061_ كتاب الجنايات ( 2 ) _(شرح كتاب الفقه الميسر) _ م/ علاء حامد
0:06الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد المرة الماضية احنا بدأنا في كتاب الجنايات
0:20اتكلمنا آآ عن انواع الجنايات قلنا الجنايات اما جناية على النفس اول اية فيما دون النفس. جناية على النفس يعني قتل. جناية دون النفس هيخش بها ايه؟ الجراحات وكده كما سيأتي اليوم. بازن الله تعالى
0:38قلنا اه بعد كده اتكلمنا على قسم الجناية على النفس. وقلنا الجناية على النفس اللي هي القتل يعني. اما ان يكون قتل عمد او قتل شبه عمد او قتل خطأ. وكان الكلام المرة اللي فاتت كله على القتل ليه؟ العمد. ايه توابع القتل العمد؟ ازاي يثبت؟ وان القتل
0:58طبعا هو ما اذا ضرب شخص شخص بشيء يقتل. يقتل في العادة وكان يعني آآ ظاهر ان هو يعني ايه يقصد يقصد الاعتداء عليه ملابسات فيه اعتداء. هو ممكن يكون ضربه بشيء يقتل في العادة بس خطأ زي الخطأ مسلا واحد آآ في
1:18غابة مسلا زن ان شخص مسلا حيوان فضربه على انه حيوان فقتله وضربه متعمد يريد ان هو يقتله الصوم ما كنش يعرف اصلا ان هو انسان يعني. آآ او او اصابه خطأ كان بيضرب حاجة جنبه فجت فيه او بينضف سلاحه. فالمهم ان العمد بيكون فيه
1:38ظاهر ان هو الشيء يقتل وفيه عمد. وفيه اعتداء. تمام؟ فدوت يسبت قتل الايه؟ العمد قتل الخطأ زي ما قلنا قتل الخطأ يكون خطأ بغض النزر بقى الحاجة ديت تقتل ما تقتلش تفرق بس المهم ان هو
1:57كل الموضوع ايه؟ خطأ ما كانش فيه اصلا اي نوع من الاعتداء ما فيش اعتداء اصلا. انما هو كله خطأ محض. ما في ظاهر اعتداء ولا نية اعتداء ولا ولا اي اعتداء اصلا. انما اللي حصل ان هو قتله
2:13زي ما قلنا مسلا ان هو واحد خبط واحد وقع من مكان عالي اصلا ما كانش يقصد اصلا ولا ولا عايز يخبطه ولا حاجة. واحد وقع على واحد موته مسلا. آآ واحد بينضف سلاحه قتل اللي جنبه. كل دي انواع قتل ايه؟ خطأ. ما فيهاش اي قصد للايه؟ للاعتداء. يبقى بقى قتل شبه ايه
2:33العمد شبه العمد دوت هو فيه اعتداء بس اعتداء بشيء لا يقتل. اعتداء بشيء ايه؟ لا يقتل في العادة ضربه بعصا خفيفة او ضربه بحجر بحجر صغير لا يقتل او ضربه بايده كده وكزه مسلا فوكسه موسى ايه؟ فقضى
2:53هنا ما كانش ايه غرض الاعتداء كان هو حتى ما كانش يعتدي عليه كان بيسلك او كده. لكن احنا بنقول ضربه بقى فعلا ضربه ضرب يريد ان يعتدي عليه. لكمية مسلا
3:03ما تقتلش. فمات منها فده هيسموه ايه؟ هو لا هو كان فعلا الظاهر ان هو يريد القتل ان الشيء ما يقتلش ولا يريد قتله هيضربه بحاجة بتقتل وفي نفس الوقت هو مش خطأ لان هو اصلا متعمد ايه؟ يعتدي عليه. فده اسمه ايه؟ شبهة العمد. شبه العمد. وهو ده اللي احنا وقفنا عنده
3:23المرة اللي فاتت. خلينا نشوف نقرا كلامه. يقول القسم الثاني قتل شبه العمد. شبه العمد ان يقصد الاعتداء. يبقى قلنا شبه العمد يتوفر فيه فيه شرط للاعتداء. قصد الاعتداء. تمام؟ يبقى شرط يبقى ازا القتل العمد وشبه العمد يتفق في في
3:43الاعتداء. الاتنين فيهم قصد اعتداء. طيب لكن بما لا يقتل غالبا؟ بل يفرق العمد عن شبه العمد في الكلمة دي العمد قصد الاعتداء بما يقتل غالبا العام ده اكيد والتاني قصد الاعتداء بما لا يقتل غالبا. يبقى ده شبه الايه؟ العمد. فيموت المجني عليه. ويسمى ايضا خطأ العمد. كلمة
4:07والنص كده يعني. فهو يشبه العمد من جهة قصد الاعتدال او الضرب. ويشبه الخطأ من جهة الضرب بما لا فلزلك كان حكمه مترددا بين العمد والخطأ. وسواء في ذلك قصد العدوان عليه او تأديبه. يعني يقول لك انا ما كنتش باعتدي عليه باقدمه مش هتفرق. المهم ان هو فيه نوع من الايذاء وخلاص
4:32بغض النظر نيتك التأديب ولا العدوان يعني بيقول منصور قتل شبه العمد وامثلته عشان توضح. بيقول ان يضربوا في غير مقتل بصوت او حجر صغير او عصا صغيرة هو ممكن واحد يضرب واحد شيء لا يقتل في العادة. بس في موطن يقتل. انه مسلا ضربه بايه بابرة طويلة
4:58نفس في عينه اه دي دي هتبقى اه البتاعة دي لا تقتل في العيادة بس في المكان ده تقتل تمام يعني هي مش ايه مش كده مش بالزبط يعني ممكن يكون في حاجات عشان كده بيقول ضرر بغير مقتل. ان ممكن الحاجة ما بتقتلش في العدد كل الجسم بس في حتة معينة تقتل
5:16خد بالك الم جاف حتى ممكن اموتك به. لو دخلته في عينك. واخد بالك؟ فيعني هي هتبقى بس هو يعني احنا نقول اجمالا ان هو قد لو بشيء لا يقتل في
5:26عشان كده هو هنا حطاط الف غير مقتل. لان فيه حتت حساسة جدا. يعني الضربة فيها معروف الضرب فيها حتى لو ضربة بحاجة صغيرة زي دي ممكن تموت واحد بس احنا نفترض ان هو في غير مقتل عشان ايه ما نخشش في تفاصيل كتير. بصوت ضرب الكرباج ما هوتش الكرباج. حجر صغير
5:45او عصا صغيرا تمام آآ او يلكمه او يلكز في غير مقتل فيموت. واللك الضرب بجمع الكف واللجز الضرب بجمع الكف في جمع الكافر والبوكس يعني. فاللك تضربه في العادة في الوش يعني اللوك اللكمة بتبقى في في الوجه. لكن اللكز بيكون في الصدر
6:09ده بيقول لك ده صورة من صور شبه العمد بيقول ان يربطه ويلقيه الى جانب ماء. يعني هو ربطه حطه جنب ماية. الماية دي مستواها قاعد يرتفع وينخفض. بس هو ما كنش في باله ان هي ممكن ايه؟ بس
6:24اللي هو حطه في حتة خطر عموما. فبيقولوا والماء يزيد وينقص فيزيد الماء فيموت الرجل. كزلك لو القاه في ماء قليل لا يغرق مثله فغرق يعني هو رماه في مية بس في طول ليه؟ ما هو بس الماية دي ممكن لو واحد فرضا اتقلب وكان متكتف وعلى وضع معين ممكن ما يعرفش يعدل نفسه مات
6:44يعني هي ممكن تقتل. بس في العادة ايه ما حدش بيموت في العمق دوت. بس هو زروفه كده. اللي حصل ان هو كان متكتف واتقلب بطريقة معينة وبلع ميه فهنا هيبقى شبه ايه؟ شبه عمد. لان هو الماية دي طول ده ما يموتش حد. وفي نفس الوقت هو يموت. لو غطسنا واحد سبناه في الماية تحت
7:05هيموت ان الحاجة دي ممكن ايه ممكن واحد يموت بها بس مش مش ايه مش مش تلقائيا كده. عشان كده لو حصل زرف زي دوت هيبقى شبه ايه؟ شبه عمد
7:15بيقول ان يصيح بعاقل في حال غفلته فيموت يعني خضه يعني انت متخيل؟ اعتبره ده قتل شبه عمد. ان الخضة تؤزي. انك خض واحد. ده نوع من الاعتداء يعني. كده ينبغي
7:32في الايه؟ الامور دي ممكن انت تخض واحد قلبه ضعيف يموت. تخيل! فيه ناس ممكن تموت من خضة فعلا. ممكن يحصل له حاجة. فينبغي كل سنة حزر يعني في المواضيع دي جدا يعني. ولا يحل لمسلم ان يروع اخاه المسلم. تخيل انت لو خضيت واحد ومات مع قتل شبه عمد. ان دوت ايزاء نوع من الايزاء
7:52ولا يقتل في العالم بس جت على نصيبك واحد مات او يصيح بصغير او معتوه على سطح فيسقط فيموت. برضو قاعد تخض واحد في موطن مسلا وهو في قلق. واقف على بتاع واقف على سقالة واقف ساعة واقف
8:06جنب صدفة خضيته نط يعني وارد يحصل حاجة زي كده. كان ماسك في ايده سكينة ما اعرفش وانت بتخضه. ماسك في ايده آآ زيت خضيته انت جت في هزار ايه؟ ما ينفعش خالص
8:19الظاهر ده ما ينفعش ممكن فعلا تؤدي الى انك انت تدفع لك فيها مليون جنيه مسلا حاجة زي كده الكلام ما فيهوش هزار. تمام؟ فده يبقى قتل ايه؟ شبه عمد. طيب هو قال لنا هنا الصور بحيس ان السورة ايه؟ قرب شوية. طيب ايه الموضوع بقى؟ حكم قتل شبه العمد
8:34بيقول اولا حكم اخروي زي ما قال لنا في العمد كان في حكم اخراوي حكم دنيوي. حكم اخراوي ان اللي عمل كده اثم. بس طبعا اثم دون القتل الايه؟ العمد
8:48بيقول هو في الحرمة والاثم والعقاب في الاخرة. طبعا ده من الكبائر. لانه تسبب بفعله في قتل معصوم الدم الا ان عقابه دون قتل العمد كويس طب الدنيوي بقى يترتب عليه دية مغلزة
9:07ولا يترتب عليه قصاص العمد وان طالب به ولي الدم وتجب الكفارة في مال الجاني وهي عتق رقبة فان لم يجد صام شهرين متتابعين. واما الدية فلولي الدم على عاقلة القاتل مؤجلة في ثلاث سنوات
9:31لحديث ابن عمر قال عبدالله بن عمرو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عقل عقل يعني دية عقل يعني ايه؟ دين. عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه
9:47وحديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال ضربت امرأة ضر لها بعمود فسطاط وهي حبلى فقتلتها. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عصبة القاتلة. هنا اهي في شوية كلام كده ايه
10:05ما حدش شاف منه اي حاجة. صح؟ كويس. احنا نمسك ايه؟ حتة حتة نفصصها احنا دلوقتي عندنا لما واحد بيرجع خلينا القتل العمد الاول. واحد قتل عمد. ايه اللي عليه؟ في الدنيا يعني اما هيقتصوا منه
10:22لما اولياء الدم مين اولياء الدم قلنا؟ الورثة. مين يا جدعان هيورثه؟ انتم ها عايزين تموتوه؟ اه خلاص موتوه الورثة دول هيدخل فيهم الذكر والانثى والصغير والكبير والمجنون والعاقل وقلنا التفصيل طبعا الايه؟ المرة اللي فاتت. الصغير هنستناه يكبر. والعاقل هنستناه يعقل او هنسأل ايه؟ هنسأل المسئول عنه. لو مش هيعقل خالص. بقى يدخل في الورثة
10:50كل عشان كده انا لسة هقول لك العاقلة عشان ما تايه ما تتشتتش. فيه فرق بين اولياء القتيل اللي هم اللي يقدروا يقولوا. احنا هنموت عايزين دية عايزين عفو دول اسمهم اولياء الايه؟ القتيل مش القاتل اولياء الايه؟ القتيل اللي هم الورثة
11:09دولا لهم ان هم يقولوا خصائص. الحاكم قال لهم عايزين خصاص. يبقى ازا عندنا يا اما قصاص يا اما دية يا اما عفو. طب فيه كفارة لأ ما فيش كفارة هيدفعها القتل
11:24ازاي يعني قتل شبه العمد والخطأ فيه كفارة اه ما هو لما يبقى الموضوع كبير ما يبقاش فيه كفارة كأن الامر اكبر مما يكون له كفارة. تبتدي تموت واحد تروح صايم شهرين متتابعين وخلصت؟ لا الموضوع كبير
11:39الموضوع محتاج توبة بقى انت بينك وبين ربنا بقى. وربنا يتقبل. وموضوع كبير. واخد بالك؟ فيه حاجات كده في الاسلام تحس ان تستغرب ان لهاش كفارة. ما لهاش كفارة ان هي
11:49عظيمة جدا زي اليمين الغاموس. انت لو حلفت حلفت على حاجة وحبيت ترجع في حلفانك. حبيت تصوم تلات تيام. اللي هو ايه والله مش هعمل كزا. والله ما هزور اخويا. رحت
12:01خلاص تطعم عشر مساكين او تصوم ايه؟ تلات ايام. لا انا قلت لك انت رحت لاخوك امبارح وقلت لي والله ما رحت. وانت عارف انك انت ايه؟ رحت ده كدب دوت انا ما حلفتش على حاجة في مستقبل حلفت على حاجة فين؟ في الماضي يعني دي يا اما كدب يا صدق. فده اسمه يمين ايه؟ غموس. طب ده ليه كفارة
12:21لأ والله تقول لي عن التانية دي كفارة ده ما لوش كفارة اه لان ده كبير اوي. النبي عليه الصلاة والسلام قال ادراكم على اكبر الكبائر. قال عقوق الوالدين واليمين
12:33شهادة الزور. المهم زكر فيها اليمين الايه؟ الغاموس ده من اكبر الكبائر. فكان الموضوع محتاج توبة شديدة اكبر من موضوع الكفارة يعني. فلزلك قتل العام ما فيهوش كفارة وده يخلي الموضوع يهول في في امامك. ما لوش كفارة. يعني ما فيش حاجة في الدنيا تنفع تدفعها. او او كده وتخلص بها الموضوع. لأ
12:56الموضوع محتاج بقى ايه؟ اوبه صادقة جدا مع الله سبحانه وتعالى. عشان كده الكفارة ممكن تبقى شبه العمد والايه؟ والعمد. ولو عملت الكفارة خلص الموضوع خلص خلصت كده حقق حق ربنا خلاص. طالما عملت ليه؟ كفارة. لكن في الاولانية بتفضل انت مش عارف بقى. هل انا فعلا اديت حق ربنا ولا لأ؟ تبقى الموضوع ده ايه
13:16تقليل الضمير بقى ايه بيتابعك بقى. واخد بالك؟ لا يزال المسلم في فسحة من ايه ؟ من دين ما لم يصب دما ايه ؟ حراما. زي كنا موضوع كبير جدا اصابة دم الحرام دوت. المهم
13:30يبقى احنا قلنا ان في القتل العمد يبقى فيه خصاص دية ايه الدية بقى دي ؟ دية مغلزة يعني ايه دية مغلظة ودية مخففة الدقيقة المغلزة النبي عليه الصلاة والسلام حددها. اللي كان معنا المرة اللي فاتت ممكن ايه؟ يرجع الصفحتين ورا هيلاقي حاجة اسمها حكم
13:53بقتل العمد حكم قتل ليه؟ العمد. زي الحتة دي بالزبط صفقات العمد. هيلاقي كده تحت شوية الحديس. من قتل عمدا دفع الى اولياء المقتول لما الورثة فان شاؤوا قتلوا. وان شاءوا اخزوا الدية. وهي؟ ثلاثون حقة
14:20وثلاثون جزعة واربعون خليفة. ايه الكلام دوت؟ هم هم مية من الابل. احنا دول ايه؟ دول شوية اسماء الابل. الدية كم؟ مية جمل بس صفة الجمل في الدنيا المغلظة غير صفة الجمل في الدية الايه؟ مخففة
14:37الدية المغلظة الجمل تلاتين حقة حقة يعني ايه يعني كسرت تلات سنين ماشي ماشي في السنة الرابعة. كان عنده تلات سنين وشوية تلات سنين ايه؟ وشوية كسرت تلات سنين. ده اسمه ايه حقة
14:58جزع كسر الاربع سنين. يعني جمل او ناقة معدية الايه؟ الاربع سنين. طبعا دي غالية جدا. تخيل الجمل عدى التلات سنين كبير اربع سنين كبير يبقى ده جمل غالي جدا
15:18واحط عليهم بقى اربعين حوامل اربعين خليفة اغلى واغلى عشان كده سموها دية ايه؟ مغلزة. هم في الاخر ميت جمل. بس كل واحد اعمارهم ايه؟ كبيرة. يعني دلوقتي لو اشتري جمل عنده سنة زي ما اشتري جمل بتلات سنين
15:36ده التمن يتضاعف يمكن او يتضاعف تلات اربع مرات كمان. صح اه لو ده بعشرة هيبقى ده بعشرين او بتلاتين. يبقى الدية دي هتلاقيها اتضربت في اتنين تلاتة. السمادية ايه؟ مغلزة. هي تلاتين
15:52تلاتين من الابل يكون سنهم عدى التلات سنين وتلاتين سنهم عدى. الاربع سنين وتلاتين حوامل واربعين حوامل يعني ده رقم ضخم جدا على فكرة. طب ده بيساوي كام في في الواقع المعسر ساعتها كل عصر هيقدرها. ما اقدرش اقول لك دلوقتي ممكن لو واحد سمع الدرس ده
16:15كمان سنة الاسعار هتختلف. فديت لزلك عمر رضي الله عنه كايه كان عمل تقديرات لها في زمان. كان حسبها بايه؟ بالدنانير والدراهم وخلص الموضوع كده لان اه حتى مفهوم الابل بقى يغيب فترة بعد فترة بقى مفهوم الابل نفسه مش واضح عند الناس. زمان لما اقول لك الابل دي انت بتعرف على طول التقييم لان كان هم
16:35في القصة ديت ايبل ممكن ما تقدرش تقدرها كويس. فلزلك ممكن يبقى فيه اجتهادات معاصرة يحصل تقديرات على طول لرقم معين وخلاص. كان مسلا والله ديته قد كده مليون اتنين مليون حسب الايه؟ حسب الاسعار في الزمن دوت يعني. فمش لازم تبقى ابل فعلا. يعني ممكن تتحول
16:55ليه ؟ الفلوس طبعا عادي. آآ ممكن يحصل تقدير لها بالزهب او بالفضة او بالايه بالجنيه او بالدولار حسب الايه ؟ حسب الواقع. ولا هتجيب ابل منين انت ولو حتى جبت ابل هتديها ازاي لاهل القتيل ما هو في حد هيقبل ابل دلوقتي؟ زمان ممكن بالنسبة لهم حاجة كويسة جدا. لكن دلوقتي مين اللي هياخد قبل منك
17:15ولا انت هتعرف تجيبها ولا تعرف تديها. المهم ان ديت دي بتديك صورة تصور بس هو الرقم هيبقى عامل ازاي. هيبقى رقم كبير دي اسمها الديال ايه؟ المغلظة تاني تلاتين من الابل تجاوزوا السلاس سنوات وتلاتين من الابل تجاوزوا الاربع سنوات واربعين من الابل حوامل
17:40اومال ايه الدية المخففة ده ؟ الدية المخففة دي في قتل الخطأ بس هنفرق بقى كتير دلوقتي. في الدقيقة المخففة النبي عليه الصلاة والسلام في حديس عمرو بن العاص. عمرو بن العاص قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
17:56من قتل خطأ ان من قتل خطأ. فديته مئة من الابل ثلاثون بنت مخاض يعني ايه بنت مخاض انثى كسرت سنة شوف احنا بص نزلنا ازاي. تلاتين بنت مخاض. يعني ايه بنت مخاض؟ يعني كسرت سنة. دي تسموها كده مخاض
18:26خالد سنة يعني من سنة لسنتين عمرها من سنة لسنتين وثلاثون بنت لابون بنت اللمون دي كسرت سنتين من سنتين لتلاتة وثلاثون حقة اللي هم ايه كسرة الايه؟ تلات سنين وعشرة بني لابون زكر. عشر زكور عدى السنة. فرق كبير طبعا
18:53ما فيش اربع سنين ما فيش حوامل. انما الكلام كله في سنة وسنتين هو الكبير قوي هم تلاتين معديين التلات سنين حديس عمرو العاذ قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من قتل خطأ الدية المخففة اهي. فديته كم؟ مئة من الابل. تمام. ثلاثون
19:13بنت مخاض. ناقة كسرت سنة. من سنة لسنتين يعني. وثلاثون بنت لبون ناقة كسرت سنتين وداخلة في التالتة ما بين اتنين وتلاتة يعني. ثلاثون حقة من تلات سنين لاربع سنين وعشرة بني
19:33ليمون زكر. بني لابون زي بنت لابون. اللي هو ايه؟ من اتنين لتلاتة. من اتنين لتلاتة. يبقى ديت الايه الدية المخففة. خلاص فهمناها كده؟ ماشية ازاي؟ طبعا في الزمن المعاصي هتتقدر بقى. خلاص هنقول والله الدنيا المخففة والله مليون او الدية المغلزة
19:53تلاتة مليون نص مليون ومليون ونص يعني ايه هيختلف التقدير حسب المكان والزمان والعملة السارية والكلام دوت. بس دي بتديك ايه تصور هي ماشية ازاي يعني؟ طيب خلاص فهمنا يعني ايه دين؟ تعال نرجع تاني بقى لايه؟ للكلام اللي هو بيقوله في حكم شبه العمد. اه خد بالك بقى
20:13ايه العمد بقى احنا قلنا العمد فيه قصاص دية عفو. الشيخ العمد الغي القصاص. ما فيش قصاص في شبه العمد. فاضل لنا الدية والعفو. وحط بقى شيل القصاص وحط بداله حاجة
20:32الكفارة. قتل شبه العمد في كفارة يعني تخلص حقك مع ربنا. خلاص. تبقى متأكد ان الموضوع خلص خلاص. مع ربنا الموضوع خلص خلاص. انت كده اديت حق الله في الموضوع ده. شبه
20:48ما كانش قصدك تقتل. ايه هي؟ ايه هي الكفارة بقى؟ عتق رقبة يعني لو عندك عبد تحرره خلص كده ليه؟ خلصت كده. طب ما عنديش عبد ما فيش عبيد اصلا تصوم شهرين متتابعين. تصوم
21:05شهرين متتابعين ورا بعض ما تقطعهمش ابدا لو قطعت هتعيد من الاول تاني الا لو القطع ده لسبب شرعي زي السفر او المرض رمضان رمضان مش هيتحاسب معنا. او عيد اضحى او عيد فطر. الكلام ده ايه؟ كل ده اعزار اعزار شرعية
21:29لكن ايه؟ وايام التشريق طبعا. الفصل. اه لكن بدون عزر شرعي سفر مرض ايام محرم صيامها او صيام واجب زي رمضان. لو قطعت هتعيد من الاول ايه؟ تاني. الصبر طويل
21:44السفر عموما عزر شرعي. والمعرض عزر شرعي لو لو قتل يعني؟ اه. لأ ما فيش كان هيكفر ازا كان اصلا هيبقى عليه الديات بقى والحاجات دي. الحقوق المادية بس. لو قطر هي
22:01معنا دلوقتي. هو ربنا في قتل الايه؟ قتل الخطأ تأتي المهم دلوقتي بيقول ايه احنا دلوقتي شلنا الخصاص وحطينا حطينا مكانه ايه؟ كفر مش حطينا مكانه يعني عايز اقول لك اسهل لك يعني. قلنا ما فيش خصاص وفيه كفر. الكفارة تعتق رقبة. ما فيش رقم هنصوم شهرين
22:24متابعين طب الدية مغلزة برضو. شبه العمد بالزبط. بس شبه العمد من ناحية ومش شبهها من ناحية تانية. شبه في الكمية عادي. برضو نفس الرقم بالزبط بس فيه تساهل وحاجات كتير بقى
22:46اول حاجة الدية في العمد تجب على الجاني فقط تخيل! هيدفعها كلها لوحده اندية في شبه العمد تجب على العاقلة. ايوة العاقلة دي بقى اللي انت ايه قلتها لنا وما فهمناش منها ايه اي حاجة دي. ايه هم العاقلة؟ كاتب لك تحت اهو
23:10هم العصبة. احنا برضو ما فهمناش انت طلعتني من العاقلة تقول لي عصبة آآ اصل احنا ما خدناش المواليس فممكن انتم مش صاحيين معي في العصبة دي. بيقول هم القرابة من قبل الاب
23:24حط كلمة الذكور. حط كلمة الذكور. الذين يعطون ديت قتل الخطأ كل قرايبه الرجالة من ناحية ابوه. كلهم كل اقارب هذا الجاني الرجال من ناحية الاب الذكور العاقلة اللي هم اقارب القاتل الذكور من ناحية الاب
23:52الاب يعني ابوه ابناؤه اخواته الرجالة عمامه. ولاد عمامه. ولاد ولاد عمامه. كل ده ايه؟ داخل معنا. دول اسمهم الايه؟ العاقلة طب العاقلة دي بتدفع معنا ليه ؟ بيقول لك لان هم دول العصبة بتوعه. دول اهل نصرته
24:13الاسلام جعل الموضوع ده. الموضوع ده كان قائم اصلا موجود في قبل الاسلام. اللي هو التناصر. فالاسلام اقره لان ده شيء كويس. طالما في حق بيساعد بيخلي الناس تخلي بالها من بعض
24:29بمعنى انا دلوقتي لو لو خليت التناسر في العاقلة ديت قتل الخطأ وشبه العمد هبقى انا مخلي بالي من ابن عمي. وخلي بالي من تصرفاته ربنا جعل جوة العائلات رقابة زاتية. ان هو كلفهم بان هم ينصروا بعض
24:48انا لو فيه واحد فينا قتل خطأ ابني لو شفته ماسك مسدس لعبة هقول له سيبه. لو شفته مسلا المسدس خرز هقول له ما تضربش. لو شفت مسلا مسك خرطوش اقول له اياك. ليه؟ لان انا كلنا هنتدلبس لو حضرتك قتلت شبه عمد او خطأ
25:06لو ركب عربية ابوه بيجري بها هنقول له باقول لك ايه يا عم الحاج ما تركبش ابنك عربيتك ويجري بها. احنا بنقول لك اهو. عشان هيأزي. هو احنا اللي هندبس واحنا اللي
25:16هندفع في الاخر عيل صغير ركبته ومش عارف مكنة وبيجري بها في الشوارع. يا لم ابنك. يبقى ايه حصل رقابة ايه زاتية. وفي نفس الوقت هم كده كده برضه بيستفيدوا منه
25:28وهو رجال العائلة هم دول اولى الناس بالميراس لو فضل منه حاجة. يعني ايه؟ دلوقتي لو احنا وزعنا الانصبة وفضل حاجة في الميراس هتروح هتروح لاقرب زكر في العائلة. النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. اعطوا الحقوق لاهلها. الفرائض يعني. الفرائض اعطوها لاهلها. فما بقي
25:48ولاولى رجل زكر اقرب زكر من الميت بياخد الباقي وخلاص. يعني الدنيا دي ربع ودي تمن ودي سدس ولسه فيه فاضل فلوس. هنديها لمين؟ مين اقرب زكر للميت ده؟ ابن عمه
25:58خد يا ابن عمك الزكور طيب طالما انتم بقى ممكن تاخدوا في حالة ان فضى الفلوس مع الراجل دوت يبقى في نفس الوقت تنصروه في حياته لو حصل منه قتل شبه عمد
26:10او خطأ. ان هو برضه مش يعني برضو الراجل اخطأ عموما يعني. مين اللي يشيل غلطته؟ انتم قرايبه. انتم اولى به. انتم اهل نصرته وده كان شيء اصلا موجود في الايه؟ في الجاهلية اصلا قبل الاسلام
26:23كان دايما اللي مسلا لو حد قتل خطأ مسلا في الجالية كان معروف رجالة العيلة بيايه يتجمعوا فلوس ويدفعوا. ما هو كان ده موضوع مقبول عادي. الواقع القبلي كان الموضوع بالنسبة له سهل. ممكن انت مستغربها شوية دلوقتي سبب تباعد الاقارب. وانا اقول لك انا ما لي وابن عمي يروح في مش عارف انت واخد بالك؟ احنا غبنا عن الايه؟ عن ترابط
26:43الحقي لي شوي. لكن الاسلام المفترض بيحث على لقاء الرابطة العائلية دي قوية جدا. لان ده نوع اخر من الرقابة. يعني يوسف فيه رقابة زاتية. انت بينك وبين ربنا. فيه رقابة قانون
26:53والاسلام بيضيف لك رقابة ايه؟ اسرية. بحيس ان ما جاش بدي ما جتش بديه تيجي بدي عشان المجتمع يستقيم. فدي حكم عزيمة واخد بالك ما فيهاش مزلمة ولا شيء طبعا. انما هي ورائها حكم باهرة
27:09وطبعا في فيها اولا مراعاة لحاجتين. اولا اللي اتقتل ده يعني يعني اهله تعبانين. محتاجين يتعوضوا بمبلغ محترم. وفي نفس الوقت الراجل ده حرمني شيله المبلغ ده كله. ده هو يا اما قاتل خطأ يا قاتل شبه عمد يعني ما كانش قصده اصلا ايه يقتل
27:29الاسلام توسط في كده. ما كان ممكن يقول لك طب خلاص ادفع حاجة بسيطة. طب والناس؟ المكلومين دول. التقديم على قد الراجل ده بس كده وهم حقهم. طب في نفس الوقت طب هاكلفه كتير ؟ طب ما هو ما كانش قصده يقتل. يبقى الحل الوسط ايه ؟ كل رجالة العيلة ايه ؟ يشيلوا. طب ما طب كده
27:49طب الناس يتدبسوا لأ ما خد بالك. اولا الزكور بس هم اللي هيدفعوا. مش الاناث. سانيا كل واحد هيدفع على قدر سعته الغني غير طبعا لو فعلا فقير خالص مش هناخد منه. الغني غير المتوسط كل واحد هنقدرها كده وايه؟ هنشيله ايه؟ على قد ما يستحمل. فمش هنرهقه
28:08وكده كده احنا بنوسع في العيلة كل ما المبلغ يكبر بنوسع الايه؟ الدايرة. لغاية ما نجيب اقصى الرجال ابعد واحد. فهي هتخف خالص يعني خد بقى الحتة الحلوة بقى اللي جاية. قال دي على ثلاث سنوات
28:27يعني كل دول هيدفعوا على كم؟ تلت سنين يعني لو كل واحد فيها دفعة في الشهر حاجة بسيطة هتخلص ما فيهاش ارهاق. يبقى انا عملت حققت كل المصالح اولا عملت الترابط الاسري عملت الرقابة الاسرية عوضت اهل القتيل بمبلغ محترم
28:45ما ارهقتش حد. انا كده كده كلفت الزكور بس والغني باخد منه غير غير المتوسط والفقير مش باخد منه خالص واخد بالك؟ وبس والموضوع بيبقى على تلات سنين. فالموضوع مش زي ما انت متخيل ان هو ايه في اجحاف او او ارهاق
29:03ما فيش حد هيتظلم ما فيش حد هيجحف ما فيش حد آآ هيبقى معه فلوس ياخدوها منه كلها طبعا مش مش ممكن هناخد على قد ما تقدر تقدر تدفع كم؟ يقول لك والله بالامانة اقدر ادفع قد كده في الشهر
29:13اكتر من كده يوجعني. خلاص هات قد كده. مش مهم. ونبتدي نوصطنها كده ونوسع في الايه في العدد لغاية ما تتلم بقى معنا. اول ما اتلمت معنا خلاص مش مش مهم بقى مش لازم ايه الباقي يدفع يعني
29:27تبعد تبعد تبعد تبعد تبعد لغاية ما تتجاب ايه يتلم معك القسط الشهري بتاع الايه؟ بتاع البتاعة بتاع الدية ديت. خلاص جابت معنا نقعد تلات سنين نسدد خد بالك ما هو برضو اللي بيدفع ده بيدفع عشان عارف ممكن هو يجي له يوم يحتاجك. هو مين هيسلم من قتل خطأ وانا وانا هو انا بختار قتل الخطأ
29:47ولا بختار قتل شبه العمد دي بتحصل كده في اي عند اي حد. فاللي بيدفع برضه بيدفع وهو عايز يدفع على فكرة. ليه؟ يقول لك ما هو ممكن يجي لي انا يوم
29:57اتحكم علي بدية. لو انا ما دفعتش النهاردة مش هيدفعوا لي بكرة. يبقى احنا ايه؟ تدفع النهاردة ادفع لك بكرة. يبقى هي هي كده ماشية كده. ما جالكش خالص احمد ربنا هو يعني انت كده كده بتحتسب نية كمان تاخد اجر. حاجة انت ما كانش ما كانش لك زنب فيها تاخد اجر
30:17انك انت وقفت جنب اخوك. خد بالك لان امشي مع اخي في حاجة ما دي من الحوائج. المهم يعني ان احنا قلنا قتل شبه العمد. الدية مغلزة زي ما بس مين اللي هيدفعها؟ الجاني طبعا هيدفع. هيدفع مبلغ كبير طبعا. والباقي يتدفع على ايه؟ يبتدي رجال العائلة كلهم ايه
30:37يدفعوا فيه على تلات سنين على حسب قدرتهم والزكور بس من غير الاناس والغني وغير الفقير والكلام دوت وعلى تلات ايه؟ على تلات سنين. فهمت يعني ايه العاقلة؟ العاقلة غير اولياء القتيل. خد بالك. مين اولياء القتيل؟ الورثة. اللي هم هيورسوا بالفعل لو القتيل ده مات
30:54مش كل ما وعشان كده هيدخل فيه الذكر والايه؟ والانسى والمجنون والصغير ده اولياء القتيل اللي هو لو واحد مات مين يقول قصاصه مش خصائص الورثة اللي هيورثه بالفعل هيدخل فيه كل الايه لكن مين العاقلة؟ دولا بقى اللي بيدفعوا دية القاتل. دولا قرايب القاتل
31:19من ناحية الاب كلهم بغض النزر هيورس او مش هيورس. كلهم خلاص القريب والبعيد ومش هيدخل في يوم اناس ولا صغير ولا مجنون ولا الايه ولا الكلام دوت سهلة ولا صعبة؟ حد مش فاهم؟ عرفنا الفرق بين
31:37يا القتيل اللي هم بيقولوا قصاصة ولا مش خصاصة هم الورسة. والعاقلة اللي هم رجال العائلة الزكور من ناحية الايه؟ الاب اللي هم بينصروه في الازمات والكلام دوت يبقى ايه بقى ؟ تعال نمسك شبه العمد والعمد. العمد فيه خصاص. شبه العمد. كفارة. ما فيهوش لأ ما تحطليش دي قصاد ديت. احنا كنا
31:58كده يعني بصايصك. تقول لي ما فيش ما فيش خصائص العمد فيه قصاص شبه العمد ما فيهوش قصاص العمد في دية مغلزة شبه العمد في دية مغلزة العمد الدية المغلظة على الجاني. شبه العمد على العاقلة
32:18المغلظة فوريا في العمد. الدية المغلظة مؤجلة على ثلاث سنوات في شبه الايه؟ العمد في عفو العمد في عفو يشبه العمد واخيرا ما فيش كفارة في العمد في كفارة في شبه الايه؟ العمد
32:38سهلة كده في اثم العمد وفيه اسم في شبه العمد دون الاسم بتاع الايه؟ العمد احنا لسه هنعمل دلوقتي مقارنة كبيرة مع الخطأ كمان. بس انا بسبت لك دي عشان في هنحط عمود تالت بقى جنبهم كمان شوية. بس انت فهمت الكلام كده خلاص
32:57انا دلوقتي هروح داخل لك في قتل خطأ على طول خلاص انت كده قتل الخطأ بقى سهل بقى انواع قتل الخطأ. الخطأ في الفعل او في القصد. يعني ايه الخطأ في الفعل؟ هو ان يفعل ما يجوز له فعله. فيصيب ادميا معصوما لم يقصده
33:13كان يرمي صيدا فيصيب انسان فيقتله او ينقلب وهو نائم على انسان فيموت واحد تخين قوي واخوه صغير جنبه تحصل فعلا او ابنه او كده نام عليه ما حسش مات
33:27الخطأ في القصد كان يرمي ما يزنه مباحا فيتبين آدميا كما لو رمى شيئا يظنه صيدا فيتبين آدميا معصوما ان يكون القاتل عمدا صغيرا او مجنونا. بغض النزر بقى ايه قتله ازاي؟ صغير مجنون اي قتل هيعمله هيبقى ايه؟ خطأ. ان هو
33:49صغير او مجنون. وعشان كده بيقول فعمد الصغير والمجنون خطأ لو الصغير او المجنون اتى العمد هتتحسب ايه؟ خطأ لانه ليس له قصد اصلا. اصلا ده الشريعة ما كلفتوش بنوايا وقصد ولا شيء. فده حتى لو قتل عمد
34:12هنتحسب على انه ايه خطأ سهلة دي ويلحق بقتل الخطأ القتل بالتسبب. كما لو حفر بئرا او حفر في طريق فتلف بسببه انسان. مش حفر عشان حد هو حفر حاجة كده عادي او قاعد شغال في عمارة وحافرين حفرة ولا ولا عاملين بتاع ولا صبيين صبة معينة ولا حاطين حاجات ممكن تكعبل فواحد هو مش
34:38الحاجة دي ما كانتش موجودة امبارح. بس هم عشان الشغل عملوا كده. فهو ما يعرفش معدي مات. فاللي عمل كده يبقى قاتل خطأ. ان هو ما قصدش حاجة. ما قصدش يأزي حد
34:48طبعا بس هو مات. طب هنعمل ايه؟ ده قتل خطأ. قتل خطأ. تمام طيب حكم قتل الخطأ. برضو هنقول حكم اخروي. اكننا بقى الحكم الاخروي ايه؟ عدم الاثم. ما فيش اثم اصلا. ولا عقاب
35:07حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امته الخطأ والنسيان وما استكروا عليه. اذا الخطأ متجاوز عنه اما بقى الحكم الدنيوي اهو هنا بقى سهلة بقى شبه شبه شبه عندي في حاجات كتير. ما فيش خصاص طبعا. ازا كان ما فيهوش قصاص يبقى الخطأ ما فيهوش
35:28قصص فيه هدية وفيه عفو وفيه كفارة. الكفارة زي شبه العمد بالزبط. اما يعتق رقبة ما فيش رقاب هيصوم شهرين متتابعين خلاص خلصنا من دي وفي عفو العفو شبه بعضه. طيب الدية بقى الدية نفس شبه العمد بس بدل ما مغلزة هنحط كلمة ايه
35:55الله ينور عليك بس كده. هيجي يقول لنا بقى هو وجوب الدية على عاقلة القاتل مؤجلة سلاس سنوات ومخففة في خمس انواع من الابل. فاكرين الخمس انواع اللي قلناهم؟ عندنا تلاتين بنت
36:15تلاتين من سنة لسنتين. تلاتين بنت لمون. تلاتين حقة عشرة ايه؟ عشرة ابن لمون ذكر لحديث ابي هريرة قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امن. ثم ان المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت
36:36فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ميراثها لزوجها وبنيها وان العقل على عصبته. وان العقل الدية يعني العقل يعني الدية على العصاة قول الله تعالى طبعا وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا ايه؟ الا خطأ. وقلنا ده يعني نوع من الايه؟ التنفير من القتل يعني هو ممكن في حد مؤمن يقتل
36:56ده مش ممكن يحصل كده الا لو خطأ بس. هل ممكن مؤمن يقتل واحد عمد؟ كأنه استبعاد. كأنه تبشيع للجريمة يعني ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة. دي الكفارة. ودي مسلمة الى اهله
37:16الا ان يتصدقوا ادي العفو في اخر الاية فمن لم يجد فمن لم يأي يجد فالصيام شهرين. من لم يجد ايه؟ الدية ولا ولا الرقبة ومن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله. دي حاجة عشان كده اتعرف ان هي الرقبة لان اصلا الرقبة هي ديت اللي ايه؟ اللي كانت بينك وبين ربنا
37:40فعلا مال شهرين متعين توبة من الله تعرف ان دي بدلت بدل الرقبة لان دي اللي كانت بيني وبين ربنا. اللي بيني وبين الناس ده حق هيفضل سابت او ما قدرتش. حاجة في رقبتك. سددها في يوم من الايام. الا ان هم يعفوا بقى
37:56ربنا قال الا ان يصدقوا ما كنش في حل تالت. ما فيش طب صوم بقى صوم بدأنا لأ هو قال ديا مستلمة للاهلي الا الصدقة. طب فيه قلة تانية؟ لا ما فيش
38:07يا عفو يا هتفضل في رقبتك انت وليه والعيلة بتاعتك كلها لكن التانية ربنا قال لك في مخرج. اللي هو ايه؟ رقبة قال لك فمن لم يجد فلم يجد رقبة يعني. فصيام شهرين متتابعين
38:21توبة من الله. وكان الله ولي عليما حكيم طيب عشان كده بيقول لنا تجب في قتل الخطأ معدية كفارة وهي عتق رقبة ومؤمنة. طبعا شرط رقبة مؤمنة ربنا قال رقبة مؤمنة
38:35وهذا اذا كان يستطيع العتق ويشترط في الرقبة ان تكون مؤمنة سليمة من العيوب. تجيب مسلا عبد آآ مشلول او او انا عرجاء او كده لا. حاجة سليمة مؤمنة ان هو له بالزات سليم مؤمن لان السليم هو ده اللي لو حررته هيلاقي حاجة يعملها. انا لو حررت المعيب ضيعته
38:55هو معي كويس كده. ان هو هيشتغل ايه ده؟ هيروح فين؟ ده هيضيع. عشان كده بتشترط السلامة. ومؤمن ليه؟ لان المؤمن هو ده فيه مصلحة من تحريره. ده اللي هينفع المجتمع ده اللي هيصلي. ده اللي هيجاهد. ده اللي هيروح يحج. كافر. لأ افضل له خليك معي بقى احسن ان انا ارعاك. بدل ما احررك وترجع لكفر
39:15وترجع تضغط تفسد في الارض. لأ خليك بقى وايه تحوم تحوط عليك كده احسن طيب طب ما هي ما لهاش بقى رقيق. قال لك يصوم شهرين متتابعين. فان عجز عن الصوم لمرض او كبر سن بقيت الكفارة متعلقة في زمته. ولا يجزئ عنها
39:32طب افرض ده ما بيقدرش يصوم يقول لك خلاص هتفضل في رقبتك كده وخلاص. طب ينفع ربنا ما قلش اقطعه. طب وبعدين مت على كده خلاص ربنا يعزرك بقى يعني ربنا يسامحك ساعتها. ما هو ما اقدرش. بس فيه اطعام؟ لا ما فيش طعام. الاية ما زكرتش اطعام. خلاف الزهار مسلا. فمن لم يزل في صيام شهر رجب
39:53فمن لم يستطع اطعام ستين مسكينا واضحة. طب ولو فيه اطامة كانت تتقال؟ لا ما فيش اطعام. يا تصوم يا اما ايه؟ يا اما خلاص بقى ايه خلاص بقى بينك وبين ربنا لو انت فعلا مش قادر للاخر خلاص ان شاء الله ربنا ايه يعفو عنك. ولا يجزئ الاطعام لان الله تعالى لم يذكره. والابدان في الكفارة تتوقف عن
40:13النص دون القياس يعني ييجي واحد يقول دي اصحى على الزهار ما اتقالش فيها حاجة. طب ليه نقيسها؟ طب ما كانت ممكن تتقال. فقال لك لأ ما نقيسهاش الا لما ايه؟ دي كفارة. الكفارات ما ينفعش فيها القياس. ليه؟ قصدي
40:28سفارة زهار وده قتل خطأ. ما فيش تشابه ما بينهم. شناهي دي على دي؟ ايه اللي جاب الزهار للقتل الخطأ؟ فدي كفارة عايزانيها نص لوحديها ودي كفارة عايزة نص لوحديها ما ينفعش اقيس الكفارات على بعض. لان اسبابها مختلفة تماما. عشان كده دايما القياس بيقول ايه؟ بيقول آآ
40:48الحق حكم اصلي بحكم فرعي لان هناك مشترك ما بينهم علة مشتركة. طب ليه زهار؟ وده قتل خطأ. فيه علة مشتركة بينهم فبالتالي ما تقدرش تقيس هتقول والله ده لازم له نص ده له نص. ما فيش هنا ما تقلش كفارة خلاص ما فيش اطعام. يبقى شهرين متتابعين ما قدرتش خلاص. الى ان تلقى الله بقى وربنا يسامحك وخلاص
41:12طيب نرجع بقى ايه نقول بسرعة مقارنة نعمل بقى نحط الايه؟ خطأ معنا اهو. تاني قتل العمد رصاص ما فيش خصاص خطأ ما فيش خصاص قتل عمد فيه دية مغلزة شبه العمد دية مغلزة الخطأ دية مخففة
41:46الدية العمد عاجلة في شبه العمد على تلات سنين الخطأ على على تلت سنين البيئة في العمد على الجاني فقط شبه العمد على العاقلة في الخطأ على العاقلة في العمد في عفو في عفو في عفو
42:12العمد ما فيش كفارة شمال عمد. فيه كفارة في الخطأ فيه كفارة. نفس الكفارة العرض فيه اسم الشبه العام اسم اخف في الخطأ ما فيش اسم. سهلة كده؟ بقت سهلة خالص مش كده
42:31طبعا انتم عرفتم بقى تفصيل ايه العمد والكلام دوت آآ قصدي الدية بقى احنا قلناها كزا مرة يعني مش هنعدي تمام ممكن نقول برضو نزود عليه العمد. قصد اعتداء بما يقتل شبه العمد قصد اعتداء بما لا يقتل. الخطأ
42:56خطأ معها ما تتفسرش بحاجة ايه تانية بغض النزر بقى عمد او مش هي خطأ كلها على بعضيها ايه؟ خطأ لا يوجد اصلا قصد ايه؟ ممكن تقعد تقول لا لا يوجد قصدي ايه
43:06اعتداء بوجهة نزر بقى قد تقتل ولا ما تقتلش وما فيش اصلا قصدي ايه؟ قصد اعتدال. يبقى في هنا عمد قصد اعتداء بما يقتل شبه العمد. قصد اعتداء لما لا يقتل؟ الخطأ لا يوجد قصد ايه؟ اعتداء
43:22خلاص سهلة جدا مش كده؟ الكلام سهل. بعد كده بقى بيقول لنا الجناية على ما دون النفس خد بالك بقى ان الكلام هنا ايه سهل جدا بس كتير شوية دون النفس حاجة اقل من النفس جراح يعني. واحد ضرب واحد على دماغه واحد عور واحد واحد قطع صبع واحد. وقاعد آآ فقع عين واحد حاجة مش موت بس يعني. اصابة
43:45فعشان كده هو بيقول لنا الاصل فيها قول الله تعالى وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين الانف بالانف الاذن بالاذن السن بالسن والجروح واما السنة فقول النبي عليه الصلاة والسلام في قصة كسر الربيع ثنية جارية
44:04الصنية اللي هي ايه السنة اللي جنب الاتنين اللي قدام دولا. الاتنين اللي قدام دولا اسمهم الايه؟ اسمهم السنايا اه اقصدية الثانية هي ديرة ايه؟ السنة اللي بعدها اسمها الرباعية. فثانية واحدة من الثنايا اللي اللي فوق دول او اللي تحت كسرتها ايه؟ الربيع. فقال النبي عليه الصلاة والسلام
44:23كتاب الله القصاص واجمع العلماء على وجوب القصاص فيما دون النفس ان امكن. حط تحت الامكن دي الف خط. عشان بعد كده في حاجات هنقول لك ما ينفعش هي الخصاص وهتعرف
44:33من الاصل ليه؟ فيه خصاص. بس حضرتك ما فيش خصاص. هنقول لك ليه بعد كده طيب تلات انواع جناية جرح جرح واحد عور واحد وهنشوف التعويرة دي في الراس او في الجسم
44:50جناية بقطع طرف قطع له صباع آآ عقلة آآ من الكوع من المرفق وفي التالتة ابطال منفعة عضو. ضربة طرش ضربه على عينه اتعنى بس هي العضو موجود. بس المنفعة بتاعته ايه؟ وقفت تماما. ما بقاش عارف يستعمله ما فيش لا بيسمع او
45:15فيا اما حاجة من التلاتة مش هتبقى حاجة اكتر من كده يا جرح. يا قطع تماما. جرح يعني الحاجة موجودة بس اتجرحت. قطع مش موجودة خالص يا اما اهي موجودة بس المنفعة بتاعتها راحت ما بقاش يسمع ولا جرح ولا اتقطع بس بس المنفعة نفسها ايه؟ راحت. ايه بقى الكلام
45:36هنمسك الجرح الاول هيقسم الجرح حاجتين جرح في الراس وجرح في البدن من الرز قصة لوحديها. ان الرأس فيها فيها الدماغ والمخ والجمجمة دي لها حسابات. دي اخطر جزء في الانسان
45:54والجسم اصله شبه بعضه في الجراحة. يعني عارتك في ايدك زي بطنك زي ضهرك زي سدرك. يعني ايه قريبة شوية. الكراسة هي اللي مموال تاني. عشان كده الراس لها حسابات
46:05ساعات كتير اوي هتتعب معي دلوقتي بيقول الجراح في الرأس الوجه والرأس وتسمى الشجاج جمع شجة وبعد كده الجراحات في باقي البدن وتسمى جرح طيب ايه بقى ليه؟ بص بقى هتلاقي الكلام كتير هو ما لوش حل غير ان انت تحفزه وخلاص. مجرد مسميات بس هم العلماء بيسموها عشان لما يجي التحاكم
46:31يعرفوا احنا بنتكلم في ايه واحد دلوقتي يقول لك انا عورته في راسه. ايه عورته في راسه يعني؟ ده كل حاجة لها حاجة. وشف بقى من امتع حاجة يعني مما يخليك يعني فعلا تحب قوي الدين ده. شوية الحتة دي. رغم
46:47صعبة جدا او يعني بتستغربها مسطرة دقة الدين في كل حاجة. وتشوف الخناقات اللي في الشارع دي مفترض او خبرة تكون ايه في الشريعة؟ بص يقول لك الايه عشر انواع جرح في الراس. اول حاجة اسمها الحارسة. ايه الحارسة دي للصاد؟ وهي التي تحرص الجلد. يعني تشق قليلا ولا تدميه
47:07يعني ايه خربوش دي بتتحسب. ولها حساب. خربوش. ما نزلش دم الخدش وتسمى القاشرة قشرة كده صغيرة والمليط من الحرص وهو الشق يبقى ديت ايه؟ خربوش بس خربشه بس. في راسه او في وشه
47:32طيب الدامية اه بدأ ينزل نقطة دم نقطة دم دخلت في الدمين وهي التي تدمي موضعها من الشق تدمي الجلد ده كل ده فيه احنا في الجلد بس. ده كده بس مجرد الجلد اتشق ونزل دم
47:50فيخرج منها دم يسير. وتسمى البازلة والدامعة. نازلة حاجة زي الدمعة بس. دي حسبة تانية تشبيها بخروج الدمع من العين. طيب بعد كده بقى يقول لك بعد كده نخش نعدي شوية الباضعة. ايه الباضعة دي بقى؟ تضع اللحم بعد الجلد. عدت
48:10الجلد وبدأت تدخل في الايه؟ في اللحم. في الدماغ كل ده في الدماغ يعني اي تشق شق خفيف ولم تبلغ العضم. لسة ما بلغتش عضم. كل ده احنا بص اهي القشرة الدماغ دي اللي هي قد كده. كل دي حسابات فيها. خربوش ولا جابت دم؟ ولا
48:26وصلنا للحم طب قبل العضم ولا بعد العضم احنا لما نوصل للعضم الموضوع هيكبر اوي بص بيقول لك الباضعة دي بدأت في اللحن بس لسة ما وصلتش للايه ؟ للعضم. وصلتش للجمجمة
48:42بيقول المتلاحمة متلاحمة غاصت في اللحم ولم تبلغ ولا ولا تبلغ الجلدة التي بين اللحم والعزم. يعني هي اكبر شوية من الباضعة بس برضو لسه ما وصلناش للايه نلعب السمحاق
49:02السمحاق ده هي اصلا الايه؟ القشرة اللي على الجمجمة اسمها السمحاق. فسموا الجراحة باسمها. يعني يعني احنا كده وصلنا للجلدة الرقيقة اللي على الايه؟ الجمجمة خلاص. يعني انت عديت كل اللحن وصلت للجلدة الرقيقة
49:22اللي بعدها على طول الجمجمة. فلو الجرح وصل لدي بيسموه ايه؟ سمحاق طيب بيقول الخمسة اللي فاتوا دول ما فيهمش حاجة محددة انما فيها حكومة يعني ايه حكومة؟ يعني حكم كده عرفي يعني كده. تتقدر كده
49:44فبتتقدر ازاي ؟ قال لك تتقدر نفترض ان الراجل ده عبد وهنبيعه هنقيمه قبل الجرح كان بكام؟ وبعد الجرح يساوي كم والفرق ما بينهم هو ده تمن الايه ؟ تمن الجرح. ممكن يبقى رقم على فكرة. شف الكلام البسيط ده رقم. رقم
50:06وممكن الموضوع مش لازم يبقى اتحسب كده. الناس ممكن يترضعوا باي حاجة. احنا قلنا دايما الصلح يدخل فيه الايه؟ المفاوضة ممكن انا ما ارضاش عايز اكتر من كده لك اكتر من كده. اقل من كده اقل من كده عادي. لا انا عايز مبلغ كبير لك مبلغ كبير. اللي يتراضوا به
50:24بس احنا نقول لو هنحكم لو واحد هيحكم قولوا له احكم انت ما لوش ان هو يألف هيحكمها كده لو لو كان عبد مسلا بعينيه سليم كان كده بعناها معك. هيبقى قد كده يبقى الفرق ده هو ده اللي لكم
50:38لكن هم قالوا لا احنا ما نرضاش الا واكتر من كده يقول لهم خلاص خد اكتر من كده. واخد بالك يعني تخيل الخربوش فيه فيه قعدة خربوش في قعدة والنقطة الدم فيها اعلى. كبير الموضوع كبير. تخيل بقى الناس اللي بيضرب سكينة دماغ واحد وبتاع يقول له يا عم هو عمل لك ايه ما انت لسة سليمة وما فكش حاجة
51:00انت هتعمل لنا حوار شوية دم يا عم. شوية دم نزلوا بس. شوية دم دول في الشريعة يتحاسبوا بمبالغ كبيرة يعني الشريعة يعني تحترم قوي الوجه ده بالزات لذلك النبي عليه الصلاة والسلام اصل نهى الرجل ان يضرب زوجته على الوجه مهما كان. قال ولا يضرب الوجه
51:22ولا يقبح يعني ما يشتمهاش. واخد بالك؟ وما يعايرهاش باهلها مسلا. الوجه ده مشكلة. عشان كده اي العاب رياضية فيها ضرب في الوجه عندنا حرام زي ما بقول لك ده خربوش فيها حكاية. تقول لي اضربه في وشه! لعب! ما فيش لعب في الحاجات دي! ده وش. راس
51:42يعني لو يعني تخيل الالعاب دي بقى فيها اعداد. مشكلة كبيرة طبعا. والالعاب القتالية اللي له المختلطة والحاجات دي فيها فيها جراحات رهيبة جدا في ناس بيجي لها بيجي لها هلوسة بسبب الضرب في الدماغ دوت. يعني الكلام الشريعة بتحترمك وانت مش عايز تحترم نفسك
52:02تخيل واحدة الشارع مدخلية له دماغه بالقيمة دي وهو قاعد بيهين نفسه. ويخش في العاب يضرب في دماغه ويتعور. ليه يعني؟ حاجة غريبة يعني دول الخمسة دول ما فيهمش حاجة محددة. لا قصاص ولدية محددة في الشريعة. بس هي بتتقدر زي ما ايه؟ زي ما حكت لكم. طيب خش بقى في ستة بقى. الكلام هيكبر بقى
52:22بيقول الموضحة اللي جاي ده هيقول لك هو اللي فات يقرب من كم ان اللي فات هيبقى اكيد قريب من الايه؟ من اللي جاي ايه الموضحة دي الموضحة من التوضيح يعني. يعني احنا بدأنا نشوف العضم
52:42الراجل فتح او شافه ليه الجرح عضم الجمجمة بان دي مصيبة بقى دخلت في مصايب بيقول هي التي تخرق السمحاء قطعنا الجلدة الرقيقة اللي على الدماغ. وبدأنا نشوف الجمجمة. العضم. مش لازم الجمجمة ممكن عضم الوش احنا برضو نقول ده
53:02الدماغ والوجه. يعني لو التعويرة في وشك كده جبنا جبنا العضمة اللي في الوجنتين دي اللي في خدك. اهو ده دخلنا في الواضحة واي حتة في وشك في قورتك. بدأنا نشوف العضم دي واضحة. واخد بالك؟ قال لي اعمل له بقى بوشه يقول لك هعلم له علامة العلامة دي تعال شف بكام
53:22ديون هي التي تخرق السمحاق وتوضح العزمة. اي تكشفه. فيها خمس من الابل عارف يعني ايه خمسة ابل؟ يعني مسلا على الاقل مية الف جنيه دلوقتي. على الاقل هو الجمل بكم؟ ما يقلش عن عشرين الف جنيه. تلاتين. اه
53:42ماشي احنا نتساهل يعني ما يقلش الحتة دي اللي بينت عضم ميت الف جنيه الناس بيخلصوها بخمسة وباقل من كده. ما يعرفوش حقهم في الشريعة لو فعلا اتحسبت الارقام دي ما حدش كل واحد هيخاف يطلع مطوة حتى في الشارع. لما يعرف اللي عليه كان للاسف بنتساهل
54:04مفروض نتشدد في الامور ديت. ونقول لا احنا عايزين حق الشرعي. خمسة من الابل. عشان بس يعوروا تعويرة عضمته بانت. ده ما اتصابش الجمجمة سليمة ما فيهاش حاجة يعني ميت الف جنيه
54:18الهاشمة بقى اه دخلنا في مشكلة كبيرة. دي بقى ايه بانت العضم واتكسر منه حتة. شرخ بس. بانت الجمجمة يحصل فيها ايه؟ شرخ وسيط دي فيها عشرة من الابل. يعني نتكلم في ربع مليون جنيه
54:35بالميت عشان بس الضربة دي جت له في النووي ودماغه بس حصل فيها تهشيم بسيط. بس كل حاجة في مكانها. يعني آآ العضم آآ اتشرخ بس في مكانه ما فيش عضمة طارت. الشتا اتكسرت. لأ لو اتكسرت بقى دي لسة اللي جاية. احنا بص احنا ماشيين بالايه بالملي
55:00بالملي كل مللي دي ما هي دي بتديك تقدير اللي فات بكم؟ لما الواضحة بمية الف جنيه يبقى اللي فات ده ممكن اقل حاجة بعشر تلاف جنيه بقى. طالما الكلام كده. يعني الخربوش ممكن يبقى عشر تلاف جنيه
55:16عشان احنا ماشيين اهو احنا مشينا خمس مراحل بس وصلنا لميت الف جنيه. يبقى كل مرحلة من دول ممكن تقديريا تبقى النطة فيها بعشرة وعشرين حتة الدم دي ممكن تبقى بعشرين الف جنيه؟ ممكن. عادي وارد. ازا كان الموضحة بميت الف
55:35كده ولا ايه؟ كلام كبير. كلام مخيف. الشريعة تجعل ناس خايفة تخاف حد يعتدي على حد الهاشمة بقى اللي هي ايه؟ قلنا ايه؟ الجمجمة بدأت ايه؟ تتشرخ بس في مكانها. ما فيش عضمة طارت. ما فيش حاجة اتفتحت لأ. اتشرخت في مكانها. شرخ بسيط
55:54دخلنا في عشرة من الابل. ربع مليون جنيه المتنقلة بقى لا ده انت هشمتها وفي عضمة طلعت من مكانها يعني اتكسرت الجمجمة اتكسرت وفي حتة من الكسر دي قائد لو وقعت حتى لو لقيناه يعني حتى لو هي موجودة بس هي اتخلعت من مكانها في حتة اتهشمت نقلت. بيسموها الايه؟ المنقلة المنقلة يعني الضربة نقلت
56:19حتة من العضم كمان. فبيقول هي التي تنقل العظم من موضع لاخر سواء اوضحات مهتمات او لا. واللي فيها خمستاشر من الابل المأمومة. مأمومة جاية من ام الدماغ. اللي هو المخ بقى
56:36دي بقى ايه كسرت خالص العضم. وبدأنا شفنا ليه؟ المخ هي التي تبلغ اه وكان ده ده لسه ما وصلناش للمخ استنى. دي الجلدة المخ بس. حوالين المخ فيه ايه؟ فيه جلدة برضو بتحيط المخ
56:53بيقول المأمومة هي التي تبلغ ام الدماغ. هي جلدة الدماغ. يعني العضمة اتكسرت وشفنا بقى دلوقتي ليه؟ الجلد المحيط بالايه؟ بالمخ الانسان دوت فدية اسمها الايه؟ الآمة وفيها تلت دية
57:08يعني حاجة وتلاتين ليه؟ من الابل. الدامغة. هي التي تخرج جلدة الدماغ وتصل اليها. فيها برضو تلت ايه تلت دقايق يعني احنا لسه كده ده لسه المخ ما حصلوش حاجة خالص يعني. ده كل ده كسر بس الجمجمة وكمان جرح القشرة اللي قربت على المخ
57:28كده على طول دخلنا في ايه؟ تلت دقيقة. يرحمك الله. تخيل بقى ايه الارقام مرعبة جدا. ها. ارقام مخيفة بعد كده بقى بيقول لنا دي الجراحات اللي في الايه؟ المخ والوجه
57:45طبعا الوجه هيبقى معك لغاية الايه؟ لغاية الهاشمة او المنقبة بس ما فيش بقى مأمومة في الوجه نفسه مش هيبقى فيه مأمومة وايه؟ ودامغة يعني الدماغة دي في الدماغ بس. لكن كل اللي فات ده ممكن يبقى في الوجه. وصلنا العضم وش اصل هشمته ونقلت لي عضم. تبقى وصلنا للمنقلة. لكن المامومة والدامغة
58:05دي هتبقى فين؟ في الدماغ بس يعني طب بقى الجراحات اللي في سائل البدن قال لك دي سهلة اصل الجرح اللي بسبب البدن ما فيهوش حسابات دي كلها لان سعر البدن ما فيهوش عضم يعني. المشكلة كلها فين؟ احنا هنا في في الدماغ. مخ وعضم
58:20لكن البدن كله مش مش هيحصل عضم يعني في الغالب الجرح بيبقى بشيء يجرح يعني. فديت يا اما هيبقى ايه؟ جرح سطحي او غائر بس يبقى جرح سطحي يا اما جرح ايه؟ غائر. طيب. الجرح السطحي هيبقى فيه ايه؟ فيه حكومة
58:39هنقعد قعدة ونقدره وبرضه زي ايه؟ ونخلصه زي الجراحات السطحية اللي في الدماغ. ايه هو الجرح الغائر بقى؟ بيقول لك اللي وصل لحاجة تجويف بقى يعني ايه ضربه؟ ضربة دخلت جوة بطنه
58:57لو دخلت جوة ضهره جوة صدره او جوة الحلق او وصلت للمثانة بيقول وهزه ليست من الشجاج مسماه مش مش زجاج لان هي مش في راسه ليه؟ والوجه الا انهم يذكرونها تبعا بجامع التقدير وفيها تلت الدية
59:19ان هي شبها ليه؟ هي شبه الدامغة انت دخلت لغاية تجويف ضربوا ضربة في بطنه وصلت لايه؟ جوة بطنه. او جوة ضهره. او جوة حلقه. او جوة سدره. خلاص دي فيها كم
59:37على طول تلت الدقائق فباقل من كده اللي هي ما وصلتش جوة. هي كلها ايه؟ على من برة لسه جوة في الجلد ما عداش الجلد. يعني عدينا الجلد كله كده
59:49دخلنا في الايه؟ في الجائفة. الجائفة دي شبه الدامغة والمأمومة. هيبقى فيها كم؟ تلت ديت. لا ده احنا لسه في الجلد بغض النزر بقى عن العمق بتاعه بس كل دي جراحة سطحية هيبقى فيها ايه
1:00:02حكومة هي فيها حكومة هنقعد بقى قاعدة ونشوف نقضانها دي بايه بكام كده ولا صعبة؟ الجرح يا اما جرح سطحي يعني في الجلد بغض النزر عن عمقه. جرح غاير عديت الجلد كله دخلت جوة ضهر جوة بطن وصلت
1:00:18دي فيها تلت دية على طول. الا لو مات طبعا موضوع تاني. هنقول لو عايش. خد بالك. تقول لي يا بابا اتعور بس ايوة بس هو ميت حضرتك اه تمانية مات السما وتعورت. ما بيفهمش بقى. ما خد الكتاب من اول هنا بس. فالجائزة ديت ايه؟ فيها تلت ايه
1:00:40التلت ديت لكن لو جرح سطحي هيبقى ايه؟ هيبقى في حكومة بقى. نشوف بقى ايه نقدرها بقى عشان كده بيقول القسم التاني هنقول الادلة دلوقتي بيقول جراحات في سائر البدن
1:00:56نختلف باختلاف النوع فما لا قصاص فيه آآ طب استنى خلينا من دي خلينا نقول دليل هزه الجراحة دليل الجراحة حديس ابي بكر بن محمد بن عمرو بن عن جد ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى اهل اليمن كتابا وذكر فيه. طبعا كل اللي انا قلته ده فيه ادلة. الدليل اما حاجة كتبها النبي عليه الصلاة والسلام في في
1:01:16كتابات مش كتبها بايده طبعا ما بيكتبش. يعني املى هذا الكلام في بعض رسائله الى البلدان. او افتى بها الصحابة. او اجمعوا عليها دي ادلتنا في الايه؟ الحاجات دي كلها مش متألفة يعني. كلها موجودة في مما فتوى الصحابة او اجماعهم او ايه؟ او كتاب امر به النبي عليه الصلاة والسلام ان يكتب
1:01:36كل الحاجات دي اغلبها زكر في كتاب الى اهل اليمن. النبي عليه الصلاة والسلام ارسل اهل اليمن الموضوع ده كله. وفي المأمومة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل. وذكر كل
1:01:46اللي انا قلته ده حتى قال وفي الموضحة خمسة من الايه؟ من الابل اجماع العلماء على ان دية المنقلة خمستاشر الابل. اتفاق العلماء على ان في الجائفة هي الجائفة اللي هي الايه؟ الجرح اللي دخل جوة جوة اه
1:02:01برة الدماغ في الجسم في الجسم جائفة دخلت. حديث عمرو العاطفة وفي الجائفة ثلث الدية. اثر زينة ابن ثابت انه قضى في الهاشمة عشرة من الابل ولم يعرف له مخالف. يعتبر يسموه اجماع سكوتي. يعني الصحابي افتى بحاجة ما فيش حد قال حاجة تانية غيرها. سكت
1:02:24كلهم سمعوه وسكتوا. يبقى ده اسمه اجماع ايه؟ سكوتي. كلهم اقروه على الله ولما جاء في كتاب عمرو ابن حزم السابق ان في المأمومة ثلث الدية والدامغة ابلغ منها فهي اولى منها ان تكون فيها ثلث الدية. هذه
1:02:39الدجاج لا يجب الخصاص فيها الا في الموضحة فقط لتيسر ضبطها واستيفاء مثلها بخلاف ما عداها. فانه لا يؤمن فيها الزيادة النقص في طول الجراحة وعرضها ولا يوصف باستيفاء مثله. خد بالك بقى. ربنا قال والجروح ايه؟ قصاص. قلت لكم ان هو قال ان امكن
1:02:59لان القصاص يستلزم التماثل. والتماثل في الجراحات ليس سهلا. لان انا امتى اقدر اقول تماسل لو في نهاية واضحة. نهاية محددة. عشان كده هو بيقول ما فيش حاجة انتهت معي نهاية. محددة الا الايه
1:03:21الا الموضحة. اللي هي وصلت جرح وصل لغاية ايه؟ لغاية العضم. كشف العضم. دي الحاجة الوحيدة اللي اقدر اضبطها لان هي خلصت على ايه؟ على حاجة حاجة معينة لكن اللي هي ما بين دي هتضبطها ازاي؟ يعني اللي هي اللي ما بين اول تعويرة لغاية
1:03:46هجيبها ازاي؟ مش هتعرف تجيبها بالزبط. واللي هشمت هتقدر تهشم بالزبط. واللي نقلت هتقدر تنقل حتة زيها بالزبط واللي وصلت للدماغ هتقدر توصل للدماغ بالزبط صعبة جدا ان انت هتبص دماغك لازم تكسر برضه الجمجمة عشان تكسرها تكسر هتكسر قدها بالزبط. ما فيش واحدة فيهم تقدر تزبطها. الا الموضحة. انت هتعمل
1:04:10برضو نفس ليه العمق بالزبط هتوصل اول ما تلمس الايه بحيس انك لمست الجمجمة هتوقف في حاجة هنقف عندها لكن كلهم ما لهاش ضابط معين. عشان كده قال لك ما فيهاش قصاص. ليه؟ لانها لا تنضبط. ممكن تزود. فتزلم. ممكن تقلل. فانت اللي بتتزلم مش هتعرف تكمل. تقول لها انا اكمل. ما فيش تكملة. هي
1:04:30الضربة اهي جت جت ما جتش خلاص فازا القصاص يكون في الجراحات التي تنضبط اما الجراحات التي لا تنضبط يعني مسلا لو لو قطع صباع ينفع اقطع صباع ينفع سهلة صباع بصبعك خلاص عقلة
1:04:49من رزق ومن رزق من المرفق من المرفق. خلاص دي حاجة ايه؟ لها نهاية دايما فيها في ايه؟ في نهاية في مفصل حوصل له. لكن واحد غزه في بطنه مسلا
1:05:00طب هعجنها ازاي بالزبط. مش هتعرف تزبطها. غزو في صدره. هتزبطها ازاي؟ مش هتعرف ايه؟ مش هتعرف تزبطها فديت الحاجات دي لازم تضطر الفعل ليه؟ للدية. لان هي لا يمكن ضبطها بايه؟ بالزبط. فازا لا يوجد خصاص الا فيما يمكن استيفاءه
1:05:21بدقة اما ما لا يمكن استيفاؤه بدقة فحتى لا نظلم يبقى يجب ان احنا ننتقل لليه نديا. سهلة كده عشان كده بيقول الجراحات في سهل البدن تختلف باختلاف النوع فما لا خصاص فيه ازا كان في الرأس والوجه فلا خصاص فيه ايضا
1:05:42ازا كان في سعر البدن الا الموضحة التي تقطع جزءا من اجزاء البدن كالصدر والايه؟ والعنق. برضو الموضحة دي اللي هو ضربه ضربة لغاية ما وصل لايه لعضم معين. فلو في ضرب وسط وقفنا عند عضم دي ممكن اضرب ضربة حوصل لعضم خلاص عرفت. هي دي. لكن الضربة اللي هي ما وصلناش لحاجة في نص اللحن
1:06:02في نص الجلد مش هقدر ازبطها هقيسها ازاي. لكن دايما لما بنوصل للعضم دي ده ايه؟ حد اقدر اقيس عليه. اروح انا ضارب نفس الضربة وصل لنفس النقطة في العضم خلاص انا وصلت. فالموضحة بس هي اللي تنفع. غير كده صعب ان انت تضبطه. ده في الجراحات. لكن في القطع سهلة بقى. في حاجات سهلة في القطع
1:06:23اللي القطر ممكن ينضبط بمكان. بس لو المكان نفسه ينضبط. يعني مسلا لو قطع لك عقلة عقلة. لكن عقلة ونص مش هتعرف تعملها صعب ان انت تزبط عقلة وايه. ونص النص ما فيهوش حد نقدر نقف عندك. العقلة لها ايه؟ مفصل معين. لو قطع له من نص ايده ما بين الرسغ والمرفق
1:06:46ما بين الرز والمرفق مش هينفع نعمل فيها ايه؟ قصص ان ما فيش حد هنا اقدر اظبطه. لكن رسغ نفسه هقطعه له من رزغ المرفق نفسه قطع لهم المرفق. لكن في النص
1:07:00مش هتعرف تعمل قصص ان انت مش هتقدر تزبطها ايه بالزبط لازم في دايما في القطع لازم يبقى في مفصل. اقدر اقف عنده. زي الموضحة كده حاجة في حاجة اقدر ازبط عليها
1:07:12القطع والخصائص. ما اقدرش اضغط يبقى ايه يبقى خلاص. عشان كده بسرعة ايه هنقول ايه؟ قطع الطرف قال فيه عنده اسود عنده برضو ايه؟ وخطأ. نفس الكلام. العمد بس هو اللي يمكن ان احنا بنعمل فيه
1:07:26القصاص ده لو امكن القصاص. لكن شبه العمد والخطأ ما فيهوش الا الدين لا يجب القصاص في الخطأ وشبه العمد. طبعا. وانما يجب في العمد بس. وهل اطع طرف عمد؟ ده ينفع الاختصاص بالشروط الاتية. ان كان الاستيفاء بلا
1:07:44حيس بلا زلم. وزلك ان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه كالانامل الكوع المرفق. فلا خصاص في جراحة لا تنتهي الى حد كالجائفة. غزو في بطنه هعملها ازاي؟ ولا قصاص في
1:07:59كسر عزم غير السن. من سن سنة اجيب سنة. لكنك صل عضمة. كسره من من ساقه. هزبطها ازاي؟ اكسرها له ازاي الحتة دي في نفس المكان مش هتعرف. كعظم الفخذ والزراعة والساق. التماثل بين عضوي الجاني والمجني عليه في الاثم والموضع. فلا تؤخذ يمين بيسار
1:08:19كسر لي يمين اكسر له الشمال لأ يمين بيمين شمال بشمال. اه هو اصلا ما عندوش يمين فرضا خلاص مش هقدر ايه ولا خنصر ببنصر. صوباع وخد صوبع تاني قصاده لأ
1:08:32ولا عضو اصلي بزائد. افرض واحد عنده ست صوابع. في ناس عندها ست صوابع احيانا عنده صبع زيادة كده. طب هو قطع لي الصوبع السادس دوت. اللي هو اصلا ايه؟ زائد يعني
1:08:42هقول له ما هو انت هو ما عندوش سادس هيقول لها انا اقطع لك اي صبعة وخلاص؟ مش هيعرف يقتص ده اصلا كان صبع زائد الكيب الاصلي بايه؟ بزائد. استواء العضوين من الجاني والمجني عليه في الصحة والكمال. فلا تؤخذ صحيح بشلاء. ولا كاملة الاصابع من
1:09:00قصة الاصالة. دقة عجيبة في الشارع. قال قطعة له ايده وايده اصلا كانت مشلولة. اقطع له ايده سليمة؟ لا ما ينفعش. ده كده ظلم فلازم يبقى الاتنين شبه بعض. سليمة بسليمة. شلاق بشلال
1:09:11معيدة يعني ايه فيها نقص في الاصابع؟ بنقص في الاصابع اخر حاجة ابطال منفعة عضو. ازا ابطل الجاني منفعة عضو المجني عليه فانه لا قصاص. يعني برضو دي ما ينفعش استيفاء. ازاي هاضربه نفس الضربة تخليه ما يسمعش
1:09:26ازاي اضربه نفس الضربة من غير ما ما اجرحه ما فيهاش جراحة ما حصلتش جراحة. هو خد له ضربة لقى نفسه ما بيسمعش ما بيشوفش هتعملها ازاي. صعبة جدا فانه لا خصاص عليه بعدم امكان الاستيفاء بلا حيف. وعليه في زلك دية. دية نفس كاملة. ازا كان العضو كله راح
1:09:47يعني ما بيشوفش خالص بالاتنين. بيبقى عليه دية كاملة ما بيسمعش بالودنين عليه دية كاملة طب نص دقيقة عين وعين نص دية فبيبقى الصوبع فيه قد ايه الصبع في عشر الدية
1:10:12ان انا عندي كم؟ عشرة. عشر صنف. ما تحسبش الرجلين. الرجل حاجة ولقيت حاجة. عشر صوابع. الصنع فيه عشر دين. طب والعقلة؟ هتحسب عدد العقل؟ وتقسم بدأت ايه؟ ده تمن الايه؟ العقلة. الصبع بعشر دية. واخد بالك؟ رقم مهول. فهي بتتحسب كده. ايه؟ عندك منها كم واحدة
1:10:32كلهم راحوا دية كاملة. آآ نصهم راحوا نص دية. حاجة في منها عشرة. بقى كم صوبع صباعين؟ يبقى خمس دقائق. صبع عشر دقائق فهمت بتتحصل ازاي بيقول ومن نقصت منفعة عضو فان عرف قدرها وجب له من الدية قسط الزال. ايه قسط الزات دي؟ اللي هي ايه؟ اللي هو لما حصل حصل له دي ايه اللي زهب منه؟ زهب من قيمته
1:10:55دي لو احنا افترضنا ان احنا هنبيع الراجل ده سليم وهنبيعه ايه؟ معين. القسط اللي زهب ده قد ايه؟ هو ده اللي ايه؟ هيتقيم عشان بيقول نقصت منفعة العضو يعني ايه؟ يعني ايه؟ نزره ضعف. حصل ازاي
1:11:14ما راحش نظره ضعف. سمعه ضعف دي بقى ايه هتتقيم. نقول لو كان سليم كان هيبقى بكام ؟ لو كان نزره ضعيف سمعه ضعيف كان هيتحسب بكام ؟ الفرق ده اللي هو
1:11:28الزاد عن القسط الجزء اللي زهب من قيمته بسبب نقص منفعة الايه؟ العضو. ديت اللي هتبقى اللي هيتدفع فيها ديت ممكن بقى تطلع نص الدقيقة ربع الدقيقة ازا كان الزاهب نصف المنفعة وربع المنفعة. ممكن تتقدر كده. لو آآ الدكتور قال له انت بتسمع نص السمع الطبيعي. يبقى له نص الدين
1:11:54الدكتور قال لي والله انت عينك كده بتشوف نص نص. نص الدنيا. ممكن تتحسب بالدرجات زي ما انت كده دلوقتي ستة على ستة مش عارف ايه. حسب الكمية نزره نزل فيها هتحسبها ايه؟ نزل ربع نزر يبقى دي ربع الدقيقة. نص نزر ونص الدقيقة
1:12:13ازا لم مش قادرين نحددها بالزبط هنخش في تحاكم بقى الناس هيحكموها بالعرف ويقدرها الحاكم باجتهاده. ومن المنافع ازالة العقل ده ده لو عقله ودهب في ناديا ازالة السمع بالكلية ديت بصر بالكلية ديت. ابطال الشم ديت زهاب النطق دية الصوت دية الزوق دية
1:12:38زوال المضخ زوال الاملاء اخصاه مسلا سيادية ابطال قوة الاحباط عمل لها مشكلة في الرحم او كده خلاها ما تحملش تاني مشكلة كبيرة يعني وغير ذلك. شف بقى الايه الكلام آآ مخيف جدا في الباب دوت. فيعني احنا حاولنا بس ايه نضغطكم كده شوية عشان نجري
1:12:58الكتاب شوية. يعني انتم تقروا كده تسمعوا الدرس تاني وتقروا كتابي كويس. هتتعودوا بقى على الكلام كلام كبير بس هو تقراه مرة واتنين وتلاتة ان شاء الله يبقى ايه؟ يبقى
1:13:08جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت السلام ربنا وبحمدك اشهد ان ربنا وبحمدك السلام ربنا وبحمدك