قصة أصحاب السبت (1) _ سلسلة قصص القرآن _ قناة المجد العلمية _ علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد القصة التي بين ايدينا اليوم قصة لبني اسرائيل
0:31دايما لما بنقول آآ قصة لبني اسرائيل ممكن دماغك تروح ان آآ تمام قصة لبني اسرائيل مازا بعد يعني اه هي قصة لبني اسرائيل. ربنا بيحكي لنا حاجة لبني اسرائيل
0:50كان النفس بتعمل حيلة نفسية كده للهروب من المسئولية عن احداس هزه القصة. اه انت مش مسؤول عن احداس هزه القصة فعلا لكن القصة هي موجهة اليك انت انت المخاطب بها
1:04وكان هدي السلف ان اي قصة لبني اسرائيل او عموما اي زم في كتاب الله سبحانه وتعالى لفئة ما حتى لو فئة كافرة فئة مشركة كان السلف بيتعاملوا مع الاية دي
1:18كانها بتخاطبني انا وبتقول لي ان الفعل دوت طالما فعله طالما ربنا زم فاعله يبقى المؤمن مزموم ايضا وله نصيب من الزنب. لو عمل شبه الفعل ده او جزء منه. انا عايز اقول لك ايه
1:38اعطيك مسال سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه كان يتقلل جدا من الدنيا. انتم عارفين كان زاهد جدا يعني. كان يتقلل جدا في الدنيا في الملبس والمأكل والمسكن ما كانش بيوسع على نفسه خالص
1:53حتى من حلال يعني امر جائز لكن هو كان بيحب اوي ان هو يتقلل جدا في الدنيا وحتى كان مشهور عنه الزهد الشديد يعني طيب لما سألوه عن زلك. يعني ليه لمازا لا توسع نفسك في الدنيا؟ قال لانني رأيت ان الله سبحانه وتعالى ذم اقواما
2:12فقال فيهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون خد بالك سيدنا عمر استنبط طلع منها
2:32ان كل استمتاع زائد الدنيا قد يؤثر قد يؤثر على الاخرة هو كان يرى ان طالما انا اخد كفايتي بس لا زيادة شوفوا حتى تفاعله مع نادي رامي هي بتتكلم في موضوع تاني يعني بتتكلم في الكافرين واكيد استمتاعهم بالدنيا ده المقصود به الاستمتاع الحرام او الاستمتاع الزي لم يكن من وجه يرضي الله
2:56لكن هو خد المعنى الاجمالي ان عموما المزيد من الاستمتاع في الدنيا قد يضر بالاخرة فكان يرى ان هو من المفترض ان هو يتقلل جدا من الدنيا. سبحان الله يعني
3:07وده فهم السلف ان هم كانوا يتفاعلوا مع اي قصة حتى لو كانت القصة دي مش بتكلمك انت مباشرة عشان كده ابن عباس رضي الله عنه وارضاه كان ازا آآ قرأ على الناس او حزيفة حزيفة كان يقرأ على الناس قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك
3:29هم الكافرون فكان البعض لما بيسمعه يقرأ الايات دي وهو بيعز الناس بها يقولون يا حذيفة انما نزلت في بني اسرائيل كان حذيفة يقول لهم كلمة جميلة. يقول نعم الاخوة لكم ازا بنو اسرائيل
3:44كل مرة لهم وكل حلوة لكم يعني ده ايه ده! ده اخ جميل قوي. بني اسرائيل ده ناس حلوة هم يشيلوا المر وانتم بتاخدوا الحلو بس وكل ما تيجي اية زنب
3:57بيقول لي دي دي تبع بني اسرائيل والايات السهلة انت ايه يعني عايز يقول يعني انتم ليه بتشيلوهم دايما المر؟ طب هو ربنا لما زكر العتاب على الامور ديت. هو مين المقصود به؟ ما هو المقصود انتم
4:12المقصود لا تسير على ضربهم انا ليه بقول لك الكلام دوت علشان القصة اللي معنا القصة لبني اسرائيل يعني بالكامل هي بتتكلم عن بني اسرائيل. وهي القصة المشهورة بقصة اصحاب السبت
4:27خليني اسميها النهاردة الطرف السالس الطرف السالس لان تركيزي في القصة ده هيبقى اغلب على فئة معينة في القصة ديت اللي انا سميتها الطرف السالس مين الطرف السالس؟ هنعرف مع بعض
4:42كمان شوية لكن اللي انا عايز اقوله ان مهم جدا ان احنا نتدبر في قصص بني اسرائيل. ليه الحاجات اللي انا قلتها لكم ديت لان هي اصلا احنا مخاطبين بها
4:52الحاجة اللي بعد كده ان احنا نعرف هم عملوا ايه عشان ما نعملش زيهم. الصحابة لما قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام بعض الصحابة ضعاف الايمان. لما قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام مروا على شجرة كده
5:02لو حلوة وبتاع فلقوا المشركين بيعلقوا بيعلقوا الاسلحة بتاعتهم على الشجرة بيتبركوا بها فبعد حديسي الاسلام اللي لسة مش فاهمين الاسلام كويس قال يا رسول الله اجعل لنا زات انواط كما لهم زات انواط
5:18يعني شجرة برضه نعلق عليها الاسلحة ونتبرج بها فقال لقد قلتم والزي نفسي محمد بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله. فشوف ازاي النبي عليه الصلاة والسلام استدل
5:32اية على ان انتم قلتم زيهم يبقى انا لما افهم هم الناس غلطوا في ايه؟ مش هعمل حاجة زي كده تاني وده يفيدني جدا لان لان في حديس خطير جدا وقول النبي عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القزة بالقزة
5:51حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قال الصحابة اليهود والنصارى قال فمن؟ يعني امال مين بالتالي انا مهم افهم القصص ديت خاصة القصة اللي معنا دية قصة اصحاب السبت كمان خلصت بمسخ
6:09مسلا قردة وخنازير زي ما انتم عارفين والامة دي النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انه سيحصل فيها خسف وقذف ومسخ يبقى انا لازم اعرف اسباب زلك فمسل النبي عليه الصلاة والسلام بين ان ده هيحصل في اخر الزمان ازا زهرت القينات المغنيات والمعازف
6:28وضربت المعازف وشربت الخمور يهمني اعرف صفات اليهود في قصص بني اسرائيل لان اليهود صراعهم معي مكمل للاخر يزل الصراع مع بني اسرائيل او مع اليهود الى نهاية الزمان الى المعركة التي ستحصل مع الدجال بين فئة المؤمنة وعيسى ابن مريم من ناحية
6:49وبين الدجال وفئة اليهود من الناحية الاخرى. يبقى انا محتاج افضل على طول عارف صفاتهم. فالقصص بتاعتهم بتبين لي صفاتهم كده القصة اللي معي دي قصة مهمة جدا قصة في سورة الاعراف
7:02ربنا سبحانه وتعالى بدأها بقوله واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم ستين شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. سورة الاعراف
7:24اه قوله تعالى واسألهم واسألهم يعني اسأل بني اسرائيل عن هزه القصة واسألهم عن القرية التي كانت حضارة الرحم. هنا السؤال العلماء بيقولوا ده سؤال توبيخ وتقريع اسألهم يعني استفسر لأ ما هو ده حق اخير من عند الله سبحانه وتعالى
7:44لكن السؤال هنا غرضه التوبيخ والتقريع والعتاب واقامة الحجة عليهم طيب ليه العتاب مش القصة دي حصلت خلصت زمان ليه يعاتب عليه الحاضرون اه مهم جدا تفهم الموضوع دوت يعاتب عليه الحاضرون
8:02لانهم راضون بها لم يتبرأوا منها بل الذي فعله اجدادهم ما زالوا هم يفعلونه فما زالوا يتحايلون على شرع الله سبحانه وتعالى فلانهم كانوا على ضربهم ولا يتبرأون من من هذا الفعل بل هم راضون عن هذا الفعل
8:25كانوا يستحقون الزمن عشان كده اي فعل فعله الاباء لو الابناء راضيين به هم يستحقوا العتاب على فعل الاباء كده ربنا مسلا في قصة قصة البقرة قال ولقد واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها. مع ان مع ان مش هم اللي قتلوها يعني اللي قتل اللي هم
8:45ساعتها يعني مش الموجودين دلوقتي هم اللي قتلوا طب ليه ربنا بيقول لهم انتم قتلتم واذ قتلتم نفسا. ليه؟ لان الحاضرين راضين بهذا الفعل مقرين بهزا الفعل غير منكرين له
9:00فينسب لهم الزنب لانهم مقرين بذلك لزلك الذي يبرأ من الزنب هو الذي انكر. النبي عليه الصلاة والسلام قال يستعمل عليكم امراء يستعمل عليكم امراء تعرفون منهم وتنكرون قال صلى الله عليه وسلم فمن كره فقد برئ
9:20من كره فقد برئ ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع. يعني المشكلة فين؟ من رضي وتابع. اللي يرضى بافعال هؤلاء يشيل نفس الشيلة ان هو يتابعهم على زلك
9:37ولان بنو اسرائيل بني اسرائيل كانوا راضين متابعين لاسلافهم كانوا يستحقون اللوم. يعني كما لافعال اسلافهم. تمام؟ فهمنا الحتة دي؟ عشان كده ربنا قال واز تأز في اخر القصة واز تأذن
9:52وربك لا يبعثنا عليهم الى يوم القيامة من يسومون سوء العزاب. حيتعزبوا الى يوم القيامة. طب ليه ما الفعلة دي خلصت واصحابها ماتوا كمان؟ لان كل اللي جاء بعده على هديهم وعلى طريقتهم وراضون عن افعالهم
10:06واسألهم عن القرية قرية ربنا ما زكرش ايه هي القرية اين هي؟ اينما كان وماسموع زي ما قلنا قبل كده هزه طريقة القرآن في الاعراب عن التفاصيل التي لا تعود على الانسان بفائدة
10:21فالانسان يتعلم يعني ان يعرض عن هزه التفاصيل ولا يجهد نفسه في البحس آآ في هذا الامر لانه لا يعود عليك بفائدة طيب المهم القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت
10:36ازا احنا بنتكلم في ناس يعدونا في السبت القصة ان بنو اسرائيل ان بني اسرائيل او القرية دي كانت شغالة في الصيد. تمام بسبب معاصيهم وبسبب فسقهم وبسبب بعدهم عن الله سبحانه وتعالى
10:55ربنا ضيق عليهم في ارزاقهم فجعل السمك لا يخرج طوال الاسبوع ويخرج في يوم السبت شرعا يعني السمك بيطلع كده من الماية بيشوفوه على وش الماية اللي هو لو مديت ايدك ممكن تاخد السمك. من غير اي مجهود
11:14طب ليه ربنا عمل فيهم كده لانهم عصوا الله سبحانه وتعالى كده الاية الاولانية دي فيها ختامها بيفسر لك الموضوع ده قال تقديم حيطانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم
11:30كزلك نبلوهم بما كانوا يفسخون يبقى الناس دي كان عندهم فسق سابق معاصي كتير ترتب عليها تضييق الرزق من الله سبحانه وتعالى ما هم السبب ايه اللي حصل السمك بيطلع السبت. طب ايه المشكلة في السبت؟ آآ بنو اسرائيل حرام عليهم ان يعملوا اصلا يوم السبت
11:53او يصطادوا يوم السبت. هو ده اليوم المعظم عندهم ومن شعائر اليوم ده ان هم ما يشتغلوش خالص يوم السبت ودي قصة ليها قصة ان ان من الحاجات اللي الناس ما تعرفهاش
12:07ان اليهود اصلا اصلا كانوا امروا بتعظيم يوم الجمعة زي المسلمين بالزبط كان لان ليوم الجمعة اصلا اليوم المعظم عند الله. يوم السبت والاحد مش معزمين عند الله سبحانه وتعالى
12:21وانما يوم الجمعة هو المعظم عند الله سبحانه وتعالى. كان في البداية بنو اسرائيل امروا بتعظيم يوم الجمعة. فجادلوا رسلهم في زلك ولم يلتزموا بزلك فعوقبوا بان صرفوا عن يوم الجمعة الجميل اللي احنا مستمتعين به
12:37عرفوا عن زلك قال النبي عليه الصلاة والسلام هزا يومهم الذي اختلفوا فيه هدانا الله له. هزا يومين كان يوم جمعة. بيقول هزا يوم اليوم ده يوم جمعة. لكنهم اختلفوا فيه. كان يومهم الذي اختلفوا فيه
12:53كان الله اليه. ربنا هدانا احنا ليوم الجمعة فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصارى كما قال تعالى فهدى الله الزين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق بازنه. فنحن الحمد لله ان ربنا هدانا الى يوم الجمعة
13:12وصرف عنه اليهود والنصارى لاختلافهم على انبيائهم. فجعل لليهود يوم السبت وجعل للنصارى يوم الايه يوم الاحد تمام وكمان مش بس صرفهم عن يوم الجمعة ده شدد عليهم في يوم السبت. اللي هو اصلا غير معزم
13:28شدد عليهم يوم السبت فحرم عليهم العمل يوم السبت. بسببهم هم الزين اختلفوا عن انبيائهم. وكل ما كانوا يجادلوا انبيائهم كل ما ربنا يشدد عليهم. كل ما قبل ان بيوم ربنا يشدد عليهم
13:40كده ميزة الصحابة انهم لم يجادلوا النبي عليه الصلاة والسلام وكان طريقتهم سهلة خالص. قالوا سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير. على طول ينزل التخفيف لا يكلف الله نفسا الا وصعب. عشان كده الدين يسر
13:55الدين يسري لمين يا جماعة؟ اللي بيلتزم به. كل ما تمشي في الدين تلاقيه يسر كل ما تبعد عنه تحس ان هو عسر كل ما تقرب من ربنا تحس الموضوع سهل. كل ما تبعد عن ربنا تحس ان الموضوع صعب
14:07لما اليهود كل كل ما يجادلوا كل ما يتشدد عليهم الصحابة كل ما يقولوا سمعنا واطعنا ربنا يخفف عنا كده احنا ليه في ليه في جميل للصحابة علينا كبير اوي
14:19ان هم استجابوا للنبي عليه الصلاة والسلام ارحموا الامة من ان يشدد عليها كده تلاقي كل حاجة في ديننا سهلة. كل ما تلاقي الدنيا تقف تلاقي تيسير تيسير تيسير تيسير
14:30الخلاصة يعني مم ان بني اسرائيل شدد عليهم يوم السبت ممنوع العمل خالص حتى احنا في اليوم المعظم بتاعنا يوم الجمعة اللي هو اليوم المعظم فعلا ربنا ما شددش علينا. انما منعنا من العمل
14:44ساعة واحدة بس اللي هي ساعة الصلاة بس ازا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى زكر الله وزاروا البيع ما ينفعش اشتغل وقت لصلاة الجمعة. ما ينفعش تعمل ايه؟ ما ينفعش تزاكر
14:57طالما مكلف صلاة الجمعة لازم تنزل تصلي الجمعة ذلكم خير لكم كنتم تعلمون. طب ازا قضيت الصلاة خلاص الموضوع خلص. انتشروا في الارض كمان ربنا سبحانه وتعالى خفف علينا يوم الجمعة الممنوع منه ساعة الصلاة بس. من بعد النداء اللي الخطيب بيخطب بعديه
15:13الى ان تنتهي الصلاة وده الوقت اللي ما ينفعش. حد يبيع فيه ولا يشتري ولا يشتغل ولا يزاكر ولا اي حاجة. كله لازم يكون موجود في الصلاة من الرجال المكلفين طبعا
15:23اما اليهود مكان المنع عام في كل يوم السبت ولا يعمل اي حاجة خالص. لا عمل ولا تجارة ولا اي شيء. سبحان الله وشدد عليهم طيب هي دي ده سبب القصة ان اليهود مش عارفين ليه يصطادوا يوم السبت يعني
15:40يعود بقى لشدة فجرهم عشان يلاقوا مبرر ليوم السبت دوت مش يقولوا مسلا ان السبب ان احنا اعرضنا عن يوم الجمعة لأ الو احنا يوم السبت احنا ليه ما بنشتغلش فيه؟ مش يعترفوا ان ده تشديد من الله
15:56الو ما اشتغلش فيه لان احنا مطلوب نستريح يوم السبت زي ما ربنا استريح يوم السبت انظر الى فجرهم قالوا ان الله سبحانه وتعالى خلق الدنيا في ستة ايام من الاحد الى الجمعة
16:10هو تعب احتاج ان يستريح يوم السبت فنحن نفعل مسل الله سبحانه وتعالى نتعب من الاحد الى الجمعة سم نستريح يوم السبت انظر الى فجرهم وكفرهم بالله سبحانه وتعالى في هزه المقالة الشنيعة
16:26ونحن نؤمن ان الله فعلا خلق الدنيا في الستة ايام ولكنه لم يتعب ولا يحتاج الى يوم يستريح فيه ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا
16:38من لغوب قال تعالى افعيين بالخلق الاول؟ يعني الخلق الاول لم يتعبنا في شيء سبحان الله يعني المهم ان هم شدد عليهم ماء السمك هيطلع لك يوم السبت وحرام تشتغل يوم السبت
16:52ده يدلك على قاعدة مهمة ان هم اصلا اصلا قبل الفسق بتاعهم كان السمك بيطلع طول الاسبوع ما كانش فيه مشكلة والتحريم بس يوم السبت كانت الدنيا ماشية عادي. طالما كانوا كويسين
17:09ده متسق مع القاعدة ان الاصل يا جماعة آآ في الحلال انه موسع. والاصل في الحرام انه مضيق ربنا قال عن الاطعمة والاشربة قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتا او دما مسفوحا او لحم الخنزير
17:29فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به معنى كده ان كل الاطعمة حلال ما عدا الدم والميتة المنخنقة المنقوزة. الحاجات اللي هي ايه تتعدى على اصابع الايد مسلا ربنا قال احل الله البيع
17:43حرم الربا البيع بقى كل المضاربة والشركة والايجارة والمزارعة والمساقاة كل صور البايع حلال. ما عدا الربا والغرر والميسر الحاجات اللي ايه محدودة جدا احنا بنجد في الشريعة ان دايرة الحلال كبيرة اوي
18:00دايرة الحرام الاصل فيها ان هي مضيقة يبقى انا لو بتعامل عادي المفروض الاقي الحلال في كل حتة الحرام ده يعني بقابله قليل وبالتالي سهل ان انا اسيبه طب لو انت جيت في يوم لقيت الدنيا العكس
18:18لقيت ان الحرام رغم ان هو قليل الا ان هو منتشر في كل حتة والحلال رغم ان هو واسع ان انت مش لاقيه اعرف ان فيه حاجة غلط الحاجة الغلط دي فين؟ في الناس
18:34دائرة الحرام تتسع رغم ان هي اصلا ضيقة. لكن منتشرة ودايرة الحلال الواسعة مش موجودة يبقى فيه حاجة عند الناس غلط ان ده ما يحصلش ابدا الا لو ربنا مش راضي عن الناس
18:48ربنا قال عن بني اسرائيل لما ضيق عليهم وخلى الصيد بس ما بيطلعش غير يوم السبت اللي هو حرام اللي هو عشان تصطاد لازم هتعمل حرام علل زلك سبحانه وتعالى انهم فسقوا
19:05كل ما الناس تفسق ولما ربنا يضيق عليهم الحلال كل ما الناس تطيع كل ما ربنا يوسع عليهم دايرة الحلال لزلك لما تلاقي مسلا في المعاملات دلوقتي المادية الربا في كل حاجة
19:18كل معاملة بتلاقي فيها ربا. مش عارف تطلع من ربا. حتى اللي عايز يلتزم ويقول لك اتعامل ما اتعاملش بربا. مش بيعرف يخلص. الربا بيطاردك في كل معاملة البنوك في كل حتة في آآ حتى يعني الحاجات دي بتلاقي دايما تحس ان في حاجة غلط دايما تحس ان في معاملة
19:38ابويا انت واقع فيها والبنوك يعني فنانين في التحايل في هزه الامور ممكن انت ما تحسش بحاجة بس في معاملة ربوية كمل الربا صار يملأ السهل والوادي. يأتي على الناس زمان
19:50يعني من لم يصبه الربا اصابه غبار يعني لو ما لو انت بتتقي ربنا قوي قوي برضه هيجي لك لازم حاجة كده. سبحان الله لما تلاقي كل المعاملات ما بتمش الا بالرشاوي. ما تروحش اي مكان تلاقيها سالكة كده
20:07لازم تدفع رشوة الدنيا تمشي في كل مصلحة في كل مكان الناس ترتشي لما تدور على على انسانة ملتزمة ما بتلاقيش كل كل المعروض عليك مش ملتزمات. نادر قوي لما تلاقي واحدة ملتزمة. وملتزمة بجد يعني
20:24لما تلاقي انك انت فرص العمل الحلال ضيقة جدا. كل الشغل فيه محرمات ما فيش شغل سالك. ما فيش شغل حلل صرف كده. لازم تلاقي فيه شبهة. لازم تلاقي فيه حاجة غلط
20:35لما تحس ان بقت حواليك كل المنكرات متاحة في كل سهلة لسجاير المخدرات كل شيء متاح. اما ان انت تعمل الصح بقى مضيق عليك جدا اعرف ان فيه حاجة غلط
20:47اعرف ان الناس هي السبب في كده الناس لما بعدت عن ربنا ربنا ضيق عليها دايرة الحلال قوي بقى اللي بيشتغل يقول لك انا اعمل ايه؟ مش لاقي غير حرامي
20:56هو ده الواقع فعلا اللي بيجي يتجوز يقول لك مش لاقي واحدة كويسة اتجوزها فده يعني للاسف عقوبة تنزل على الناس ازا فسقوا وبعدوا عن الله. الحل ان الناس تتوب الى الله سبحانه وتعالى
21:11اللي الحل ده اللي ما عملوش بني اسرائيل وده هنشوفه يعني الفكرة يعني ان لما يتضايق الحلال اعرف فيه مشكلة بل لما تجد ان انك انت مستهلك في العمل وغير راضي
21:26برضو دي من العقوبات بمعنى ان ربنا يشغلك بالعمل ثم لا يرضيك نفسك شغال شغال شغال شغال بس لكن لا تشعر بالرضا ابدا لا تشعر انك انت اكتفيت. بل تجد نفسك
21:44دايما تشعر ان في حاجة ناقصة النبي عليه الصلاة والسلام بين زلك. قال في الحديس القدسي يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ قلبك غنى واملأ يديك رزقا يا ابن ادم
22:01لا تباعد مني املأ قلبك فقرا واملأ يديك شغولا يبقى دايما المشكلة انك انت تباعدت عن الله عاقبك الله ملا ايدك شغل في نفس الوقت تشعر بالفقر دائما ولو انك جعلت همك رضا الله سبحانه وتعالى. ولو انك اتقيت ربنا دائما. ولو جعلت الاخرة هي مرادك في كل عمل
22:27هتلاقي ربنا بيرضيك اليسير تلاقي شغلك قل. في نفس الوقت حاسس انك انت مش فقير. حاسس ان انت غني مستغني بالله سبحانه وتعالى القضية هنا ان تجعل همك رضا الله سبحانه وتعالى ان تجعل حياتك
22:44من اجل الله سبحانه وتعالى مش معنى كده ان انت قاصدنا تقعد في المسجد طول النهار ما تشتغلش لا ان يكون همك في كل شيء تفعله الله ان يكون همك هو الدار الاخرة في كل ما تفعل
23:00لا يكن همك الدنيا نفسها. حتى لو بتعمل في الدنيا. انت بتعمل في الدنيا بس مش للدنيا وانما لك نية لارادة وجه الله سبحانه وتعالى هو ده معنى تفرغ العبادات. يعني اجعل كل مرادك هو ان تعبدني
23:15شغلك جوازك في مزاكرتك. لو قدرت تعمل المعادلة دي سأملك قلبك غنى واسد فقرك واملأ يديك رزقا. هتلاقي نفسك تشتغل اقل في نفس الوقت ربنا بيرضيك ما اذا تباعدت عن الله صرت بقيت زي اهل الدنيا. بتشتغل في الدنيا للدنيا. بتزاكر للدنيا. تتجوز للدنيا. ما عندك مراد الله مسألة ترضي ربنا؟ الصلاة بتسقط منك
23:40حلال حرام مش فارق معك. هتجد ربنا يملىء ايدك شغل ولا يسد فقرك. كان الحل لبنو اسرائيل ان هم يتوبوا بس يعني لو تابوا الى الله الموضوع ده اتفك منهم خلاص والسمك رجع
23:53كان الحل للناس لما تلاقي ان الشغل الحلال قليل لما تلاقي ان الحلال مضيق ان هم يتوبوا لكن للاسف بنو اسرائيل عملوا اسوأ مما تتخيل بدل ما يفهموا رسالة ربنا
24:07نتوب بقى خلاص يعني تمام كده فهمت اتفضل توم لأ تحايل على شرع الله سبحانه وتعالى كانهم يعاندون السمك. يعني كان مشكلتهم مع السمك. انت السمك بتطلع يوم السبت واحنا ما ينفعش نشتغل يوم السبت. طب احنا هنوريك
24:24احنا هنرمي الشبك يوم الجمعة ونلمه يوم الحد يبقى كده ما اصطدناش يوم السبت تتحايلوا على شرع الله سبحانه وتعالى وظن هؤلاء السزج انهم ينجون كان مشكلتهم مع الماء او مع السمك. ولم يفهموا انه اختبار من الله سبحانه وتعالى
24:42وابتلاء لهم لعلهم يرجعوا لعلهم يتوبوا ولكن للاسف لا رجعوا ولا تابوا تحايلوا على شرع الله سبحانه وتعالى. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام حزر هزه الامة ان تتحايل التحايل ده من اسوء اصفات اليهود
24:58قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تشبهوا باليهود لا تشبهوا باليهود فتستحل محارم الله بادنى الحيل. تستحل محارم الله بادنى الحيل. زي ايه لانك انت تخدع الناس في معاملة ما بنكية وتوهمني ما فاش ربا. وهي فيها ربا. بس انت مسميها معاملة تانية. سميتها اسم جميل
25:21ما يحسش ان هي ربا وهي ربا. هو تحايل انك انت تعمل المحلل. واحدة اتطلقت تلات مرات تتفق جوزها مع واحد يتجوزها طلقها عشان يتجوزها هو تاني. حيلة قيس مستعار يتحايل على الله سبحانه وتعالى
25:38احنا الحيل ان احنا نزعم ان احنا بنجدد الخطاب الديني تحت مسمى التنوير وتحرير العقل واحنا في الحقيقة بنهدم الاحاديس ونهدم الايات حيلة ان احنا نقنع الناس ان لازم نمشي في ركب الموضة وركب الغرب واحنا بنهدم اخلاق الناس ونهدم ما بقي من اعرافهم الجميلة
25:57كل هذه الحيل حرمها الله سبحانه وتعالى ومن ابغض الاشياء عند الله ان الامة تقع في الحيل كما وقعت بنو اسرائيل بعد كده انقسم الناس لتلات فرق. فرقة فعلت الحرام
26:09اصطادت بالطريقة ديت. فرقة انكرت وفرقة سكتت التلات فرق دول هم دول حديسنا المرة القادمة الكلام مهم جدا خاصة الفرقة اللي في النص دي اللي سكتت. يا ترى ايه موضوعها وايه قصتها؟ وايه اللي حصل لها في النهاية؟ خلينا نتابع بازن
26:24في الحلقة القادمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك