الدرس الأول من دورة حراسة العفاف _ لماذا سورة النور _ م علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم اما بعد آآ فهذا هو المجلس الاول في مدارسة
0:14سورة النور. سورة النور تدبر. سورة النور. يعني ان آآ تدبر سورة النور. وآآ فهم سورة النور من الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بها وان يعلمنا اياها. وان اي حد يسمع الدورة ديت او يعني يسمع ديت هيجد فرق كبير بازن الله سبحانه وتعالى في حفز السورة
0:36هو آآ يعني في علاقته معها بل في الصلاة بها. نسأل الله سبحانه وتعالى آآ يعني ان يجعل هزا العمل عملا مقبول. وان ينفعنا به يوم لقائه سبحانه وتعالى. سورة النور وما ادراك ما سورة النور؟ سورة النور سورة مدنية
0:53طبعا احنا عارفين دايما لما نتكلم في اي صورة بنحاول ان احنا ندي مقدمة عنها بنعرف بها بنعرض موضوعها اه يعني فهنحاول النهاردة يبقى مقدمة ولو في وقت هنشرح بقى جزء من السورة وخلينا نقرأ بردو كما تعودنا في مجالس
1:13والطاعة وصورة مريم اللي خدناه قبل كده ان احنا آآ نقرأ الاول جزء كده اللي ممكن نتدبره النهاردة وانتم بتتابعوني فيه بقى اي فايدة بنقولها تكتبوها علشان تبقوا ايه مصحصحين معي
1:27اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سورة فيها ايات بين الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله
2:14طائفة من المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم زلك على المؤمنين والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجري
2:53ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم سورة النور آآ سورة مدنية بالاتفاق. يعني لم يختلف احد من اهل العلم
3:31على ان سورة النور سورة مدنية هذا هو التعريف الاول ادي الصورة المباركة. سورة النور يدور محورها حول آآ كما يعني سمينا السلسلة آآ راست العفة وحماية العفاف وآآ حماية جناب آآ آآ الفضيلة
3:52وحراسة يعني ما يتعلق بهذا الامر مما من كل شيء من ابواب الزنا والقذف وما يصد ما يحمي من ذلك من الزواج وغض البصر والحجاب وغير ذلك من الامور لكن آآ خلينا الاول علشان واحنا بنقول المقدمة
4:12آآ نمسك في اول كلمة يعني اول كلمة في السورة هي بتديك اصلا ملمح ملمح هو الموضوع بيتكلم عن ايه سورة النور بدأت بكلمة سورة. اليس كذلك صورة وهذا شيء ملفت. لانه لا يوجد في القرآن سورة بدأت بكلمة سورة
4:34مش كده؟ صورة ما طب ليه بدأت بصورة؟ اشمعنى دي بالزات؟ وليه انزلناها؟ طب ما ربنا انزل كل القرآن. وليه فرضناها؟ طب ما ربنا فرض كل الاحكام يعني آآ وفرضناها وانزلنا فيها وانزلنا تاني بايات بينات لعلكم تذكرون. فاشعر ان اول اية
4:53في الصورة تلفت انتباهك. يعني سورة بدأت بكلمة سورة انزلناها هذا شيء ملفت استدعي انك انت تفكر لمازا بدأت؟ يعني سورة النور بكلمة سورة. تمام؟ فهذا يعطيك اكمال مح ان
5:10ما هي السورة؟ يعني ما هو السورة من السور يعني الشيء العالي المرتفع. لان عموما القرآن ايات القرآن آآ سور القرآن هي شيء عظيم له يعني شأن كبير فسميت السورة سورة لانها عالية الشأن. ولكن هنا ملمح اخر هو انها بدأت بسورة وكأن هنا ليس الامر
5:32مجرد علو الشأن انما في الحماية. والاحاطة وآآ يعني سد الابواب والمنافز تجاه هذه الفاحشة. وكأن سورة النور هي فعلا سورة وسور سيحيط بك ويحميك من ان ان تقع في امر الفاحشة او انك انت يعني آآ
5:52فاذا التزمت بهزه الاسوار ووضعت هزه الاسوار حولك فانك بازن الله سبحانه وتعالى تكون محفوز من هذه الايه؟ من هذه الفواحش. سورة انزلناها انزلها الله سبحانه وتعالى. طب ما هو انزل كل القرآن
6:07لكن معنى انزلناها ان لها تنزيل خاص. فرضناها لها فرضية خاصة تليق بعظمتها تليق بعظمتها. فالسورة لها تعلق بامر خطير من امور المجتمع وهو امر الفاحشة. الذي لو دب في مجتمع فانه يفسد فسادا عظيما. وكان السلف لهم عناية خاصة بسورة النور
6:30فكان ورد عن آآ مجاهد كان يقول علموا رجالكم سورة المائدة. وعلموا نسائكم سورة النور. علموا نسائكم سورة النور. لان سورة النور لما تعلقت بامر العفة والفضيلة كانت اخص بالنساء. لان امر العفة والفضيلة في شأن النساء اخطر واشد
6:50يعني لو لو افترضنا فرد انك سمعت ان رجلا زنا وقع هزه الكلمة عليك سيكون مختلف عنك انت تسمع عن امرأة زنت. اليس كذلك لا شك ان اه خدش العفاف عند المرأة
7:07اشد بكثير من خدش العفاف عند رجل. لزلك كان السلف يحرصوا ان هزه الاية تفهمها النساء اكثر من الرجال. لانهم ينبغي ان يحتاط في شأنهم اكثر من الرجال. وان كان طبعا الرجال مطلوب ان يتعلموها لانفسهم اولا. وليعلموا نسائهم. كما هو مين اللي هيعلم النساء الا الرجال؟ تمام؟ لزلك كان ابن
7:29عباس رضي الله عنه كان يعني يهتم جدا بسورة النور. حتى انه ورد عنه آآ حاجة آآ جميلة قوي كما يقول ابو وائل حججت انا وصاحب لين. حججت انا وصاحب لين. وكان ابن عباس رضي الله عنهما على الحج. يعني كان امير الحج. فجعل
7:49نقرأ سورة النور ويفسرها جعل يقرأ ايه؟ سورة النور ويفسرها فقال صاحبي سبحان الله ماذا يخرج من رأس هذا الرجل؟ لو سمعت هذا الترك لاسلمت يعني يعني واضح ان ابن عباس ابدع في تفسير سورة النور في الموسم دوت. والله الواحد يعني يتمنى لو كان موجود في في هزا الوقت في هزا الزمان لكي يسمع
8:14قال ابن عباس في سورة النور حتى ان رجل يقول يعني ماذا يخرج من رأس هذا هذا الرجل؟ لو سمعت هذا الترك ايه؟ لاسلمت. صورة انزلناها فرضناها انزلنا فيها ايات بينات. ليه ربنا قال؟ انزلنا فيها ايات بينات. لان امر امر العفة لا يحتمل المواربة. ولا يحتمل ان
8:38الاحكام غير واضحة بل لان الامر جلل. ولان الغاية خطيرة. فكان لابد ان يكون الطريق اليها واضح جدا. ليس فيه لبس وليس فيه يعني اه اه احتمالات فكل ما في الصورة هو امور واضحة بينة جلية
8:57لزلك الانسان يعني يأخز فاذا من هزا الامر ان ما يتعلق بامر الفاحشة ينبغي ان يكون فيه حزم وشدة وقوة ووضوح لا نريد المواربة لا نريد انصاف الحلول. وانما حل واضح جذري. لان انصاف الحلول في العادة في هذه القضية بالذات توصل الى الفشل
9:16تمام؟ وانتم تفهمون مازا اقصد بانصاف الحلول؟ كتير من البنات كتير من الولاد بيحب اوي عايزك تقول له انصاف الحلول في الموضوع دوت. علاقتي بالبنت. طب ينفع اه اه ابقى مسلا نص نص يعني اتعامل معه مش عارف ايه. طب البنت بقى تفاصل في الحجاب طب ينفع اضيق شوية؟ طب ينفع اعمل شوية؟ طب ينفع البسه عامل ازاي
9:36نقعد احنا عايزين نحوم حوالين الحكم. ولا نريد ان نلتزم به التزاما واضحا. تمام؟ طب آآ طب لو انا مش قصدي طب لو نيتي سليمة طب انا طب هو زي اخويا طب هي زي اختي؟ لا. انما الامر ده هنشوف في الصورة هتلاقي الموضوع كله واضح. جلي. ما فيش هزار. لان
9:56انصاف الحلول زي ما قلت لكم في الباب ده بالزات ستؤدي الى اللا حل الى الفشل وانما لابد من الحل الرباني الواضح. ايات بينات لعلكم تذكرون. عشان كده السورة دي بالزات اتكرر فيها كلمة بينات هي سبع مرات. فتجد فيها
10:16في اول اية وانزلنا فيها ايات بينات. في الاية اربعة وتلاتين ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات الاية ستة واربعين لقد انزلنا ايات مبينات. في الاية اربعة وخمسين وما على الرسول الا البلاغ المبين. في الاية تمانية وخمسين كذلك
10:34يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. الاية تسعة وخمسين كذلك يبين الله لكم اياته. والله عليم حكيم. الاية واحد وستين كذلك فيبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون. سبحان الله السورة دي تميزت ان ربنا دايما في بعد كل حكم يقول آآ ايات يبين يبين
10:54يبين حتى لا يخرج احد من السورة يقول انا يعني حاسس ان انا ملتبس علي امر العفاف. يعني ايه هي المسالك الاسلوكاوية الموانع وايه هي الحاجات اللي اجتنبها كل حاجة زاهرة واضحة في سورة النور. لان امر العفاف لا يحتمل انصاف الايه؟ لان لا يحتمل ان
11:14في الحلول. ولا يمكن ان يخرج انسان في قضية بمسل هزه القوة وبمسل هزه الضخامة ملتبسا عليه امره. فقضايا الاعراض وحمايتها من الدنس ليست من المسائل التي تحتمل الخلاف بين العلماء. تمام
11:29لعلكم تذكرون هذه من المقاصد. وده هنقوله في قضية التعليل او في وضوح آآ اهداف السورة. طيب خلينا بقى نرجع تاني لكلمة لان الصورة دي هي دي اللي بتديني بتديني خلاصة الموضوع الايه؟ خلاصة موضوع سورة النور. سورة النور خلاصة موضعها انها تبني اسوارا
11:53عالية قوية تحيط بك وتحميك من الفاحشة وتحفظ لك العفاف وتحفظ لك الفضيلة والحياء ما هي الاسوار التي بنتها سورة النور آآ اللي حافز طبعا هيبقى ايه مستريح شوية لكن مش حافز ممكن يركز اكتر علشان لما كل ما اقول حاجة بضرب مسال بايات
12:18اه لكن ان شاء الله هتفهموا سورة النور احنا عايزين نتخيل كده هي بدأت بايه؟ يعني اللي حافز كده هيمشي معي واللي مش حافز لو ماسك مصحف معي هتلاقيني ايه هتلاقي نفسك متابع معي كويس. هتلاقي اول ما بدأت
12:31هات الصورة بالكلام على جلد الزاني. الزانية والزاني في رجليه. اول حاجة تقابلك. جلد الزاني. تمام وبعد كده اتكلمت ان ايه لا تأخزكم بهما رأفة في دين الله مش كده؟ يعني ايه؟ يعني المجتمع نفسه لازم يتعامل تعامل حازم
12:49حاد مع الموضوع دوت. وبعد كده حكم القزف والذين يرمون المحصنات. ثم لم يأتوا باربعة شهداء. تمام؟ وبعد كده اتكلمت على لو واحد متجوز ومراته زنت يعمل ايه؟ خلصت الجزئية دي
13:03بدأنا في قصة عائشة رضي الله عنها وحادثة الافك. وبعد كده ربنا اتكلم عن لا تتبعوا خطوات الشيطان. وبعد كده ربنا اتكلم عن احكام الاستئذان زين لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا. وبعد كده اتكلم على احكام غض البصر. وبعد كده اتكلم على احكام الحجاب. وبعد كده اتكلم على
13:25مين محارم المرأة اللي ممكن يشوفه منها يعني آآ الايه العورة التي يسمح لهم برؤيتها من المرأة كما سنبين وبعد كده تلاقي الصورة راحت معك اتكلمنا في ايه؟ اتكلمت في الزواج. وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم. وبعد كده اتكلمت على آآ آآ لا تكرهوا فتاة
13:46على البغاء. اتكلمت على يستعفف الذين لا يجدون نكاحا. وبعد كده تلاقي الصورة دخلت معك في محور تاني خالص. من اول قوله تعالى الله نور السماوات والارض. بيتكلم بقى في معاني ايمانية التعرف على الله التعرف على الدار الاخرة التعارف على اسماء الله الحسنى وصفاته العلية تعريفك بالكون
14:05من حولك النظر فيما حولك من الكون. آآ الطير فوقهم صافات ونحو ذلك من الايات. الم ترى ان الله يسجي سحابة من سم يؤلف بينه انتقلت الى تعريفه بالكون كل ده هنفسره اللي انا بقوله ده هنفسره. بعد كده انتقلت الى الامر بطاعة الله وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام وبعد كده دخلت في احكام الاستئزان
14:25استئزان الاطفال على ابائهم وامهاتهم في البيت نفسه ان هو ما يدخلش الاوضة قبل ما يستأزن. اتكلمت على القواعد من النساء وختمت بالتوصية باتباع النبي عليه الصلاة والسلام وختمت بهذه الاية العظيمة فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم ايه؟ عذاب اليم
14:45لميت لك الصورة بسرعة بس انت برضو لسة ما فهمتش اوي ايه هي الاسوار. انا لمتها لك عشان ارجع تاني اقول لك هي الاسوار دي اتبنت ازاي. احنا نلاحز هنا
14:55الكلام الاول كان على جلد الزاني وجلد القازف والمجتمع ومش عارف ايه. بص انا عايزك تتخيل ان الصورة بتبني لك بتبني لك اسوار بينك وبين الفاحشة. اسوار متدرجة تبدأ بالسور الخارجي
15:08وتنتهي بالسور الداخلي في خلال مجموعة من الاسوار من اول السور الخارجي خالص لغاية السور الايه؟ الداخلي يعني ايه السور الخارجي والداخلي؟ هي الصورة لما بدأت بدأت بايه؟ بدأت بجلد الزاني. طيب سؤال هو بدأت اجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة لا
15:27خذ قم بهما رأفة في دين الله. ربنا قال وليشهد عذابهم وطائفة من المؤمنين. مين اللي بيجلد الزاني؟ يعني يعني لو فيه زاني زنا مين المفروض يجلده الحاكم او الدولة مش كده ؟ ما ينفعش احد الناس يقيم الحدود. مش احنا اللي هنقيم الحدود. لازم يكون في دولة تقيم الحدود او حاكم يقيم الحد. طيب ربنا اول ما بدأ كلمنا كلمنا
15:46الاول على الدولة والحاكم. وكلمنا على المجتمع المؤمن الزي يرفض الفاحشة. وكمان يشاهد تعزيب او يشاهد جلد تاني بحيس ان هو ينشر يطلع يقول يشوف يطلع يقول يحزر الناس من اللي شافه
16:02الاول سور بتتكلم فيه آآ سورة النور هو السور الخارجي خالص اللي برة خالص. ايه هو السور اللي برة خالص؟ المجتمع والدولة. المجتمع هو الايه والدولة. فده السور اللي برة. ان ده لو موجود ممكن يغني عن اسوار كتير جوة. زي ما هنبين. بس خليك ركز معي في
16:22الحتة ديت. ايه هو السور الخارجي دولة تحمي العفاف اصلا ومجتمع يرفض الرزيلة ومجتمع طارد للرزيلة. حازم مع الرزيلة. حاكم يطبق الحدود. ده اسمه السور الايه الخارجي سهل كده وهنقوله دلوقتي ليه ربنا بدأ بالسور دوت؟ خلاص؟ خد بقى معك السور الخارجي هو دوت. دولة تحمي العفاف مجتمع يرفض الرزيلة. حاكم يطبق الحدود
16:50مجتمع حازم حاد مع اي شيء يخالف العفة والحياء وليشهد عذابهما طائف المؤمنين. تمام؟ فلا تأخذكم بهما في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ده المشهد اللي ايه؟ اللي بيطالعني في اول السورة. تمام
17:06وبعد كده كملت نفس الكلام على القازف. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء. نفس الكلام على القزف. برضو السور الخارجي مجتمع رافض للرزيلة بل للقذف بس وحاكم بيطبق الحد وحازم في تطبيق الحد بلا يعني رأفة
17:23بعد كده الصورة انتقلت بنا الى نموزج لو ان لو ان حصل يعني خلل في الاسوار ممكن يحصل ايه في المجتمع من خلال القصة ماشي بس خلينا نعدي قصة عشا دلوقتي. بعد كده السورة بات دخلت في لما انا لا تتبع خطوات الشيطان. وده محور جديد. هو احنا بنخش السور بقى جوة شوية
17:42وهو السور اللي بعد كده وهو سور سد المنافز الى الفاحشة او نقدر نقول حفز الجوارح من كل ما يتعلق بامر الفاحشة خلاص احنا عدينا دلوقتي الحاكم والمجتمع خلاص. نخش بقى في السور اللي بعد كده ان انا اسد اصلا الابواب. هو انا ليه اعرض نفسي للفتنة؟ وبعد كده اقول انا وقعت. لا ما في بقى
18:10باب سور تاني هنبنيه اسمه ايه؟ اسمه سد المنافز المؤدية الى الفاحشة سد المنافز المؤدية الى الايه؟ الى الفاحش. وده برضو سور بعد سور المجتمع والدولة بيجي لنا. وده حيشمل ايه؟ حيشمل احكام الاستئزان. ما انا لما استأزن
18:27قبل ما اخش اي بيت عمري ما عنيا هتقع على حاجة. لما استأزن قبل ما اخش على على حد عمري ما عيني هتقع علي. فاصلا مش هغض بصري لان انا مش اصلا كل الناس هتحتاط لان انا بستأزن. تمام
18:41ده الاستئزان بعد كده طب ما فيش ما استأزنناش او او في الشارع او كده تأتي احكام غض البصر. ادي انا بسد ايه؟ بسد الابواب. انا لغاية دلوقتي ما تعرضتش
18:51لان انا عندي دولة بتحميني مجتمع بيرفض الموضوع. وبعد كده سور تاني بيقول لي سد كل المنافز سواء الاستئزان سواء اطلاق البصر اقفل اقفل اقفل وبعد كده بتكلمني صورة على حجاب المرأة المفروض يبقى عامل ازاي لان ده طبعا من الابواب الرهيبة الخطيرة جدا. هنتكلم بقى ساعتها انهي مين المسئول عن الموضوع لبس البنت ولا الولد اللي المفروض
19:15لازم كل ده هيبان معنا لما ييجي يعني. بس طبعا الصورة بتكلمك على احجام المرأة كقضية كبرى جدا مهمة للغاية. في الحفاز على المجتمع من الرزيلة ومن الوقوع في الفاحشة. عشان ما تجيش بنت تقول لا انا البنات ما لهمش زنب يعني هنلبس اللي احنا عايزينه وانتم تغضوا بصرك. لأ الايات دي جت ورا بعض. غضوا قل للمؤمنين
19:35وجت ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. دي كل دي حاجات مرتبطة ببعض. لازم كل ده يمشي مع بعضه اه الاجابة يعني الاجابة المختصرة قبل ما نوصل للنقطة دي ان دي حاجات بتمشي مع بعض بالتوازي غض البصر بيمشي مع الحجاب بيمشي مع الزواج بيمشي مع الاستئزان بيمشي مع
19:53كل ده بيمشي مع بعضه. ما ينفعش اتكلم في طرف واحد وهمي للطرف التاني والا هيكون علاج المشكلة. يعني ما لوش اي معنى تمام؟ طيب كلمتنا بعد كده على الحجاب وسد الباب على الايه؟ الباب دوت. وبعد كده كلمتنا حتى البنت تلبس ايه قدام ابوها واخوها
20:10وتلبس ايه قدام النساء وتلبس ايه قدام الاطفال الموضوع كبير مش بس الحجاب اللي هو للاجانب. اللي هم الناس الغريبة لأ الناس القريبة هلبس قدامهم ايه؟ وايه اللي ينفع البسه قدامهم؟ وايه اللي ما ينفعش البسه؟ لان برضه الباب ده خطير
20:24انت لما بتتساءل فيه قد تقع الفواحش من اقرب الناس. تمام؟ وبعد كده كلمتنا بقى على الحث على الزواج حث على الزواج. ان الناس تسارع وتعين من يريد الزواج. انكحوا الايامى منكم. والصالحين من عبادكم وامائكم. كله بقى يا جماعة المجتمع كله. زي ما المجتمع
20:41كان رافض للرزيلة. دلوقتي الخطاب للمجتمع. وربنا قال انكحوا الامة. الخطاب ده لمين؟ لكل المسلمين. خاصة الاولياء. يعني المخاطب به ابتداء من الاولياء ثم جميع الايه؟ المسلمين. ايها المسلمون جميعا انكحوا الايامى. ساعدوهم يتجوزوا. اي حد مش متجوز ساعدوه يتجوز. زي ما انتم شهدتم
21:01الحدود وزي ما انتم رفضتم الرزيلة ساعدوا على الفضيلة. وده بيعمل لك توازن في الصورة. ان احنا مش بنتكلم في مجتمع رافض للرزيلة فقط. انما بنتكلم المجتمع بيدفع ناحية الايه؟ الفضيلة ويحث على الايه؟ على الزواج. تمام؟ وبعد كده ربنا قال طب خلاص وصلنا لمرحلة في واحد بقى ايه؟ فقير وما فيش حد بيساعده ولا
21:21يبقى احنا وصلنا لمرحلة العفة ويعني التعفف عن الحرام عن طريق الايه؟ يعني الصبر والصوم والحاجات اللي هنقولها لما نيجي. تمام وبعد كده بقى الصورة بدأت بقى في محور يبقى احنا شفنا كل دي اسوار. ديت خلينا قبل ما اقول لكم المحور اللي جاي كل اللي انا اتكلمت فيه ده اسمه الاسوار الايه؟ تقدر تسميها اسوار خارجية شوية. يعني ايه خارجية؟ اللي هي
21:44متعلقة بالجوارح وطالع. يعني الجوارح واحنا طالعين لبار اي لسة ما دخلتش جوة نفسي بقى. يعني كل ده من برة يعني يعني انا اعطيك مسال آآ انا ممكن ممكن البنت تلبس حجاب عادي يعني لو هي قررت تلبس حجاب النهاردة هتلبسه
22:02بس حتى لو قلبها يعني حتى لو هي مش عايزاه او مش مقتنعة به. ممكن اسرتها ايه خلتها تلبسه او بيتها خلاه يلبسه. فانا عايز افرق بين اللي اتقال واللي هيتقال كمان شوية. اللي اتقال
22:12دلوقتي كله خارجي كله خارجي غض البصر الاستئزان الزواج الحجاب كل ده من برة ونطلع برة اكتر المجتمع نطلع برة اكتر الدولة والحاكم. يبقى كل الاسوار ديت اسمها عندي الاسوار الايه؟ الخارجية. من اول قوله تعالى الله نور السماوات والارض
22:28بدأت الكلام على الاسوار الايه؟ الداخلية العميقة طب ليه الاسوار الداخلية لان الاسوار الداخلية مهمة جدا. لان لانها تعوض ضعف الاسوار الخارجية ضعف الاسوار الخارجية. فلو عدم سور من الاسوار الخارجية او ضعف فان آآ فان السور الداخلي يعوض زاته
22:51يعوض زلك وهنقول الموضوع ده باستفاضة دلوقتي. لكن عايزك تفهم هو ليه ليه في نص السورة مرة واحدة جه الله نور السماوات والارض. مثل وريني كمشكاة يا مصباح المصباح في زجاجة وحنشوف بقى المسال الخطير اللي ربنا وصفه دوت بيعبر عن ايه. بعد كده في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
23:11يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوم. هي بتكلمني عن الصلاة. كلمتني على الزكاة كلمتني عن زكر الله كلمتني عن الخوف يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. مش كده؟ ولا بعد كده ربنا قال من لم يجعل له له نورا فله نور. ازا الجزء ده من السورة بيكلمنا
23:31على السور خطير وهو سور التعبد القلبي والتعبد للعبادات المعروفة من الصلاة والزكاة والذكر والخوف من الله سبحانه وتعالى. وكأن دوت الجدار الداخلي بقى اللي انا ببنيه جوايا. ببني جوايا جدار داخلي منيع هو
23:48هو انا من جوايا رافض للموضوع بسبب تعرفي على الله. تعرفي على الدار الاخرة. تعرفي على اسماء الله الحسنى التعبد الدائم اللي انا شغال فيه من الصلاة والزكاة والخوف من الله سبحانه وتعالى. ومن التفكر في الكون من حوله. عشان كده بعد الايات دي هتلاقي
24:07الم ترى ان الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات. كل قد علم صلاته وتسبيحه. ايه اللي جاب الاية دي هنا ادي بتنقلك لمستوى اعلى من معرفة الله سبحانه وتعالى. وهو النزر في الكون. لان النزر في الكون يؤدي الى مزيد من معرفة الله سبحانه وتعالى. والمزيد من معرفة
24:27الله سبحانه وتعالى تؤدي الى المزيد من تعظيم الله والخوف منه الم تر ان الله يسجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما. فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من من
24:42ينزل من من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. يكاد سنة برقي يذهب بالابصار. يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار والله خلق كل دابة من ماء
24:57منهم من يمشي على بطني ومنهم من يمشي على رجليه ومن يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير. لقد انزلنا ايات بينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
25:07شفت النزر في الكون ده قد ايه بيعمل لك قدر من التعظيم. انت ما تستغربش ايه ايه اللي جاب الحتة دي في الصورة؟ يعني ليه الصورة تكلمتني عن السما والجبال والمطر والكلام دوت؟ اه ده من محور
25:20ده السور الداخلي. ده السور الداخلي من خلال معرفة الله. من خلال معرفة اليوم الاخر من خلال بناء العبادات النافعة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر كالصلاة والزكاة وغيرها. فهذا المعرفة
25:36وكيف يعرف الله سبحانه وتعالى؟ يعرف بطريقتين. الطريقة الاولى النزر في الايات المقروءة. نعرفه من خلال القرآن. والسنة. ويعرف من خلال النظر في الايات الكريمة كونية لزلك هي جات الله نور السماوات والارض يعني اعرفوا ربنا اهو انا باعرفكم به اهو باقول لكم مين هو. وبعد كده انظروا في الكون حولكم انظروا الى الطير انظروا الى السماء
25:56انظروا الى الجبال فستعرفون من هو الله. فازا عرفتم الله سبحانه وتعالى وقع في قلوبكم التعظيم والاجلال والتوقير لله سبحانه وتعالى خوف من الدار الاخرة وبالتالي يحصل عندكم مانع زاتي هو ده المقصود من كلامي كله. مانع زاتي يمنعك من الوقوع في الفاحشة
26:16يبقى ده اسمه السور الايه؟ الداخلي. السور الداخلي بيتكون من معرفة الله سبحانه وتعالى. من معرفة الدار الاخرة. التعلق باسماء الله الحسنى تكوين العبادات القلبية من الخوف والرجاء. تكوين العبادات اه اه القوية الاثر كالصلاة خاصة في المساجد والزكاة وغير زلك
26:35شفتم بقى الايه؟ شفتم الاسوار العزيمة ديت؟ طيب يبقى احنا هتلاقي ان الصورة مشيت معنا يعني من اول السور الخارجي الى الى من اول الحاكم لغاية جوة قلبك. تاني؟ الصورة مشيت معي منين؟ يا شباب من اول الحاكم
26:52لغاية جوة قلبك. وكانها بتقول لك علشان الدنيا تبقى تمام. لازم كل ده يشتغل. شف بقى امر الفاحشة امر رهيب ازاي؟ ربنا كلم فيه الحاكم من اول الحاكم لغاية قلبك
27:07وكل ده لها علاقة ببعض وكل ده يعني يعني له اهمية يبقى انا بفهم من من كلام ربنا في سورة النور ان انا ما ينفعش لما اعالج قضية زي دي اتكلم في محور واسيب محور. ما ينفعش اقول اصل الدولة واحد يقول لك لا اصل المجتمع. لا اصل الناس بقت وحشة. لا اصل لبس البنات. لا اصل
27:31الولاد ما بيغضوش بصرهم. لا اصل الناس ما بقتش متدينة. لا اصل البنات بقت بايظة. لا اصل الناس مش بتصلي. لا اصل احنا ما بعدنا عن ربنا. كل ده صح
27:42كل ده صح بس احنا كل مرة بنمسك في واحدة بس. عشان كده عمرنا ما بنحل الصورة بتقول لك كل ده مهم وكل ده عايزين نبنيه لكن هنا بقى الايه؟ السؤال
27:58طب ليه ربنا بدأ بالسور الخارجي دوت مش بالداخلي رغم ان احنا متفقين ان ان اقوى سور هو السور الداخلي اللي هو رفضك الشخصي للفاحشة قناعتك الشخصية بان هذا الامر
28:19يعني انت ترفضه وتخاف من الله سبحانه وتعالى ان تقع فيه سواء البنت في التبرج او او اللمس او او الولد في التحرش او العلاقات المحرمة بين واحد وخطيبته واللمس والحاجات ديت. وفضلا عن الزنا والقزف. احنا عارفين ان اهم حاجة في الاخر دوت اللي هو القلب يعني في الاخر. صح
28:39طب ليه ربنا بدأ بالسور الخارجي مش بالسور الداخلي؟ اولا لعدة امور الامر الاول ان اه السور الخارجي اسهل البناء من السور الداخلي. يعني ايه يعني لو ان احنا دولة مسلا قررت
29:08في يوم وليلة ان هي تعمل قانون يمنع آآ لبس البناطيل المقطعة وقالت البنت اللي هتلبس بنطلون مقطع هتدفع غرامة الف جنيه. وفعلا الدولة قررت تطبق القانون ده بحسم وحسم
29:26هيحصل ايه تاني يوم؟ ما فيش بنت هتلبس الايه بنطلون مقطع زي ما حصل في بعض الجامعات. الجامعة كتبت بس ورقة كده ورقة صغيرة كده. مش هندخل بنت لابسة بنطلون مقطع
29:40خلاص كله اتنفز. مش كده الحاكم لو قرر في يوم من الايام ان هو ايه هيطبق في الحد القزف. اي حد عايز يشتم حد بامه في الشارع وبالفاحشة بالبتاع. فعلا هيتجلى بتمانين جلدة
29:54لو فيه اتنين شهود جم شهدوا هيجي يتجلى التمانين ان جلدة تاني يوم ما فيش حد هيقدر يشتم حد بامه تاني بامر الفاحشة السور ده سهل يتبنى خد بالك ممكن ابنيه بسرعة جدا
30:11حتى لو الناس مش مقتنعة حتى لو الناس مش مؤمنة حتى لو الناس يعني ضعيفة الايمان اقصد حتى لو الناس ما بتصليش حتى لو الناس عايزين يزنوا بس طالما الحاكم قرر ما حدش هيعرف يعمل حاجة
30:25تمام يبقى السور ده بناؤه سريع سهل في نفس الوقت ممكن يصدك يصد عنك ويعوضك عن بعض الاسوار الداخلية بمعنى لو ان البنات عايزين يلبسوا دلوقتي مقطع هيقدروا مش هيقدروا. لأ لو شاب عايز يزني مش هيلاقي
30:51لو لو لو بنت عايزة تعمل مش عارف ايه مش هتعرف. لو ولد عايز يشرب خمر مش هيلاقي لان الدولة دي قافلة الابواب دي كلها السور ده ايه يغني عن بعض الاسوار الداخلية. فلو حتى السور الداخلي بتاعك ضعيف
31:07الدولة عملت لك حماية حتى لو سورك الداخلي ضعيف. بس طبعا هي حماية للمجتمع. هي الحماية دي ممكن ما تنفعكش عند ربنا سبحانه وتعالى لو انت من جواك رافض لاحكام الشريعة. بس احنا دلوقتي هدفنا ان احنا بنحمي المجتمع. علاقتك بقى بربنا ده موضوع تاني. طيب
31:27بعد كده سور المجتمع الرافض للرزيلة هيكون تابع للحاكم لان الناس في العادة بعد فترة بتبقى تابعة لايه؟ للدولة والحاكم وبتاع النظام اللي بيمشي بيمشي وراه. وخلاص فيبتدي يتعود الناس على كده. حتى لو لسه جواهم عايزين يعملوا الحاجة ديت. اما السور الداخلي
31:47فده يحتاج وقت في البناء محتاج وقت في الايه؟ في البناء. ان احنا دلوقتي نوجد فئة مؤمنة ناس مؤمنين. عندهم قوة ايمان بالله واليوم الاخر. ويحافزون على الصلاة ويكرهون الفاحشة ولا يريدونها. في البنت مش عايزة تتبرج بتحب حجابها بتحب نقابها. الولد بيحب الصلاة بيركع
32:11يعني يبقى يبقى عنده علاقات نسائية عنده رفض ان هو يشوف افلام اباحية حتى لو هي متاحة على النت ده هياخد وقت مش كده لكن السور ده طبعا ازا تكون فانه اعظم الاسوار على الاطلاق. لان السور ده هو اللي بينفعك في الاخرة
32:28هو كده كده هيحمي المجتمع. بس السور الخارجي برضو بيحمي المجتمع. بس الفرق ان السور الداخلي ده ينفعك في الدنيا والاخرة واما السور الخارجي قد ينفعك في الدنيا فقط. اما في الاخرة فالامر يوم تبلى السرائر. الامر يحتاج الى قلب اصلا رافض. لامر الفاحشة. واضح؟ فلو تخيلنا
32:45آآ السور بقى الداخلي اه اه عشان يتبنى اصلا بيبقى محتاج السور الخارجي كمان يعني انا دلوقتي عشان ابني هو ايه ايه مشكلتنا دلوقتي يا شباب في ان احنا نلتزم او نتوب ان احنا زي ما يقول لك كده الشباب او البنات يقول لك ايه؟ انا بقعد
33:05في المسجد ابني ابني مسلا آآ طوبة اطلع المجتمع يهد لي عشر طوبات انا مش عارف ابني نفسي يا شيخ انا يعني حلقاتي والدروس بتاعتكم دي ساعة هنا وساعة هنا. بس بقية الساعات انا في الشارع
33:22انا في وسط بنات انا انا مسلسلات افلام اغاني تكاتك آآ مهرجانات الدنيا صعبة يا شيخ فعلا علشان اصلا ابني الايه؟ السور الداخلي ده محتاج حد الاول يحوط علي يعني اركز شوية يا جماعة يعني يعني احموني
33:40شوية بالسور الخارجي عشان الاقي يعني وقت ان انا ايه ارمي السور الداخلي. فلو فقد السور الخارجي بيكون اصلا بناء السور الداخلي صعب وده يفهمك ان اللي بيبني ما خد بالكم انا مش ببرر لك بقى تطلع لي من الدرس ده تقول لي الشيخ برر لنا ان احنا ايه مش هنعرف نبني واحنا بقى نعمل اللي احنا عايزينه لأ
34:03انا بديك بقى نقطة مهمة جدا وبادي لك نقطة ركزي فيها. ان اللي بيبني السور الداخلي رغم عدم وجود السور الخارجي ده له عند ربنا شأن غير عادي شأن رهيب لان ده بيبني وسط معاول هدم غير عادية
34:21فابشروا يا بنات ابشروا يا شباب اللي فيكم عندها حياء في الزمن ده. اللي فيكم ملتزمة بحجاب واسع ونقاب في الزمن ده. اللي فيكم يا شباب لسة بيغض بصره وبيرفض الافلام الاباحية ومش بيعمل العادة السيئة. والله لكم اجر كبير. لأ هو ده هو ده
34:40اللي اتقال ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه له اجر خمسين. قالوا خمسين منهم ام منا؟ قال خمسين منكم. اللي هو القابض على الجمر. القابض على الجمر. كل حاجة حواليه بتولع وهو وهو
34:50هيعمل ايه؟ آآ اللي هو بيبني وكل حاجة بتهدم. عشان كده جاء في رواية وكان فيها ضعف. قال قالوا له ليه؟ يعني لهم اجر خمسين. قال انكم تجدون على الخير اعوانا ولا يجدون
35:03ما عندهمش حد بيساعدهم بالعكس كل حاجة ضده. وفي نفس الوقت قدر يبني سوره الداخلي. انت متخيل عمل ايه؟ عمل حاجة كبيرة قوي. بنى سوره الداخلي في وسط معاول هدم غير عادية
35:15وبالتالي كان لازم يبقى له اجر مميز بلا شك. فده بيحفزكم ان انتم برغم كل شيء تفضلوا تبنوا تبنوا وتصدوا وتقاوموا التطبيع مع الفاحشة. بترفضوا التساهلات. وترفضوا آآ يعني تزيين الامر. وترفضي حتى ان حد يقنعك تنزلي درجة عن حجابك. تنزل
35:37الدرج عن حيائك لأ ابني صورك ما تسمحش لحد يعكر عليك البناء دوت. حاول تمنع نفسك معه الهدم قدر المستطاع وحاول تخلي سرعة بناءك كبيرة لان زي ما قلنا المجتمع بيهد كتير فانا عشان ابني ويطلع البنيان لازم اكون انا برضو ببني كتير
35:57فمش هيكفيني درس واحد في الاسبوع. ومش هيكفيني يعني نص صفحة بحفظها في في الاسبوع. ومش هيكفيني بس ان انا بصلي الفرائض بس. مش هينفع لازم اكتر من كده تمام
36:14طيب تعال بقى نتخيل كل سور فقد لو احنا عندنا السور الخارجي بص احنا عندنا قاعدة السور الداخلي ده لو اتكون صح هيحميك حتى لو كل الاسوار الخارجية دي مش موجودة
36:41يعني لو فعلا وجدنا اخت ملتزمة فعلا يعني رسخ الايمان في قلبها فعلا لو نزلت الشارع لقت البنات آآ مش لابسين لقت الولاد بيعاكسوا لقت المجتمع كله ماشي غلط. الدولة في حالها ما لهاش دعوة
36:57ولا اي حاجة محافظة على ديننا محافظة على التزامها محافظة على حيائها ويعني تكاد لا تنزر الى رجل رغم كل زلك شاب نفس الكلام ايه النمازج دي حوالينا كتير اصلا يعني موجودة شباب كتير
37:11آآ يعني عندهم ما شاء الله ما زالوا في وسط الايه؟ في وسط كل هزه المعمعة. عندهم ما زال عندهم حياة ما زال عندهم التزام. طيب العكس بقى المشكلة العكس لو
37:25لو السور الداخلي مش موجود بقى السور الخارجي بس هو اللي موجود كده احنا في خطر ليه ان السور الخارجي ده زي ما قلنا يعني هو بيصد عنك بس. بس احنا ما نضمنلكش اي حاجة
37:44لانك انت السور الخارجي مانع مانع الفواحش في الزاهر ما فيش بنت تقدر تلبس بنطلون في الشارع. ما فيش ولد يقدر يعني يعني يحضن واحدة في الطريق لكن لكن ممكن في اوضتك المزلمة تعمل عادة السيئة
38:03ممكن في موبايلك وانت قاعد على السرير تتفرج على الاباحية السور الخارجي مش هينفعك هنا ولو السور الداخلي مش مبني كويس السور الخارجي بقى سقط هزه اكبر المصائب على الاطلاق
38:22ده معناه انهيار تام لان الناس اللي جوة اللي قاعدين في المجتمع كانوا معتمدين اصلا على السور الخارجي وما كانوش بيبنوا السور الايه ما كانوش بيبنوا السور الداخلي فلما انهار الخارجي كل حاجة انهارت
38:41وانتم شايفين في مسلا في دولة من دول عربية ما شاء الله عندهم لجنة آآ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكانوا حازمين مع البنات في الشوارع في اللبس وفي الحجاب وفي الكلام دوت
38:56في حز لازم في موضوع صلاة الجماعة مع الناس. ده اسمه ايه يا جماعة؟ اسمه السور الخارجي السوق الخارجي تمام. طيب المجتمع بقى من جوة مجتمع جوة لأ من جوة
39:07البنت اللي هي ماشية بالنقاب برة عشان لجنة الامر هي بتسمع اغاني كوري في البيت والولد اللي ما يقدرش يلمس بنت في الشارع بيتفرج على افلام اباحية في البيت الاسرة اللي هي شكلهم حلو اوي اول ما بيسافروا مصر او بيسافروا آآ بحرين او بيسافروا اوروبا بيقلعوا كل دوت
39:32انا عندي هشاشة لزلك اول ما السور الخارجي ده اتهز اول ما ما خلاص جه للاسف حد هز السور الخارجي دوت انهار المجتمع مرة واحد شفنا حاجات رهيبة. حفلات مجون
39:49وحفلات ويعني يعني رقص وعري والفرق الكورية وصلت جوة هزا البلد اللي احنا ما كناش نتخيل ابدا يوصل الحفلات لبلاد الحرمين يوصل حفلات لمكة والمدينة ازاي حصل كده في ده
40:03لان المجتمع كان معتمد على ايه عصفور الخريف يا شباب وفي نفس الوقت ممكن تلاقي دول تانية ما عندهاش السور الخارجي خالص وما شاء الله شبابها يعني ربنا هاديه ليه؟ لان هو نفسه باني السور الداخلي
40:19فلزلك السورة مكتملة الصورة مكتملة الصورة بتقول لك خلي بالك احنا محتاجين نبني يعني كل دوت. واختاره على الاطلاق السوري ليه السور الداخلي هو ده اخطر واحد وهسه الواحد الخارجي وهو وهو بيصد عني بس. لكن انا عايز اوصل في الاخر القناعة الداخلية
40:41ان انت تبقى مقتنع بان هذا الامر ايه؟ فيه ضرر آآ عليك زي ما شفنا بقى حفز الجوارح سد الزرائع التعبد التعارف على الله سبحانه وتعالى. في الاخر يصل الانسان الى الى قلب مقتنع تماما بان هذا
40:57يضر ويؤزيه. عشان كده آآ سورة الايه؟ السورة سورة النور كان فيها اقناع كتير. يعني هتجد فيها موضوع الاقناع ده. اعتبروا بقى السور ده ماشي معك في كله بقى. يعني يعني ايه؟ احنا
41:10قسمناه خارجي وداخلي والكلام من ده. فيه صور كده معنا بقى ايه واحنا ماشيين دايما تمام وهو سور الاقتناع ان انت دايما تجد الصورة بتقنعك قل منين يغضوا من ابصارهم مسلا ويحفزوا فروجهم ليه؟ زلك ازكى لهم. ان الله خبير
41:29بما يصنعون ربنا يقول مسلا آآ ولا يبدين زينتهن. الا قال لا يضربن بارجلهن ليه؟ ليعلم ما يخفين. من زينتهن تمام؟ وآآ وتجد مسلا في موطن اخر لعلكم ترحمون. لعلكم تذكرون. الا تحبون ان يغفر الله لكم
41:51تجد فيه ارتباط في الصورة دي عشان الصورة بتتكلم في موضوع خطير. فتجد موضوع الاقناع ماشي معنا ايه؟ ماشي معنا على طول. اه اكيد الاقناع هيبقى داخلي ممكن نحطه مع الداخلي
42:04فده يعني اه بل الصورة وصلت لضبط الامر الى مسألة دقيقة. ودي جت في اخر السورة. وهي استئزان في البيت على الاباء والامهات وصلنا لدرجة في تربية المجتمع ان هو يرفض كل ما يخدش الحياء الى ان انا بربي ابني
42:26ما يخشش علي انا في اوضتي الا لما يخبط يمكن بكون بغير يمكن طب هو يعني لو لو شاف مسلا يعني آآ آآ حاجة في الاب مع ده ابنه. لأ
42:41ما ينفعش الابن يعتاد ان يرى عورة ولو كانت عورة لا تشتهى بالنسبة له كعورة الام او عورة الاب ازا الف الولد ان يستحيي من عورة لا تشتهى فانه سيستحي اشد من العورات التي تشتها
43:04عشان كده كان امر الاستئزان حتى للاطفال جوة البيت جوة البيت بنستأزن في الاوض. خبط على خبط على الاوضة قبل ما اخشها طب ده هيعمل ايه بقى في بيوت الناس وده هيعمل ايه في الكلية وده هيعمل ايه في الشارع؟ اكيد هيبقى اشد حيطة
43:21في امر البصر لانه يستحي من زلك تجد البنات بالزات اللي اتربوا على كده في البيوت ما شاء الله من اكثر البنات احتياطا لامر البصر في الشوارع وفي الجامعة وفي الطريق فعلا
43:34يبقوا مبهجين لاهل الايمان. ربنا يبارك فيهم يا رب طيب آآ في اخر بقى الايه الصورة تجد الاية بقى الجميلة طبعا. فليحذر اه وكأن السورة دي كلها بتقول لك خلي بالك
43:58هتروح كده هتروح كده؟ اه. فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب ايه؟ اليم. وتجد محور المراقبة بقى. خد برضو؟ محور ماشي معك في الصورة كلها
44:10هو محور الايه المراقبة ان الله سبحانه وتعالى يراقبك. وده محور مهم جدا لان ده اساس اساس موضوع الايه؟ العفاف هو قضية المراقبة. فتجد في الصورة دي بالزات حاجات كتير بقى في المراقبة. كتير بقى والله عليم حكيم. ان الله خبير بما يصنعون. والله عليم
44:29بما يفعلون آآ ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا هتجد فيها والله سميع عليم. تمام؟ كتير بقى كتير ليه كانك بتقول لك هو اساس الاساس في الموضوع ده مراقبة؟ ايه اللي هيخليني ما تخشش اشوف الفيلم الاباحي وانا قاعد لوحدي في البيت
44:47ايه اللي هيخليني ما اعملش العادة السيئة؟ وانا ما حدش شايفني. خلي البنت ما تتقالش في موضوع الحجاب وبتاع عشان اهلنا مش واخدين بالهم وبتاع ايه اللي هيخلي الولد ما يكلمش بنت آآ في الحرام؟ مراقبة
45:06الصورة ماشية معنا في موضوع المراقبة دي طويلة بقى احنا كده ايه حاولنا يعني نوصل الصورة بتدور حوالين ايه. اعتقد ان احنا عدينا على كل على كل المحاور اللي فيها. آآ بل ربنا سبحانه وتعالى حبب في خلال الكلام
45:25اه حبب الينا ان احنا نلتزم وانه وعدنا كمان لو التزمتم هنصركم. تجد بقى اية كده في النص اللي حافز وعد الله الذين منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وكان ربنا بيحفزنا بوعد
45:45في النص لو التزمتم بالكل دوت هنصركم. وكان برضو فيه معنى تاني ان امر العفاف ده بالزات لما بيتضرب بيحرمكم من النصر والتمكين ان اخطر مداخل العدو على الامة الاسلامية هو امر الفواحش وامر النساء وامر المنكرات. اما بيدخل منه
46:06يقدر بالامة تنهار وبتستسلم. لما الامة تقدر تضبط الباب دوت بتكون قريبة من التمكين والاستخلاف. طيب السورة بدأت بايه بقى بدأ بقول الله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
46:26اول حاجة بدأت بها السورة اتكلمت على الزانية وزاني وده يلفت انتباهك برضو ليه ربنا سبحانه وتعالى بدأ بالزانية وليس الزاني على على اعتبار ان دايما في الاحكام ربنا ما بيبدأ
46:43يبدأ بالرجال والسارق والسارقة مسلا ونحو زلك المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض بدأ بالمرأة لان الامر منها افحش واشد الامر منها افحش واسرق واشد تمام وفعلا لا يحصل الزنا ابدا الا لو هي وافقت
47:12ان كتير من الشباب مع احترامي يعني عنده استعداد يزني لكن لا يمنعه من زلك الا انه لا يجد من ترضى بذلك فمجرد ما يجد من ترضى بزلك يبقى السهل جدا تقع الايه
47:32يقع الزنا رفض المرأة الموضوع بيقفل الباب تماما يعني اعطيك مثال لو ان رجل اراد ان يزني تجد صعوبة انه يزني مش كده لان كتير تقريبا النساء بترفض زلك المساجد بالصعوبة من طرف زلك لكن عكس
47:53لو ان امرأة ارادت ان تزني من السهل جدا ان تجد من يقبل كده الامر منها افحش واشد واثر زلك على المجتمع اشد زي ما قلت لكم في اول الكلام ايهما اقبح في في زهنك ان تسمع ان هناك امرأة في هزا الشارع زانت ام ان هناك رجل في هزا الشحازنة
48:18لا شك ان الامر بالنسبة للنساء اشد. لان هو اصلا ده العرض والحياء وكل حاجة زي ما انتم فاهمين. عشان كده المرأة بالزات آآ لابد ان تهتم بايه؟ بالامر ده تغلق الابواب ايه؟ تماما
48:32المرأة طبعا امرأة اشد لان المرأة يعني يعني كما تعلمون يعني هي هي هي هي عرض والامر فيها يجرحها اكثر من الايه؟ من الرجل الامر يعني يصيب المرأة اكثر مما يصيب الايه
48:51الرجل الزانية والزانية. تمام وان كان طبعا قد يكونوا يعني في الاثم سواء لكن نقول ان هو بيكون اشد في حال المرأة من الرجل اختلط الانساب طبعا وطبعا يعني هتك البكارة والامور ديت امور طبعا تلطخ
49:15جدا خلاف الرجل يعني الزانية والزاني. طيب بدأ بايه؟ هنا بدأ على طول بالحاكم زي ما قلنا. اجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. بدأ الكلام على طول الحكم الحاكم مفروض يعمل ايه في الزانية والزاي؟ اجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
49:39طيب الجلد ده بيكون لمين؟ بيكون للزاني غير المحصنة يعني ايه الزاني غير المحصن اللي هو مش متجوز لان الزاني محصن حكم مختلف لو ان امرأة زنت وهي متزوجة او ان رجل زنا وهو متزوج
50:01فانه حكم هنا ما بيكونش الايه؟ ما بيكونش الجلد بتاعة جلدة. وانما بينت السنة الحكم ده في السنة ليس في القرآن قيادة السنة انه يرجم حتى الموت والنبي عليه الصلاة والسلام رجم
50:19رجم المرأة رقم ايه؟ ماعز رجم المرأة الغامدية ورجم الاتنين يهود اللي جم تحاكموا له تم تحكمه الى الاسلام في امر الايه؟ في امر الزنا اللي وقع بينهم. رجمهم لان ده في كتابنا وفي كتابهم اصلا. موجود الايه؟ الرجم في كتابهم. في قصة
50:41ده ابن السلام المشهورة الرجم ثبت في السنة. وعمر رضي الله عنه رجم. وابو بكر رجم. فدل زلك على ان هزا الحكم لم ينسخ انما ده الحكم بقي وقد رجم ابو بكر ورجم عمر
50:55رضي الله عنه وارضاه الزاني المحسن يرجم واما غير المتزوج فانه ايه؟ يجلد مائة جلدة الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. طبعا امر الزنا امر رهيب اه اي واحد تزوج ولو كان حتى الان غير متزوج هيفرض تزوج وطلق وبعد كده زنا
51:20برضو محسر تزوج ومراته ماتت برضه محسن. طالما سبق له الزواج يبقى محصن. الزانية والزاني. فاكرين كل واحد منهم يتجلى. طبعا امر الزنا امر رهيب ذلك جاءت فيها عقوبات شديدة
51:34شديدة. النبي عليه الصلاة والسلام في حديس سمرة بن جندب في رؤية رآها الرسول عليه الصلاة والسلام قال رأيت الليل رجلين اتياني فاخذ بيدي قال انطلق فانطلقنا الى ثقب مسل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع
51:52يتوقد تحته نارا. فاذا اقترب ارتفعوا حتى كاد ان يخرجوا. فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت يعني لجبريل من هؤلاء قال هؤلاء هم الزنا هؤلاء هم الايه
52:11الزنا. نسأل الله السلامة والعافية. يبقى لهم عقاب خاص يوم القيامة كده. تنور فرن كبير موقد من تحته نار. ويجي لهم النار دي من تحت لان المتعة جت لهم في الجزء
52:21السفلي. فلما جاءت لهم هذه المتعة آآ في في هزا بنفس الطريقة كان جزاؤهم جزاء وفاقا ان يعاقبوا هذا العقاب الاليم. نسأل الله السلامة والعافية. والنبي عليه الصلاة والسلام لما
52:37قيل له يعني اي الذنب اكبر؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. قيل ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي؟ قال ان تزاني بحليلة جارك. يعني بقى الزنا كمان درجات. فلو انسان زنا بامرأة جارية
52:55هذا من اكبر الكبائر. لان فيه كمية من الخيانة وكمية من الفجور ليس لنا ما في نسأل الله السلامة والعافية. فتخيل ده تالت زنب من اعظم تالت زنب النبي عليه الصلاة والسلام قاله ان تزني بحلال جاره. دل على ان الزنا نفسه كبير
53:11خلقة والزنا بحليلة الجرأ يعني آآ امر ايه؟ قبيح اقبح طبعا واشد فعموما يعني هتجد بقى قوله سبحانه وتعالى يعني اه والزين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
53:29ومن يفعل ذلك يلقى اثاما اثاما. مضاعف له العذاب يوم القيامة. ويخلد فيه مهنا. الا من تاب. الحمد لله. الحمد لله ربنا قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك
53:44يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله ايه؟ غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله ما تاب. وهذه المرأة الغامضية لما تابت رجمها النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد تابت توبة لو وزع
53:59سعت على اهل المدينة لكفته لو قسمت على اهل المدينة لكفته. هذه بشرى لكل من وقع في الزنا من قبل. او وقع فيما دون الزنا. من زنا الجوارح وهزه الاشياء فان الله سبحانه وتعالى يعني يتوب
54:12لكن ازا صدق في التوبة صدقة في التوبة آآ طبعا مسألة الحد دي هنتكلم فيها ان الحد مش لازم يقام. لو انسان صدق في توبته وقبل الله توبته وخلاص. لكن الحد بيكفر الزنب
54:28يعني الحد بيبقى بيضمن لك ان الزنب خلاص انتهى لانك خدت عقودتك. لكن لو انا ما خدتش عقوبتي الدنيوية يبقى الامر في مشيئة الله سبحانه وتعالى. ان شاء عزبه وان شاء غفر له. لكن من صدق في توبته فان الله يغفر له حتى لو لم يقم عليه الايه؟ الحد
54:46الزنا من مظاهر الجاهلية والتخلف ايه المجتمعات؟ ان بعض المجتمعات الغربية للاسف لترى ان من مزاهر الحرية ومن مظاهر المدنية ومن مظاهر التحضر انه يوجد عري ويوجد فواحش ويوجد آآ يعني آآ لا حدود في علاقة الرجل مع المرأة
55:17هناك اختلاط شديد. فيرون ان زلك من مزاهر التقدم. وان من التخلف ان تحصر المرأة في رجل واحد او ان آآ ان المرأة يضيق عليها في الثياب او يضيق عليها في الاختلاط يرون هزا من التخلف. طيب
55:33دعونا نتحاكم الى جعفر ابن ابي طالب والى النجاشي والى الجاهلية الاولى قبل الاسلام جعفر لما عرض الاسلام على النجاشي عرض عليه عرضا راقيا جدا اولا ركز فيها على النقط المشتركة بين الشرائع. لانه عارف انه بيكلم نصراني
56:01وعرض له عرض انا عايزك تسمعه وكل كلمة هقولها دلوقتي تفكر في الغرب هل هي عنده ولا لا لو لقيت حاجة مش عنده يبقى ايه؟ يبقى الناس دي كويسين خالص
56:21انا بهزر بمزح يعني مازا قال جعفر قال جعفر لما عرض الاسلام على النجاشي قال انا كنا قوما سهلة جاهلية نعبد الاوثان والغرب الان يعبد الاوثان يعبدون المسيح وصورته في الكنائس ويعبدون مريم وتماثيل مريم
56:46ومنهم من يعبد بوذا. ومنهم من يعبد غير ذلك. ويعبدون الصليب ويعبدون الكواكب وحتى الملحد فيهم هو ليس ملحد في الحقيقة. انما هو يعبد الاسباب انتقل من عبادة رب الاسباب الى عبادة الاسباب نفسها. فيرى ان الاسباب هي الفاعل الحقيقي
57:06ومنه يخاف ويرجو ونحو ذلك انتهى الامر الى انهم جميعا يعبدون ايه يعبدون اوثان. نعبد الاوثان ونأكل الميتة تاني كلمة قالها جعفرية ونأكل الميتة وطبعا الغرب الان ياكلون الميتات ونأتي الفواحش
57:33وده حدس ولا حرج ونسيء الجوار انظر الى علاقة الدول الغربية ودول العالم التالت بل مازا فعلوا في بعضهم البعض في الحرب العالمية الاولى والثانية ويأكل القوي منا الضعيف فرنسا وافريقيا. امريكا وافريقيا. امريكا والدول العربية
58:01يأكل قوي منة الضعيف ونأكل الربا ونأكل مال اليتيم كل هذه الاشياء تنطبق على الايه على الدول الغربية. اللي هي الان بتوصف بالحضارة. بعد كده بقى علي جعفر. قال فجاءنا نبي منا نعرف نسبه وعفته. بص ركز على العفة دي
58:22العفة دي فيصل في صدق الانسان. قال فامرنا بالعفاف. شف اول حاجة قالها جعفر امرنا بالعفاف وامرنا ان قال امرنا ان نؤمن بالله ولا نشرك به شيئا وامرنا بالعفاف والصدق
58:37والصلة وامرنا بالصلاة والزكاة والجأ كلام ايه؟ بديعة. فاللي عايز اقوله لك ان ان ان من مزاهر التحضر في اي مجتمع العفاف من مزاهر الجاهلية والتخلف والرجعية هي الايه هي الفواحش. عشان كده هند امرأة ابي سفيان لما اسلمت كان النبي عليه الصلاة والسلام بيأخز البيعة على النساء
59:01عارفين بيعة النساء زي ما ربنا زكرها في اخر سورة الممتحنة قال سبحانه وتعالى آآ آآ اذا جاءك يبايعك على الا يشركني بالله شيئا ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن الايات. فلما النبي عليه الصلاة والسلام اخد العهد عليهم الى يزنين غضبت هند
59:21وقالت كلمة تكتب بماء الزهب يعني عايزة تقول له انت ليه ؟ تقول لنا ما تزنوش. فقالت كلمة عزيمة. قالت اوتزني الحرة هو فيه واحدة حرة تزني اصلا! انت ليه بتقول لنا ما تزنقوش! هو احنا بنزني
59:37اللي بتزني دي القمة ممكن تعمل كده شف عشان لما اقول لك البنت تقول لنفسها انا حرة لأ لما بتلبسي محزق لما بتديق لما بتلبسي مقطع لما بتلبسي لما بتزهري عورتك. لما تعملي علاقات محرمة انت لست بحرة
59:54الحرة لا تفعل زلك حتى النساء في الجاهلية ما كانوش بيلبسوا اللبس للبنات المسلمات بيلبسوه دلوقتي هو كان في واحدة في الجاهلية بتبين مسلا كتفها ولا تبين فخدها ولا الكلام ده مستحيل
1:00:12ابو جهل نفسه ما يرضاش مراته تعمل كده هتلاقي في الصورة هنا ربنا قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ايه يعلم ايه يا جماعة تأملت في الكلمة دي قبل كده يعلم
1:00:27ما يخفين من زينتهن ده ايه ده هم نزلت الاية دي لانهم كانوا في الجاهلية كانت المرأة بتضرب رجلها في الارض وهي ماشية علشان الناس تعرف هو تحت هدومها ايه الزينة اللي فيها
1:00:44يعني ازا المرأة في الجارية كانت ثيابها لغاية الارض. لدرجة ان خلخالها مش باين انتم متخيلين ربنا لما قال وليضربن بخمرهن على جيوبهن. يعني قال نزلوا الحجاب اللي فوق نزلوه على سدركم
1:01:01ان التبرج في الجالية كان عبارة عن ايه؟ ان المرأة ما كانتش بتنزل الحجاب اللي على شعرها على صدرها تنزله لورا فيبدو العنق والاذن وفتحة الصدر بس مش اكتر من كده
1:01:16انما كان بقى اللي اللي بتلبس اقل من كده هي الامة. اللي هي اصلا ممتهنة في المجتمع انا عايز اقول لك ان ان احنا اللي بنتكلم فيه ده هو الحضارة
1:01:27التي يفتقدها المجتمع الغربي الحضارة الحقيقية لان الحضارة الحقيقية هي ما قدمته في بناء الانسانية وليس في بناء الاسباب والهيئات والسيارات وان كان ده جانب بل بلا شك يحمد في الصناعة والزراعة لكن في النهاية الانسان نفسه
1:01:45هو اهم شيء بناء الحياء والصدق والصلة والعفاف وهذه الامور فلزلك نحن وان كنا متخلفين صناعيا زراعيا ولكن بتمسكنا باسلامنا نحن متحضرين على الجانب الانساني على الجانب الرباني على الجانب الذي يرضي الله سبحانه وتعالى
1:02:09فلابد ان نفخر باسلامنا وان كنا هذا الامر ليس بايدينا نحن نحن يعني نفعل ما علينا. وربنا قدر ان الدنيا تكون في ايدي الكفار في الحقبة. لكن لا توصف مجتمعاتنا بانها متخلفة ابدا. بل
1:02:27معالم التخلف قد سطرها جعفر. ومعالم التقدم قد سطرها جعفر. فالمجتمع الزي وجد فيما قبله جعفر من الجاهلية هو مجتمع متخلف. والمجتمع الذي وجد فيه ما قاله جعفر بعد الاسلام هو المجتمع المتحضر المتقدم. وان كان متأخر ماديا
1:02:45الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. بعد كده ربنا قال ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. يعني ايه ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله
1:03:01احنا دلوقتي بنتكلم على الحدود مش كده؟ هيقام حد الان على الايه؟ على الزانية والزنا لحد مية جلدة البعض قد ينظر الى الامر ده يقول لك طب ليه ده يعني حرام ودي وحشية ودي شدة
1:03:16لكن القارئ لكتاب الله يجد العكس. ربنا بيقول لا تأخذكم بهما ايه؟ رأفة. تقول لي طب ينفع كده هو الاسلام كده؟ ده الاسلام دين الايه دين الرحمة صح الاسلام دين الرحمة
1:03:28كده ربنا ما قالش لا تأخزكم بهما رحمة خد بالك الا تأخزكم بهما ايه رأفة وما قلش لا تأخذكم بهما رحمة لان اللي بيحصل ده هو عين الرحمة عين الرحمة بالجاني وعين الرحمة بالمجتمع
1:03:50لزلك هنا السؤال سؤال ايه الفرق بين الرأفة والرحمة في فرق كبير بين الرأفة والرحمة. الرأفة هي ما كان اوله خير واخره خير والرحمة هو ما كان اوله خير او شر ولكن اخره خير
1:04:11بمعنى ان ربنا الرأفة ان انا مسلا آآ ان ربنا ييسر لك آآ انك تنجح في كليتك زي ما انت عايز وتشتغل زي ما انت عايز وتتجوز زي ما انت عايز وربنا يكرمك وتمشي
1:04:27الدنيا معك حلوة اوي. ده اسم ربنا ايه؟ رأف بحالك. رأفة فكان اول حياتك خير ونصها خير واخرها خير والدنيا ماشية معك ايه زي ما انت عايزها والحمد لله طيب تعالى الرحمة بقى. الرحمة ان انت كان نفسك تخش كلية وما دخلتهاش
1:04:45وربنا رحمك انك يدخلك الكلية التانية كانت سبب في التزامك دي اسمها رحمة لان اولها كان شكله شر بس اخرها كان خير. الرحمة انك انت كان نفسك تعمل حاجة معينة. فحصلت حادسة خبطتك حصل لك كسر لك مرض شديد
1:05:03من حاجات كتير كان نفسك فيها في حياتك. بعد فترة اكتشفت ان عين الخير كان لك في المرض دوت والحادسة دي تقول الحمد لله لو راجع بها الزمان هقول يا رب الحادسة دي تحصل لي تاني. دي اسمها ايه
1:05:13رحمة الرحمة تشمل ما كان اوله خير او شر ولكن يعقبه دائما ايه؟ خير زي قتل الغلام في قصة خضر زي كسر السفينة. ده اسمه رحمة من اوله كان شكله شر. كسر سفينة قتل في غلام. لكن كان ده باب الى الخير. ان السفينة ما تتسرقش. ان الغلام ده كان ابوه وامه
1:05:40في واحد تاني جاي والكلام دوت اما الرأفة هي يلزم ان يكون اولها خير واخرها خير. طيب الحدود ان واحد يتجلد ده منزر ظاهره كده شر ولا خير ظاهر نشر
1:06:03الواحد بيتجلد لا شك ان ده شيء ايه؟ شيء مؤلم بيصعب عليك بقى وبتاع وهو طبعا بيتألم ويحصل له جرح ومش عارف ايه والكلام دوت لكن اخره خير لو انا عايز اعمل الرأفة الرأفة ان انا اسيبه
1:06:19دي اسمها الرأفة. ان انا اسامحه واسيبه. لكن هنا الرأفة هتكون غير محمودة. لان هي في الحقيقة مش هتبقى رأفة هتبقى زلم ليه؟ لان هو هيبقى الموضوع اوله خير لكن اخره شر
1:06:34خير وشر هيحصل ايه؟ هيحصل ان هو نفسه هيتجرأ على المعصية تاني ان المجتمع هيهون عليه امر المعصية لما يلاقي ان اللي بيعمل كده بيتسامح وممكن نتصالح وممكن الموضوع يخلص بفلوس وممكن يعني الحاكم يعفو عنه وخلصت
1:06:51مجتمع تأزى جدا يبقى ده لا رأفة ولا رحمة كده ربنا قال لا تأخذكم بهما رأفة. يعني ايه؟ لا تزنوا ان الصح ان انا اسامحه او ما يتجلدش علشان الجلد مؤلم. لا
1:07:09بل هذا خير له وللمجتمع هو لان الزنب بتاعه اتكفر والمجتمع لما شهد الامر ده مش هتلاقي تاني خالص حد يعمل كده النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة كان بيقيم الحدود
1:07:25خد بالك قبل الاسلام كان الناس بيسرقوا وبيزنوا طب بعد ما النبي عليه الصلاة والسلام طبق الحدود حصل ايه؟ حصل مجتمع النبي عليه الصلاة والسلام طبق الحد الزنا خمس مرات بس
1:07:36المجيء في عهد المدينة اللي هو عشر سنين عشر سنين طبقوا خمس مرات بس وكلها اعتراف اعترافات كلهم اعترفوا الخمس والمعترفين. ومنهم اتنين يهود. تخيل طبق حد السرقة مرة واحدة بس. عشان الناس اللي يقول لك احنا لو اتطبقت الحدود كلنا ايدينا هتتقطع. لأ
1:07:54هو اتنين بس ايديهم اتقطعت. تلاتة خمسة عشرة. وخلاص. هتنتهي الامر ان كل مرة بيتعرض الحد ده في التليفزيون. اتفرجوا عليه الناس كلها هيطبق حد زنا خمس ست مرات وخلصت
1:08:10يبقى ده خير اللي انفعل كده تكفر عنه سيئاته وخير للمجتمع. مع ان اللي في الاول كانت زاهرة ايه؟ شر عشان كده بنقول ان ايه ان احنا ننزر الى ان الحدود من الابواب
1:08:26الرحمة في الاسلام وبنفتخر بها ومش بنخاف ابدا لما حد يفتح معنا موضوع الحدود دوت. يقول لك عندكم الحدود وعندكم وحشية نقول لا والله ما عندنا وحشية. وانما عندنا رحمة
1:08:38اه ممكن تقول ما فيش رأفة في الحكم ده. اه ما فيش رأفة. هو ربنا اللي قال كده ما فيهوش رأفة لان مش اوله خير اوله شر لكن يعقوب خير واخره خير
1:08:48ودايما اللي بيتكلم مش هو المصاب انت لما تصاب مش هتقول كده فلو انت اللي بتتسرق او لو انت اللي حصل لا قدر الله يعني الزنا في عرضك ما كنتش هتقول كده ابدا
1:09:04كنت هتقول لأ ده ده يتعدم لأ ربنا ارحم منك قال اتجلد بس لو انت اللي اتسرق منك شقى عمرك اللي انت بقى لك سنين وسنين بتجمع فيه هتقول ايه ان ده تحرقوه في ميدان عام. لأ ربنا ارحم منك. قال لي اتقطع ايده بس
1:09:23عشان انت مش انت الموجوع لو انت الموضوع ما كنتش قلت كده عشان تعرف ان الوجع ده لازم يقابله عقاب عشان الوجع ده ما يتكررش في الناس كان لازم حد رادع
1:09:37واخدين بالنا يا شباب تاني احنا قلنا الرحمة الرأفة هي الحاجة اللي اولها خير واخرها خير ان ربنا ان انت دخلت الكلية اللي بتحبها. واتجوزت آآ البنت اللي انت كنت نفسك تتجوزها وحياتك ماشية جميلة وكل حاجة جميلة. ده اسمه ايه؟ رحمة. هي رأفة
1:09:54اول اخير اخرها خير الرحمة اولها خير او شر. يعني الرحمة جواها الرأفة. ممكن الرأفة جوة الرحمة. لكن الرحمة تزيد على الرأفة ان ممكن كمان الرحمة تكون في مكان اوله شر واخره خير
1:10:06زي كسر السفينة وخط الغلام في قصة الخضر اللي كان اخره رخيصة. ده اسمه رحمة. عشان كده الخضر قال في اخر القصة ايه يا جماعة قال ايه قال قال واما الغلام فكان اباهم انهم فخشينا لرخام فاراد ربك ان ان يبدلهما خيرا منه زكاة واقرب ايه؟ رحما. مش كده
1:10:25واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهم وكان ابوهما صالحا. فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما ايه؟ رحمة من ربك وما فعلت عن امرك. شف وصف كل ده بايه؟ رحمة
1:10:40ان حياة كان زاهرها حاجة تانية بس اخرها كلها ايه؟ خير. فهمنا يا جماعة؟ فلا تأخذكم بما رأف في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. بعد كده بقى ربنا قال وليشهد عذابهم
1:10:50المؤمنين. ليه؟ المؤمنين دول هيشوفوا كله هيطلع يحكي هتلاقي المجتمع كله هيخاف. خاف على سمعته كمان. خاف على سمعة عيلته. خاف على ان هو يتجلد تمام وايه قال وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. بعد كده ربنا يقول لنا الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها ولا زانية ومشرك وحر من زاني عن المبين. ده موضوع بقى ايه؟ يعني يحتاج
1:11:10شوية لان ممكن بتشكل ما حدش بيفهمها قوي. يعني ايه الزاني لا ينكح الا زانية؟ يعني يعني يروح الزاني يروح ينكح زانية؟ او مشركة يروح ينكح واحدة كافرة؟ ولا ايه الموضوع
1:11:20هي محتاجة شوية تفصيل فانا مش عايز اطول عليكم اكتر من كده النهاردة هنقف هنا بس الموضوع طبعا اول حلقة استهلكت معنا في موضوع المقدمة وآآ الرجال والنساء طبعا وحاولنا ناخد يعني ها حاجة بسيطة من اللي قريناه النهاردة
1:11:39وان شاء الله المرة الجاية آآ هنكون ان شاء الله نكمل. كمل بقى الصفحة دي بقى للاخر بقى ان شاء الله. هتبقى دي اول صفحة ايه اخدناه بازن الله سبحانه وتعالى بس يعني بتوعدوه ان انتم تهتموا بالسورة بقى وتحفزوها والكلام دوت. تمام
1:11:56اه ارجو من الله ان احنا نكون استفدنا النهاردة من التفسير الموضوعي للصورة من المقدمة اللي احنا قلناها والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
1:12:08واتوب اليك