043_ أحكام الوكالة و الكفالة و الضمان _(شرح كتاب الفقه الميسر) _ م/ علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فما زلنا آآ نتدارس كتاب الفقه الميسر. واحنا آآ دلوقتي واقفين عند الباب السابع في
0:20كتاب البيوع كتاب البيوع الباب السابع. المرة اللي فاتت كان اخر حاجة فنان حوالة. احكام الحوالة. النهاردة معنا احكام الوكالة والضمان وممكن لو في وقت ناخده الحجر. الوكالة كلها كلام ساهل هتحس ان هو كلام بسيط منطقي. بس انت بتعرف يعني الاحكام الاحكام الشرعية بالادلة. فيقول لنا المسألة الاولى
0:50ما هو تعريف الوكالة؟ بيقول تعريفها تفويض شخص غيره ليقوم مقامه فيما تدخله النيابة. سهلة واحد هيفوض شخص اخر يقوم مقامه. بس بشرط ان يكون الشيء اللي هو يكون مقامه فيه ده ينفع اصلا حد يقوم في مقام حد لان هيأتي بعد زلك من شروط الوكالة ان هي
1:20كن في الامور التي تصلح فيها النيابة. النيابة ان هو ينوب عنه يعني. لان في امور لا تصلح فيها النيابة. كالصلاة مسلا او الطهارة لا يصح ان يكون في وكالة او او نيابة في حاجة زي كده. فعشان كده حط لنا القيد ده في التعريف. تفويض شخص غير اهو. تفويض شخص غير اهو. غيره آآ
1:40ليقوم مقامه فيما تدخله النيابة. طبعا التفويض دوت قد يكون بالقول. وقد يكون بالفعل الدال على القول. يعني يكون فعله دل علي على قوله مسلا اداله حاجة كده بشكل في موقف ما اللي هو خد اعمل انت. انت فاهم الفعل نفسه زاهر ان هو وكالة
2:00مش محتاج يقول او يقول له وكلتك آآ انابتك مكاني. اي لفظ دال على ايه؟ على النيابة. او فعل يظهر يظهر رغبة الايه الوكيل في في ان هو يوكل الشخص الاخر دوت مكانه. كان يعطيه بشكل معين زي البيع والشراء قبل كده قلنا ايه؟ في حاجة اسمها المعاطاة. ان انا اديك فلوس
2:20تروح مديني الحاجة من غير ما نتكلم ان زاهر كزاهر جدا ان انا عايز ديت والمبلغ مناسب وانت فاهم فممكن الوكالة تجري بالافعال مش اقوال بس طبعا الافضل في موضوع الوكالة يكون بالقول ان هو ممكن يكون بيحدد له بالزبط هيبقى وكيله في ايه. لكن قد يكون هناك ايه؟ موقف محدد يكون الفعل
2:40ما فيش اختيارات فانت تصرفت تصرف يدل على انك انت ايه وكلته في الامر دوت يعني. آآ زي مسلا واحد احد عائز يخيط سوق مثلا. فكان آآ يعني هو مشغول واضح ان هو مشغول واخوه جنبه. فالخياط هنا فقال له خذ. فمن غير ما يقول
3:00قولوا حاجة خالص. يعني مفهوم خد انت وكيل الان وروح بقى وخيط مكاني واعمل لي البتاعة وهاتها من غير الكلام الكتير وواضح الموقف انا مشغول وكنت وهو فاهم فقلت له خد بس. ما قلتلوش اي حاجة. خد ديت لفز ما يدلش على شيء. بس هو اللفظ مع الفعل مع الموقف. دل على ايه؟ دل على التوكيل
3:20مجرد الفعل او من غير ما اقول له فرحت عملت له كده اتصرف او ما قلتلوش حاجة حتى المهم ان الوكالة ممكن تكون بالاكلات وممكن تكون بالفعل الدال على رغبة الايه الوكيل. بيقول حكم الوكالة هي مشروعة. يعني ايه مشروعة؟ مشروعة هي الكلمة ديت بتقال حكم اللي هو هي مش واجبها يعني
3:40واه اه يعني يا امر امر مشروع. مشروع يعني جائز يعني. يعني جائز هي لا هي لا هي حرام ولا هي واجبة. يعني هي مشروعة امر مباح يعني امر جائز
3:50قد يفعله الناس وقد لا يفعلون وزي ما هنشوف هي امر جائز ممكن تقبله ممكن ما تقبلوش. الامر متعلق بمصلحة المسلمين يعني. قال تعالى ايه الادلة بقى على الحكم؟ قال تعالى فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف. قصة اصحاب
4:10المشهورة لما بعت واحد مكانهم وكلوه ان هو يشتري لهم الايه؟ يشتري لهم الطعام ادوا له الفلوس وقالوا له انت وكيلنا رح اشتري لنا طعام وتعال فده اللي على الوكالة. وهذا من ايه؟ من براعة الفقهاء في الايه؟ استنباط الاحكام. ممكن نقول حاجة زي كده قصة يقول لك قصة يعني قصة. نقعد بقى نطلع الفوائد التربوية
4:30والكلام ده. يأتي الفقيه ممكن يطلع فوايد فقهية ما لهاش اي دعوة باللي انت بتتكلم فيه ده خالص. فشوف يعني اول دليل جابه دليل من قصة عادية جدا في احد قص القرآن
4:40احدكم بارقيكم يقول هذا دليل ليه؟ دليل على الوكالة. وزي ما هيجي بعد كده في الضمان حياة ايه؟ قال آآ قال وانا به قال به زعيم مسلا في سورة ايه؟ في سورة يوسف. اه. حياتي يعني. قال وقال جل شأنه انما الصدقات للفقراء والمساكين
5:00املين عليها. فجوز سبحانه العمل عليها. وزلك بحكم النيابة عن المستحقين. خد بالك بقى وهنا ايه الدليل هنا؟ العاملين عليه. ان العامل عليها ده في الحقيقة هو وكيل للطرفين. هو هنا قال ان هو وكيل
5:20بحكم النيابة عن المستحقين. وهو في الحقيقة وكيل الاتنين. العامل علي ده بيعمل ايه؟ بياخد المبلغ من الغني. ويعطيه للايه؟ الفقيه فهو قصاد الغني وكيل عن مين؟ عن الفقير. قصاد الفقير هو وكيل عن الايه؟ عن الغني. فهو وكيل وكيل مزدوج يعني. هو العامل عليها هو
5:40وكيل عن الاغنياء في استيفاء المال دوت او او قيل عن الفقراء في اخذ المال من الاغنياء ووكيل عن الاغنياء في اعطاء الاموال للايه؟ للفقراء فهو وكيل في الناحيتين. ربنا اقر ان في حد اسمه العاملين عليها. فده اقرار ضمني بجواز الايه؟ الوكالة. تمام
6:00ومنها قوله تعالى ما سأل عن يوسف عليه السلام قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. فده الملك ده جزء من اختصاصاته حيوكله هيوكله ليوسف عليه السلام يتولاه بالايه؟ بالكلية. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ تزوج
6:20خذ ام حبيبة ام حبيبة النبي عليه الصلاة والسلام تزوجها وهي في الحبشة. يعني كانت هاجرت للحبشة الهجرة الاولى ديت. آآ هاجرت الحبشة والنبي عليه الصلاة والسلام آآ تزوجا وهي هناك. يعني ما ما اتجوزهاش وهي معه. تزوجها وهي هناك
6:40ووكل في ذلك النجاشي. ما جاش نفسه كان هو وكيل النبي عليه الصلاة والسلام في الايه؟ في في الزيجة ديت. فهو تولى الايه عقد نيابة عن النبي عليه الصلاة والسلام. فتزوج النجاشي زوج النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم ام حبيبة. ودفع هو مهران
7:00النجاشي هو اللي دفع له هو اللي دفع المهر. فكان النجاشي وكيل النبي عليه الصلاة والسلام. اه عن نفسه في الزواج من ايه؟ من ام حبيبة. وعن جابر رضي الله عنه قال اردت الخروج الى خيرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا
7:20فيه صريحة بقى خالص. ازا اتيت وكيلي الشخص اللي انا موكله هناك بالنيابة عني في التصرفات المادية. فخد منه ايه؟ كزا وكزا من الاموال. وعن عروة بن الجعد قال عرض للنبي عليه الصلاة والسلام جلب. فاعطاني دينارا فقال يا عروة ائتي القلم فاشتري لنا شاة. رح للناس اللي تبيع ديت
7:40اشتري لنا ايه؟ شامة. واجمع المسلمون هنا بقى ايه جاب لك الدليل الاول من القرآن؟ دايما هو كده في الفقه المصري. بعد كده يجيب الايه؟ السنة وبعد كده يجيب لك الاجماع. واجمع
7:50المسلمون على جواز الوكالة في الجملة. عايز يقول لي دايما اما يقول لك كلمة في الجملة دي اعرف ان التفاصيل فيها ايه؟ فيها خلاف. يعني ممكن يكون الوكالة في وفي كزا فيها خلاف. لكن في الجملة الوكالة كحكم عام ما فهوش خلاف. يا جماعة. بس هل في كل تفصيلة من تفصيلات الوكالة فيه اجماع؟ لا طبعا. لكن
8:10من جواز الحكم العام عموما اجماع في اجماع في الجملة. لان الحاجة داعية اليها فانه لما كان لا يمكن لكل واحد فعل كل ما يحتاج اليه بنفسي دعت الحاجة الى مشروعها او مين هيعرف يعمل كل حاجة؟ ما كلنا كل يوم بنوكل بعض في حاجات كتير جدا من غير ما نشعر باباك يديك فلوس انزل اشتري كزا غلط طب انت روح
8:30يعني يعني الحياة ما بتمشيش غير كده. مين يقدر يعمل كل حاجة؟ المسألة الثانية يعني قصدي الوكالة دي احنا بنعملها اصلا تلقائيا كل يوم واحنا ما بنحسش. شروط والاحكام المتعلقة بها. يشترط في كل من الوكيل والموكل ان يكون جائز التصرف. كان ممكن يقول
8:50جهاز التصرف بس بس هو نفسرها اللي احنا دايما عارفين يعني ايه جهاز التصرف بالغ زائد عاقل زائد رشيد هنا لما بيضاف في الرشد في التصرفات المادية. لكن احنا لما نقول مسلا مكلف في العادة المكلف بمبالغ ايه؟ عاقل. لكن لما بنقول التعاملات المادية بنزود ايه؟ رشيدة
9:10ايه الفرق بين عاقل ورشيد؟ عاقل يعني ايه؟ عاقل مش مجنون يعني. فده يكفي في ان واحد مسلا يصلي يصوم حتى لو كان سفيه ممكن سفيه ممكن لو مسك فلوس يضيعها يصرف في اي حاجة لكن دوت ما يمنعش ان هو يصلي ويصوم ويتطهر ويحج ويعتمر فلا
9:30الرشد في العبادات. انما يشترط الرشد في الايه؟ المعاملات. عشان كده في العبادات بنقول الشرط الايه؟ البلوغ والايه؟ والعقل مجنون مش مكلف الايه دون البلوغ مش مكلف. لكن في المعاملات المادية بنزود فوق العقل والبلوغ الرشد. هو ربنا اللي قال لنا كده. قال
9:50اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح. ادي البلوغ فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. وطبعا ده ضمنيا اكيد عاقل يعني. لان الرشد ده فوق حاجة بعد الايه؟ بعد العقل يعني. اه مش ممكن يكون رشيد ومجنون. صح؟ فجائز التصرف بالغ عاقل ايه؟ رشيد. هي دي كلمة جائز التصرف في اي حتة
10:10المعاملات كلمة جاز التصرف دي هي دي معناها. بالغ عاقل زائد ايه؟ رشيد. مش سفيه في التصرفات المادية. ولا تؤتوا السفهاء ايه؟ اموالكم. مش كده؟ طيب هنا الحتة دي جميلة. تصح الوكالة في كل ما تدخله النيابة. يعني اللي ينفع انوب حد ينوب عني فيه. زي ايه؟ البيع. الشراء
10:30وسائر العقود قل لفلان اشتري لي كزا بيع لي كزا خلاص انا فوضتك. او يفوضوا تفويض عام في كل ممتلكاته. يجوز التفويض العام. يقول فوضتك في كل ما تملك بيعا وشراء. فيتصرف كما شاء فيما يشاء بدون تحديد. بس طبعا هيأتي هنا شرط ان يكون يتصرف تصرف ليس فيه ضرر
10:50مش مش خد وكالة يروح بقى ايه يروح مدمر الراجل لا يجوز التصرف ده ينقد لان الاصل في الوكيل ان هو اكيد انا ما وكلتكش الا عشان عشان مصلحة عشان
11:00تعمل لي مصلحة فيزا اضريت بيا يبقى دوت ينقد الايه؟ ينقد معنى الوكالة. واضح؟ فطبعا هو يشترط الوكيل يتصرف تصرف لا يضر الايه؟ موكل المهم يعني بيقول البيع والشراء دي سهلة. بيع لكزا اشتري لكزا. ادي له تفويض عام في كل ممتلكاته المادية بيعا وشراء. وده بيحتاجه الناس بعض الناس
11:20اللي بيسافر بالزات يوكل حد في كل ممتلكاته هنا. بحيس ان هو خلاص يبقى حر بقى هناك يبيع عربيته ويبيع شقته ايه؟ يشتري اي حاجة بالنيابة عني خلاص ده بيأريح مش كل
11:30فلازم ينزل كل اجازة عشان يتصرف. وقد يحصل زلك في الايه؟ في الزواج. وده بيحصل كتير طبعا. بيقول بقى في السهر العقود والفسوخ كالطلاق والخلع. ممكن انسان يوكل حد في الايه؟ في موضوع الايه؟ الزواج دوت. وده بيحصل اصلا حتى واحنا عايشين يعني وحاضرين وموجودين
11:50اوكي اي واحد فينا بيجي بيتجوز كبير العيلة ويقول لك برضو يعني نوع من الاحترام فتلاقي نفسك اتوكلت والدك ينوب عنك في عقد النكاح. طبعا العروس لازم يبقى في وكيل لها لان هي ما ينفعش تتولى العقد بنفسها. لكن دايما حتى الرجل بيوكل حد كبير عمه خاله جده يعني اخوه الكبير
12:10والده في العادة يعني ده جرت العرف عليه على زلك ان هو يعني اجلالا لهؤلاء بيدي له الحتة ديت. فيوكله بكل باللفظ او بالفعل الدال على اللفظ زي ما قلنا ان الفعل قد يجزئ يجزي عن الايه؟ عن اللفظ. واضح يعني طالما قال لباباه تعال اقعد مسلا بيقول له تعال اقعد اشرب شاي
12:30مسلا انا بشرب قهوة اقعد يعني تولى العقد مكاني يعني. لا يلزم ان هو يقول له وكلتك في يعني ايه؟ مش شرط يعني وخلي بالك البعض بيشترط اللفظ. فالاحوط الانسان لو قدر يعني ايه يعني يتلفظ بالتوكيل ده احوط يعني. لكن اذا كان الفعل دال والموقف دال تماما على الايه؟ التوكيل. فيصح
12:50لو جه واحد مسلا آآ قعد كده بدون ازن العريس وتولى الموضوع لا تصح طبعا لانه لم يوكله في الايه في عقد النكاح. والطلاق ممكن واحد يوكل واحد في تطليق امرأته قل وكلتك في تطليق امرأتي. فاذا طلقها الشخص دوت خلاص صارت الايه؟ المرأة دي تصير طالق. كذلك الايه؟ الخلع وغير ذلك
13:10كذلك تصح في كل ما تدخله النيابة من العبادات. كاخراج الزكاة كفارة والنزل والحج. طبعا هنا الحج شرط ان يكون الشخص ده غير مستطيع. والا آآ ما تصحش الوكالة في الايه؟ في شخص حي قادر. في الحج بالزات. اما ازا كان شخص عاجز عاجز عن الحج. والعاجز عن الحج
13:40اللي هو لا يستطيع ان هو ما يقدرش يركب طيارة ما يقدرش يركب عربية ما ما يقدرش يعني يقعد كده يعني شخص طريح لكن لو هو بيقدر يعني يروح ولو حتى محمول مسلا او يعرف يقعد يعني وهيمشي على كرسي بتاع ممكن ده يعني ما يقدرش انسان
14:00ما يتساهلش في الموضوع ده. الا لو فعلا ما يقدرش خالص. مستحيل. لكن لو كان يقدر بشيء من التكلف ولو حتى يأجر كرسي ويقدر على كده انه يؤجر حد يساعده او في قريب له محاساة اللي معه يساعده. يبقى وانا برضو مش مش معزور يعني. لكن الذي لا يستوي على الراحلة ما يقدرش يستحمل رحلة السفر
14:20بس ما يقدرش يركب طيارة ما يقدرش يركب اتوبيس ما يقدرش يركب سفينة خلاص ده من الاصل ازا كان مش قادر يركب المواصلة مش ممكن يعمل افعال للعمرة ولا ولا الحج. فمثل
14:30هذا ممكن بقى ينوب. ينوب في حالة ان هو قادر ماديا. وهنا لو هو قادر ماديا يبقى هو عنده قدرة ممكن يوكل حد مكانه يحج عنه بيقول ولا تصح الوكالة فيما لا تدخله النيابة. من حقوق الله تعالى كالطهارة والصلاة
14:50طبعا ده مرض طبيعي لا يمكن احد يوكل احد ان يصلي مكانه. ولا ان يضهر مكانه حتى لو كان عاجز عن الصلاة. لان ما فيش حاجة اسمها عجز عن الصلاة يمنع من الصلاة
15:00صلي قائما فان لم تصل. يعني في دايما الصلاة لها ايه؟ لها حل. كزلك الطهارة دايما لها حل. يعني. لكن الزكاة ممكن. والصيام كده كده العادي عنده فدية. لكن هنا الصيام ممكن بقى لو واحد بعد ما يموت بقى واحد ايه ينوب عنه في الايه؟ ينوب عنه في الاداء يعني في او في قضايا الصيام دوت
15:20في صلاة ممكن الواحد صلاة واحدة ممكن تصليها في مكان واحد. ايه هي الصلاة ديت؟ اللي هي ركعتي الطواف اللي بينوب عن حد في عمرة او حج بينوب عنه في كل الافعال. فمن افعال العمرة والحج ان بعد ما بتطوف بتصلي ايه؟ بتصلي ركعتين
15:40من خلف مقام ابراهيم. فدية الصلاة دي تبقى عن الايه؟ عن الشخص ده برضو. فدي تقريبا الصلاة الوحيدة اللي ممكن تصليها عن حد. لكن اللي انت بتصليها في الحرم وهو هيصلي قصادها اكيد في في مكان ومش بقى مش هيصلي هو بقى انت مع نفسك في الحرم حلو انا هنا ايه كفاية علينا كده لا كل الصلوات هيصليها عادي بس
16:00في صلاة انت صليتها مكانه فعلا وهي ايه؟ الركعتين بتوع الايه؟ بتوع الطواف دول. فديت مش مش استسناء من موضوع الصلاة لان دي هي تابعة للحج. هي احد مناسك الايه؟ احد نسك
16:10بيقول يملك الوكيل من التصرف ما يقتضيه اذن الموكل. يعني في في حدود ما اذن له الموكل. او ما يتعارف عليه الناس. فلو في ناس عندهم عرف مثلا لما اقول لك ايه؟ اه وكلتك في كذا
16:30معروف ان الحدود كده هي في عرف في الناس ما تتصرفش بره كده. خلاص لو اختلفنا هنتحاكم للايه؟ للعرف. ما يتعارف عليه الناس في الموضوع دوت لما انا اقول كل واحد وكيلتك في كزا دي معناها ايه يا جماعة؟ الناس تقول والله معناها في العرف كده. خلاص اللي يخرج فينا عن العرف هو اللي غلطان. ازا اختلفنا يعني. لكن لو انا حددت لك من البداية حتى
16:50لو خارج حدود العرف انا حددت خلاص. لكن لو ما اتفقناش واعتمدنا على العرف في حال الخلاف نتحكم الايه؟ للعرف. بيقول بشرط طبعا هي دي الحتة الاولى طيب الا يترتب على هذا الاذن ضرر بالموكل. ازله في شيء فهو بقى ايه؟ خد الازن وراح بقى يعث
17:10يعيش فساد في الايه؟ في اموال الموكل هذا لا يصح طبعا. ولا يعني يعني من حقه ان هو ممكن ينقد كل تصرفاته ديت. اذا سبت ان هو تعمد الايه؟ الاضرار بالموكل. اما ازا كان مسلا يريد الاصلاح فحصل ضرر ما بدون قصر. فده مش مشكلة. ممكن
17:30ما ينقضش ليه الفعل دوت؟ لكن لو ظهر منه تعمد الضرر بالموكل فممكن الايه؟ الموكل ايه؟ يعني يوقف الايه؟ العمليات ديت. بيقول لا يصح الوكيل ان يوكل غيره او ينفع طب انت وكلتني ينفع انا اروح اوكل واحد تاني؟ بيقول لا ما ينفعش. لان انا اذنت لك انت ما اذنتش ليه؟ للتاني ممكن انا بسق فيك
17:50ممكن بحبك وبستريح لك بستريحش للتاني. انا حر. ما ينفعش توكل حد مكانك. الا اذا اجاز السلام الموكل زلك. او عجز الوكيل عن العمل. او كان لا يحسنه. فيوكل امينا
18:10يقوم مقامه فيما وكل فيه. دي مهمة خد بالك الحمد لله ان هو قال لنا الكلمتين دول ان بردو المسألة مش بالبساطة ديت. واحد دلوقتي اداك زكاة مال. قال لك ايه
18:20خد اتصرف لي فيها. وانت ما انت بقى يعني قلت خير والراجل حقول له لأ مش هيطلعك. قلت له هاتها. فبعد كده انت ما تعرفش توديها فين برضو؟ فانت في بالك حوديها للايه؟ للمسجد عندنا والشيخ وبتاع. فهنا يعني الافضل طبعا ان انت تقول له يعني. طالما انت
18:40انت مش انت اللي هتطلعها بنفسك قل له انا على فكرة هديها للاخوة عندنا. هيطلعوها وما تقلقش ناس امينة وبسقة وبتاع. يبقى انت كده في السليم. نسيت تقول له او خدتها منه كده وهو ادها لك
18:50انت اتحمست وبتاع. الاصل ان انت اللي تطلعه. والله لأ انت ما بتعرفش او او قد تسيء التصرف او ما تعرفش الحالات كويس او ممكن ضحك عليك هو ده لا شيء لا تحسنه اصلا او عجزت. فممكن تعادي تديها توكل حد تاني مكانك. بس بشرط بقى ان يكون ايه؟ مؤتمن. ولو انك انت رجعت
19:10صاحب المال قلت له تاني يبقى افضل. تؤكد عليه تقول له انا على فكرة خدت منك زكاة المال بس انا هديها لايه؟ لناس عندنا هيطلعوها. ده احوط. لكن لو مش هشوفه تاني
19:20واحد اداني فلوس ومشي بتاع فلك التصرف في حدود مصلحة الايه؟ في حدود المصلحة طالما طالما في سبب في عزر خلاك انت يعني ما تقدرش تنفذ الوكالة ديت. لكن لو القصد لو تقدر انت تنفذها يبقى الاصل ان هو يوكلك انت. ما وكلش ايه؟ احد ثاني. لو عجزت انت او
19:40وانت امر لا تحسنه ممكن تنقله الى ايه؟ غيرك. وممكن من البداية لو انت عارف انك هتنقله لغيرك تقول له خلاص. الوكيل امين فيما وكل فيه لا يضمن الا اذا فرت او تعدى. يعني ايه؟ يعني انا دلوقتي وكلتك في اه انك
20:00انك انت مسلا آآ تاخد الفلوس ديت وتوديها لفلان مسلا. انت وكلتني كونك وكلتني يبقى انت استأمنتني انا اخدت الفلوس دي لمصلحتك انت مش مصلحتي انا. فما ينفعش ان انت تلزمني بالضمان حتى لو ما حصلش تفريط
20:20والا ما حدش هيقبل وكانت. لو عارف كل موكل ان هو لو فرط او ما فرطش هيضمن طب انا عامل في نفسي كده ليه؟ طالما المستفيد الاكبر هو الموكل يبقى المفترض ان الموكل ما يضمنش الا اذا فرط
20:40يعني ايه ما يضمنش؟ يعني يضمن يعني هيرجع له الحاجة ديت. هيدفع تمنها. هيجيب له زيها. لو بازت او تلفت او راحت او او او فنقول والله لو فرط بس. لان الوكيل مؤتمن. مؤتمن زي بالزبط حكم الايه؟ شبه حكم الوديعة. احنا قلنا قبل كده الوديعة انا او او
21:00خلينا نوديها ماشي انا اديت حد حاجة امانة سميها امانة او وديعة. قلت له شيل دي عندك امانة. فهنا هل يضمنها في كل الاحوال ولع في حالة تفريط بس. في حالة تفريط بس لان انا دلوقتي انا اللي بستفيد. انا امنته. قلت له خد دي عندك امانة. وكوني انا امنته يبقى دي
21:20شهادة مني له ان هو راجل ايه؟ امين. مش كده؟ فبالتالي لو الحاجة حصلت بدون تفريط فسدت هو ما يرجعهاليش. كذلك الوكيل الوكيل الراجل المؤتمن دلوقتي وراجل بيعمل آآ مصلحة لك. ففي الحالة دي لا يضمن الا ازا فرطت. فدي مسألة مفيدة برضو. يعني
21:40ممكن الواحد فعلا واحد يوكله في مال معين او او شراء او كزا يحصل مشكلة المال حصل آآ ضاع بدون تفريط منه. حصل مشكلة معينة والفلوس ايه؟ الفلوس راحت. هل يلزم ان هو يضمن؟ لا لا يلزم. لا يلزمه ان هو يضمن. لان هو وكيل. والوكيل مؤتمن. والمؤتمن لا يضمن
22:00الا لو ايه؟ لو فرط. فدي مسألة مفيدة يعني. لكن لو فرط او تعدى ساب الفلوس في حتة مسلا ما مش امان. او او او او سابها قدام عيال صغيرة مسلا قطعتها ولا لعبت بها وهو عارف ان المكان ده مش مش امان او كده طبعا حقيقي هيعوض اللي ايه اللي
22:20الكيلو دوت بكل شيء. الوكيل امين. الوكالة عقد جائز. لكل من الطرفين فاكرين يعني ايه قلنا عقد جائز؟ عقد جائز يعني مش ملزم. مش ملزم للطرفين. يعني دلوقتي انا قلت لك وكلتك في كزا. وانت قلت قبلت
22:40حتى لو قلنا الالفاظ. هل انا ملزم بالوكالة للاخر؟ لا. هل انت ملزم بالوكالة للاخر؟ لا. ممكن اي واحد فينا يجي يفركش في اي في وقت بس بشرط ايه؟ عدم الضرر. يعني ما تجيليش مسلا في نص البحر تقول لي ايه؟ تقول لي انا خلاص مش عايز الوكالة دلوقتي. انا راجع هاخد لانش
23:00طب وفلوسي انا اللي في نص البحر دي؟ يعني لازم يكون ما فيش ضرر لا ضرر ولا ضرار يعني. في الحالة ما فيش ضرر على حد فيهم. ما تجيش انت بقى بعد ما وكلتني
23:10صرفت انا فلوس ورايح وبتاع ولسه قلت لي لأ خلاص مش عايز. طب انا اللي صرفته ده اوديه فين؟ فما ينفعش لا تضرك ولا تضرني. بس لو ما فيش ضرر كبير على الطرفين
23:20ممكن اي حد فيهم في اي لحظة يقول له خلاص ايه فض الايه؟ فضي الوكالة دي. عكس البيع. فاكرين قلنا البيع عقد ايه؟ عقد لازم او ملزم لو حصل البيع واتفضي الطرفين ومشيوا راضيين وما كانش فيه خيار شرط ما بينهم خلاص السلعة دي ملزمة للطرفين. آآ ممكن انت تيجي تقول لي لا عايز
23:40تعال اقول لك لا مش هرجعها. وما ما تقدرش تعمل معي حاجة. آآ لان عقد البيع عقد ملزم. انت اشتريت وانت راضي وتفرقنا وانت راضي وخلاص وبقى لها يوم عندك
23:50بتاع انا مش ملزم ارجعه حتى لو ما فيهاش عيب حتى لو ما عملتش فيها حاجة. حتى لو ما لمستهاش انا مش ملزم ارجعها. لان عقد البيع عقد ايه؟ لازم ملزم
24:00لكن الوكالة حتى لو عقدت الوكالة بين طرفين ممكن اي طرف في اي لحظة يقول ايه؟ يفضها بكل بساطة. عادي يقول انا خلاص مش عايز مش عايز اكمل الشغلانة دي
24:10او انا اقول لك خلاص انا مش عايز منك حاجة جزاك الله خيرا. بس بشرط عدم الضرر بالطرفين. بيقول فابطل الوكالة بموت احد الطرفين. طبعا او جنونه ان ما بقاش جاهز للتصرف دلوقتي. او فسخه لها او عزله من قبل الموكل. او الحجر
24:30عليه لسافا ايه؟ او الحجر عليه لسافه. هل يجوز اخز اجر على الوكالة؟ طبعا يجوز. طبعا يجوز. لان الوكالة واحد انت انا واخد انا بعمل لك عمل دلوقتي نيابة عنك. فمن حقي ان انا اخد ايه؟ من حقي ان انا اخد اجر
24:50حتى لو كان حاجة زي الحج مسلا. ممكن اللي ييجي يحج عن حد ياخد اجر. لا بأس ان انا بقوم بعمل مكانك الان. انت موكلني فيه حتى لو كانت عبادة
25:00فيجوز الانسان يأخذ اجر على الايه؟ على الوكالة. ياخذ الاجر على الوكالة سواء الوكالة في بيع او شراء نكاح طلاق. حتى لو كان الحج يجوز ان يأخذ اجر يأخذ اجر عليه ان هذا عمل انا اعمله نيابة عنك انت مستفيد. وانا مفترض ان انا استفيد. لو انا طلبت استفادة مادية من حقي ان انا اطلب استفادة ايه؟ مادية
25:20وقد تكون الايه؟ العوض مثلا بصورة تانية. قد يكون له مسلا بعلي هزه دي بتحصل كتير. بع لي هزه السلعة بعشر. ولكن كما زاد. يعني بعتها بحداشر لك الجنيه الزيادة. بعتها باتناشر انا ما عنديش مشكلة. بس انا عايز عايز ايه؟ انا عايز عشرة في
25:40العالي بعشرة ولك ايه؟ ولك الزيادة. فممكن انسان يوكل انسان على الايه؟ على الصفة ديت يعني. بعد كده بيقول لنا الباب في الكفالة والضمان. ايه الكفالة والضمان دي؟ موضوع تاني خالص. وكالة وكفالة كلمتين شبه بعض بس ما لهاش اي علاقة ببعض. ماشي؟ عشان الكفالة والوكالة دول
26:00بيخشوا لبعض. بس هم ما لهمش اي علاقة ببعض. هم كلمتين شبه بعض بس. فسميها خلينا كلمة ضمان يعني. هي واحد هيضمن واحد بس انت عليك حق مالي وفي واحد مش مستريح لك فانا عشان اطمنه وقلت له انا ايه انا اضمنه انا بس كده هي دي هي دي
26:20طريقة ضمانه ايه الفرق بين الضمان والكفالة؟ الضمان ان انا اضمن ارجع لك الفلوس. لو الراجل ده ايه؟ ما دفعلكش. الكفالة اضمن اجيبه لك لو ما جاش لوحده. يبقى الضمان ضمان اضمن لك المال. ان انا اجيبه لك. لكن
26:40بكفالة اضمن لك الشخص ان انا اجيبه لك. فهمنا الفرق بين الاتنين؟ ده الفرق بين الكفالة والايه؟ والضمان. واحيانا تستعمل دي مكان دي ودي مكان دي عادي يعني. بس لو حبينا الدقة يعني الضمان بضمن لك الفلوس. ما ليش دعوة بالشخص. جه ما جاش انا اضمن لك الفلوس
27:00لكن الكفالة اضمن لك اجيب لك الايه؟ الشخص. فانا مش ملزم بالفلوس لغاية ما اعجز عن الاتيان للشخص. ساعتها هقول زنب الفلوس. لكن طالما انا قادر اجيبه لك انا ما تقدرش تطالبني بالفلوس. طالما انا قادر ايه؟ اجيب لك الشخص اللي محل الايه
27:20كان الايه التحاكم ما بينكم وانت تتصرف معنا ضمنت لك انا جبته لك بقى اتصرف انت ايه؟ اتصرف معه. لكن لو انا عجزت ان انا اجيبه هضمن بقى ساعتها ليه؟ الفلوس. لكن في
27:30بضمان انت بتضمن فلوس على طول. يعني انا ما ليش دعوة بقى انا بتيجي ساعة الايه؟ ساعة السداد قالوا يا فلان فلوس هتجيبها لي لا يتصل بالتاني هات لي الفلوس. ويلزمه ان هو يجيب له فلوس فورا
27:40ما ليش دعوة بقى تجيبه لي ما تجيبهوليش انا عايز فلوسي دلوقتي. انتم بقى تحاسبوا مع بعض. لكن في الكفالة انا هجيب لك الايه؟ هجيب لك البني ادم. لو انا بقى عجزت ان انا اجيب البني ادم بقى هنتكلم في الايه
27:50بعد كده في الايه؟ في الفلوس. فدي الكفالة والايه؟ والضمان باختصار. في معنى الكفالة كلمة ضمان من الضم ان في اتنين ايه؟ يتضموا على بعض كده كأنهم بقوا حاجة واحدة يعني. وكلمة كفالة معناها الضم برضو
28:10كما قال تعالى وكفلها ايه؟ زكريا. يعني ضمها اليه زكريا. بقت في رعايته في حمايته. فلما انا بكفل واحد يعني ايه المهم قال تعريف الكفالة هي التزام احضار من عليه حق ما له لربه
28:30شف مندي اللي هو حجيب مين دلوقتي؟ هجيب البني ادم دي الكفالة. هجيب لك البني ادم. ضمان التزام احضار من عليه حق ما له لربه. لرب مش لربنا يعني. يا رب يعني لصاحب المال يعني. مم. الى مجلس الحكم. طيب هجيب لك الشخص ده احنا دلوقتي
28:50بيعة تمت والراجل دوت دفع آآ نص الفلوس عليه النص التاني هتسدده امتى يا عم الحاج؟ قال لك والله كمان شهر نتقابل في المكان الفلاني هسدده لك. انت تكفلك فلولك
29:00يجيبه لك اليوم دوت هتلاقيه قدامك. ده المجلس اللي احنا هنقعد فيه. او بينهم مشكلة وفي مجلس تحاكم هجيبه لك. سيبوه. اصل ممكن القاضي مسلا او واحد رفع قضية على واحد. فالقاضي جابه وحبسه. قال له انا عايز فلوس فهو قال له
29:20طيب اه طب هجبها لك كمان شهر. طب خليك في السجن كمان شهر. مش مشكلة. بعد شهر ما نطلعك. فجه واحد قال يا نية. انا اكفل. انا كمان شهر طلعوه وانا ايه كفيل ان انا ايه هجيبه في مجلس التحاكم كمان شهر يدفع. فالشخص دوت اما ان هو يجيبه فعلا او هو اللي ايه؟ او اللي هيدفع او هو ممكن يتعاقب
29:40لا مكان. فبيقول ادلة المشروعية بالكتاب والسنة والاجماع. فمن الكتاب قوله تعالى قالوا نفقد صواع الملك. ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم. يعني كفيل وضامن. وقوله تعالى سلهم ايهم بذلك زعيم اي كفيل
30:00ومن السنة قول النبي عليه الصلاة والسلام العارية مؤداة. العارية اللي هي السلف يعني. يعني لو واحد السلف اتحدد حاجة ملزم ان هو ايه؟ يرجعها له. والزعيم غارم الزعيم اللي هو الضامن يعني او الكفيل غارم يعني هيشيل. يعني الكلمة دي كلمة كلمة بحساب
30:20هي ما تقولش مش جدعنة هي ما تجيش انت في موقف كده وانت مش فاهم بتقول ايه؟ لا انا اضمنه لك. اضمنه لك. انت عارف يعني ايه الكلمة دي؟ يعني ما ليش دعوة. يعني انا لو ما
30:30دوس قدامي هكلمك انت. ما تجيش تقول لي انا بس هو طلع عيل اصلي. انا ما لي انا بقى! مش انت قلت اضمنه لك؟ الكلمة دي بحساب. اضمنه لك؟ يعني انت
30:40ملزم زيك زيه بالزبط دلوقتي. بقيت انت زيه بالزبط مش نمرة اتنين انتم الاتنين بقت واحد خلاص. انتم الاتنين بالنسبة لي واحد بل ممكن يجي يطلب من الضامن على طول عادي. هو بالنسبة له الاتنين واحد دلوقتي. بس هو طبعا المنطقي هيطلب من الاول ايه؟ من الشخص الاصلي يعني
31:00فالانسان ما يضمنش حد الا هو عارف بيقول ايه يعني. مش جدعنة يعني. ضامن يعني هتشيل. زعيم غارم غارم والدين مقضي. فالزعيم هو الكفيل والزعامة الكفيلة. وقد اجمع العلماء على جواز الكفالة لحاجة الناس اليها. ودفع الضرر عن المدينة
31:20واحد دلوقتي تحمل ان هو يخاطر بجزء من من المعاملة دين. طب ايه ايه اللي تخليها خاطر كده ويعني اتحمل كده؟ ايه اللي يطمنك واحد يضمن احنا قلنا قبل كده في في حاجات بتطمن الشخص انا بعت لك اديتك السلعة وخدت نص الفلوس. ايه اللي يضمني انك تجيب النص التاني؟ قلت لي مسلا هقسطه لك او اجيب لك بقية
31:40فلوس كمان شهر. فاما ان انا آآ يعني زي ما قلنا احسن حاجة تاخد ايه؟ رهن. دي احسن حاجة. نمرة اتنين الضامن. نمرة تلاتة الشهود بقى تجيب شهود بقى كتير على الموضوع ده او اتنين على الاقل. ويبقى الموضوع فيه شهود يعني. اه لكن ممكن الناس لو ما فيش الاحكام ديت ما
32:00ما عملش الا ايه؟ كاش. يقول لك لا لا السلف تلف. معروف. هو الناس بتعامل كده. ما هو انت ما بترجعوش. ما انت الجد ما بتدفعش. يقول لك السلف تلف. تدفع ايه؟ ادفع كاش استريح. لكن لو في الاحكام دي شغالة فيه رهن فيه ضامن الدنيا هتمشي. ان مش ممكن
32:20كل الناس تدفع كاش. وطالما الناس مش بتأتمن بعضها. يبقى لازم يكون في ايه؟ في وسائل امان. فالمهم يعني بيقول اركان الكفالة اركان الكفالة خمسة الصيغة والكفيل والمكفول له والمكفول عنه والمكفول به. كلام كبير بس هو سهل خالص
32:40الصيغة آآ ان انت آآ ان انا بقول بس دي بقى لازم صيغة بقى فيها اصل دي بقى ايه؟ يعني ما تنفعش بالفعل يعني. لازم صيغة لان هي عليها ايه؟ مسؤولية يعني. فلازم اقول انا ضامن. انا كفيل انا به زعيم. لازم اقول. فلازم هنا بقى صيغة اشترط الصيغة عشان ما الكلام
33:00هنا في الزامات بيقول والكفيل الكفيل اللي هو يعني هيشيل دلوقتي يقول انا ضامن انا المكفول له انا ضامن فلان. انا انا اضمن احمد. يبقى احمد اسمه الايه؟ المكفول له
33:20وفي الشخص اللي بقى اللي احنا بنعامله. ده المكفول عنه. وفي المكفول به اللي هو الايه؟ الحاجة نفسها. الفلوس السلع يعني ايه مجرد مسميات يعني؟ هم هو دي اسم للاطراف بتاعة الموضوع ده. يعني انا واحمد ومحمد دي اسماءنا يعني وفي سلعة في النص
33:40ومكفول انا كفيل وهو مكفول له وده مكفول عنه. والحاجة اللي في النص دي اسمها الايه؟ المكفول به. صيغتها تتم بايجاب غسيل واحدة ولا تتوقف على قبول المكفول لهم. يعني انا قلت انا ضامن خلاص ما يشترطش اي حد يتكلم تاني. ولا بيشترط ان هم يوافقوا
34:00هي تصح كده. واما الكفيل فيشترط فيه ان يكون اهلا للتبرع. سواء كان رجل او امرأة لان الكفالة من التبرعات وعلى زلك لا تصح الكفالة من المجنون او المعتوه او الصبي. وكزلك المحجور عليه لسفه. واحد سفيه محجور عليه. زي
34:20يصح ان هو يكون ضامن. فلا تصح كفالته ولا ضمانه. واما المكفول عنه فلا يشترط رضاه لصحة بخلاف الكفيل طبعا الكفيل لازم يوافق. والا فهو الكفيل فان رضاه شرط لصحة الكفالة. اللي اشترط ان هو يرضى بس مين
34:40الكفيل غير كده ما يشترطش ايه؟ رضاهم. اما محل الكفالة فقد تكون الكفالة بالمال. ويطلق عليها الضمان. عشان كده عايز اقول ممكن يقال كلمة كفالة يقصد بها الايه؟ الضمان. ممكن يتقال ضمان يقصد بها الايه؟ الكافر. يعني الكلمتين بيخشوا في بعض يعني. بس هو يعني بيستعملوا
35:00في البدن ودي في المال. عشان كده بيقول لنا ممكن الكفالة تبقى بالمال ونسميها ساعتها هنسميها ايه؟ ضمان. وقد تكون بالنفس ويطلق عليها كفالة البدن والوجه. بيقول بقى احكام الكفالة اللي هي بالبدن بقى. هجيب لك البني ادم. مش هجيب لك فلوس. انا هجيب لك البني ادم
35:20انا اضمن لك اجيبه لك. سيبوه ما هم ماسكينه دلوقتي. وعايزين منه حق. قال لهم هجيبه لكم. هتجيبه امتى؟ كمان اسبوع. طب هتسيبك طب ما انت لازم تسيبني عشان اجيب لك فلوسك. طب انا ما ينفعش نسيبك انت هتقرا. يجي واحد يقول انا ايه؟ انا اضمن ان انا اجيبه. انا كفيل انا اكفله. خلاص ماشي
35:40انت راجل مؤتمن واحنا عارفين انك تعرف تجيبه. بس لو ما جبتوش كده بقى. هي دي الكفالة مع الناس بتحتاج كده. ما هو واحد دلوقتي عليه دين. الناس مسكوه. وعايزين فلوسه. طب هو عشان يجيب
35:50طب سيبوني طيب. طب احنا نسيبك فلازم كفالة. الكفالة دي الناس بتحتاجها. او حتى بدون بدون خناقة او معركة عشان اطمئنان الكفيل بيطمن تصح الكفالة ببدن كل انسان عليه حق مالي. لا تصح الكفالة ببدن من عليه حد
36:10واحد دلوقتي بقى ممسوك في حد من حدود الله. فهيطبق عليه لحد مسلا كمان اسبوع. قال لهم طب آآ سيبوني واجي لكم كمان اسبوع. وانا هات فولو ما ينفعش. ليه؟ لان احنا ما نقدرش نستوفي من الكفيل. ده حد هتتقطع ايده. هيتجلد مسلا. ما ينفعش
36:30مش هقدر اوفي من الايه؟ من الكفيل لان ده مش حق مالي. الحق المالي ما فيهوش مشكلة. لكن ما ينفعش ان انا انوب عنك في شيء بدني ان انا تتقطع ايدي مكانك مسلا. ان ده حق لله. اصل الحق المالي حق لمين؟ البشر. حق البشر يرضوا ياخدوه من ايه؟ من اي حد
36:50لكن حق الله متعلق بالنفس دي. النفس دي هي المجرمة. ولا تزر وازرة. وزر اخرى. ما ينفعش واحد يكفل حد حد يقول لي اتقطع ايدي مكانه مسلا. او انا يقام عني لحد مكانه. ده لا يصح. طالما ما ينفعش واحد ينوب عن حد في الحد ما ينفعش يبقى كفيل في احضاره لحد
37:10واضحة دي؟ ينفع واحد دلوقتي عليه حد اجي انا اقول انا اقطعوا ايدي انا وسيبوه هو. ما ينفعش. لكن ينفع لو عليه فلوس اقول خده مني انا يبقى ازا الكفالة دي ان انت هتجيب للبني ادم. ولو ما جبتوش هستوفي منك. فلو كان الامر في حد ما ينفعش
37:30استوفي منك. وبالتالي ما تنفعش الكفالة من الاصل. ما ينفعش حد يكفل احضار احد لاحد. فعشان كده هنا بيقول لنا لا تصح الكفالة ببدن من عليه ايه؟ حد ولا تصح الكفالة ببدل من عليه قصاص برضو. تقول ايه الفرق بين الحد والقصاص؟ القصاص
37:50حق لاهل الايه؟ لاهل القتيل. حق لاهل القتيل. تقول لي طب ما دي حلوة دي ما دي شبه الفلوس. طب خليها دي تخش في الايه؟ في الكفالة برضه ما تنفعش. ليه؟ لان اهل القتيل عندهم تلات اختيارات انتم عارفين اما العفو او الدية
38:10او القصاص مش كده؟ ممكن اللي يكفلك يبقى هم بيحبوك. ما يقدروش يقتصوا ايه؟ من فيرضوا بالعافية هيعفوا طبعا قال لهم انا هجيبه واللي قال دوت حبيبهم قوي يعني وراجل يعني عزوه وبتاع طبعا
38:30هيعرفوا اصل ولا ياخدوا لا مال ولا يقتصوا. يبقى انت كده ايه؟ يعني يبقى انت اجبرتهما على العفو. اجبرتهما على العفو بايه؟ بالحياء. ما هو هيعمل لك ايه انت وما يقدرش يقتص منك ولا يقدر ياخد منك مال. فهي ما تنفعش. لان هي برضو متعلقة بزمة الايه؟ بزمة الشخص اللي قتل دوت. هم بقى اهل القتيل يعفو عنه
38:50ياخدوا منه فلوس يقتصوا منه حاجة ترجع لهم لكن ما ينفعش حد يجي ساعتها يقول خلاص انا ما عرفتش اجيبه ايه؟ شوفوا انتم عايزين تعملوا في ايه؟ فما تنفعش في حد ولا في قصاص. تنفع في حق مالي. ما لوش اي علاقة بالبدن. يبرأ الكفيل بموت المكفول
39:10مقفول مات خلاص يقرأ الكفيل او لو احضره طبعا لو جابه برضو يبرأ بيقول الكفيل الغار ضامن ازا ماطل الاصيل ولم يسدد او افلس. الكفيل غير الغارم الحضوري لا يوما لان كفالة كفالة تعريف واحضار للمكفول او للكفيل الغائب. ده لو اتفقوا على ذلك مسلا قالوا خلاص
39:40هو قال لهم انا هجيبه بس. لكن ايه؟ ما هرمش. وافقوا على كده. فهو ملزم يجيبه. وملزم يبزل مجهوده في ان هو يحضره لو عجز فعلا وتبين عجزه خلاص مش هياخدوا منه حاجة. لكن لو كان كفيل وغارم خلاص لو عجز عن الاتيان بالايه؟ بالمكفول دوت
40:00بيقول تصح الكفالة بالنفس وهي التزام الكفيل احضار المكفول الى المكفول له او مجلس الحكم ونحو ذلك لو المكفول سلم نفسه او راح لوحده خلاص الكفيل اكيد ايه؟ بريء. بيقول المسألة الرابعة في الضمان. ما هو الضمان؟ نفس الكلام بس في الفلوس بقى. هو التزام
40:20كم ما وجب على غيري؟ طبعا في الاموال الايه؟ في الاموال لا في الحدود طبعا وهو لقوله تعالى ولمن جاء به حمل بعير وقال النبي عليه الصلاة والسلام عن ابي زعيم وقول النبي عليه الصلاة والسلام الزعيم ايه؟ غائب. وقد اجمع العلماء على جوازه
40:40لان الحاجة تدعو اليه وهو من باب قضاء الحاجات والتعاون المأمور به شرعا. احكام الضمان وشروطه. لا يجوز اخذ العوض عنهم. ليه لا لا يجوز اخز العيض عنه. لان ده تبرع محض. تبرع. انت تبرعت بزلك
41:00فاهمني؟ فالضامن متبرع. والمتبرع لا يجوز ان يأخز ايه؟ اجر على تبرعه. فلا يجوز اخز العوض عن ده مش عمل ازاي الوكالة؟ الوكالة عملت هتعمله. لكن الضمان هو تبرع من شخص لشخص اخر. هنا لا يجوز اخز العوض ايه؟ عليه. يجوز تعدد
41:20الضامنين فيجوز ان يضمن الحق اثنان فاكثر. مثلا اتنين ضمن واحد. من حق الشخص يطلب من اي في واحد فيهم او الاتنين مع بعض او واحد طالما الاتنين ضمنوه يبقى ممكن يعود على اي واحد فيهم. لا يشترط في صحته
41:40معرفة الظامن للمضمون عنه. يعني ممكن يضمن حتى لو ما يعرفش ليه؟ ما يعرفش ايه اللي هو ضامنه دوت يصح ضمان المعلوم والمجهول اذا كان يؤول الى العلم. آآ اه اه لا يشترط في صفحتي معرفة الضم المضمون انا اقصد به المضمون عنه الشخص ده. مسألة المجهول دي اللي هي
42:10اسألها بعد كده. المضمون عنه يعني انا بضمن بضمن عن ميم. فلا يشترط ان هو يعرف ان هو يضمن عن مين؟ ممكن يضمن بدون يعرف مين. بس لازم الحرف يضمن ايه؟ في فرق بين الكفالة والضمان. يقول لك في الكفالة لا يشترط ان يعرف هو ضمن ايه. ان هو دلوقتي بيضمن مين
42:30يا ادم لكن في الضمان بيضمن الايه؟ الشيء نفسه. فما يلزمش يعرف هو بيضمن مين. لازم بس لازم لان هو ده اللي ده اللي هيعمله. ففي الكفالة لازم يعرف هو بيضمن مين. ومش ضروري يعرف هو بيضمن ايه. لكن في الضمان لازم
42:50تعرف هو بيضمن ايه؟ مش ضروري يعرف هو بيضمن مين؟ فممكن يقول خلاص انا ضامنه من غير ما يكون عارفه. بس يكون عارف واحنا بنتكلم في ايه؟ عشان هو هيدبس لو ايه؟ لو حصل حاجة كده. بيقول يصح ضمان المعلوم. طبعا ضمان المعلوم حاجة معلومة هيضمنها سهلة دي. والمجهول ازاي بقى
43:10بس هنا اشترط شرط المجهول الذي يؤول الى العلم. يعني ايه اقول الى العلم؟ يعني هو في الظاهر مجهول بس في العرف مع تاني في الظاهر هي الكلمة مجهولة بس العرف لها حدود من الى
43:30ما تخرجش عن مين ايدك فممكن اضمن في الحتة دي. استدلوا على زلك بقوله ولمن جاء به ايه؟ حمل بعير. طب ما حمل البعير ده هي حاجة محددة ولا حاجة كده ايه من الى؟ من الى والله البعير بيشيل مسلا مسلا من من مية كيلو لميتين اللي مية وخمسين مسلا يعني. هي معروفة يعني
43:50معروف بعير بيشيل قد ايه بس بالظبط لا مش بالظبط بس معروف في الايه حدود حمل البعير فده بيسموه مجهول لكن تؤول الى الايه؟ الى الى العلم يعني. ممكن من خلال العرف تعرف انت بتتكلم في ايه. فاما ان يكون الشيء اللي بتضمنه ده معلوم
44:10خلاص انا عارف بالظبط كم او او مجهول بس بس من خلال الكلمة نفسها او من خلال اعرف انا زي حمل بعيد دي تيجي في ودانك تبقى انت عرفت انت ايه؟ احنا بنتكلم في ايه يعني؟ بنتكلم في حدود ايه؟ عشان اعرف انا قد الكلام ولا لا. حمل بعير اه ماشي ماشي اضمن حمل بعير. من غير ما اكون
44:30بالزبط وقد ايه بس انا اعرف يعني الحدود دي اعرف اغطيها مش مشكلة. ساعتها ممكن بقى ايه؟ نرجع للعرف في حمل البعير ونعرف بقى ايه؟ نعرف حدودها ايه بالزبط؟ ينفع ان انا اضمن شيء مجهول بس ياؤول الى الايه؟ الى العلم. وكزلك يصح ضمان عهدة المبيع. يعني ايه بقى عهدة المبيع دي
44:50ركز بقى دي سهلة خالص تمام. هي كلمة كده انا بس ما اعرفش ليه يعني ما ترجمهاش يعني هي سهلة جدا. يصح ضمان عهدة المبيع. يعني ايه ضمانة واحد واقف في النص بين البياع والمشتري. بين البياع والمشتري
45:10تضمن للمشتري ان البائع يديله السلعة وهيضمن للبائع ان المشتري يدفع له التمن. هو واقف فين بيضمن الاتنين. ده اسمه ضمان عهدة المبيع. يعني بيضمن البيعة كلها. بيضمن الاتنين. واقف في النص عشان السلعة تمشي
45:30اتضمن للمشتري ان البياع هيجيب له السلعة وضمن للايه؟ للباع ان المشتري يدفع له ليه؟ التمن. فهو ضمن الايه؟ ضمن الاتنين هذا يصح. عشان كده ده بيسموه ايه؟ ضمان عهدة المبيع. يصح الضمان بكل لفظ. يؤدي معناه
45:50كان ضامن او ضمين او زعيم او نحو زلك. لا تبرأ زمة الضامن الا ازا برئت زمة المضمون عنه من الدين زي ما قلنا مضمون عنه اللي انا بضمنه دلوقتي. انا بضمن فلان. انا بزمتي تظل مشغولة بالدين لغاية ما هو يسدده
46:10باجراء او قضاء. يعني لو ان الشخص اللي بيتعامل معنا دوت سامح المضمون عنه. يا بابا سامحني بالتبعية. ما ينفعش يقول انا سامحته بس هاخد منك انت. سامحته يبقى سامحته
46:30طالما ابرهت يبقى انت ابرأت الضامن بالتبعية. فاما ابراء او قضاء. يشترط لصحته رضا الضامن اللي بيضمن اكيد فان اكره على الضمان لم يصح ولا يشترط رضا المضمون عنه اللي انا بضمنه ولا المضمون له
46:50اللي هو الشخص اللي احنا بقى ايه بنتعامل معه بقى. فما يشترطش الاتنين يرضوا. مجرد انا قلت انا اضمن فلان خلاص. حتى لو لان ده شيء لا يضره. فلم يشترط رضاءه. خلاف الوكالة الوكالة الذي يشترط
47:10من الطرفين. لكن انا ضمنتك ده يضرك في حاجة؟ ما يضركش. وفي مصلحة لمين؟ للمضمون لهم. حاجة لا تضرك وفيها مصلحة لمضمون لهم فلا يشترط ايه؟ رضاك. كذلك المضمون له. يضرك في حاجة ان انا اضمنه؟ ما يضركش
47:30فلا يشترط برضه ايه؟ الرضاعة. عشان كده ممكن اصل انت ممكن تستغرب تقول يعني ايه؟ يعني واحد يضمن واحد كده من غير ما يرضى. ويضمن لواحد من غير ما يرضى؟ هو
47:40متضرين في ايه مفيش اي ضرر هي مصلحة للاتنين في الحقيقة. ولا ولا يوجد ادنى ضرر على الاتنين. فبالتالي طالما ما فيش ضروري بقى ما يلزمش ان هم ايه يرضوا بل هي فيها مصلحة للطرفين. عشان كده في الضمان قالوا والكفالة قالوا يشترط رضا الايه؟ الكفيل والضامن بس
48:00اما المضمون عنه والمضمون له فيشترطش ان هم يقدروا. كما يشترط لصحته. طبعا ان يكون الضامن ايه جائز التصرف بان يكون بالغ عاقل رشيد بالغ عاقل رشيد ممكن الضامن يضمن وفي نيته ان يعود
48:30على المضمون عندي. لو دي نيته من البداية يعني وهو بيضمن نوى في نيته ان هو يرجع على الايه؟ على المضمون عنه. يعني ايه ارجع عليه؟ يعني هسدد مكانك بس هحاسبك. فتصح النية ديت. لكن لو
48:50اسناء الضمان نوى التبرع فلا يجوز له ان هو يرجع للايه؟ للمضمون عنه لو عجز. يعني انا دلوقتي قلت انا اضمنه. انت وانت بتقول انا اضمنه نويت ايه؟ ناويين تضمنوا ولو عجز عن السداد هتسدد مكانه وترجع عليه بعد كده تتحاسب معه؟ يليق انك انت بعد
49:10ما تسدد ترجع له وتقول له انا ايه شوف بقى انا عايز فلوسي. انا حليت لك مشكلتك وسدد لي على مهلك. لا ساعة ما انا قلت انا ضامنه كنت ضامنه فعلا متبرع. قلت انا اضمنه حتى لو ما قدرش. انا هدفع. وما ناويش ايه؟ ان انا ارجع له تاني. في الحالة دي لو حصل فعلا ما دفعش
49:30انت دفعت ما ترجعش ما ينفعش ترجع في كلامك بقى. لان انت ساعتها نويت ايه؟ نويت تبرع. ما ينفعش تيجي تقول ايه ده انا ما كنتش اه متخيل ان هو مش هيدفع انا قلت كده بس لا
49:40بس طالما نويت ابرة ومحض من البداية ما ينفعش ان انت تيجي بعد كده تقول ايه؟ لا انا عايز فلوسي. خلاص انت نويت البداية لا يلزمه في الحالة دي ان هو ايه؟ يعطيك فلوسك
49:50هنقف هنا