الاستعانة بالجن المسلم للعلاج/ الأحد (18-7-2021م)فتاوى على الهواء مباشرة
0:01سؤال حكم الاستعانة بالجن المسلم سؤال مهم برضو استعان بالجن المسلم في علاج المس والسحر والحسد يقول مع العلم ان من يستعين بهم ذو ديانة لا يطلب منهم بشكل مباشر. انما يبدو بقوله من حضر يساعد
0:22وقول النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه الجواب عن هذا ان الصحيح الذي عليه السواد الاعظم من اهل العلم ان هذا لا يحل
0:41لا يشرع ففي الجن مسلم وكافر وصالح وطالح وسني وبدعي ولا سبيل الى معرفة احوالهم على التعيين وعلى التفصيل. فلا ينبغي الاعتماد عليهم ولا يسألون انى لك ان الذي تحدثه
1:02من من هؤلاء الصالحين اهل السنة لا يخدعون ولا يغشون. انت عندما تتعامل مع الانس الذين تراهم ويرونك تحتاج الى تحري واستيثاق حتى تحكم على احد منهم بالصلاح او بعكسه
1:18الله جل جلاله يقول وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا تركب تقول لحضراتكم معنى هذه الاية من قبل كان الناس في زمان الجاهلية اذا نزل احدهم واديا وخاف على نفسه من الشر في هذا الوادي كان يقول اعوذ بعظيم
1:40ده الوادي من الجن من سفهائه فزادوهم رهقا زادهم هلعا وفزعا وقلقا ورعبا وخوفا ليزداد ليذهم بهم وتعلقهم بهم وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم راقا. ايضا الله سبحانه وتعالى يقول
2:03ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. استمتع بعضنا ببعض قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله. ان ربك حكيم عليم
2:27فضلا عن فضلا عن انه لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه شيء من ذلك. وقد كان في حياتهم ما يقتضي ذلك لو كان مشروعا
2:41النبي حفر الخندق في ظروف حرجة جدا لم يستدعي كوكبة من العفاريت عشان يحفروا مع اهل الخندق ضاعت قلادة لامنا عائشة. لم يستدعي عفريتا من الدين يقول له دور معي
2:57وقعت وقائع يعني كثيرة جدا. يعني كان المقتضي موجودا وكان المانع منتفيا ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا فعله احد من اصحابه ولو كان خيرا لسبقونا اليه ابن مفلح رحمه الله آآ يقول قال احمد في الرجل
3:21يزعم انه يخاطب الجن ويكلمه. ومنهم من يخدمه. فقال ما احب لاحد ان يفعله. تركه احب الي الامام احمد كان دقيقا جدا ورعا جدا. في استخدام مصطلحات الحل والحرمة فكان يكثر ان ان يقول ما احب له ان يفعله. تركه احب الي
3:48وهو عنده على المنع القاطع الجازم ما احب لاحدي ان يفعله تركه احب الي آآ خلف في هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فذهب الى جواز استعمال الجن في الامور المباحة
4:06وقال هذا كاستعمال الانس في امور مباحة له. وهذا كان يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات فيكون بمنزلة الملوك. الذين يفعلون مثل ذلك. وهذا اذا قدر انه من اولياء
4:26فغايته ان يكون في عموم اولياء الله مثل النبي الملك. مع العبد الرسول. واشار الى الى قصة نبي الله سليمان الحقيقة تسخير الجن لسليمان كان حالة خاصة وهب لي ملكا ايه
4:44لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. فالله جل وعلا سخر له الجن وسخر له الريح. اشياء كثيرة اختص الله بها عبده سليمان ولم يجعلها لاحد من بعده. الصواب فيما عليه الجمهور ان هذا
5:04لا يحل