ما علاقة سورة الكهف بالدجال _ ( سلسلة أنوار الكهف )( 1 ) _ م/ علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فموعدنا آآ اليوم مع رحلة عظيمة ورحلة مباركة بازن الله تعالى مع سورة عظيمة من سور القرآن وهي من احب السور يعني الى
0:30القلوب الحمد لله اعتقد ان كلنا او اغلبنا حافزها لكن اغلبنا برضو لا يدرك قدر هزه السورة وقد رمى فيها من القصص. وكم النور والهداية والسكينة والفهم الذي في يد
0:50في السورة. سورة تغير الانسان بحق. لكن الذي يتدبرها ويتأملها. واحنا اتكلمنا مرات كتير عن ان القرآن هو محور التغيير اساسي الذي ليس له علاقة بالقرآن الذي لا يعي القرآن الذي لا يفهم القرآن لا يتدبر القرآن طريقه طويل جدا جدا. اما الذي
1:10تدبر القرآن فطريقه باذن الله تعالى طريق ممهد. ميسر واحتمال سقوطه يكاد يكون يعني غير موجود. لان القرآن من هو سر الثبات الايه؟ الحقيقي. سر السبات الحقيقي. ويأتي معنا بقى القرآن في هذه السورة المباركة. والقصص الاربع التي فيها. هذه
1:30في يعني السورة الطيبة سورة الكهف بقصصها الاربعة المباركة. خلينا نسمي السلسلة دي مبدئيا بسلسلة قصص الكهف وهي هتكون جزء من سلسلة قصص القرآن. دعونا نبدأ باذن الله تعالى متوكلين على الله. فحاولوا ان انتم بقى
1:50اتحرصوا على متابعة هزه السلسلة درس درس. لان السورة تكتمل كل درس بتجد الصورة بتكتمل معك. الصورة يعني بالصاد يعني الصورة تكتمل معك والصورة تكتمل معك برضو. محتاجة انك انت تركز وتابع. انا اوعدك بازن الله تعالى ان فيه حاجات كتير قوي هتتغير فيك. بعد السورة ديت
2:10في حاجات في تفكيرك وحاجات في سلوكك وحاجات في اخلاقك. اسئلة كتير قوي قوي قوي الصورة دي هتجاوب لك عليها. بطريقة القرآن بقى كلمات يسيرة جدا تنهي قضايا كلية كبيرة بتعالج مشاكل كتير في نفسك وفي اخلاقك في معاملتك مع الناس في ادبك في
2:30بدك في عقيدتك هتلاقي كل حاجة معنا في الصورة ديت. فاحنا محتاجين نصبر لغاية ما السلسلة دي يعني ايه؟ تنتهي بازن الله في كل درس تجد يعني كده جديدة متعة جديدة. نسأل الله ان يوفقنا لما فيه الخير وان يلهمنا رشدنا. وان يعيننا ويسددنا. الكهف في العادة يوحي
2:50في الظلام ولكن كهفنا كله نور. الكهف في العادة يوحي بالخمول. والكسل ولكن كهفنا كله حركة. وكله بذل وسعي. كهف الجمعة نور يتلألأ نور ممتد. الكهف يوحي دايما بالوحشة والخوف. لكن كهفنا فيه السكينة والامان. قال النبي
3:20عليه الصلاة والسلام عن هذه السورة المباركة. من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الى مكة. ومن قرأ عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يضره
3:40وفي رواية اخرى من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة تقرأ ليلة الجمعة او يوم الجمعة. يعني من مغرب يوم الخميس الى مغرب يوم الجمعة. اي وقت في الاوقات ديت سواء قريتها كلها او قريتها جزء هنا جزء هنا تقرأ في الليل او في نهار يوم الجمعة. اضاء له من النور ما بينه وبين
4:00من البيت العتيق. ازا احنا بنتكلم انها سورة تضيء للانسان. نور نور زماني تضيء له ما بين الجمعتين. ونور مكاني تضيء ما بينه وبين البيت العتيق ونور يوم القيامة كما جاء في الرواية الاولى كانت له نورا يوم القيامة. هنتكلم عن النور ده بقى بالتفصيل علشان نفهم
4:20ايه هو النور المقصود بهذه الايه؟ بهذه الاحاديث. قال عليه الصلاة والسلام من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين. ما بين الجمعتين. يبقى عندنا ادي بعض الاحاديس. كل شوية اما يجي لنا نقطة معينة هنتكلم في بعض الاحاديس المتعلقة
4:40بها. يبقى احنا كده مبدئيا داخلين على الصورة بنستشعر انها نور. وانها امان. وانها سكينة. وانها سورة الكهف تأتي تقرأ في كل اسبوع كانها تجدد العهد وتجدد النظر وتجدد المنهج
5:00او تجدد نزرك للمنهج تراجع فيها ايه؟ الواجبات التي عليك كما سنبين. تأتي تغسل شوائب الاسبوع بالكامل. يبدأ الانسان بداية جديدة انطلاقة جديدة. يبدأ يجدد العهد مع الله سبحانه وتعالى لان هذه السورة سورة مليئة بالرحمة. مليئة بالرحمة. لذلك العجيب
5:20هي بتقرأ سبع مرات وذكرت فيها الرحمة سبع تقرأ كل سبعة ايام. وذكرت فيها الرحمة سبع مرات. المرة الاولى في قوله تعالى ربنا اتنا من لدنك رحمة. المرة الثانية ينشر لكم ربكم من رحمته. مرة الثالثة وربك الغفور ذو الرحمة
5:40الرابعة اتيناه رحمة من عندنا. الخامسة واقرب رحمة. السادسة رحمة من ربك. السابعة قال هذا رحمة من ربي. فالسورة كده كلها رحمات. سبع رحمات وسبع ايام. فكل اسبوع بقى بتجدد العهد. وبتدخل تاني
6:00في رحمة الله تعالى لو مهما ان اساء الانسان مهما زلم مهما فعل مجرد ما يجدد التوبة ويدخل في كهف الرحمة يعني العهد مع الله سبحانه وتعالى. يبقى احنا عرفنا السورة بس احنا شوية كده وهنتكلم ما هو النور المتعلق بالسورة. بس طبيعي اي سورة بنحب نتعرف عليها
6:20بتحب نعرف يعني سبب النزول على الاقل. سبب النزول المذكور في كتب التفاسير هو ان آآ قريش او المشركين يعني طبعا كانوا طبعا لم يجدوا حيلة مع النبي عليه الصلاة والسلام. ودي حاجة مهمة جدا لازم تركز فيها. هو معروف طبعا ان هم راحوا المدينة وسألوا اليهود والكلام ده
6:40بس انا عايز ابدأ لك بداية قبل ما نعرف ان هم راحوا المدينة وقالوا اليهود ايه القصة وقالوا لهم اسألوه تلات اسئلة والقصة دي ان اصلا انطلاقهم الى المدينة في حد زاته
6:50اعتراف بالعجز التام. اعتراف بالعجز التام عن مواجهة هزه الرسالة. لانهم لو كانوا قادرين على مواجهة هزه الرسالة ما يحتاجوا ان يزهبوا اليهود يطلبوا منهم مساعدة. ما وجدوا ما وجدوا في هزا الدين نقص ولا عيب ولا في القرآن خطأ واحد. يعني لو كان في القرآن خطأ في اللغة مسلا كانوا عملوا عليه
7:10حفلة زي ما بنقول كده بالبلدي صح؟ لانهم اهل اللغة. لكنهم سكتوا. ما يجيش واحد بقى متخلف عقليا مسلا في زمنا دوت يقول مسلا طلعت خطأ لغوي في القرآن يقول كان اولى به ابو جهل وابو لهب. يقول له لو كان له حاجة زي كده كانت الرسالة كلها انتهت. وكانوا يعني ويجيب لك بقى امسلة من القرآن هي لغات
7:30عند العرب لكن الجاهل المسكين ده بيحاسب القرآن على النحو بتاع تالتة اعدادي اللي هو ايه؟ واخده وفاكر ان هو ده الدين ده اللغة كلها في النحو بتاع اولى سانوي
7:40يقول لك لا بص ده اصل ده منصوب المفروض يبقى مرفوع مفروض اه المفروض عنده هو. لكن لما تيجي تتبع لغة العرب تجد كل الحاجات ديت هي لغات عند العرب او يعني
7:50يعني آآ العرب كانت كل قبيلة لها ممكن لها لها لغة معينة او في اسباب او في بلاغة او في اساليب الكلام كله مردود عليه يعني مجرد حتى لو انت ما تعرفش
8:00اي رد في الموضوع ده؟ الاجابة المنطقية لو كان هناك خطأ لغوي في القرآن كان اولى بالمشركين كانوا خلصوا الموضوع من زمان يعني. لكن وقفوا عاجزين لا في غلطة ولا
8:10انتم عارفين يجيبوا زيه. فضلا ان القرآن تحداهم. طب هاتوا زيه خلاص يبقى احنا كده ايه؟ يبقى يبقى انا كداب. ما فيش وقف عاجز لا عارف يجيب زيه ولا عارف يقول زيه ولا في غلطة
8:20ان له الوليد المغيرة يقول ان له لحلاوة ان عليه لطلاوة. ان اعلاه لمثمر ان اسفله لمغدق. انه يعلو ولا يعلى عليه. وقال للقوم لقد علمت السحر وما بالسحر. علمتم الكهانة وما بالكهانة. علمتم الشاعر وكل شيء. وما هو بالشعر. مش عارف يتكلم ازاي. ومش عارف يقول ايه. ومش عارفين يردوا عليه ازاي
8:40لما وقفوا عاجزين قالوا طب نروح للناس اللي بيفهموا. الناس اللي بيفهموا عندهم في الزمن ده اليهود. لان دول اهل كتاب. اهل كتاب هم دول عندهم ايه؟ بتوع الدين يعني. دولا المتدينين
8:50في هذا الزمان خلاص الراجل بيقول لنا دين نجيب له ناس بتوع دين برضه يرد عليه. احنا مش عارفين. فراح عقبة ابن ابي معيط واخد الحارس ابن النضر ابن الحارث
9:00وراحوا المدينة وقالوا اليهود الواحد اتنين تلاتة اربعة والراجل بيدعي كزا وكزا. طبعا قالوا لهم اوصفوه لنا ووصفوه. اليهود طبعا ايه ما تكلموش يعني الوصف ايه خلاهم يقلقوا جدا. الوصف واضح يعرفونه. كما يعرفون ابنهم. طب قولوا لنا حاجة من اللي بيقولها طبطب طب؟ طبعا وقفوا ايه؟ مش قادرين يقولوا لهم الراجل ده كداب
9:20يعني كان ممكن بسرعة يقولوا لهم كداب لان هم اصلا عندهم اعتقاد ان النبي اللي جاي منين؟ من بني اسرائيل فالاجابة البديهية كداب وخلاص. لكن لما سمعوا الكلام بيقول ايه والقصة ديت ما تكلموش بقى ما قالهمش هو. انما قالوا يعني مش ممكن. مش قادرين يتخيلوا. قال لي ممكن يكون تشابه اسماء؟ هل ممكن
9:40فيكم تشابه اشكال بس مش قادرين يقولوا لهم الانطباع الايه اللي حصل لهم دوت. قالوا لهم طب اسألوه تلات اسئلة. هذه الاسئلة لا يعلمها الا نبي اخر الزمان. لو جاوبت
9:50عليها يبقى هو ده النبي. ما جاوبكمش يبقى ايه؟ يبقى سيبوكم منه. سلوه عن فتية في الضهر الاول. ماذا كان امرهم؟ اللي هم اصحاب الكهف سلوه عن رجل طاف المشارق والمغارب اللي هو ذي القرنين. واسألوه عن الروح. فان اجابكم فهو نبي. خلاص؟ تمام
10:10اتفقنا كلامكم انتم مش احنا مش بنألف. ده كلام اليهود. راجع المشركين طبعا فرحانين جدا. هيروحوا بقى للنبي عليه الصلاة والسلام هيقولوا له حاجة تعجزه وخلاص الموضوع انتهى قالوا له طيب قل لنا بقى ايه؟ واحد اتنين تلاتة وجاوب لنا على الاسئلة ديت. فقال عليه الصلاة والسلام اجيبكم غدا ولم يقل ان شاء الله. ولم يقل
10:30ان شاء الله جه غدا ولم ينزل عليه وحي عليه الصلاة والسلام. وبدأت الازمة تحصل في مكة. ان الناس بدأت يوم اتنين تلاتة اربعة خمسة. والنبي عليه الصلاة والسلام ما فيش ايه؟ ما فيش اي اي رد. ما بيردش عليهم
10:50ستة سبعة عشرة. بدأ ضعاف الايمان حتى في مكة يتأثروا. وبدأ المشركين اعملوا اعملوا اشاعة كبيرة ويعملوا بقى ايه يعملوا يعني يعني يثيروا بقى ليه الامر على المسلمين الراجل بتاعكم ما بيجاوبش
11:10لغاية خمستاشر يوم. لغاية ممر خمسة عشر يوما. نزلت بعدها سورة الكهف بالكامل ونزل اجزاء من سورة الاسراء اللي فيها الاجابة على السؤال الايه؟ التالت ويسألونك عن الروح قل الروح من امر
11:30وما اوتيتم من العلم الا قليلا ونزل اخبار فتية الكهف ونزل خبر ذي القرنين وزيادة عليها قصة موسى بقى والخضر وايه؟ وصاحب الجنتين فرد النبي عليه الصلاة والسلام وقال لهم القصة كلها طبعا اكيد المشركين عرضوا الاجابة على على اليهود الراجل ده قال لنا كده كده كده طبعا اليهود
11:50عملوا من ايه؟ من بنها. معروف. ولا تكلمه ولا اي رد ولا اي حاجة ولا كومنت ولا لايك. ولا فيه انسى ده المفروض هم اولى الناس ان هم يؤمنوا بقى خلاص دي الاجابة بتاعتكم انت اللي عارفها. هو انا اللي عارفها؟ انت اللي بتصحح. وهو متأكد الاجابة دي يعني
12:10في بيتش مللي واحد. لكن فما زادهم هذا الامر الا عنادا ونفورا. المهم يعني ان الامر دوت اول حاجة في في كزا دلالة على نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. زي ما قلت لكم الدلالة الاولى اصلا سؤال المشركين اليهود ده من اكبر ادلة. انما وقفوا عاجزين امام الايه؟ امام امام ما يقوله
12:30النبي عليه الصلاة والسلام. فضلا ان هم اصلا اصلا كان مفترض يؤمنوا من غير السؤال دوت. لعجزهم عن عن ايه؟ عن الرد على القرآن. الامر التاني لما لما جاءهم به النبي عليه الصلاة والسلام خلاف القرآن من المعجزات من الاخبار الغيبية من قصص الاولين حاجات يعني بالنسبة لهم كانت شيء جديد وهو هيجي لك
12:50الكلام ده منين ولا اتعلم لاحد علمه ولا ولا كان هو من الناس المشهورة في الشعر مسلا وما علمناه الشعر وما ينبغي له النبي عليه الصلاة والسلام كان كان ما يعرفش
13:00يقول ابيات شعرية كده زيهم وراء بعض. ممكن يقول بيت بيتين كتير لكن عمره ما سرت ولا قصيدة واحدة. منين مرة واحدة جاب حاجة؟ كلكم وقفتم عاجزين امام فحط بقى على كده الاجابة على تلات اسئلة. حط بقى عليها حاجة اقوى بقى. ايه بقى؟ تأخر اجابة النبي عليه الصلاة والسلام. ده دليل على انه
13:20ليه؟ لان هو لو كان بيكدب ولا بيألف كان تاني يوم قال لهم اي حاجة وخلاص. صح ايه اللي يخليه يتحط في موقف محرج ده يعني؟ ويقعد نفسه خمستاشر يوم
13:30الناس كلها قاعدين اشاعات حواليه وبتاع وطعن في الدين. وهو ما بيتكلمش. وطعن في في الكدبة بتاعته الكبيرة. طب ما قول اي حاجة كده كده انت مش عارف اي كدبة هتمشي. محتاج خمستاشر يوم عشان يألف كدبة مسلا. وبعد كده كده كدبة. خلاص قلها النهاردة زي بكرة. مهما الفتي فيها ما هي كدبة في الاخر
13:50واضح؟ فده ده دليل تأخر الوحي. دل على انه لا يتكلم من تلقاء نفسه. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي. عاملة بالزبط زي حادسة الايه؟ الافك. لما اتهمت السيدة عائشة في عرضها. دي بقى اصعب. لما
14:10اتهم السيدة عائشة في عرضها والنبي عليه الصلاة والسلام ما عندوش دليل على اثبات او ادانة. ما فيش حاجة في ايده الوحي يحسم المسألة. ويقعد على كده الشهر. شهر. الناس تتهمه في عرضه وهو لا يجيب. ما ما عنده الا حسن الزن
14:30والله صفوان المعطل ده راجل انا عارفه راجل انا اضمنه. ودي زوجتي انا عارفها وضامنها. بس هل في دليل قاطع؟ ما فيش دليل قاطع الشهود ما فيش حاجة لغاية ما نزل الايه؟ القرآن بعد شهر. طب ما كان حتى يدافع عن نفسه وينزل ايتين تلاتة يقول فيها السيدة عائشة بريئة وخلاص
14:50ودي مش محتاجة لان هي دي مش ما حدش هيقول له كداب او صادق. صح؟ قال لي في اي حاجة. لكن تقعد شهر ساكت. دا اكبر دليل على انك انت لا تتحرك
15:00جولات تتكلم الا ايه؟ الا بواحي. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. شفت بقى الايه؟ ادي حتى سبب النزول فيه تثبيت لك. انك انت ده الثبات ان هذا الكلام كلام الله. وان هذا الرجل نبي الله رسول الله حقا. غير بقى ان الاجابة كانت صح يعني ده موضوع تاني بقى. يعني ايه الاجابة
15:20كان ممكن عارف لو الاجابة فيها غلطة واحدة كان اليهود مسحوا الرسالة ديت. بل مش دي بس ده كل قصص القرآن اللي هي جت عن انبياء بني اسرائيل. تلاحز ان ما فيش مرة واحدة يهودي اتكلم. ولا نصراني اتكلم. ده جاب
15:40يوم قصة موسى وقصة مريم كل القصص بتاعتهم وبالتفصيل الدقيق وبالحوارات وبالكلام ومؤمن ال فرعون قال ايه والسحرة قالوا ايه وموسى قال ايه عليه السلام. والسيدة مريم قالت ايه وعيسى قال ايه بالكلام بالنص بالحفر بالشجرة بالنخلة بالرطبة
16:00هو لو فيه غلطة كانوا سكتوا عليها؟ ما كانوش سكتوا لكن هم سكتوا. لاثبتوا ولا نفوا. وهم في اشد دي الحاجة للنفي. فده دليل منهم ان ده اقرار سكوتي. ان هذا الرجل يتكلم كلام ايه؟ حق. لذلك ربنا يقول له
16:20وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك. يعني انت كنت فين من القصة دي؟ ولا كنت موجود ولا اصلا تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها. انت ولا قومك من قبل هذا. فاصبر
16:40ان العاقبة للمتقين. فدي ادلة عظيمة على على ايه؟ على بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. تعال نكمل بقى النور الذي تقدمه لنا سورة الكهف. سورة الكهف لا تقدم لك نور مادي طبعا. انما تقدم لك نور معنوي. نور معنوي
17:00يعني يضيء لك الطريق جدا. فترى الحقائق على حقيقتها. ترى الباطل باطل. الحق حق. ترى يعني الخير الخير والشر شرا تبصر طريقك بوضوح. الصورة هتديك منهجية متكاملة دلوقتي. منهج كامل تتحرك به في حياتك. وهتديك كل الاحتمالات اللي ممكن تحصل في حياتك من خلال الاربع قصص اللي هنقابلها. كل قصة بتحكي سيناريو ممكن تتعرض
17:30كيف حياتك؟ هتصرف ازاي؟ ايه الصح؟ اعمل ايه؟ الصورة بتدي لك منهج ليس فيه عوج. منهج قيما. لم يجعل الله له اي عوج. فهذا ايه؟ هذا هو الايه؟ المنهجية. المنهجية لو انا لو انا ظروفي زي بتوع الكهف اعمل ايه؟ تقول لك وليتلطف
17:50ليشعرن بكم احدا. طب انا لو ظروفي زي صاحب الجنتين او صاحب صاحب الجنتين دوت هنتصرف ازاي؟ هتجد فيه وهو يحاوره في محاورة في دعوة. طب انا لو ظروفي زي سيدنا موسى او الخضر هتجد فيها حركة وفيها عمل مجتمعي. طب لو احنا ممكنين بقى لو زي ذي القرنين المفترض نعمل ايه
18:10هتجد فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. كل مرحلة من المراحل دي هتلاقي فيها نور مستقل. وانت او غيرك النهاردة بكرة مش هتخرج عن الاربع قصص دول. انت في القصة دي يا في القصة دي يا في القصة دي يا في القصة دي. وكل قصة هتجد فيها اشراقات
18:30واضاءات عالية جدا. بتوضح لك ايه؟ ايه الموضوع. الصورة بتديك حقيقة الاخرة وحقيقة الدنيا. انا جعلنا ما على الارض زينة لها فتبصرك انت بتعمل ايه؟ وبتديك حقيقة ما الذي خلقت لاجلي؟ زينة الحياة الدنيا
18:50ايهم احسن عملا. تديك الحقيقة في النهاية وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. تصف لك الاخرة من خلال وصفك في الجنة والنار كما كما سنبين. تبين لك الصورة التوحيد اثره وفضله تبين لك دور الشباب في احداس التغيير
19:10من خلال الخضر ومن خلال ذي القرنين من خلال اصحاب فتية الكهف. سنرى في هذه القصة كيف نثبت امام الفتن. ايه هي الانوار التي يستطيع بها الانسان يتمسك بها يثبت امام الفتن. عايزك تفتكر كده برضو تعيش معي الجو ان القصة السورة دي صورة ايه مكية
19:30مش مدنية. يعني نازلة فين؟ نازلة في عز الفتن. نازلة والصحابة في طحن عليهم. نازلة في وسط العزاب. يبقى ازا السورة دي بتخاطب ناس اصلا هم دلوقتي بيتعزبوا. طب يا ترى هي كلمتهم ازاي؟ وازاي ثبتتهم امام الايه؟ امام الفتن ديت. ازاي الانسان يعيش؟ هل يعتزل؟ ولا
19:50يخالط الناس طب هل يعني اذا خالط الناس كيف يتعامل معهم؟ طب ازا كان ممكن ازاي يغير الواقع اللي حواليه؟ كل واحدة من دول هتقول لك امتى تعتزل الناس امتى تختلط بهم؟ امتى تقدر تغير؟ طب ولو هنغير هنغير؟ ازاي؟ وتراعي القصة تعليمك
20:10كيف تزن بين الامور؟ احيانا تختلط الامور. يكون فيه كزا خير وكزا شر. ازاي اختار في وسط الاختيارات الكتير ديت؟ قصة موسى والخضر اتعلمنا كتير ازاي نوازن لما يبقى قدامي اختيارات كلها شر. اعمل ايه؟ ازاي اوازن المصالح والمفاسد؟ عشان اعيش حياتي صح بدل ما اخد قرار
20:30غلط ممكن يترتب عليه فساد عريض لسنوات طويلة. بتعلمك الصورة ازاي تعيش في تربية النفس وتربية المجتمع. حاجات كتير قوي يعني علم من سورة الكهف. لكن خليني اقول لكم في الاول بعض مزايا سورة الكهف. انا عايز اوصل لايه؟ برضو انا هقول كده مقدمة سريعة
20:50وهنتكلم النهاردة عن الموضوع الاساسي. هو ايه علاقة بقى الكهف بالدجال؟ لان احنا الاحاديس اللي قلناها كان زي او خلينا نقول كل الحديس اللي ما قلت لكم هنأجله قول النبي عليه الصلاة والسلام من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال
21:10وفي رواية من اخر سورة الكهف. يبقى انا كده النبي عليه الصلاة والسلام بيكلمني عن عشر ايات. اول السورة وعشر ايات ايه؟ اخر السورة. يبقى ازا العشر ايات الاولانية موضوع كبير والعشر الايات الاخرانية موضوع كبير. احنا دورنا النهاردة نقول ايه علاقة العشر ايات الاولانية؟ والعشر ايات الاخرانية؟ بالدجال
21:30بس خليني اكمل معكم بعض مزايا سورة الكهف. سورة الكهف اتكلمت عن تلت انواع من القلوب. قلب المؤمنين قال تعالى انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم. هنشوف ازاي نصل لهذا القلب. القلب التاني
21:50قلب غافل له. ولا تطع من اغفلنا قلبه. عن زكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. الغافل ده ممكن يكون مؤمن بس مؤمن ضعيف الايمان اه في الله كل هم الدنيا. ثم تكلمت السورة عن قلب فاجر مجرم كافر. قال تعالى ومن اظلم مما
22:10من ذكر بايات ربه فاعرض عنه. يعني الغافل اهون منه. اهو غافل يعني هو مش معرض. بس هو مش فاضي يعني. لكن التاني ده مركز وجت له قل ايات وفاهمها فاترفسها فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه. يا ترى بقى هي القلوب ديت انت انهي قلبي فيهم؟ هنشوف بقى
22:30واحنا ايه؟ بننطلق في الصورة. ازاي لو انا قلبي غافل؟ احوله لقلب مؤمن؟ بس ان شاء الله ما حدش فينا القلب المعرض الايه؟ الظالم دوت. هل سورة الكهف تناولت اربع قصص لم تأتي في القرآن مرة ثانية. سواء قصة اصحاب الكهف قصة آآ صاحب الجنتين
22:50قصة موسى مع الخضر خصوصا جتش تاني ابدا في القرآن قصة زي القرنين لم تأتي مرة ثانية في القرآن. اذا هي تتميز باربع قصص لم تتكرر قط في القرآن كله. السورة تكلمت عن انواع الملوك. تكلمت عن الملك الكافر المجرم الظالم. في سورة الايه
23:10في قصة اصحاب الكهف. واتكلمت عن ملك ظالم. يعني ظلمه مادي يسرق وبينهب بس لكن مش بيفتي الناس في دينهم الملك الاولاني بيفتن الناس في الدين. الملك التاني دنيوي يعني هو ما لوش علاقة بموضوع الدين قوي. لكن هو بيسرق مصالحه الشخصية بس. اللي هو الملك اللي في
23:30في قصة موسى والايه؟ والخضر اللي كان عايز ياخد السفينة في عبه. الملك التالت طبعا هو الملك العادل الرائع ذي القرنين. يا ترى كل ملك ايه صفر وازاي الصورة بتقول لنا نتعامل مع كل ملك ازاي؟ الصورة اتكلمت في الاربع قصص عن انواع
23:50اعد دعوة الى الله بجميع مستوياتها. لان القصة الاولى بتتكلم عن فتية الكهف هم دول الدعاة دلوقتي. والمدعو هو الملك وحاشيته. لما طلعوا هم اصلا طلعوا على الملك. لان لما اتعرف امرهم خلاص الناس عرفوا ان هم دول
24:10لبثوا فيها ثلاثمائة سنين والكلام دوت. فطلعوا على طول على الملوك ازاي يتعاملوا مع الملك. فدول بيتكلم في شعب يدعو ملك القصة التانية بتكلمنا عن واحد بيدعو صاحبه. ازاي يتعامل معه؟ فالدعوة الاولانية شعب يخاطب
24:30بيخاطب الايه؟ الملوك. الدعوة التانية واحد بيكلم واحد صاحبه. الحاجة التالتة في قصة موسى الخضر اتكلمنا عن معلم بيدعو تلميزه وبيعلمه وبيستعمل اسلوب دعوي جديد وهو اسلوب العمل المجتمعي. مش مجرد اقامة الحجة. ومش
24:50مجرد الكلام زي ما عمل صاحب الجنتين كان بيقيم عليه الحجج. وكان بيفحمه. لكن لكن الخضر شغال في المجتمع دعوة بطريقة تانية بطريقة العمل المجتمعي بيأثر في الناس بسلوكه بطريقته وبحركته بيجيب للناس دي حقها وبيقف جنب دول ويجيب حق دول
25:10من غير ما يتكلم هو شخص مؤثر جدا. لدرجة ان الناس لما بتشوفه يكسر سفينة ما تعملوش حاجة. ان عارفين انه لو كسر سفينة قدامنا الراجل ده بيعمل ايه الصح؟ انت الواحد كسر ليه الناس ما مسكوش ضربوه يعني؟ لان واضح ان ذي القرنين ان الخضر مشهور بين الناس
25:30ان هو لو عمل حاجة زي كده الناس ممكن تعزره. لان هي شافت منه خير كتير اوي. ده واضح ان له تأسير عميق على الناس. طب ده وقال للناس تعالوا صلوا ده هيجوا جري
25:40يبقى ازا تأثير المجتمع على الناس وصل لمرحلة عالية جدا. ده اسلوب دعوي. غير ان هو شغال مع تلميز. يعني هنا الدعوة مش شغالة مستوى افقي بس. الشغالة بدأت بتشتغل في مستوى ايه؟ رأسي بقيت انا مش بكلم اللي في مستواي. ولا بكلم اللي فوقي. بكلم مين؟ تحتيا. ما هي الاولانية قلنا فوق. شعب بيكلم ملك
26:00لا التانية واحد يكلم صاحبه. التالتة معلم بيكلم ايه؟ تلميزه. فاضل الاخيرة الملك بقى هو اللي يدعو لايه؟ يدعو الشعب. وهنشوف بقى هزه قارنين ازاي كان ملك وازاي كان شغال دعوة مع الناس وازاي يستعمل ملكه وقوته في دعوة الى الله سبحانه وتعالى. سورة الكهف برضو
26:20بتكلمنا عن المراحل اللي هتمر بها الدعوة عموما. لان هي ماشية بتدرج. والمرحلة او تقدر تقول المراحل اللي هتمر بها عموما دعوة الاسلام في اي زمان ومكان. ان هي دعوة الاسلام بتمر بمراحل دي صعود وبعد كده تنزل تاني وبعد كده تطلع تاني وبعد كده تنزل
26:40تاني يعني اول حاجة خالص كهف فتية في كهف واخر حاجة ايه؟ ملك ممكن يدعو الى الله سبحانه وتعالى. يبقى احنا ننتقل في الصورة دي من الاستضعاف الى الايه؟ الى التمكين. يبقى اول مرحلة قمة الاستضعاف لدرجة ان الفتية المؤمنة ما بيخالطوش
27:00الناس اصلا لانه وجودهم نفسه مرفوض. يعني مش بس احنا ممكن نتناقش معك احنا ما فيش مناقشة معك. احنا لو شفناك هنموتك انت متخيل الفئة المؤمنة دي بادئة ازاي؟ اقصى درجات الاستضعاف. اللي هو انت غير مسموح ان احنا نشوفك. غير
27:20غير مسموح انك تتواجد. فضلا انك تتكلم. او يبقى لك منبر دعوي. او يبقى لك مسجد. او يبقى لك آآ محاضرة او يبقى لك قناة اصلا. انت مفروض تتشاف انت لو اتشفت هندبحك. تخيل لو بادئين منين؟ هنوصل لذي القرنية بقى. بادئين من ناس دخلوا كهف. ما هو ايه الحل في مرحلة
27:40حالة زي دي. خش كهف هعمل ايه انا؟ ازاي انا مش قادر حتى اخالط الناس العادية؟ الناس العادية لو خالطتهم هيبلغوا عني. فاحنا بنبدأ من ايه؟ من من جوة كهف
27:50بعد كده بدأ يخرج بقى اصحاب الكهف دول خرجوا وبدأوا يتكلموا مع الناس. تبدأ المرحلة التانية وهي مرحلة انك بقيت مقبول. انك تبقى موجود. بس. ومسموح لك تتكلم. فتبدأ المرحلة التانية مرحلة صاحب
28:10الجنتين اللي هو احنا كفئة مؤمنة لسه معناش حاجة خالص. احنا فقراء لسه يدوبك سامحين لنا بالتواجد. لكن مناصب آآ املاك الحاجات دي ما عناش. ما نقدرش. احنا اقصى ما فيه ان احنا موجودين بس. الحمد لله احنا كده مقبول وجودنا بس. لكن مش مسموح لنا
28:30في سقف معين ما ينفعش نعديه. لا ماديا ولا سلطاويا ولا تعليميا ولا اي حاجة. انت لك سقف ما تعديهوش. فبتبدأ انت تشتغل مع الحدود اللي انت شغال فيها فببدأ انا بدعو الى الله سبحانه وتعالى بتكلم انا اللي اقدر لا املكه لساني بس. ما فيش حاجة تانية في ايدي اعملها لا عارف اعمل نقابة ولا عارف اعمل جمعية
28:50ولا عارف اعمل حاجة. لكن لسه في لسان. ببتدي اخالط اللي معهم الايه؟ الامكانيات ديت. بحاول ان انا اخليهم هم جزء مني. انا مش عارف انا ابقى انا اللي ابقى معي السلطة في حل تاني. تدعو اللي معه الايه؟ السلطة انا ما عييش مال. ادعو اللي معه الايه؟ المال. فاتي المرحلة التانية اللي احنا بنبتدي نوسع عليه اللي انت
29:10شوية وندخل فئات جديدة من المجتمع داخل الايه؟ داخل العمل الاسلامي يؤمنوا بالفكرة يؤمنوا بالقضية. وبعد كده اه انت مش عايزني اوصل للحتة دي. طب انا هخلي الناس اللي في الحتة دي هم
29:20ليه ؟ هم اللي يجوا لي. فتبدأ قصة صاحب الايه ؟ الجنتين. نبدأ بعد كده الدنيا توسع معك بقى. بقيت انت مقبول جدا والناس فعلا اتأسرت بك وحاسس انك انت غير الصورة القديمة بتاعتك. انك انت مفسي انك انت ارهابي انك انت وحش. انك انت عايز ايه؟ آآ
29:40قال كما قال فرعون يبدل دينكم او ان يظهر في الارض ليه؟ الفساد. خلاص الايه؟ التشويه ده خلص خلاص. وانت اسبت من خلال تواكتك تفاعلك مع الناس انك انت شخص صالح. انك انت لا تريد الا الخير. انك انت مخلص لا تريد يعني ليس همك دنيا ولا همك يعني مال ولا همك مناصب. حتى لو جت لي
30:00ما كنتش انا هو ده الامر اللي الشغل الشاغل يعني. انما كان همي ان ادعو الى الله سبحانه وتعالى. ان انا انقز الناس من النار. ان انا اه يعني اه اه
30:10احارب الشرك. احارب الايه؟ الكفر. انشر التوحيد. انشر العمل الصالح. فان مكنني الله فهو خير. وان لم نمكن والله احنا مش مطلوب مننا التمكين وربنا مش هيسألنا ليه ما تمكنتش هسألك عملت اللي عليك ولا ما عملتش اللي عليك. تبتدي الدنيا تكبر دايرة تأثيرك بتوسع دلوقتي. بدأ يبقى في اغنياء
30:30هو بدأ يبقى في ناس معهم سلطة. وبدأ انت بعد ما كانش مسموح لك تعمل حاجة بدأت سمح لك. سمح لك انك تتعلم. انك انت تبقى لك مكانة سمع لك انك انت تبقى دكتور جامعة. سمح لك انك انت يبقى عندك جمعية. يبقى عندك نقابة. يبقى عندك اه مش عارف ايه. يبقى عندك اه هيئة معينة بتخدم مصالحك
30:50اصطدم دعوتك. لان فمسموح لك تلم فلوس تجمع اموال. ده انا مسموح لك يبقى لك حساب في بنك انك انت تحط يعني تخليه للزكاة للعمل الخيري. ما حدش بيقول لك حاجة
31:00خلاص انت بقيت جزء من المجتمع لان بقى في ناس كتير اغنيا وكتير في السلطة بقوا منك. فبقت الايه؟ حتى لو في ناس رافضاك ما يقدروش دلوقتي انت بقيت اقوى من زي قبر. ما يقدرش يلغيك ولا يوقفك. لان اصلا اللي رافض جنبه واحد موافق دلوقتي
31:20كان كله فوقيه رافض. وانت شغال تحت يعني بالعافية. لأ دلوقتي بقى كل واحد رافض قصاده واحد ايه؟ موافق. فمش قادرين يصطدموا بعض فانت اسبت خلاص دلوقتي وجود وما حدش قادر يوقفك. فتبدأ مرحلة بقى انك انت ايه تستغل الامر ده في مزيد من الانتشار. وتبدأ قصة
31:40الخضر. ومزيد من الانتشار يعني تستغل المساحات ديت في انك تطلب العلم. الناس قالوا لك اتفضل خلاص انت مش ممنوع. يبقى تبدأ قصة موسى في طلب العلم لا ابرح ما فيش توقف خلاص احنا وصلنا مرحلة ما ينفعش نرجع. لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او
32:00وامضي حقوبا. موسى عليه السلام رغم كل العلم اللي عنده عايز يروح ياخد برضه العلم اللي عند الايه؟ الخضر. ازا المرحلة دي مرحلة بتقول لك استعد عشان قربنا من مرحلة الايه؟ التمكين. عايزينك بقى تبتدي تأخز باسباب القوة. ايه اسباب القوة
32:20اسباب القوى العلم نمرة واحد. يبقى عندك علم. مش علم ديني بس. طبعا العلم الديني ده هو الاساس. بدون علم ديني نضل. لا يوفقه الله. ولو معنا كل علوم الدنيا نضل. واديك شايف اللي معهم علوم الدنيا هيضلوا في امور كثيرة جدا. بسبب ان ما فيش منهج ما فيش وحي. ما فيش حاجة بتقول لهم ايه الصح عشان
32:40كده الايات هتبدأ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له ايه؟ عوجا. لان العلم خطر. ازا لم يكن هناك شيء بنقيس عليه ان العلم متنوع جدا. لازم في حاجة دايما بنرجع لها بتزبط لنا. تقول لنا اعمل ما تعملش صح غلط. والا العلم ده هنستخدمه في ضرر شديد
33:00جدا يعني. المهم يعني اطلب علم على قد ما تقدر. وبعدين بعد ما اطلب علم ابتدي اخترق بقى المجتمع بقوة. يبتدي الناس تحس بك بقوة بقى بقت معروف جدا بين الناس. مش بس شغال كده على جنب بتكلم صاحبك. لأ. انت بقيت مشهور جدا. بقت الناس فعلا لما تعوز حاجة بترجع لك انت
33:20بقت الناس بتسق فيك جدا. لدرجة ان انت لو كسرت سفينتهم مش هيقول لك بتعمل ايه. من شدة الثقة في الاسلاميين دلوقتي خلاص. بقى في ثقة في الملتزمين ده في سقة في الناس المهتدين. خلاص بقى بيسق فيك. بعد ما كان بيحاربك بعد ما كان بيسمعك يدوبك بالعافية. دلوقتي بيقول لك اعمل اللي انت عايزه. خد فلوسي
33:40خد الزكاة بتاعتي. آآ انا طلقت مراتي اعمل ايه ؟ آآ احنا عايزينك تحل لنا مشكلة. بقت الناس في الشارع بتجي لك انت تحل لها الازمات. بقت الناس بترجع لك في الملمات. نعمل ايه يا عم الشيخ
33:50دلوقتي انت بقى انت مرحلة كبيرة. المرحلة اللي جاية ان هيحصل بشكل ما بقى دي ما تقدرش تعرف هتنتقل ازاي في مرحلة حالة ما يتم الدفع بك الى الايه؟ الى السلطة. لان الناس بقت مؤمنة بك. وعايزاك اصلا. وبدأوا يدفعوك دفع انك انت احنا عايزينك. عايزينك
34:10فساعتها بقى تجد ان انت سهل جدا تصل لمرحلة الايه؟ التمكين خلاص. والتمكين ده بدأ بتمكين نفسك من قلوب الناس الاول. مش نفسك شخصك يعني منهجك. عقيدتك عملك الصالح. اثبت انك انت مخلص. ان انت لا تريد الا وجه الله. ان انت فعلا كل
34:30ليتك نشر التوحيد نشر العقيدة السليمة نشر العمل الصالح. والسلطة تعين على زلك. فلما الناس تجد بركة التوحيد. بركة العمل الصالح يقول لك احنا عايزين عايزين الناس دي هي اللي تبقى في السطح. فيبتدي الدفع بك للايه؟ للمرحلة الاعلى وهي مرحلة الايه؟ تمكين بقى. التمكين. خد
34:50في كل المراحل ديت في حاجة ثابتة معك. وهي التربية الذاتية وتربية المجتمع. والعمل على نفسك والعمل للناس. في كل المراحل. يعني فدية الكهف طالعة كانوا بيربوا نفسهم طبعا. وابتدوا يدعوا الناس. الراجل اتصاحب الجنتين شغال
35:10على نفسه شغال على اصحابه. مش احنا مش لما بنعلى بان في وظيفة بنسيبها. احنا الوزيفة بنحط عليها وزيفة جديدة. مش في مرحلة دي وظيفتها وبعد كده هنلغي لأ في اعمال بتستمر معنا. اه في اعمال هتقف زي الاعتزال. الاعتزال كان في الاول بس. عشان ما فيش احتاسة اتقتل لو شفتك
35:30الاعتزال ده ينفع في مرحلة ذي القرنين مثلا؟ او في مرحلة الخضر. ما فيش حاجة اسمها اعتزال في المرحلة دي. انت اصلا مقبول. فاعتزالك ده غلط. واعتزالك ده ظلم واعتزالك ده يعني اساءة للدعوة. الناس بتقول لك فيه مساحة ما تشتغل في المساحة المتاحة. فييجي بقى ايه؟ تيجي مرحلة. مرحلة انك انت خدمة المجتمع
35:50خدمة الناس والعمل الدعوي بالتأثير المجتمعي. دي شغالة معك في كله. هنلاقيها حتى في ذي القرنين. ذي القناة مش اول ما تمكن قال لك بقى ايه تخبطوا دماغكم في الحيطة
36:00الحمد لله انا ايه خدت اللي انا عايزه. لأ اعينوني بقوة. الناس بتقول له يا ذا القنان ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. فلنجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم
36:10سدا. انت مجرد عملك المجتمعي بيكبر بس. هو الخضر بنى ايه؟ بنى جدار. لكن ذي القرنين بنى ايه؟ سد كل واحد شغال على مقاسه مش اكتر. بس الجدار زي السد ده خدمة. وده خدمة. ده باك بحمي به شر. وده بحمي به من ايه؟ من شر اكبر
36:30بكبير بكتير فانت كل ما بتاخد قوة سلطة قدرة بتبتدي توسع دايرة تأثيرك اكتر واكتر وتبتدي تحط القوة والتأسير دوت في خدمة الدين. دي نمرة واحد. خدمة الناس وخدمة المجتمع. واصلاح الدنيا. لكن بالدين. بدون ان احنا نخالف
36:50ده في شرع ربنا سبحانه وتعالى. فديت اللي بتديه لك الايه؟ السورة. طيب خلينا ننتقل بقى للمحور الدين الخطير. هو ايه علاقة بقى السورة بالايه؟ بالدجال علاقة الصورة بالدجال جاية من اسم الاسم دوت الدجال. هو اسمه ايه الدجال؟ ما نعرفش اسمه ايه؟ كل اللي نعرفه ان اسمه ليه؟ الدجال
37:10قال بس هي دي انت لو فهمت الكلمة دي هتفهم ايه علاقة السورة بالدجال. الدجال من الدجل. ما هو الدجل؟ الدجل تزييف الحقائق ان انت تخليني اشوف حاجة على غير ما هي دجل. انك انت تخليني اشوف الخير شر. شر خير
37:30دجل خليني اشوف الحق باطل. والباطل حق. فتعريف الدجل هو تزييف الايه؟ الحقائق. طب ايه علاقة السورة والموضوع ده؟ الصورة جاية حارب تزييف الحقائق. والصورة جاية تثبت فيك الحقائق. وهو ده النور اللي سورة الكهف ايه؟ بتديه لك. بتدي لك
37:50حقائق واضحة والمنهج واضح. وبتحارب اي نوع من انواع الايه؟ التزييف. لان الدجال كل حياته تزييف. اولا يدعي الالوهية. ادي اول تزييف. النبي عليه الصلاة والسلام وصف قال يأتي بجنة ونار. فجنته نار
38:10وناره جنة. يعني يعمل لك جنة. يقول لك خش يا تخش تلاقيها نار. يعمل لك نار خش فيها. تخش تلاقي ايه؟ جنة. يأمر الناس يؤمن به فيهلكهم ايه؟ معه. يخدع الناس. ياه عشان لما واحد يعاند معه قوي في الايمان يقول له طب اجيب
38:30وابوه وامه ميتين مسلا يقول لك اجيب له اي رأيك يجيب لك ابوك وامك. يقولوا لك ان انا ان انا ربك. يقول له ماشي. فيأمر شيطان فيتمثل للرجل في صورة
38:40ابيه وامه ويقول له يا بني اتبعه فانه على الحق. فيتبعونه. تخيل! شف الدجل وصل درجة ايه؟ يروح للناس الفقراء يخلي فقرهم غنى. يخلي الماشية بتاعتهم تكبر. يأمر السماء فتمطر لهم. ويأمر الارض فتنبت. بس كل ده هو
39:00بيحصل بجد بس كل ده ربنا اللي ازن به. بس كل ده دجل. هو في الحقيقة ليس هو الرازق ولا هو الخالق ولا هو المدبر ولا هو اللي بيغني ولا بيفقر
39:10كل ده دجل. فعايش هو على ايه؟ هو ده الدجال. اعور. عينه طافية. شعره قطط قصير دي تباب كل الفتن. الحقيقة ان الدجال بيأتي بالدجل في اربع مستويات. وهي دي الاربع فتن اللي بتعالجها السورة اه بقوة يعني. يأتي
39:30بالدجل في الدين. فالدعاء الالوهية. ويامر الناس ان يؤمنوا به ويكفروا بالله سبحانه وتعالى. وفتنة الدين هنا المقصود بها مش بس ان هو بيزين نفسه لأ ده بيضطهد كمان. اللي ما بيؤمنش به اصلا يمر على القوم فيدعوهم الى الايمان به فلا يؤمنوا به. فما يجاوزهم
39:50وهم ممحلين. يعني على الحديدة. حتى لو كانوا اغنى ناس. مجرد ما يقولوا له احنا مش نقوم بك كنوز عندهم تحول تراب. الماشية تضمر تخيل الفتنة عاملة ازاي؟ ضغط شديد. ضغط شديد. يطلع لك ابوك وامك لو ميتين تؤمن به. ويتكوا عليك ويأمروك
40:10ابوك وامك هتعمل ايه؟ اضطهاد. اضطهاد. هتأتي ليه؟ السورة القصة الاولى تحارب الايه؟ تحارب الفتنة ديت. لان الاصحاب الكاف مضطهدين فعلا. وما كانوش قادرين يعبروا عن ايمانهم. وكان طالما خد بالك فتية الكهف دول يقال ان هم كانوا ابناء امراء. كانوا اغنياء جدا
40:30شباب غني فشوف وصل بهم الحل ايه؟ بيناموا في كهف. الدين وصلهم لكده. هتستحمل ولا مش هتستحمل؟ هتصبر ولا مش هتصبر فتأتي القصة بكمالها وتمامها زي ما احنا بقينا بالتفصيل المرة القادمة. بازن الله تعالى تقول لك ازاي تواجه فتنة الايه؟ فتنة الاضطهاد الديني. لو
40:50في ناس بتضغط عليك تسيب دينك ايه اللي يثبتك؟ فالقصة تحكي لنا بعض العوامل لكن بتتختم بعاملين اساسيين اطلب ما اوحي اليك من كتاب ربك. لا لا مبدل لكلماتي ولن تجد من دوني ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. او معالجين اساسيين مصاحبة القرآن
41:10ومصاحبة اولياء الرحمن. مصاحبة القرآن اطلب ما اوحي اليك من كتاب ربك. ده محور الثبات الحقيقي. ومنه سورة الكهف. ومصاحبة اولياء الرحمن. والبعد عن من اغفلنا قلبه عن زكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. قدرت تصاحب القرآن وتصاحب
41:30انسى بقى موضوع الاضطهاد الديني دوت. لان القرآن بيمدك بكل الحقائق. والصحبة بتايه؟ بتساندك واشدد به ازري. واشركه في عملي. ادي اول فتنة تقدر تواجه بها الدجال. الفتنة التانية فتنة المال. فتنة المال طبعا معروف الدجال بيأتي بفتنة مال رهيبة جدا. معه كنوز كنوز يا
41:50على الارض الخربة فيحولها الى كنوز. خرابة زبالة بيشاور كده بس تتحول الى زهب. ناس شايفة بعينيها دهب حقيقي تخيل انت الناس تعمل ايه في الحالة ديت؟ تتفتن بقى بالمال. تتفتن بالمال. طبعا يعني لو الناس شافوا كده ممكن
42:10يرتد طبعا. لكن ايه اللي يعصم الانسان من الموضوع دوت؟ ان يعرف حقيقة الدنيا. وان الدنيا مهما كانت انا جعلنا ما على الارض زينة لها. لنبلوهم ايهم احسن وانا لجاعلون ما عليها صعدا. وعشان كده تأتي قصة ايه؟ صاحب الجنتين مع الراجل الفقير دوت يقول
42:30كان اكثر منك مالا ايه؟ واعز نفرا. كان عايز يقول انا صح طالما انا معي فلوس يبقى انا الصح. طالما انا معي فلوس انت اللي تجي لي مش انا اللي اجي لك. لأ. الصورة القصة
42:40تقول لك الحق لا يعرف بقدر المال اللي عند صاحبه. والا طب ما الدنيا كان في هذه القرنين وكان فيها الدجال. ما هو ده كان معه وده كان معه قيس الحق ازاي ساعتها؟ طب ما هي كانت مع سليمان عليه السلام والنمروز في نفس الوقت ده اكفر الخلق وده اهدى الخلق. صح؟ فبالتالي يعني حايسها ازاي
43:00اذا الحق لا يعرف بقدر المال اللي عند الكافر. ربنا قال ايه؟ وقال الذين واذا تتلى عليهم اياتنا قال الذين كفروا آآ اه واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا اي الفريقين خير مقاما واحسن
43:20نديا احنا معنا فلوس يبقى احنا اللي ايه؟ صح؟ ربنا رد عليهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا طب هم لو صحي ربنا هلكهم ليه؟ يبقى انا ما اعرفش الحق بالايه؟ بمعاك فلوس ما عكش فلوس عشان ما يجيش واحد دلوقتي يتفتن بالحضارة الغربية. ويقول لك ده
43:40هو ربنا مش راضي عنهم ليه بيديهم وليه بيعمل لهم ومعهم ومعهم ومعهم؟ وشف يا عم التقاد المسلمين اللي بتكلمني على المسلمين لاقيين ياكلوا. شف انا سافرت اوروبا وسافرت امريكا وشفت وشفت
43:50يبتدي يتأسر بالمنهج. طب ايه علاقة المنهج؟ بالمال. طب ما عندك كون؟ ادي ادي القصة دي. وادي الدجال. طب ما الدجال اغنى واحد على زهر الارض ساعتها اعرفوا بقى كلنا نتابع الدجال بقى ازا كان انت بتأسر مجرد بامريكا واوروبا دلوقتي. يبقى انت احسن زبون للدجال. ده الدجال اعلى من كده بكتير. يبقى لازم الفتنة دي تتعالج
44:10تتعالج ازاي؟ انما مثل الحياة الدنيا كماء. انزلناه من السماء. تعرف حقيقة الدنيا بس. بس بس خلاص كده. تتغرش بقى. هو انت معك ايه؟ كل اللي معك حتة من جناح بعوضة. بس انا معي حتة اصغر منك. انت معك حتة اكبر مني بس احنا كلنا بنلعب فين؟ في جناح بعوضة فما فيش اي دليل على اي حاجة. احنا بنتكلم
44:30في حاجة اصبح هشيما وهي رايحة اصلا كده كده تزوره الرياح وكان الله على ايه؟ كل شيء مقتدر. طب ايه اللي ايه اللي يا رب نعمل ايه؟ المال والبنون زينة الحياة الدنيا. طب ايه الصح والباقيات الصالحات؟ تعرف مين صح اللي عنده صلاح ومعه ايمان. هو ده الصح مهما كان. خير عند ربك ثوابا
44:50خيرا ايه؟ املا. وبعد كده يحكي لك بقى المجرمين هيعملوا ايه لما يشوفوا الكتاب صغيرة وكبيرة وكلام ايه؟ القصة ديت. بعد كده تأتي فتنة العلم. فتنة العلم قصة موسى والخضر طبعا الدجال عنده علم كبير جدا يفتن به الناس. وفتنة العلم ان تعرف امور. العلم لا يحمد الا ازا استعمل في الخير
45:10اما العلم الذي يستعمل في الشر فلا يحمد. لذلك ربنا قال عن الكافرين قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. لكن وهم عن الاخرة هم غافلون. فالعلم اللي عندهم لا يحمد. لانه لا يخدم الاخرة. مبني على الجهل بالله والجهل بالدار الاخرة. والعلم
45:30حقيقي والذي يوصل صاحبه الى التواضع. كما كان موسى مع الخضر. اما العلم اللي وصى صاحبه للكبر فهذا ايضا علم لا يحمد فالانسان يواجه الفتنة دي. الفتنة الرابعة هي فتنة السلطة. طبعا فتنة السلطة بقى يعني الدجال يجوب الارض بيمسح الارض. زلك يسمى المسيح على احد
45:50تفسيرات لانه بيمسح الارض بيتحرك بسرعة الى. هل دي سرعته ولا هو هيبقى معه ساعتها ادوات ومراكب وحاجات بتحركه بالسرعة دي؟ الله اعلم. لكن هو بيتحرك بسرعة الا بيجوب الارض بسرعة هايلة ده يدل ان معه سلطة كبيرة. اكيد ما يتحركش لوحده بيتحرك معه مواكب. وازاي بينقلهم؟ سلطة كبيرة والسلطة دي بتفتن الناس. لان
46:10الناس زي ما بيقولوا كده على دين ايه؟ على دين ملوكهم. لما الناس يبقى مالكهم فاسد يفسدوا زيه. صالح يصلحوا زيه. فالناس بتتأسر قوي الليبي اللي بيملكهم. طب لو الدجال هو اقوى رجل فعلى ظهر الارض؟ ما الناس هتعمل ايه بقى؟ تتفتن به جدا. فتأتي بقى قصة ذي القرنين تقول لك هي ايه السلطة التي تحمد
46:30والسلطة التي تزم. في النص بقى الصورة كده تلاقي الشيطان جه في النص. ايه اللي جابه هنا بقى؟ اه يقول لك ما تنساش كل الفتن دي الاساس فيها شيطانة دجال ده تلميز برضه مهما كان يعني. انما في النص المحرك للفتن دي هو الشيطان فلا تنساه
46:50ايوة يا رب اعمل معه ايه؟ اه ما تنساش بقى عمل ايه مع مع ابيك بتاع واز قال واز قلنا قال رجل الملك سدا فسجدوا الا ابليس كان من الجن
47:00ساق عن امر ربه. اوعى افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين ايه؟ بدلا. طيب تعال بقى نمسك تفصيلا بقى. ربنا بدأ السورة بقوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له ايه؟ عيوجا. هي بقى علاقة اللي
47:20نمشي بقى الايات العشرة الاولانين دول والعشرة الاخرين ونربط بقى. خلاص انا قلت لك القاعدة العامة هي بتحارب الدجل. صح؟ طيب. اول حاجة الحمد لله. بس دي خلاص كده احنا كده قضينا على الدجال. ازاي تقول لي ازاي؟ هو يعني ايه الحمد لله؟ الحمد لله هي الثناء على الله
47:40بالكمال المطلق. لان الحمد بيكون على الشيء الكامل. فلما تنسب لحد الحمد كله يبقى ده ان هو له ايه؟ الكمال كله. يبقى الحمد لله هو الثناء على الله بجميع الكمالات. امال يعني ايه سبحان الله
48:00عكسها بقى. سبحان الله نفي جميع النقص عن الله. يبقى ربنا فيه كل الكمالات وخالي من كل الايه نقص. خلاص كده الدجالة انا خلصت منه. ليه؟ لان الدجال اعور. صح؟ وهيئته مش حلوة خط يعني شكله وحش
48:20وشعر مش عارف عامل ازاي وجسمه عامل ازاي يعني مش مش ممكن يبقى احنا شكلنا احلى من الاله مسلا. شيء غريب لان فيه قاعدة بديهية ان اي كمال عند المخلوق الخالق اولى به. مش كده ولا ايه؟ يعني ممكن الخالق يجعل في مخلوق اكمل منه؟ يبقى المخلوق عنده
48:40عينين والخالق عنده عين واحدة. لا يتصور ابدا. ان لو المخلوق قادر ان هو يخلق مخلوق كده كان خلى نفسه ايه؟ اكمل من كده. مش كده؟ فدي خلاص الدجال الدجال مليء بالعورات ومليء بالنقص. ومليء بالايه بالاشياء اللي تدل ان هو انقص من غيره. انقص من مخلوق اللي هو بيكلمه
49:00فده يقضي على ايه؟ على الدعاوى والالوهية تماما خلاص انسى كده ايه؟ تمام انك انت تكون ايه؟ اله ولا رسول حتى لان الرسل تأتي دائما من ايه؟ من اكمل ناس في قومهم شرفا وايه؟ حتى جسديا بيكونوا من اكمل الايه؟ من اكمل الناس. يبقى اول حاجة بدأت بها السورة. السورة الثناء
49:20على الله. الثناء على الله دي اول كهف هنخشه نعتصم به من الدجال. عشان كده يقول لك الايات دي لو اتقرت على الدجال ما يعرفش يعمل معك حاجة. لان هو فاهم
49:30فيها ايه؟ فلا حاول انت بقى تفهم معنا. ادي اول كهف هنخش فيه نعتصم به من ايه؟ الدجال. الدجال اعور. لا يمكن ان يكون اله. لان الاله لابد ان يكون في جميع الكمالات. وهذا لا يكون الا في الله سبحانه وتعالى. فالحمد لله. ادي اول حاجة. تاني حاجة الحمد
49:50الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. تاني حاجة اتزكرت هنا الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ما يتزكر المنهج لسة الرسول انزل على مين؟ ما قلش انزل الكتاب على عبده انما شرف النبي عليه الصلاة والسلام وحطه قبل
50:10كمان الايه؟ قبل الكتاب نفسه. انزل على عبده الكتاب. طيب ايه بقى هنا ايه ايه الحتة وايه علاقتها بموضوع؟ لها كزا علاقة. اولا خد بالك. ربنا زكر النبي عليه الصلاة والسلام هنا بصفة الايه؟ العبودية. ودي ايات زكرها. بس انا عايز اقول لك يعني ان هو زكره بصفة العبودية هنا لان دي اشرف مقامات العبد. وربنا
50:30لما اراد ان يثني على النبي عليه الصلاة والسلام في في المواضع الجامدة كده الكبيرة كان دايما يزكره بالعبودية. سبحان الذي اسرى ايه؟ بعبده تبارك الذي نزل الفرقان على عبده. وانه لما قام عبد الله يدعوه كاده. الحمد لله الذي انزل على عبده. فدايما في الحاجات الكبيرة الاسراء
50:50او انزال الكتاب والدعوة الى الله يزكره بصفة العبودية. ويذكر كزلك في اكمل اكمل احوال انبياء العبودية. نعم العبد انه ايه؟ اواب فتحس ان العبودية دي اشرف مقامات الانسان. ليه؟ لان السورة دي جاية تكلمك انت. فلو قال انزل على رسوله كنت انت ممكن تقول طب احنا نروح فين بقى؟ لكن بتقول لك عبد
51:10انت ما تعرفش العبد؟ تعرف يبقى الكلام ايه؟ الكلام لك انت. عبد. انت تقدر تبقى عبد. اه مش تبقى زي الرسل طبعا. بس تقدر تنافس على اعلى درجات ايه؟ العبودية
51:20تعال بقى نخش الكهف بقى. ربنا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام هنا ايضا صفة العبودية لعلة. ايه هي العلة؟ العلة ان كأن الله سبحانه وتعالى يقول يعني شوفوا الراجل اكمل انسان خلقته. واللي نزلت عليه الكتاب اشرف كتاب واصطفيته من دون مخلوقاتي كلها
51:40اقصى درجاته ان هو ايه؟ عبد برده. واخره برضه عبد. ما يقدرش يعدي الايه؟ المنزلة دي. حتى اكمل واحد خلقته. واحب واحد الي لم اعطه شيئا من الربوبية ولا من الالوهية. فكيف بمن دونه؟ ممكن حد تاني ياخدها؟ ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام صريحة ليس لك
52:10فمن الامر شيء. ما لكش اي حاجة لا ربوبية ولا الوهية. انت عبد. تسمع وتطيع فقط اكمل واحد. طب انا ما اديتش احسن واحد عندي حاجة من الربوبية والالوهية. اديها لواحد تاني. مش ممكن
52:30فمهما اي مخلوق ازا يدعي ان لي ولو حتة في الالوهية او في الربوبية نقول له كان كان النبي اولى بها. لو كان حد ياخدها كان النبي اولى بها. مش كده؟ وربنا قال له ليس لك من الامر ايه؟ شيء. لا فعلا تقول لي ولي ولا تقول لي بدوي ولا تقول لي سيدي ولا
52:50قل لي وحتى ولا ولا نبي ولا ملك ولا الدجال. من باب اولى. لما يجي يقول ده انا بقى الاله. نقول له لأ ما انت كده مع السلامة عبده هيدي بتدخلك الكهف ليه؟ الكهف التاني. طيب وهنا برضو
53:10الحتة دي بتخليك متوازن. في التعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام. هنا ربنا زكره في صفة الايه؟ العبودية. ليه زكر العبودية؟ علشان ما يحصلش غلو قوة فيه. لان الرسالة والنبوة درجة عالية. فممكن نزودها وندي له حتة. زي ما ربنا هيقول بعد كده. وي
53:30انذر الذين قالوا اتخذ الله ايه؟ ولدا. طب هم قالوها ليه بقى؟ بسبب الغلو. طب الغلو جه منين؟ ان هم رفعوا عيسى فوق منزلهم اليه العبودية. فلازم نتفق من الاول ان الراجل ده ايه؟ عمد. فما ينفعش ان احنا نخش في في منهجية خاطئة ونخليه فوق ايه
53:50هات بقى الحتة دي واربطها باخر الصورة. انما انا بشر مثلكم يوحى الي. يبقى انا برضو بحط ليه الحدود انما انا عبد. تقول عبدالله وايه؟ ورسوله. بس برضه الاية بتعمل لك توازن. ما ممكن ننزله عن منزلة العبد ونعامله بقى واحد عادي بقى
54:10برضو اخر السورة. طبعا اول السورة اخر سورة بياخد الموضوع ده. اول السورة بيخدمه ازاي؟ ان ربنا زكر النبي عليه الصلاة والسلام قبل الكتاب. فكان بيقول لا ده هو عبد بس هي خد بالك
54:20حاجة تانية وفي اخر السورة بشر بس قال بعديها ايه؟ يوحى الي. انا مش بشر اه بشر بس مش مش بتعاملني عادي زي واحد صح لا لتعزروه وتوقروه. ده موضوع تاني بيتعامل معاملة مختلفة عليه الصلاة والسلام. فلا غلو ولا افراط
54:40عشان كده الايات اللي في الاخر بتتكلم عن الافراد. الاولانية اتكلمت عن الناس اللي بتاخد الولد. في الاخر بتقول ايه؟ اتخذوا اياتي ورسلي موزو دولا العكس بقى دولا استهزئوا بالانبياء عشان شافوهم بشر زيهم شتموهم ونسبوا لهم النقائص وسبوهم وو والاولانيين غلوا
55:00وفيهم لغاية ما خلوهم ايه؟ ابناء الله. فالصورة بتقول لك لا عايزين ده ولا عايزين ده. عبد. ويوحى اليه. عبد بس عبد مكرم يبقى انت لا تحط فوق منزلة العبودية ولا تعامله زي واحد صاحبك. لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم ايه؟ كدعاء بعضكم بعضا. يبقى ادي الايه؟ ادي
55:20موضوع. يبقى ادي ايه؟ ادي موضوع العبودية. بعد كده بعد زكر النبي عليه الصلاة والسلام جه زكر الايه؟ المنهج. ودي من اقوى النقط اللي تسبتك قدام الدجال وقدام كم اي فتنة؟ انك تكون صاحب منهج. يعني ايه صاحب منهج؟ يعني عارف بالظبط المفروض تعمل ايه؟ انت بقى الدنيا تتغير تيجي فتنة كده كده انا عارف سكتي ما ليش دعوة بالدنيا
55:40دجال مش دجال قطر انا قطر مش كلمة قطر دي مهمة. لان القطر له منهج. دايما القطر له ايه؟ منهج. السكة لو زحمة القطر يفرق معه فاضية تفرق معي؟ شتيت بتفرق معه؟ هبة رياح شديدة تفرق معه؟ ان هو متسبت جامد شغال
56:00طوب الطوب بيقف ما فيش الكلام ده مع الوقت منهج. والمنهج والقطر سكته ما فيهاش ايه؟ عوج ما حدش يقدر يقف قدامه. هو ده بقى ايه؟ الكتاب ولم يجعل له ايه؟ عوجا. فاي واحد مسك الكتاب ده
56:20وتمسك به وسار عليه خلاص. ما حدش يقدر ايه؟ ما حدش يقدر يزلزلك. مهما كانت الايه؟ الفتنة ابعد بقى عن المنهج ده. الدنيا تلعب بك بقى. امشي على رجليك بس. امشي مع نفسك على رجليك. تلاقي نفسك الهوا
56:40الزحمة وقفتك والدنيا كعبلتك وطوبة تيجي توقعك. لان انت ماشي بمزاجك. ما ركبتش القاطرة بتاعة الايه؟ المنهج لان الدين ما فيهوش نص. يا منهج يا مع نفسك يا هوا. يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق
57:00ولا تتابع ليه؟ مازا بعد الحق الا الايه؟ ادي والصورة بتاع رجليها مش كده؟ ولا تطع من اغفلنا قلبه عن زكرنا. زكرنا اللي هو المنهج. واتبع ايه هواه وبالتالي وكان امره ايه؟ فرطا. وقل الحق من ربكم. ما يجيش الحق غير من عند ربنا سبحانه وتعالى. يبقى انا اثبت على المنهج. المنهج اللي هو القرآن ده. الكتاب
57:20فين المنهج يا رب الكتاب؟ كتابا. الكتاب ولم يجعل له قيما. خلاص. يبقى نتماسك. وكمان لم يجعل له عوجا دي بتقول لك ان الكتاب هو الاصل وكل حاجة بتتقال عليه لان احنا عندنا شبهات دلوقتي بتيجي بتيجي شبهة في القرآن ايه شبه القرآن يقول لك ايه؟ يقول لك الاسلام ضد
57:40دي الحرية. يعني ايه حضرتك؟ ما تخليش المرأة تلبس اللي هي عايزاه به ويأمرها بالحجاب. لا الاسلام بيضيع على المرأة مش عارف ايه وقرن في بيوتك اسلام بيضيع على الرجل حضرتك احنا مش بنقيس الاسلام على حاجة. حضرتك دي الاستمبر
58:00ما بيتقاسش عليها حاجة. احنا بنشوف اللي عندك وبنشوفه موافق لديه ولا لا؟ مخالف لي باكيد انت اللي غلط فلازم تبقى قوي كده لما بتتكلم في الشبهات ديت. حضرتك الاسلام ما فيهوش غلط. اصلا. انت اللي فاهم الحرية غلط. احنا لما نحب نعرف الحرية
58:20بندور في القرآن المساحة اللي اداها لنا هي دي الحرية. اللي خارجها مش حرية. ده تطرف. وده يعني بعد المنهجية ما يجيش واحد يقول فين آآ حقوق الانسان مش موجودة في المش عارف ايه. حضرتك احنا بنعرف حقوق الانسان اصلا من القرآن. وبنبني عليها كل
58:40كل حاجة نعرف حقوق المرأة من القرآن. القرآن هو الصح هو اللي ما فيهوش عوج. انتم اللي عندكم عوج وخليتوا العوج هو الاصل. وعايز تيجي على الموديل الاصلي والاسطنبة الاصلية تعدلها على المعوج اللي عندك. لو عدلت الايه الاسطمبة دي كل حاجة ايه؟ تبوظ. لان دي اللي بيتقاس
59:00عليها بعد كده كله. دي لازم تفضل ما فيهاش تبديل ولا تحريف. فلازم تبقى قوي لما بتواجه بتوع الشبهات. ان انت ما عندكش غلط انت منهجك سليم. ان هو اللي يقيس عليك. انا مش انا مش في خانة المسترعب اصلا. ولا في خانة المتهم اصلا. علشان ادافع عن
59:20عن اللي في القرآن او اقعد الوي واميع لا لا واحنا ما عندناش كده. لا ما عندناش حد الردة. لا ما فيش حدود في الاسلام. لا لا لا لا الاسلام ما بيقولش كده خالص. لا
59:30بيقول كده وهو الصح وانت شف انت غلط في ايه بس. لان الكتاب لم يجعل له هوجا. قيما لازم تبقى قوي كده. والا لما كل مع كل ضغطة نميع هنوصل فين؟ هنوصل مع السلامة بقى. ولم يجعل له ايه؟ عوجا. يبقى لازم ايه؟ تسبت على الموضوع ده. الثبات على
59:50منهج. طب لما ينعدم المنهج تتلاعب بك الاهواء بقى. زي ما ربنا قال ايه؟ ما لهم به من علم. ما فيش مانع. ولا لابائهم. طب عملوا ايه؟ قل اي حاجة بقى. كبرت كلمة كلمة. جبت الكلام ده منين؟ والله حلوة. منين؟ ايه القاعدة اللي
1:00:10انت يعني ائتوني بكتاب من قبل هذا او اثار من علم ان كنتم صادقين. كلمة خرجت منين؟ من كتاب من منهج من حاجة معينة معتمدة من افواههم. بس كده هو ده الدليل بتاعك ان انا قلت ان يقولون الا ايه؟ كذب
1:00:30تعال بقى نجيب اخر السورة. المنهجية فين؟ في قوله تعالى الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون طبعا فين المنهجية في الاخر؟ قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا. بس ما كانش في منهجية
1:00:50وهم يحسبون ايه؟ انهم يحسنون ايه؟ صنعا. فدي نهاية اللي ما عندوش منهج يمشي عليه. يبقى يبقى فهمك كمالات الله. عبودية النبي عليه الصلاة والسلام. القرآن والمنهج والثبات عليه والثناء على القرآن. بعد كده في محور جميل جاء لنا في النص. محور البشارة والنذارة
1:01:10قيما لينزر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين. ايه دوت؟ محور ده محور سبات. البشارة بالجنة. والنزارة بالايه النار والعزاب اللي مرتبط بالدار الاخرة ما بيتأسرش باي حاجة. مهما كانت الفتن فهي اقل من النار. ومهما كان
1:01:30لخسرت فالجنة كده كده جاية. ما خلاص انا كده ايه صلب. ما تفرقش معي اي حاجة. هتعمل في ايه يعني؟ هتفتني في ديني؟ هتعمل ايه مسلا تاخد فلوسي؟ مش مهم. هتموتني! يا سلام! امنية غالية عندي بالنسبة لي اصلا. اقصى شيء سيفعله بك الذي يفتنك انه
1:01:50تلاعب بدنياك. انا لما يبقى قلبي اصلا مرتبط بالايه؟ بالدار الاخرة. باحس ان كل اللي انت بتعمله ده مش بيأثر في لان انت ما خدتش مني حاجة قلبي متعلق بها. انا قلبي متعلق به. ان اخلاصناهم بخالصة ايه؟ ذكرى الدار. وانهم عندنا
1:02:10الى من المصطفين للاخيار. لما مؤمن قال ياسين ايه اللي خلاه مؤمن قال فرعون ايه اللي خلاه جامد كده ؟ كلامه كلام عجيب. يا قومي انما هذه الحياة الدنيا. متاع
1:02:20وان الاخرة هي دار القرار. من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. ومن عمل صالحا. من ذكر او انثى ومؤمن اولئك يدخلون الجنة. يرزقون فيها خير حساب. خلاه واقف قدام كل ال فرعون. ايه اللي خلى السحرة جامدين كده
1:02:40ان هم فهموا الدنيا. قالوا له اقض ما انت قاض. اعمل اللي عندك. اخرك ايه يعني؟ انما تقضي هذه الحياة الدنيا. لو جالي جه خد كل الدنيا اللي عندي ايه المشكلة يعني؟ تركنا ممحلين ايه المشكلة يعني؟ خدت ايه يعني الدنيا عادي انما انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا
1:03:00دلوقتي انا عايز السحب والله خير واتقى. انه من ياتي ربه مجرما البشر والنظر ايه؟ فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى من يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. جنات عدن تجري من تحتها الانهار وذلك جزاء من تزكى. وبالتالي تقطعه
1:03:20حتت وما تقصروش. قطعهم حتت ما تقصروش. يبقى ايه اللي يخليني ثابت قدام الفتن؟ ذكرى الاخرة. ان انا افتكر ان اي عذاب في الدنيا اقل من عزاب الاخرة. فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وساقه ايه؟ احد
1:03:40عشان كده ربنا نام على الايه؟ قال ومن الناس من يقول امنا بالله. فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. لا لا فتنة ناس عمرها تكون ايه كعزاب الله اسبت بقى اسبت. مت يا سيدي هتخش الجنة ايه خسرنا ايه؟ عادي غدا القى الاحبة محمدا وحزبا. والراجل خبيب بن
1:04:00لما عدموه قال ولست ابالي حين اقتل مسلما. لست ابالي. حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي. وذاك في في ذات الاله وان يشأ. يبارك على اوصال شلوا ممزع مش كده؟ يبقى ارتباطك بالدار الاخرة يخلي كل الفتن قدامك ولا
1:04:20حاجة لان الفتن اقصاي الدنيا فتنة النساء فتنة المال فتنة السلطة فتنة الجاه كل الكلام دوت. مع بقى انك انت اصلا محور اللي شغال عليه الصورة هو محور قدر الدنيا. انا جعلنا ما على الارض ايه؟ زينة لها. انما واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كمان انزلناه من السماء. حط المحاور
1:04:40ديت دي مع دي. انت بتعرف الكاف دي لك حقيقة الدنيا وحقيقة الايه؟ الاخرة. لو خسرت الدنيا هتخسر حتى لو مهما كانت خسارتك هتخسر وهي كده كده رايحة. ولو خسرت الاخرة بتخسر ايه؟ عشان كده فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا ايه
1:05:00بتاع الغرور. تمام؟ بعد كده بقى بيجي لنا اه في وسط بقى كل ده في وسط كل الايه الاحداس الايه؟ طبعا اه نربط بقى البشارة والنزارة بشار النزارة في النهاية ربنا قال الزين ضل وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اولئك الذين
1:05:20في اه كفروا بايات ربهم واتخذوا كفروا بايات ربهم وليكونوا ولقائه فحبطت عملهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. يبقى الوزن الحقيقي فين؟ يوم القيامة. ذلك كجزاؤهم جهنم. ادي النزارة بما كفروا واتخذ اياته ورسله. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين
1:05:40لا يبغون عنها ايه؟ حولا. ادي الايه؟ ادي محور البشارة. والنزارة اللي ممكن يخليك تقف حتى قدام الايه؟ الدجال. في وسط بقى الدنيا دي كلها تلاقي تلاقي آآ وقالت كبرت كلمة تخرج فلعلك باخع نفسك
1:06:00على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. ايه بعد كده انا جعلنا من الارض. ايه الحتة دي بقى؟ الحتة دي بتقول لك الدعوة الى الله محور جديد من اسباب من الكموف اللي تدخلها تعتصم بها ان انت نفسك تدعو الى الله. وتدعو بحرقة
1:06:20كل ما كنت اشد بزل في الدعوة كل ما ده يحميك من الانتكاس. لان الهجوم خير وسيلة للايه؟ للدفاع. انا اصلا بحارب الباطل بكتاباتي وبلساني وبحركتي وباحاول اغير في المجتمع حواليا. يبقى انا اصعب واحد اتغير. لكن لو انا ساكن واقف اتأثر
1:06:40طبعا حتى لو انا سابت دلوقتي بس ما تحركش ما باخدش خطوات ايجابية ما بغيرش اللي حواليا اللي حواليا هيغيروني. كاني من عوامل السبات تشتغل في الدعوة. لان انت اذا لم تدعو فستكون انت المدعو. وانت يا داعية يا مدعو. لو انت مش داعية هتبقى ايه؟ مدعو. بس بتقول لك
1:07:00دعوة عاملة ازاي ؟ دعوة بحرقة. دعوة بمجهود كبير. دعوة ببزل رهيب. ربنا بيقول بيقول للنبي انت هتموت نفسك عشان انت هتموت نفسك! لعلك اخي عن نفسك هتموت نفسك على اثرين ان لم يؤمنوا بهذا الحديث ايه؟ اسفا. وكلمة اسفا بتديك الايه؟ احنا بندعو الناس ليه؟ مش عشان بس اسبت نفسي
1:07:20فعلا عندنا رحمة بهم. مدعوم رحمة بتديك الاسلوب الدعوي. هو اللي بيتأسف على واحد هيقسو عليه. هيشتمه مسلا؟ هيضربه عشان يدعوه؟ هيكون الطف ما يكون. هكون ارق ما يكون. هيكون بيستعمل الحكمة قدر ما يستطيع. لان هو نفسه يلتزم. نفسه يتوب. ولما بيتوبش وبيفلت منه واحد بيتألم
1:07:40جدا ان لم يؤمنوا بهذا الحديث ايه؟ اسفا. فكأن السورة بتقول لك الحركة بركة. بساطة. واللي بيتحرك والايه الراكد يعفن مش كده؟ فكل ما تحرك في الدعوة ان الصورة كلها حركة. موسى الحركة خادر الحركة. صاحب الجنتين حركة
1:08:00في القرنين حركة. الدعوة حركة حركة. السورة دي بتقول لك الكهف مش بتاع نوم. الكهف اللي احنا داخلينه كهف حركة. الكهف مش بتاع ضلمة. الكهف اللي داخلينه كهف نور الكاف مش مخيف. الكهف بتاعنا كهف امان وسكينة. ووضوح رؤية. عشان كده الكهف قرأ يوم الجمعة. لان الرسالة حتى يوم الجمعة
1:08:20مش يوم ايه؟ مش يوم راحة. فازا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض. وابتغوا من فضل الله. واذكروا الله كثيرا لعلكم ايه تفلحون. نبدأ بقى ان شاء الله المرة القادمة نشوف بقى احنا خدنا كده ايه بس ارضية ايه سورة الكهف؟ احنا داخلين على ايه؟ داخلين على موضوع كبير قوي. الموضوع هيقلب الموازين
1:08:40عايزين نتابعها بقى ايه ان شاء الله حلقة حلقة. المرة القادمة هنبدأ ان شاء الله في قصة القصة الاولى والمرحلة الاولى من دعوة. قصة اصحاب الكهف جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
1:08:50استغفرك