ واحد النسب اكيد دي باينة قوي. اتنين النكاح تلاتة الولاء. ودي هتبقى ايه؟ غريبة شوية
16:05النسب النكاح الولاء. دي العلاقات اللي بيني وبين الميت اللي ممكن عن طريقها ايه؟ اورث. نسب سهلة جدا نسب. اخ اب عم آآ ابن كده قريبه يعني يعني ايه؟ اغلب المواريس في الايه؟ في النسب. اللي
16:25الابوة والبنوة والاخوة والعمومة. وكده بقى وانت نازل بقى. تمام؟ اما يكون ابن اب اخ عن دي اسمها كلها ايه؟ نسب. فاكيد النسب ده سبب للايه؟ للتوارث. يبقى ده النسب. نمرة اتنين النكاح. والنكاح
16:45يحيا ان يكون زوج او ايه او زوجة. ففي طالما في زوج او زوجة فده سبب ان انا اورث منك لو انا زوج او واحدة كانت ايه؟ زوج دي سهلة برضو الولاء. ايه الولاء ده بقى؟ دي بس هقولها لكم ومش هتلاقوها. ومش هنعمل بها حاجة لان هي تقريبا خلاص خلصت
17:05كان زمان فيه عبيد مش كده؟ كان فيه رق. رق تمام؟ كان ممكن واحد يحرر العبد بتاعه. يقول له ازهب انت عتيق. يعتقه. اذهب انت اذا ما انت حر لوجه الله. فده اسمه عمل فيه ايه؟ اعتقد
17:22النبي عليه الصلاة والسلام قضى ان المعتق دوت العبد المعتق دوت لو مات وافترضنا ما لوش وارس. مين اللي يورسه الشخص اللي اعتقه. نوع من الايه؟ الوفاء له. فكأنه ولاء. يعني هو الراجل ده عمل معه جميلة. فلي ولاء
17:46معاك انت اعتقتني في يوم من الايام اعتقتني كل جسر فازا انت سبب ان انا تملكت هو العبد ما بيملكش شيء مش كده العبد ملكي لسيده فالعبد نفسه لا يصح ان يتملك لان هو كله ملك لايه؟ لسيده. فلما سيده اعتقه كأنه هو السبب في ان هو ايه بقى ايه
18:06بقى يملك ده ينفع يبقى له فلوس ينفع يبقى له بيت ينفع له عربية. ده بيشتري ويبقى يتملك. لكن قبل ما كان حر ما كانش ينفع يبقى له ملك هو نفسه وكله على بعضه ملك ايه؟ ملك سيده. فماله برضه ملك لمين؟ ملك لسيده. فلو العبد مات سيده بياخد كل اللي معه اصلا. لما كان
18:26لما كان عبد كان سيده بيملك كل اللي بيملكه العبد. فلما اعتقه هنتوسط بقى هنقول والله لو لك ورثة هياخدوا كل الارث خلاص السيد ما ياخدش حاجة. لكن لو ما لكش ورثة
18:42مش هنودي فلوسك لبيت المال. لا اولى بها الراجل اللي ايه؟ اللي كان سبب في انك انت اعتقت وبقيت حر وبقى معك فلوس وبقت تملك. فده بيسموه الايه؟ الولاء آآ تمام
18:54طبعا احنا عندنا في المسألة مش لا مش مش معناها الولاء ان هو ما لوش حد يورثه خالص. لا ممكن يبقى له احد يورثه بس الورثة مش هيخلصوا التركة يعني مسلا عبد مات وساب زوجة
19:08الزوجة تاخد كم؟ لو ما لوش ولاد تاخد الربع صح؟ طيب هو له زوجة بس وما لوش حد تاني. فهندي الزوجة الربع والباقي حمديه لمين ؟ لسيد هندي السيد الايه تلات تربع. مات وما لوش حد. هندي ايه ؟ السيد كله. مات وساب آآ زوجة
19:28ام فالزوجة هتاخد الربع والام هتاخد التلت زي ما هنشوف وهيفضل برضو في الاخر فهنروح نديه لمين؟ للسيد. فالولاء ده ان السيد بياخد الفلوس اللي ما لهاش حد مش لازم التركة كلها. بياخد ما بقي من التركة. اللي هو ما فيش حد هياخدها. ما لهاش حد. فازا بقي شيء من التركة مين اللي هياخدها
19:52صاحب الايه؟ اللي هو سيده اللي هو اعتقه. فده اسمه الولاء. عشان كده الولاء دي مش هتيجي لنا تاني. لان خلاص ما فيش مسألة زي كده في الواقع. بس انت فهمتها وخلاص. لكن
20:02كل الكلام هيبقى النسب والايه والنكاح. كلام سهل لغاية دلوقتي ولا لأ؟ ساهل. طيب. ازاي الناس بتورس؟ احنا قلنا مين بيورس اللي له نسب؟ ابو نسب وابو نكاح وابو ولد
20:19ازاي بيورس يعني يعني ايه القاعدة اللي بيورث بها؟ عندنا طريقتين للتوريث بنسميها طرق التوريس اول طريقة للتوريث الفرض ايه الفرد ده؟ هو نصيب مقدر. قدره الله سبحانه وتعالى لشخص مقدر. ليس له اي علاقة باي شيء. يعني هياخده
20:51ما ليش دعوة باي حاجة. انا هاخد سين ده وخلاص. لا زيادة ولا ناقص ولا حاجة. عشان كده بيقول لنا الفرض والنصيب المقدر. احنا قلنا الاول طريقة توريس الايه؟ الفرض
21:05عشان كده علم المواريث يسمى علم الايه؟ الفرائض فهمت ليه؟ عشان كده عشان ربنا قال لما زكر المواريس قال في الاخر ايه؟ فريضة من الله. فاتسمى الجزء اللي ربنا حدده ده
21:20فرض عشان ربنا سماه فريضة. واتسمى العلم كله علم الايه؟ علم الفرائض. سهلة كده؟ فالفرض هو نصيب مقدر نصيب مقدر للوارس لا يزيد ولا ينقص. باي حال. يعني الام هتاخد السدس خلاص هو السدس بقى مين
21:44موجود فين؟ هو هو سدس. ما لكيش غيره خلاص. آآ مسلا الاخ الام هياخد سدس هو سدس كده. هنمشي كده فرض لا يزيد ولا ينقص. طبعا هنا بيقول لنا الا في حالتين
22:03العول والرد. ايه الكلام الكبير ده؟ احنا قلنا الفرط من طرق التغيس اول حاجة الفرض. الفرض ونصيب مقدس سدس تلت ما بيزيدش ولا بينقص الا في حالتين. حالة اسمها العول وحالة اسمها الرد
22:26اكيد مش هشرحها دلوقتي دي من مسائل مواليسي دي تقيلة شوية او اللي عايزة تركيز. فمش طبيعي ان انا اشرحها لكم في البداية كده عشان ما ايه ما تتخضوش ما تعقدوش. بس
22:38هي سهلة خالص ان اه يعني مش هشرحها. هنسيبها لوقتها. بس انت خد الكلمة مني النهاردة في حاجات كده اقول لك خد مني ما تسألش. لانها هتيجي تاني. بس ما ينفعش اقول لك كل حاجة دلوقتي. عشان ما اتلغبطش. لازم نبدأ في المواليد عشان ما تتخطش. تبدأ بالايه؟ بالترتيب. يبقى انا عندي حالتين بس
22:58النصيب المقدر ده ممكن يزيده يونس العول والرد هنشوف يعني ايه العول والرد ده بعدين. بس افترض ان ما فيش الجملة ديت نفترض مبدئيا ان انت اللي فهمته النهاردة ان نصيب مقدر لا يزيد ولا ايه
23:08ده الاصل فعلا. العول والرد دي مسائل نادرة يعني طيب ايه الحلا ايه الطريقة التانية؟ قال لك التعصيب. ايه التعصيب ده التعصيب وارز مش هياخد نصيب مقدر. امال هياخد ايه؟ هياخد الباقي
23:27كل واحد خدته وخدت عادتكم اهو يا جماعة؟ اه هاخد انا الباقي بقى. ده بيسموه ايه ؟ تعصيب التعصيب ده قصة كبيرة برضو. خد مني برضو استنى هديك يعني ايه؟ يعني تعريف مخل مش مش كامل لان انا لو قلته لك كامل هتتلغبط برضو. بس هقول لك تعريف بسيط ليه مسلا ان
23:48ان شخص آآ معصب يعني ايه معصب؟ يعني هو له ارتباط مع الميت آآ من اقارب الميت الذكور ابنه مسلا ابوه وهو اقرب واحد اقرب زكر له وقسمنا الانصبة وفضل. فضل لسه باقي. طب الباقي ده يروح لمين؟ هياخده اقرب زكر ده ايه؟ نقول هنسميها
24:15تعصيبا. لان كلمة تعصيب جاية من كلمة الايه؟ العصبة. ومين هم العصبة؟ العصبة هم اقارب الرجل. من ناحية الذكور مين هم العصبة؟ اقارب الرجل من ناحية الايه؟ الذكور. سكة الذكور كلها. دي بيسموها عصبة الرجل. عشان كده
24:37سكة الزكور ديت لما بيفضل فلوس بنشوفه اقرب زكر للميت هنقول له يرس ايه؟ تعصيبا. فتسمع تعصيبا تعصيبا يعني بيلم الباقي علشان هو اقرب زكر للايه؟ للميت تاني ولا سهلة ولا صعبة؟ عادي يابا
25:03هيقسمه. ما هو لو عدد ياما لازم يبقوا في نفس المنزلة. يعني مسلا لو عندنا ابن واب مين اللي هيعصب الابن والاب هياخد فرض. مش هنقسم لكن ابنين هندي يوم الباقي وهيقسموها بينهم
25:25فهمتني؟ فلازم احنا بنقول برضو العصبة تاني. مين هم العصبة؟ هم اقارب. الرجل من ناحية الايه؟ من ناحية الذكور. اتصل بنا بذكورة. طيب انتم فهمتم الحتة دي عشان امسحها؟ ولا الفرض والتعصيب؟ بس انا عائز اتكلم في الحتة العصبة دي بس
25:46زيادة كده عشان ما نتلغبطش. بس طبعا اللي انا هقوله برضو هو مش هو ده مش كل التعصيب. التعصيب له انواع تانية بس انا بديك اللي يهمك دلوقتي او اللي انا محتاجه النهاردة. احنا قلنا مين العصبة
26:01اقارب الرجل الزين يتصلون به بزكورة طيب العصبة دول اللي هم الابناء والاب والاعمام والاخوة لهم ترتيب. عشان لما يبقى عندي كزا واحد قريبي اعرف مين الاقرب. طب ايه ترتيبهم؟ اول حاجة ليه؟ البنوة. دي نمرة
26:37واحد اتنين الابوة. تلاتة الاخوة العمومة تمام يبقى قلنا ان العصبة دول اللي هم قرايب الراجل من ناحية الزكور قرايبك من حيث يكونوا هم ايه؟ يا ابني يا ابويا عمي اخويا لازم اعرف ترتيبهم. عشان لما يتواجد كذا واحد منهم وفي باقي اعرف من اللي هيأخذ
27:16عشان النبي عليه الصلاة والسلام قال اعطوا الحقوا الفرائض باهلها. يعني ايه ادوا الايه؟ ادوا الانصبة المقدرة لها. فما بقي فلاولى رجل زكر. الحديس ده من اصول المواريس من وصول المواريس احفزوا كويس. الحقوا الفرائض باهلها. يعني ادوا الناس اللي لهم انصبة دينهم. الحقوا الفرائض بايه؟ باهلها. فما
27:42فلاولى رجل زكر اولى رجل زكر دي لازم لازم تعرف ترتيب العصبة العصبة دي بتترتب ازاي؟ مين قبل مين ومين بعد مين عشان لما يتجمعوا اعرف مين الاقرب. مش كده؟ طيب يبقى لازم نعرف الترتيب
28:04طب ايه هو الترتيب؟ الترتيب قلنا البنوة الابن ده نمرة واحد تمام؟ البنوة الابن ابن الابن. سكة الابناء. دي نمرة واحد. تواجد ابناء ابن او ابن ابن خلاص هيلغي ده ليه ؟ الباقيين لو تواجدوا والباقيين هياخدوا الفرائض او مش هيبقى لهم. يعني لو فيه ابن وفيه اب الاب هياخد ليه
28:34الاب ياخد السدس ولدنا ياخد الباقي. طب فيه عم مش هياخد حاجة. فيه اخ مش هياخد حاجة. يبقى الباقيين يا اما هياخدوا فرض او مش هياخد ايه؟ حاجة والاقرب هو اللي هيلم الايه؟ هيلم الباقي. يبقى عندنا طب ما فيش ابن يبقى الاب اللي هيلم. لو ما فيش ابن وفيه اب يبقى اعرف ان الاب
28:57هو اللي هيلم في الاخر الباقي. هندي الام بقى وندي الاخت وبتاع. وبعد كده الاب ياخد الايه؟ ياخد الباقي. عشان كده هنقول لك مسلا ويرث الاب تعصيبا يرث الاب الباقي تعصيبا. فلما اقول لك كلمة تعصيبا دي اعرف ان هو اقرب ايه؟ اقرب زكر للميت
29:16تمام؟ طيب ما فيش اب يبقى نبص للايه؟ للاخوة هنبص للاخوة بعض الاخوة طبعا الاخوة يتفرع عنهم ايه؟ بنو الاخوان. بعد العمومة يأتي ايه؟ بنون النعومة الاخوة مقدمين على الاعمال. وابناء الاخوة مقدمين عليه على الاعمال. وبعد كده ابناء الايه؟ ابناء الاعمام
29:53حتى الحاجات دي جواها فيه ترتيب مش عايز اللغبطكم اكتر من كده بس يعني هقولها لكم وهتيجي معنا يعني. احنا قلنا الابن صح؟ طب في ابن وفي ابن ابن مين اللي هياخد ؟ الابن. ويلغي الايه ؟ ابن الابن لان الابن اقرب للميت من ابن الابن اكيد. سهلة دي صح؟ في اب وجد
30:20الاب اللي هياخد ويلغي الجد لان الاب اقرب للميت من الايه؟ من الجد. طبعا الاب بشرط ما فيش ابناء طبعا صح؟ لا ما فيش اب فيه اخوة وابناء اخوة. يبقى الاخوة اللي هياخدوا ابناء الاخوة هيتلغوا
30:37لا في اخوة اشقاء الاخوة الاب الاخوة الاشقاء هم اللي هياخدوا والاخوة الاب مش هياخدوا. طبعا الاخوة الام اصلا مش عصبة. دي لهم فرض ودا هيجي لنا بعد كده برضو خد مني معلش
30:52في كلام كده هيبقى ايه؟ يعني مش هتستوعبوا قوي بس هييجي بالراحة. عندنا الاخوة ممكن يبقوا اخوة اشقاء من اب وام واخوة لاب بس الاخوة الام بس فاحنا قلنا الابن بيلغي ابن الابن. والاب بيلغي الجد. من دولا في الحتة دي اقرب. الاخوة الاخ يلغي ابن الاخ اكيد
31:14جوة الاخ نفسه في في ترتيب. الاخ الشقيق لو هو بس اللي فاضي ده ولا رجل زكر. في اخ شقيق واخ لاب. مين اللي ياخد؟ الاخ الشقيق. لان دوت اخ
31:26اقوى من الاخ ليه؟ مش هنقول اقرب. احنا عندنا في حاجتين في قرب وفي قوة. في قرب دي دي منازل الايه؟ القرب الابن اقرب من الاب الاب اقرب للاخ الاخ اقرب من العين من عمه. جوة الحاجة دي في حاجة اسمها ايه؟ قوة. في عندنا
31:47قربه ايه؟ وقوة الاخ الشقيق والاخ الاب. قربهم واحد ولا مش واحد؟ واحد. الاتنين اخ. مش كده لكن الاخ الشقيق اقوى من الاخ ليه؟ لاب. فهنقول لازم علشان نحدد ترتيب العصبة. بنشوف الاول
32:14القرب وبعد ما نشوف القرب نشوف الايه؟ القوة. تاني. لما انا ببص للعصبة بابص لحاجتين. اول حاجة ببص لها ليه؟ القرب خلاص لان دية بتطلع لي ناس على طول. ابناء اباء اخوة اعمام خلاص دي بتحدد لي. بعد ما حددت القرب
32:34خش جوة بقى البتاع واشوف الايه القوة. فلو لقيت لقيت ابن اب. يبقى انا هاخد مين على طول لانه اقوى ولا اقرب؟ اقرب. لقيت اب واخ هاخد مين على طول؟ الاب لانه
32:54اقرب ولا اقوى؟ اقرب. ما لقتش ابن ما لقتش اب. لقيت اخ. اخين اشقاء اشقاء هيعمل فيهم ايه؟ هندي الاتنين. هيقسموا مع بعض لان هم الاتنين متساوين في ايه؟ في القرب وفين؟ وفي
33:15قوة لقيت اخ شقيق واخ الاب حد مين؟ الاخ شقيق لانه ايه؟ اقوى مش اقرب اخوة بس الاخ الشقيق اقوى من الاخ الايه؟ لاب. سهلة كده ولا صعبة نفس الكلام في الاعمال. ما لقتش كل ده ما لقتش لا ابناء ولا اباء ولا اخوة ولا حاجة. ليه عم
33:40هنشوف العم دوت. ليه ليه كزا عم؟ هنقول والله هنبص للاعمام. دولا دلوقتي بالنسبة لي الاقرب ما عنديش حاجة. طب نفترض مسلا التركة فاضل فيها لسة باقية. وفيه اعمام وبنوا اعمام. مين هياخد؟ الاعمام. لان هم
34:00اقرب لان بنو الاعمام ابعد من الايه؟ من الاعمام. طب دخلنا في الاعمام كلهم اعمام اشقاء يبقى كلهم هياخدوا لان هم متساويين في الايه؟ في القوة والايه؟ وفي القرب. لا لقينا عم شقيق
34:22وعم كان اخو ابويا بس من الاب بس. مين اللي هياخد؟ العم الشقيق هو اللي هياخد. لانه اقوى مش اقرب ان الاتنين عمامي بس فيه عم كان اخو ابويا شيقه وعم اخو ابويا ايه؟ من ابوه بس. فحد من مين؟ لعمي اللي هو
34:42ابويا لانه اقرب ولا اقوى؟ اقوى. اقوى. صعبة ولا سهلة؟ يبقى انا الاول ببص للقرب. القرب ده بيخلص لي ايه ناس على طول. بعد كده بخش جوة وادور عليه على القوة. فالابناء يلغوا الاباء. الاباء يلغوا الايه؟ الاخوة. الاخوة يلغوا الاعمام. الاعمام يلغوا ابناء الاعمام
35:02ده كده قرب. بعد كده جوة بقى في المنزلة الواحدة بشوف القوة. حوالي الاخ الشقيق الشقيق يلغي الاخ الايه؟ لاب. ده هنسميه بعد كده الحجب يحجبه يلغي دي اسمها ايه؟ يحجب يحجب. هتسمع كلمة حجب دي بعدين معي. حجب العم الشقيق يحجب العم الايه
35:22الغير شقيق اللي هو عم اخو ابويا من ابوه بس تمام؟ سهلة ولا صعبة؟ سهلة صح؟ خلاص. يبقى احنا كده عرفنا طرق استحقاق الميراس. تمام. نخش بقى في الايه؟ في الكلام
35:36لطيف نخش على طول في الايه؟ في الاية والاية هتجيبنا واحدة واحدة. لان الاية ايه؟ ماشية بترتيب جميل احنا قلنا ان اصول اصل المواريس او عمدة مسائل المواريس موجودة في تلات ايات بس في سورة النساء. الاية اللي هي اولها يوصيكم الله
36:01في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلث ما ترى. فان كانت واحدة فلها ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. فان لم يكن له ولد ورثه ابواه فليمي الثلث. ان كان له اخوة فليؤمن ايه؟ السدس بعد
36:21وسيوصي بها اولين. طبعا انتم عمركم ما كنتم تفهموا اي حاجة في الاية ديت. الاية اللي بعديها اللي هي ايه؟ الاية اللي بعدها وبعد كده نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية اصيب بها دين
36:41فهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد. ان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد معصية توصون بها او دينا. وان كان رجل يورث لا لا او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. فان كانوا اكثر من ذلك هم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضاد
37:01وصية من الله والله عليم حليم. طبعا بالنسبة لك الحاجات دي واو واو ايه ده! دي الايتين. فاضل اية معايا في الاخر يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. ان امرؤ هلك. دي اخر اية في سورة النساء. ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت. فلها نصف ما ترك. وهو
37:21فارسها ان لم يكن لها ولد. فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان ما ترك. وان كانوا اخوة رجال ونساء فلزكر مثل حظ الانسيين. يبين الله لكما ان تضلوا والله بكل شيء عليم
37:35فهمتم المواريس؟ خلاص كده المواريث خلصت. لو فهمت التلات آيات دول تقريبا كده المواريث خلصت الاية الاولانية بتتكلم على البنوة والابوة. بتتكلم على قصة البنوة والايه؟ والابوة. يوصيكم الله في اولادكم يبقى تتكلم على
37:53حقوق الابناء وبعد كده قال بقى ايه قال ولامه السدس لابيه مش عارف ايه فاكيد الاية دي بتتكلم عندي على ايه؟ على البنوة والايه والابوة سهلة دي. الاية اللي بعديها كانت بتتكلم على الزوجية باينة ولكم اسم ترك ايه؟ ازواجكم
38:13والاخوة الولاية الاخيرة بتتكلم عن الاخوة برضو يبقى التلات ايات كلموني على الابوة والبنوة والزوجية والاخوة. طب تقول لي الاية دي بتتكلم عن الاخوة. الاية الاخرانية بتتكلم عن اخوة برضو؟ اه. بس الاية الاولانية
38:29وان كان رجل يورث جلالة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. الاية دي بتتكلم عن اخوة لام نتكلم عن الاخوة ليه؟ لامة. امال الاية الاخرانية بتتكلم على ايه؟ بتتكلم عن اخوة لاب او الاخوة الاشقاء
38:49يبقى الاية الاولانية خالص تتكلم عن البنوة والابوة. والاية التانية بتتكلم على الزوجية والاخوة لام. والاية الاخيرة اللي احنا قلناها بتتكلم عن اخوة لاب او الاخوة الايه؟ الاشقاء. حلو كده. طيب خلينا نبدأ الاول بالسائل. النهاردة هناخده اسهل حاجة
39:09عبوة البنوة الزوجية. سيبك من الاخوة عشان الاخوة تدخلنا في ايه؟ حسابات كتير. لو طلعنا النهاردة بايه ان انت عرفت الابوة طريقة البنوة وعرفت الزوجية. يبقى كده حلينا ايه؟ جزء كبير من المسائل
39:25يبقى نبدأ بالايه؟ بالبنوة طبعا بنوة ايه الاقرب؟ نمشي مع الايه؟ يوصيكم الله في اولادكم للذكر مسل حز انا عايزك انت تستنتج من الاية عشان تتعود عليه حظ الانثيين الاية دي بتتكلم عن الزكر يوصيكم في اولادكم. اكيد هنا بتتكلم الزكر اللي هو الايه؟ الابن يعني. الابن. مسل حزب
39:54انثيين لما يبقى في اناس معه. يعني هنا ايه الحالة اللي هي بتتكلم عن الاية؟ ان واحد مات وليه ولاد زكور واناس عندنا الحالة دي مات وله زكور واناس. تركة تروح فين؟ هتروح لهم. لان احنا قلنا زكور واناث
40:19بس خلينا بس الاول. زكور واناس. مينا يورس ما لوش حد تاني هو له زكور واناس بس ولاد. هياخدوا هم ياخدوا كل التاريخ. هتتقسم ازاي؟ بالقاعدة ديت للذكر مثل حظ الايه؟ الانثيين. فلو عنده ابن وبنت الابن هياخد تلتين والبنت تاخد الايه؟ التلت. تمام
40:39لو عنده مسلا اه اه مسلا ولدين مسلا اربع بنات هنحسب الولد باتنين ولدين وتلات بنات شبه سهلة. ولا دين وتلات بنات. هنحسب الولد باتنين. يبقى كأن فيه كانت آآ
41:00لان فيه اه اربع احنا قلنا كم؟ بمتين تلت بنات اه خلينا في تلات بنات وولد اسهل خمس بنات عايز كام طيب مين يزاول؟ مش مشكلة اي حاجة خليها ولدين وتلات بنات. الولد هيبقى بكام؟ باتنين. يبقى هنقسم على التركة على كام
41:21على سبعة على سبعة. الرقم اللي هيطلع ده ندي منه اتنين للولد واتنين لولد وبعد كده واحد واحد. يبقى للذكر مثل حظ الانثيين خلاص دي سهلة اول مسألة معنا. واحد مات ودي مجرد زكور واناث. هو ايه اللي حصل في المسألة دي؟ حصل تعصيب
41:43لان في ناس خدوا ايه؟ كله. هم دلوقتي خدوا فرض ولا خدوا كله؟ اللي هو الباقي يعني. يعني لو افترضنا مسألة تانية برضه لسه ما جتش كترك امة وولاد وبنات. الام هتاخد كم؟ السدس
42:00والولاد هياخدوا كام؟ الباقي عايز اسمع كلمة الباقي دي. وتحط لي جنبيها كلمة ايه؟ تعصيبا. يغدو الباقي تعصي ليه؟ لان الزكور الولد بياخد الباقي. قلت له طب البنت ليه خدت معي؟ ما هو عشان كده قلت لك انا ما قلت لكش التعصيب كله. في حاجة اسمها معصب بنفسه. وفي حاجة اسمها
42:27بغيره خد مني برضو ومش لازم تفهم دي النهاردة. خلاص؟ ما فيش حاجة اسمها معصب لنفسه. مين اللي معصب بنفسه؟ الولد البنت في نفس منزلته ابن وبنت خدت زيه خدت معه تعصيبا مش زيه بس خدت معه بنفس الطريقة قصدي. بس مش بنفس الخطر
42:50التعصيب برضو. البنت بتتسمى معصب بايه؟ بغيرها. فقاعدة المعصب بغيره هو بنت في نفس درجة الايه؟ الولد فلما الولد يلم تروح واخدة ايه؟ واخدة معه. يبقى هي اتعصبت ليه؟ لان هي لو كانت لوحدها عمرها ما كانت هتبقى ايه
43:10نعرف نعصب مين اللي عصبها؟ هو بيعصبها دايما الولد ده. افتكر دايما الولد بيعصب ليه؟ البنت يجيب لها عصبي. فهي بتتعصب فمش هتنساها ابدا. يعني يعني ايه معصب بغيره؟ معصب لنفسه الولد دوت. لو كان لوحده كان هيلمه ما كانش
43:30البنت لو كانت لوحدها كانت هتلم؟ لأ. اما الولد بقى جنبها عصبها لما اعصابها شفت بقى البنت لما اتعصبت خدت برضو الفلوس حلوة يعني. فالولد عصبها فلموا الباقي وايه ولموا فهي لمت بسبب ان
43:48منزلة المعصر. المعصب الولد زي ما قلنا ابن وبنت في نفس ما نزلتش. فدي هيسموها ايه؟ معصب لغيره. نفس الفكرة دي تبقى مسلا اخ شقيق واخت شقيقة. هنقول للاخ الشقيق وما فيش بقى اباء ولا ابناء. يبقى هيورسه صح؟ فالاخ الشقيق هيبقى معصب
44:08والاخت الشقيقة هتبقى معصب برضو بس ايه بغيرها اللي هو الايه؟ الاخ الشقيق. فدايما يعني ايه معصب بغيره؟ يعني بنت بمنزلة معصب في نفس الدرجة بتاعته بنت ابن. يبقى الابن معصب والبنت معصب بايه؟ غيره. اخ شقيق واخت شقيقة. الاخ الشقيق هو المعصب هو اللي سحبه. وهي خدت معه
44:33النية جنبه معصب بايه؟ بغيره. فاضل لكم معصب مع غيره ودي مش هقولها النهاردة. عندنا تلات انواع من التعصيب بنفسه معصب لغيره معصب مع غيره. مع غيره دي ايه؟ ما ينفعش اقولها النهاردة عشان هيحصل لكم حاجة. فاحنا هنقول واحدة واحدة
44:53في معصب بنفسه اللي هو ابن اب اخ عم ده دي فهمناه واصل معصب بغيره هو لما تبقى بنت في نفس منزلة المعصب فتروح لامة معه صعبة ولا سهلة؟ فاهم حاجة؟ حاسس ان انت رحت منه
45:16تاني احنا قلنا دلوقتي واحد مات وساب ولد وساب ام. الام هتاخد كم؟ السدس والولد ياخد ايه؟ الباقي كله هياخد حنسول هياخد الباقي ايه؟ تعصيبا لان هو اقرب زكر دلوقتي للايه؟ للميت. الحديس بيقول
45:36باهلها. فالام خدت الفرض بتاعها خلاص. فما بقي؟ الام هتاخد الايه؟ لا الام هتاخد الصوت مش فيه ابناء؟ مش بالولد واحد بس فان كان له ولد فليمنيه ليه؟ السدس الام طالما في ابنائك بتاخد الايه؟ السدس. اه التانية يا اخ واكتر من اخ هي دي المسألة التانية. هتيجي. فالام هتاخد السدس الابن
46:04الباقي تعصيبا. يبقى الولد ده خد الباقي تعصيبا لانه اقرب زكر دلوقتي للميت. الحقوا الفرائض بانها فما بقي فلاولى. يعني اقرأ رجل ذكر. فهو خد لانه اقرب رجل زكر فبنسميه اخز الباقي تعصيبا. فهو معصب بنفسه. لو هو لوحده هياخد صح؟ لو معه اي حد هياخد برضو. فهو
46:24هو بنفسه معصب. لكن البنت لو كان ترك بنت وام. كان البنت هتاخد النص والام هتاخد السدس ونقعد ندور بقى على حد ياخد الباقي. ينفع البنت تاخد الباقي عمرها ما تاخد الباقي ابدا. لانها عمرها ما بتبقى عصب بايه؟ بنفسها. طب لو جبنا اخوها حطينا اخوها جنبها
46:44هتاخد الباقي وتقسمه مع اخوها طبعا بنفس الاسم على الزواج من حسن نسائي فهي اتعصبت بايه؟ بغيرها فبنسمي الاخت الشقيقة البنت مع الابن الابن معصب والبنت معصب غيره. كفاية كده يعني كفاية ان تفهم النوعين دول. نفس الفكرة اخ شقيق هيلم
47:04لو ما فيش ابناء واباء صح؟ اخ شقيق واخت شقيقة هتلم معهم. ان هم الاتنين هياخدوا الباقي ويقسموه للزكاة حظي للانثى هنا. فيبقى الاخ الشقيق هو المعصب. والاخت الشقيقة اسمها معصب بايه؟ بغيره. سهلة دي؟ سهلة صح؟ طيب
47:24نمسك اللي بقى ديت معمل الذات واصحاب المستعين يعني لو واحد مات وترك ترك اولاد وبنات وما سابش حاجة تاني هياخدوا كل الفلوس بيتقسموا عليهم للزكر مسل حز لي انثيين. طيب فان كنا
47:42نساء فوق اثنتين. ربنا قال نساء موقع اثنتين فلهن ايه؟ ثلثا ما ترك يبقى انا عندي مسألة ربنا قال فان كنا نساء مين؟ ان كنا دول. بنتكلم عن ايه؟ بنات. بنات. يبقى فان كنا يعني بنات. يعني مات وترك
48:08فوق اثنتين. يبقى المسألة عندي واحد مات وساب اكثر من بنتين. ياخدوا ايه؟ الثلثين وانت مغمض. ما ليش دعوة بقى ايه تاني موجود؟ لسة بقى امه واعمامه ما ليش دعوة. لما تسمع حد له فرض اديه له وانت مغمض
48:28لما تيجي تيجي مسألة دور على بتوع الايه الفرائض الاول واديهم فرضهم وانت مغمض. مكانك فاهم. ما تفكرش اللي بياخدوا ما يفكرش في التعصيب دلوقتي. ادي الفرائض الاول. فلو لقيت في اي مسألة اي مسألة ما ترك بنات اكتر من اتنين حطي جنبها
48:48على طول من غير ما تفكر من غير ما تقرا من غير قبل ما تقرا اي حاجة خلاص يبقى فوق اثنتين فلهن ايه؟ ثلثا. يبقى اذا مات وترك ثلاث بنات
49:02بالتلات بنات ياخدوا ايه؟ تلتين ويقسموها على بعضهم بالتساوي طيب نساء فقط ندفع لهن ايه؟ ثلث فان كانت واحدة فلها اللي ايه؟ النصف. هو ربنا اللي محدد يبقى انا عندي مات وترك بنت. وانت مغمض تديها ايه؟ النص. ما فيش زكر. ما فيش اخ. مات وترك بنت. وانت
49:27مغمض تديها ليه؟ نص مات وترك تلات بنات وانت مغمض تديهم الايه؟ تلتين تلتين صح؟ اه فاضل ربنا ما قالش لبنتين هو ربنا قال فان كن نساء فوقه اثنتين صح؟ فلهن ثلثه ان كانت واحدة؟ الله! هو فين البنتين؟ ما خدتش
49:50قبل كده انت اصلا مش فاهم الاية وعمرك ما فهمتها. واكيد ما جاش في بالك السؤال دوت يعني. انت مش مش عميق قوي للدرجة دي. يعني احنا يا دوبك بنفك لك الخط
50:00لا فاضل لي اتنين ما اتقالتش في الاية ليه؟ اثنتين لا هي سهلة زي زي دي يبقى عندي تلات تلات بنات وطالع الاية دي صريحة نص. واحدة بتاخد الايه النص. بس لا ما قالتش ايه؟ ما قالتش اتنين. ليه لان هي ما قالتش الاتنين
50:29لانه يسهل استنباطها اولا استنتجوا الاتنين دول ازاي؟ بصوا اولا عشان ننجز المسألة المسألة دي فيها اجماع والاجماع اصلا ايه؟ دليل احنا ادلة الشهر عندنا قرآن السنة الاجماع قياس. الاجماع نفسه ايه؟ دليل. فلو انا ما فهمتش هي جت منين حتى يكفيني لايه
50:55الاجماع تجمعت الامة في كل العصور من اول النبي عليه الصلاة والسلام لغاية دلوقتي ان بنتين بياخدوا ايه؟ تلتين ما فيش اي في حد قال حاجة تانية. فدي خلاص المسألة دي اتقفلت. بس برضو هستنبطها لك من الايات
51:12دلوقتي احنا عندنا ربنا قال ان كانت واحدة فل الايه؟ النصف والبنتين بياخدوا ايه؟ تلتين طب اتنين اكيد الاتنين دي حاجة ما بين دي وديت صح في حاجة ما بين نص وتلتين
51:29لأ ما فيش فرض في الشرع ما بين نص وتلتين ربع نص تلتين يبقى بنتين ياخدوا نص ياخدوا تلتين ربنا قال فان كانت واحدة فلها الايه؟ النصف. يبقى اكيد البنتين ياخدوا التلتين
51:55اللي ما لهمش حاجة تانية. ما فيش حاجة تانية. عندنا نص وتلتين. ربنا قال ان كانت واحدة فلا ليه؟ النصف يبقى البنتين ياخدوا ايه طيب؟ ما لهمش نطة. النطة اللي جاية ايه؟ تلتين. فلازم ياخدوا تلتين. ده اول دليل
52:14الدليل التاني ان ربنا في اخر اية خالص اما اتكلم عن اخوات قال لك ليس له اخ وله اخت فلها ليه؟ فلان نفسه. ليس له ولد وله اخت فلها نصف
52:34ما ترك شبه الايه؟ شبه البنت فلها ناس تسمع ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان كانت اثنتين فلهما الايه الثلثان مما ترك فقالوا المفروض ازا كان الاختين ياخدوا التلتين. ما هو ممكن واحد زكي يسألني. يقول لي طب ما انت قلت ربنا قال فوق صنيفا وسلسان
53:00واحدة فلم نسقط. طب ما احنا ممكن نقول اتنين لهم الايه؟ النص. ليه قلت الاتنين يبقى لهم التلتين؟ ما يبقى لهم النص. لان انا جبت من الاية التانية. ربنا قال الاختين لهم ايه؟ تلتين
53:10عن الاختين ياخدوا تلتين. والبنتين ياخدوا نص والبنتين اقرب من الاختين. فالاختين مع بعدهم خدوا تلتين. والبنتين مع قربهم ياخدوا نص يبقى اكيد البنتين مش هياخدوا نص. طب ايه الطلعة الجاية ؟ تلتين لان تلات بنات بياخدوا تلتين. يبقى اكيد بنتين ياخدوا ايه
53:36تلتين. عرفت اني موجودة في القرآن ولا مش موجودة؟ اسناها. وتلاحظ ان في الاية الاخيرة ربنا ما قالش اكتر من اختين ياخدوا كم؟ كأن ربنا اشار بديل دي واشار بديل دي
53:46يعني فايت البنات الابناء قلب ان كانتا النساء فوق اي اثنتين فلهن ايه؟ ثلثا ما ترى وما قلش اتنين. وفي الاية الاخيرة قال فان كانت اثنتين فلهما الايه؟ الثلثان. وما قلش فوق اتنين. علشان انت تقيس دي مع دي وتقيس دي مع
54:06يبقى لو بنتين يبقوا زي اختين. ولو اكتر من اختين يبقى زي اكتر من بنتين حاجة نفسي تفهم بس لو فهمت النهاردة يبقى انا عملت معجزة. صعبة ولا سهلة؟ في دليل ولا ما فيش دليل؟ في
54:26في دليل تاني ان السنة اصلا النبي عليه الصلاة والسلام لما مات سعد ابن ابي وقاص ترك بنتين فاداهم التلتين خلصت كان ممكن نقول من الاول كده صح؟ بس انا عايز اقول لك يعني ان في دليل في القرآن برضو. لما مات سعد ابن ابي وقاص ساب بنتين اداهم النبي عليه الصلاة والسلام
54:43يبقى انا عندي اتنين ياخدوا كام؟ تلتين. خلصت المسألة كده. يبقى الادنى البنوة عندنا حالات ابن هياخد ايه تكتب تحتها تعصيب او تسميها الباقي. هيه شوفوا انت خلصوا اخوانا خدوا بتاع وانا هاخد
55:18هاخد الباقي. ابن او ابن او ابناء او ابناء وبنات. خلاص مش هيفرق معي بقى هو الابن هو اللي بيسحب. حط جنب يا اخويا. حط جنب اختي. حط جنب ولاد وبنات. احنا كده كده خلاص هنلم. طالما انا اتوجدت
55:38واحنا بنلم خلاص. فانا عندي الحد الادنى للتعصيب ايه؟ ابني. لو ابنين مش فارقة معي. بقوا تلاتة مش فارقة معي برضو. لو اتنين وبنتين مش فارقة معي. انا خلاص دلوقتي بتكلم ان ابني عصب لي ليه؟ ما خلاص طالما لقيت ابن يبقى هدي الفرائض وادي الايه؟ الابن دوت للباقي
55:58اتنين هديهم واقسموا بينكم بالنص. ابن وبنت حديهم واقسموا بينكم للذكر. مسل حظ الانثيين سهلة؟ يبقى عندي ابن او ابناء زكور او ابناء وبنات. هياخدوا ايه؟ تعصيب. يعني ايه؟ يعني ما اعرفش هياخدوا كام؟ يعني ايه تعصيب يعني ما اعرفش
56:18بعد ما تخلصوا يا اخوانا القصة بتاعتكم. ادونا الباقي وخلاص. واحنا نقسمه ما بيننا. لو احنا ذكور بس هنقسم للتساوي. لو احنا ذكور واناث هنقسم لو انا لوحدي هاخد كله وخلاص سهلة عندنا بنت بتاخد كم
56:38ما فيش كلام. بنتين وطالع ياخدوا ايه؟ تلتين بس خلصت كده ما فيهاش اي حاجة. طبعا يشترط بنت او بنتين لا يوجد ابن لا يوجد هم بنتين بنتين بس او تلات بنات او خلاص؟ يبقى ديت الايه؟ ديت البنوة
57:11عايزين بقى الايه الابوة كده بقيتوا علماء في فان كانت اثنتين فلهما الثلثان وترك وان كانوا آآ فلهن الثلث وترك كانت واحدة فلالي النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. يعني ايه كلمة
57:39ولد يعني زكر او انسى كلمة ولد في القرآن يعني ايه؟ دليل ايه يوصيكم الله فيه؟ اولادكم للذكر مثل حظ الايه؟ في كلمة مش معناها زكر ها؟ زكر كل زكر لكن ولد يعني ايه؟ اي حاجة اتولدت اللي هو زكر او ايه؟ او انسى. فلما ربنا يقول ولابوي
57:59لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد يبقى انا لما اشوف المسألة الاقي ابن بنتين بنت اي حاجة آآ اتخلفت عمياني. حد الاب السدس ولام السوتس على طول
58:17حد الاب الصوت في الام ليه؟ الصوت ساعات يقول انا مغمض. انسى بقى. تمام ده الاول الستة اللي عليا عشان الاب لسه ايه هنرجع له تاني بس انا الاول هديله ايه السدس
58:34ان ربنا دلوقتي قال لنا كده اننا كل ما حلم من السوس ان كان له ايه؟ ولد. خلاص. هو ربنا قال كده طيب لكل واحد من السدس فيما ترك ان كان له ايه؟ ولد. فان لم يكن له ولد
58:52وورثه ابوان. ولامه الثلث ولامي ليه؟ الثلث. يبقى انا لو عندي حالة واحد مات ما عندوش ولاد عنده اب وام بس حد له امه على طول الايه؟ التلت. افهم من الاية ان اكيد الاب خد الايه؟ عن الباقي
59:15ربنا ما قالش الاب خديل وما تستغربش في العيون ليه ربنا قال للام بس؟ ان مفهوم ان الاب خد الايه؟ خد الباقي. فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فليؤمن
59:28يبقى الام هتاخد التلت والاب ياخد الايه؟ الباقي اللي هو التنتين فان كان له اخوة ما عندوش ولاد بس عنده اخوة. تنزل ترجع تاني الام للايه؟ للسوس. فان كان له اخوة فلامه الايه؟ السدس. من بعد الوصية والسدس
59:46طيب لو احنا افترضنا ان المسألة واحد مات وترك بنت وامة يلا. ايه اللي اضرب عمياني بقى؟ لا المفروض على طول امشي بالترتيب يعني ايه اسهل حاجة هنا بنت. بنت اديها نص على طول. ما تفكرش. وبعد كده سدس ولابويا لكل واحد منهما الايه
1:00:25ان كان له ايه؟ ولد. ولد خلاص. طيب تعال نجمع بقى. اللي هم ايه؟ سدسين اللي هو تلت يعني. يبقى انا كده المسألة ده في نص زائد تلت في صوت صفاتي. اه فاحنا بنقول دلوقتي الحقوا الفرائض باهلها. فما بقي؟ فلاولى رجل زكر
1:00:50اللي فاضل ده لمين؟ للاب سدس فرض وسدس رجع له تاني بسبب ان هو اقرب زكر للميت. فلما تيجي نكتب المسألة ديت اكتب كده الايفينت نص الام سدس الاب اخد سدس فرض زائد سدس ايه؟ تعصي. اللي هو الباء يرجع له تاني لان هو
1:01:14ما فيش غيره. لكن لو الانصبة خلصت يعني لو افترضنا ان كان فيه بنتين شفتم المسألة دي ؟ خليها بنتين. حلوين. واب وام. بنتين يقعدوا كم عميان قلت ايه والاب سدس والام سدس اجمع واحد صحيح. خلاص الاب كده يعني ما خدش ما خدش حاجة زيادة. خد فترة
1:01:46برضو ما كنش فيه حاجة زيادة خلاص خلص الموضوع على كده يعني. كويس هو مش زعلان في حاجة. المهم خد اكتر من اللي زي الام او اكتر من اي حاجة يعني
1:01:55طيب يبقى احنا كده آآ ممكن ان احنا ايه نقوله الابوة تلخص معي في ام واب اكيد يعني. يا امي اب. الام خلينا في الامر الاول. الاب امتى بياخد السدس فقط؟ سدس فقط عمره ما هيعديه ابدا. لا لا
1:02:28ما تقوليش لو فيه آآ كده عشان جت معنا بس انا بقول كقاعدة. عمره ما ياخد اصلا مش هيرجع له حاجة. لو فيه معصب اعلى منه لو فيه ابن لو فيه ابن زكر عمر ما الاب هياخد اكتر من سدس ابدا ولا هيرجع له اي حاجة. لان
1:02:48لو في حاجة هترجع لمين؟ للابن. عمر ما الاب ما هيرجع له حاجة ابدا. هياخد السدس وهيسكت وخلاص ابدا عمره مش ممكن يرجع له حاجة. لو فيه ابن زكر في الموضوع
1:02:58تبني زكر في الموضوع مستحيل الاب ايه ياخد اي حاجة اكتر من الصوص طيب ياخد سدس زائد تعصيب لو لا يوجد ان زكر. بغض النزر بقى فاضل حاجة ما فضلش. يعني لو بنتين قلنا ما فضلش حاجة. بس لو كان فضل كان هياخد. بس هو ما فضلش
1:03:22بس ازا كان لا يوجد ابن زكر ان كان له ايه؟ ان كان له ولد. يبقى الايه؟ لا يوجد ابن زكر. فهو ياخد تعصيب غير السدس بتاعه تمام؟ فاو ممكن نقوله تعصيب وخلاص ان هو لو كنا عملناه من اول تعصيب كان هياخد الباقي وخلاص. يعني هو ياخد ايه؟ هياخد الايه
1:03:50لو ما فيش ابني زكر غير السدس بتاعه ياخد السدس وبعد كده ياخد الباقي كمان تعصيب. او ممكن نقول مجازا هياخد الباقي وخلاص. نوزع الفرائض على الناس وخلي الاب للاخر وادي له الباقي وخلاص. ما هو هياخد سدس وبعد كده لفف له تاني ونرجع له الباقي. خليه في الاخر يدي له ليه
1:04:10واديله الباقي وخلاص هو كده كده كان هياخد الباقي وعليه بتاعه. فانت هتدي له على الاقل اكيد هيطلع بالايه؟ بالثلث. طيب لا يوجد الام هتاخد ايه السدس في حالة ايه
1:04:29طيب او خلينا نقول تاخد التلت امتى؟ تاخد الثلث فان لم يكن له ولد. وورث لا يوجد او لا ينسى فان كان له فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فليمي الايه؟ الثلث. طيب فان كان له اخوة
1:04:57فدي امي ليه؟ ما فيش اولاد بس فيه اخوة الام ترجع تاني تاخد ايه؟ السدس بس ربنا قال فان كان له ايه؟ اخوة. ما قالش ان كان له اخ. عشان كده العلماء قالوا امتى الام تاخد التلت؟ لو
1:05:19لا يوجد اولاد زائد لا يوجد جمع اخوة يعني اتنين وطالع لو اخ واحد الام هتاخد الايه؟ التلت. لان ربنا قال فان لم فان كان له ايه؟ اخوة. فلامي دي
1:05:43السدس يبقى الام تاخد السدس لما تجتمع حالتين ما لوش ولاد خالص وما لوش اخوة اتنين وطالع لو كان له ولاد او لو كان له آآ ولاد او اخوة يبقى الام هتاخد الايه؟ السوس. فهمنا كده
1:06:10احنا حاولنا نلم دي الموضوع بشكل كويس عشان ما نطولش الساعة كام. اه كده كفاية. خلاص يبقى احنا لمينا النهاردة على الاقل باجمالي البنوة والايه والامومة والكلام دوت. المرة الجاية اكيد هنعيد جزء من دوت او هنختصره في مسائل. وبعد كده نخش في الزوجية بقى والاخوة والكلام دوت
1:06:36يعني انا اديتكوا فكرة النهاردة كده وان شاء الله ان الدورة دي هتبقى حاجة مبسطة. وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك