وبدأت الغزوات _ تعلم مراحل الجهاد _ كلام واقعي يهمنا كلنا _ السيرة النبوية ( 23 ) _ م علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في اللقاء الثالث والعشرين من اه هذه السيرة المباركة
0:25على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. آآ ما زلنا آآ نتناول المرحلة الثانية او المستوى الثاني او او الحقبة الثانية اللي احنا اخترناها ان دي تكون مرحلة آآ جديدة في آآ يعني سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. وهي المرحلة اللي من بعد بيعة العقبة بيعة الانصار للنبي
0:45عليه الصلاة والسلام في العقبة مرورا بقى بايه؟ بالغزوات الكبرى غزوات العزام اللي النهاردة ان شاء الله سنبدأ ببداية الغزوات ونتكلم في الموضوع ده باستفاضة لكن المرة اللي فاتت اتكلمنا على آآ الخطوات اللي النبي عليه الصلاة والسلام اخذها في تأسيس المجتمع المدني. ازاي اصلا
1:05آآ قدر ان هو يأسس مجتمع ممكن بعد كده ننجز نعمل به بقى يعني مسألة الجهاد والغزوات والكلام ده فرع عن تأسيس طويل جدا. يعني لو ان احنا آآ آآ حاولنا
1:17ان احنا من اول السيرة لغاية دلوقتي خلاص احنا اصلا قربنا على غزوات يعني المرحلة بقى اللي هي المرحلة العالية قوي يعني من من العمل الاسلامي للجهاد. تمام؟ زروة سنام الايه؟ الاسلام. لكن آآ
1:30اه عشان نعرف احنا وصلنا للنقطة دي ازاي لازم نراجع كله من الاول. تمام؟ لان البعض بيعتقد ان هو الاسلام الجهاد. يلا بنا. لا يلا بنا دي مش ما فيش كده. احنا بقى لنا بقى لنا
1:43اللي في خمستاشر سنة عشان اوصل او اربعتاشر سنة عشان اوصل للنقطة ديت. ايوة خلال بقى الفترة دي حصل ايه؟ اللي هو اللي احنا نقدر نقول عليه ازاي الانبياء صنعوا واقع
1:53او او غيروا الواقع او او ازاي ان هم قدروا انه يوصلوا للنقطة ديت او النبي عليه الصلاة والسلام وصل للنقطة دي ازاي عشان احنا نقدر نسير على نفي نفس الطريق
2:03بحيس ان ما فيش بقى ايه في ناس تاخد من الدين ايه بمزاجها كده ياخد الحتة دي. عايزين نطبقها دلوقتي. تمام؟ اه ناخد الايات ديت نعملها دلوقتي. وهنشوف نموزج من
2:13الكلام ده لما نتكلم على مراحل تشريع الجهات كمان لكن احنا عايزين نستقرأ كده سريعا في اول دقائق من الدرس. آآ نقرا كده بسرعة احنا وصلنا للنقطة دي ازاي؟ علشان نمشي على نفس الطريق لان احنا
2:26في الازمنة الان المسلمين مستضعفين في اغلب الاماكن. العمل الاسلامي ضعيف. آآ يعني اصحاب المنهج واصحاب يعني الرغبة في العمل للدين والاسلام واللي عندهم فعلا احلام ان هم يوصلوا للمراحل ديت يعني في حال استضعاف. يعني تقريبا بادئين من الاول
2:46لسه بنبدأ من الاول. تمام؟ فالنبي وصل ازاي للمرحلة ديت؟ لاحز ان هو واضح ان هو مر باربع مراحل. تمام اربع مراحل آآ ممكن يعني نلم كل اللي حصل في اربع اربع مراحل
3:01تمام المرحلة الاولى النبي عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ الدعوة دعا كل من يقدر عليه كل ما كان متاح بالنسبة له ان يدعوه دعاه. عليه الصلاة والسلام. وادي المرحلة اللي بنسميها الايه؟ بنسميها الدعوة دعوة الجميع. الى كل معاني الاسلام
3:18والايمان والاحسان ندعو الناس كلهم. تمام؟ نكلم كل من نقدر عليه نكلمه تمام فكل ما كانت تيجي فرصة للنبي عليه الصلاة والسلام ما كانش يتأخر فيها قريب بعيد آآ غني فقير آآ اي حد يعني هو بيدعو الجميع عليه الصلاة والسلام. ودي كانت بداية الدعوة وطبعا هو بدأ بالاقرب ده طبيعي يعني
3:39لكن كل شوية كان بيتدرج ولما امر بالجهر بالدعوة والدعوة الجهرية خلاص انتقل الى الدعوة الجهرية وبدأ يعم ويخص ويدعو الجميع ازا هو بينتشر في كل ليه المستويات المتاحة في الاول كان مأزون له بس ان هو يشتغل على الاقربين وبعد كده فاصدع بما تؤمر
3:58واعرض عن الايه؟ عن المشركين فبدأ يجهر بالدعوة وواضح ان المرحلة ديت بدأ يخاطب كل من يقدر عليه ان يوصل له الخطاب عن طريق نفسه وعن طريق اصحابه برضو كله كان شغال وابو بكر شغال. اي حد بيسلم معه بينقل له نفس الهم. وبيبتدي يتحرك معه في نفس الاتجاه. يبقى كده احنا شغالين في المستوى الاول
4:18ان احنا بندعو الجميع وندعوه الى الدين كله. مش بنقي بقى لا الدين كله الاسلام خلينا نقول ايمان نقصد به العقيدة. كل معاني الاسلام اللي هو يشمل اعمال الظاهرة كلها الصلاة والصيام والزكاة وكل اعمال الاسلام تدخل في الاسلام. والاحسان
4:38بقى يشمل الايه اعمال القلوب ويشمل آآ احوال القلوب. تمام؟ آآ ويشمل بقى ايه المعاني العالية من من الخشوع والتدبر والكلام دوت. الاحسان بينك وبين الله سبحانه وتعالى اتقان جميع الاعمال السابقة. المهم يعني
4:56بيدعو الجميع. خلاص؟ المرحلة دي خد بالك لما اقول لك ان احنا بنمر اربع مراحل مش معنى ان انا اقول لك التانية الاولى خلصت. الاولى دي نكملها على طول. لان احنا على طول في حالة
5:06من الدعوة المستمرة لجميع الناس في جميع المستويات في جميع الاوقات. انا كده كده شغال على طول. فدي مرحلة دي دائما. دائما وابدا شغالة معي. ودي المرحلة اللي انت مأمور بها وفي ايدك. مأمور بها وفي ايدك. لان من اول التانية
5:24هي مش في ايدك زي ما هتشوف دلوقتي المرحلة الاولى اللي هي ايه؟ انا شغال مع الكل. قاعد ادعو الى الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله. ده في ايدك فعلا. بس على بصيرة. لازم تكون متعلم وفاهم قبل ما تتكلم. انا ومن اتبعني. شغل بقى كل الناس اللي حواليك. مش بس
5:40بس انت بس لا بتنقل الهم ده لكل من اتبعك. تنقل له نفس الافكار ونفس الايه؟ المنهج ونفس الدعوة وبيبتدي نتحرك كلنا مع بعض انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. طيب المرحلة التانية بقى ان بدأ الدعوة العامة ديت يستجيب لها افراد. عشان كده بقول لك من اول التانية انت ممكن تفصل من التانية
6:00ليه؟ ما هو ممكن ما يستجيبش لحد خالص هنعمل ايه يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد تخيل بقى النبي قعد طول حياته في المرحلة الاولانية بس ما تطلعش منها. ليه؟ لان اصلا المرحلة التانية ما جتلوش
6:15لم يستجب له احد. طب في حاجة ضاره حاجة ولا اي حاجة. في بعض الناس بتحبط لضعف الاستجابة. انت ما لك شأنك هل ممكن يكون الصبر رغم قلة الاستجابة عند ربنا احسن من الشخص اللي بيستجاب له بسرعة. لان الاولاني بيتعب اوي فعلا. عشان كده سيدنا نوح
6:35قولي لعازل من الرسل. رغم ان امن معه الا ايه؟ قليل. الصبر عجيب. الصراحة ما يعني فعلا يعني ممكن توصل مرحلة احباط تام يعني. انت متخيل يعني ايه واحد يكون معه مسلا تلاتين اربعين خمسين واحد في الف سنة. حاجة صعبة جدا يعني
6:50فانت ازاي صبرت ومكمل عادي رغم كل شيء. اللي عايز اقوله ان انت المرحلة الاولى دي كده كده دي في ايدك لان انا اتكلم ما حدش يقدر ما حدش يمنعك انك انت تدعو الى الله
7:00اه ان انت تدعو القريب والبعيد ده متاح. المرحلة التانية دي بقى ممكن تحصل اللي بيستجيب افراد. حلو. بدأ يستجيب ناس فبيستجيب مجموعة زي ما النبي عليه الصلاة والسلام فعلا بدأ يستجيب معه ناس كتير بقى خلاص ده فيه مجموعة في مكة استجابت معه
7:17بعد ما بيستجيب المجموعة ديت بيحصل ايه بقى؟ يبتدي يركز اكتر شوية على المميزين منهم المميزين منهم. تمام؟ ودي مرحلة بنقدر نسميها ايه؟ مرحلة الايه؟ الدعوة الفردية الدعوة الفردية ان انا ببتدي اركز مع افراد محددين. هو انا كده كده شغال مع كله لسه دايما احنا قلنا المرحلة الاولى دي كده كده مكملة معك. سواء بتكلم مع ناس جديدة او بهتم
7:43الناس القديمة او اللي اشتغل اللي دخل معي خلاص في في الهداية كده كده انا مهتم به. بس فيه بقى فئة ببتدي اركز معها اكتر شوية. اللي اتوسم فيهم دول هيبقوا ايه
7:53اعمدة زي ما النبي عليه الصلاة والسلام لاحظ ان هو كان بيهتم بمسعود مسلا يهتم بمعاز يهتم به عبدالله بن عمر عبدالله يعني بدأ يهتم ناس معينة واضح ان هو كان بيقرب ناس معينة ودار الارقم كان دايما بيبقى فيها الناس الايه المميزين. فالمرحلة التانية ان
8:15هو من وسط المجموع اللي بيستجيب دوت تمام بيبتدي كده كده في شغل عام شغال وزائد ان هو بيركز على مجموعة من الافراد بيأسسهم اه اه تأسيس اعلى كتير آآ زي ما شفنا مسلا اهتمامه في مكة بل في المدينة عمل كده. كان بيهتم بمجموعة محددة. زي ما هنشوف كمان شوية. تمام؟ حتى في المدينة زي ما قلنا آآ
8:38واضح لما اتكلمنا عن المؤخرة بين المهاجرين والانصار ان هو ركز على تسعين واحد بس صح عمل مؤاخاة في بيت انس تمام اخى بين المهاجرين والانصار اختار تسعين واحد رغم ان العدد اكبر من كده بكتير بس اشمعنى التسعين
8:54دول دولا اللي هيركز عليهم اكتر شوية. لان دول بالنسبة له الاعمدة اللي هيقوموا عليها كل شيء. دول اللي هيحرروا دولا مفاتيح الحركة بعد كده. تمام؟ فده التركيز على المجموعة ديت
9:04آآ الاهتمام بالمميزين المميز في العلم المميز في الدعوة والمميز في الوجاهة الاجتماعية. في ناس بيبقوا آآ مفاتيح فعلا. فدول بياخدوا اهتمام اعلى بتلاقي الدنيا ايه كل حاجة بتبقى تابعة لهم بعد كده. ودول اللي بعد كده بيشيلوا العمل بعديك. تمام؟ يبقى دي نمرة اتنين واضح جدا ان هو عملها عليه الصلاة والسلام
9:24اللي هو اهتمام ببناء شخصيات متكاملة بقى شخص فز شخص خطير متكاملة ايمان واسلام واحسان وفكر وعقيدة وعمل وسلوك وكل حاجة مزبوطة شخصية مميزة جدا كوادر زي ما بيقولوا كده. بعد كده نبتدي بقى المجموعة ديت اللي هم الايه الافراد المرحلة التالتة واضح ان هو بدأ يعمل منهم تكامل بقى
9:46تكامل اهو كل واحد لوحده وبعدين عايزين بقى نعمل درجة من التكامل ما بين الافراد دول. تمام؟ فهنا بدأ زي الاخاء اللي حصل في المدينة وزي فكرة النقباء مش النبي عليه الصلاة والسلام بعد بيعة العقبة الثانية عمل نقباء للانصار
10:03تمام؟ كانوا تقريبا ستة او سبعة من الخزرج وتلاتة من من الاوس. نقباء يعني قادة. تمام؟ مش بس قال دولا افراد مميزين عندي خلاهم ايه ماسكين العمل. فبدأ يرتب العمل بشكل تتعاون الافراد دي فيه. اللي هو احنا ممكن نسميه العمل الجماعي. ان هم بيعملوا مع بعض يبتدي بقى
10:23تتشكل بقى مجموعات عمل تنشغل بالاعمال لا تقوم الا بالفرض. ما هو مش كل حاجة يقدر عليها الفرض. لازم حاجات محتاجة مجموعة. لو احنا عايزين نعمل لجنة لجامعة زكاة المال مسلا محتاج ناس تركز في الموضوع ده. محتاجين ناس تهتم بالعمل الدعوي على الميديا مسلا. ما هو لازم في مجموعة تهتم بالموضوع ده
10:43لازم في مجموعة تهتم اقامة الجمعات والاعياد والكلام دوت. تمام؟ حتى هنا ممكن ساعتها يبدأ مسلا حاجة زي العمل السياسي مسلا العمل السياسي ده مش مش مش طريقي المستقل. البعض بيعتبر ان عمل السس ده احد طرق التغيير. هو ده مش طريق مستقل. هو ده جزء
11:03جزء من احد الاعمال اللي قد تكون متاحة وقد تكون غير متاحة ازا كانت متاحة بمعنى ايه متاحة متاحة ان انت تقدر تشارك بدون ان انت تتنازل عن دينك او تتنازل عن الثوابت بتاعتك وتقدر تخش بهديك
11:17بطريقتك تمام تفرض اسلوبك ما حدش يعترض عليك تمام؟ زائد ان بتجد اثر يعني في اثر للمشاركة ديت ساعتها ماشي ده احد الايه؟ الوسائل اللي احنا بنستعملها في العمل الدعوي ده جزء من العمل الدعوي ده مش حاجة مستقلة لوحديها. فلما بيبقى عندي قدرة على كده بعمل ما عنديش قدرة خلاص تمام او غير متاح
11:37فرصة آآ بدون تنازلات برضو مش هيحصل حاجة. ده احد الوسائل دي وسيلة جت جت ما جتش المهم احنا شغالين احنا قاعدين قاعدين في ايه؟ في بحر. بحر. الدعوة دي بحر. فيها قنوات. في احد القنوات. لقيناها سالكة. دخلت فيها. ما لقيتهاش سالكة؟ مش مهم. في قنوات
11:56كتير تانية والدنيا مش واقفة على قناة واحدة المهم ان انت ايه ما توقفش الدنيا على حاجة واحدة دعوة بحر والوسايل كتير. فكل ما تتاح وسيلة بنخش فيها. لم تتاح وسيلة خلاص
12:11لا يكلف الله نفسا الا ايه؟ الا وسعها. تمام بعد كده بقى بيبتدي بقى هنا بقى ايه الدنيا تبان هنا بقى احنا في المرحلة ديت اللي هي خلاص انه عدى كل المراحل التلاتة. الدعوة العامة شغال فيها كويس. تأسيس الافراد افراد
12:25اقويا جدا واضح انه اسس مجموعة هائلة اللي هي بعد كده دولا بقى الخلافة واعزم جيل في الاسلام هو هو الجيل دوت. خير الناس قرني. هم المقصود بهم الناس دول اصحاب
12:37يا اصحابي لا تسبوا اصحابي. المقصود المقربين من اصحابه اللي هم المميزين. دول صفوة الصفوة. تمام؟ اه اه كونه يعمل مجموعات عمل وبدأ يحصل شغل فعلا عمل النقباء وعمل المؤاخاة وبدأت مجموعات بتشتغل وبدأت فعلا بدأت دولة تقام فعلا. بدأ يبقى فيه كل حاجة قايمة بالمجموعة
12:57وعديت وبدأ في المدينة يبقى في وضع. ساعتها هنا بقى نقدر نقول ان بدأت الصورة تبان. وهنا يبدأ طريق التمكين. المرحلة اللي هي الرابعة بقى. اللي هي يبقى في جهاد وتمكين. دي بقى مرحلة مش ما اقدرش اقول لك هي بتحصل امتى. او هتحصل ازاي
13:13يعني مجرد انت ما تنجح في التلاتة الاولانيين تبتدي الرابعة دي بقت متاحة. امتى هتحصل ازاي الله اعلم. يعني دي دي ما بتتعرفش قوي. بس هو ربنا سبحانه وتعالى قال ان تنصروا الله ايه؟ ينصركم
13:27انت لو نصرت ربنا ومشيت صح كده يبتدي الرابعة دي تفتح لك في وقت ما ان يحصل تمكين يحصل قوة يحصل ان انت فعلا آآ تصل يبقى لك يعني قوة وبتاع وشأن والكلام دوت. الله اعلم دي بقى التمكين ده تدبيره هيحصل ازاي؟ الله اعلم. لكن من الاخطاء اللي ممكن تحصل هنا
13:46ان ان البعض يلخبط المراحل ديت. فيبقى هو مسلا لسه في في مستضعف لسه ما فيش شغل خالص. عايز يجيب الاخرانية على طول ده يحرق بقى زي ما ولعت انت ايه على الطبخة حرقتها كلها. فعايز يوصل للمرحلة الاخرانية على طول بدون لا تربية افراد ولا ان هو في في حاجة قامت يعني ايه
14:06عايز ننط هنا على طول غالبا كتير من الشباب المتحمس في بداية الطريق بيغتر ببعض الناس اللي بيقولوا له يلا بنا بتاع بعض الاعمال اللي هي بتسمى جهاز بس هي الحقيقة في الاخر بتلاقي ان ما فيش حاجة آآ جهاد صحيح اوي يعني. المهم ان ممكن يستعجل ويخش في باب زي دوت ويكتشف
14:26ان هو حرق نفسه على الفاضي. تمام؟ او دي مرحلة مش متاحة الان مسلا. فينبغي الحكمة استعمال الحكمة. النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة في بيعة العقبة نفسها ومعاه ومعاه الانصار
14:40تمام فاكرين لما لما بايعوه قالوا له دعنا ننزل على اهل هزا الوادي. ننزل عليهم ندغدغهم بالسيوف قال اني لم اومر بذلك اني لم اومر بذلك. يعني ما جتش لسة المرحلة دي بعد ما تستعجلش. احنا صبرنا تلتاشر سنة ما جتش على سنة سنتين كمان. تمام؟ فممكن انت تستعجل تروح مرجعني
15:01تاني ورا فممكن يكون استعجال بعض المراحل ديت وعدم الصبر عليها يؤدي الى ان احنا نبدأ تاني من الاول ان احنا نخسر كل اللي عملناه ونرجع تاني من الاول. تمام
15:12فدي حاجات مهمة جدا. بنتعلمها من النبي عليه الصلاة والسلام. وفي المراحل ديت بيراعى القدرة والعجز بمعنى اللي اقدر عليه هو ده اللي مكلف به ما اقدرش عليه خلاص. لا يكلف الله نفسا الا ايه؟ الا وسعها. انت ليه مصمم تعمل حاجة؟ انت عارف ان انت عاجز عنها. فازا كنت عاجز عن شيء ربنا مش هيسألك عليه. تقدر عليه
15:32بيعمل؟ ما تقدرش عليه خلاص. تمام؟ تعتزر الى الله بان انت مش قادر تعمله وخلاص. فاللي عايز اقوله ان احنا من خلال اه حال النبي عليه الصلاة والسلام نقدر نستوعب الان طريق
15:42في التغيير لازم الدعوة لازم تغيير النفوس. لازم الاهتمام بالافراد. لازم نشر العلم. لازم التركيز على العمل. لازم بناء الشخصيات المتكاملة. لازم التعاون على البر والتقوى اما بقى سهل جدا ان انت عايز يلا بنا النهاردة نغير يلا ارفع السلاح دب دب دب بوزنا كل الدنيا. وانت متخيل ان انت كده ايه بتخدم الاسلام. المسألة لازم ايه
16:06تقاس هل ده ممكن؟ هل ده متاح؟ هل ده هل ده حكمة؟ هل ده تصرف صحيح؟ هل انت اصلا بتجاهد كفار عام؟ في الاخر بيرفع سلاح على مسلمين نكفرهم الاول. وبعد كده افترض ان هو بيقاتل للكفار وده غالبا اغلب اللي اغلب اللي بنشوفه في الواقع الحالي. ان رفع السلاح بيبقى على المسلمين في الاخر
16:25والتفجير في المسلمين في الاخر يعني اصلا في خلل عشان ما هو ناتج عن خلل في الدعوة وطلب العلم. فلما حصل خلل في الدعوة طلب العلم حصل خلل في التكفير نفسه
16:36بدأ يكفر المسلمين وبدأ يجاهد بقى الكفار اللي هو كفرهم بقى فهم دولا الكفار فياللا نجاهدهم فيطلع في الاخر ان هو بيرفع سلاحه عن المسلمين بس عشان كده بقول لك ان احنا نتعلم ونرجع لاهل العلم
16:46وان احنا نتربى صح. وبعد كده نمشي في المراحل صح. هو ده اللي يوصلنا بشكل سالم. اما غير زلك الانسان يبتعد عن العلم ابتعد عن اهل العلم لا يرجع للعلماء. لا يتربى تربية صحيحة لا يؤسس نفسه تأسيس جيد. ويختصر المراحل دي ويزن انه يحسن صنعا. شفنا كتير قوي
17:06والموضوع ده كفاية بقى اتعلمنا كتير ان احنا بنرجع تاني لنقطة الصفر كل مرة. فهمتوا الفكرة؟ ده اللي كنت عايز بس تعليق كده سريع عشان نوصل احنا هنا في مرحلة فيصلية بدأ فعلا
17:16خلاص احنا داخلين دلوقتي على غزوات. تمام؟ فطيب وقلنا النبي عليه الصلاة والسلام عمل معاهدات او عمل ميثاق بين المسلمين وبعض وبين المسلمين واليهود و وصل عليه الصلاة والسلام الى اتفاق بين المسلمين وبين المسلمين واليهود والكلام دوت. وكان منها زي ما قلنا الايه الاحكام اللي حصلت. لا يقتل مؤمن بكافر
17:40والكافر لنصف الدية على نصف من دية المسلم والكلام اللي قلناه المرة الماضية. تمام؟ بعد كده بقى استقر الوضع اللي النبي عليه الصلاة والسلام نوعا ما في المدينة وهنا طبعا آآ اهل مكة بيراقبوا طبعا الاحداس من بعيد. ليه؟ لان هم متوقعين مسلا
17:59يحصل اي حاجة يكفوا يكفوا بغيرهم. ووصل المدينة اصلا وصول النبي عليه الصلاة والسلام للمدينة دي مصيبة بالنسبة لهم. ان هو هو قالوا يمكن ايه؟ يمكن الناس هناك يكفون اياه. وعارفين عبدالله بن ابي بن سلول اصلا رفضه. والى الان عبدالله بن سلول ما ما ازهرش الاسلام. هو كده كده حيزهر اسلامه كنوع من النفاق. بس مش
18:19دلوقتي هو لغاية دلوقتي عبدالله ابن العداوة على فكرة. فهم معتمدين ان هو له له ضهر كبير كمان هناك من السيد الخزرج. فوارد يحصل اي حاجة والدنيا تخلص. لكن لما استقر الوضع للنبي عليه الصلاة والسلام بدأت قريش تترعب. مش بس ترعب ان ده بقى فيه دولة وممكن الدعوة هتشتغل والدين هيقام والكلام دوت
18:39لا في مشكلة كمان اقتصادية كبيرة. لان المدينة دي في الطريق بينهم وبين الشام. فلو النبي عليه الصلاة والسلام بقى له دولة وبقى له جيش. ده كده اصلا اقتصاد مهدد تماما. فالمسألة بقت دينية واقتصادية وكل حاجة. فالناس بدأت ايه
18:56بدأت في حالة من الرعب. لزلك بدأ آآ يبعتوا رسايل لاهل المدينة آآ ويراسلوا عبدالله بن ابي بن سلول. ابو جهل نفسه راسل عبد الله ابي ابن سلول واهدده قال له قال انكم اويتم صاحبنا
19:11تمام يعني عايز اقول له ما كانش ما كنتش متوقعين منكم كده ازاي تعملوا حاجة زي كده وانتم عارفين اللي بيننا وبينه. انكم اويتم صاحبنا وانا نقسم بالله لتقاتلن لتقاتلن تقتلنه او لتخرجن
19:24او لن يصيرن اليكم باجمعنا حتى نقتل مقاتلاتكم ونستبيح نسائكم حتى نقتل مقاتلاتكم ونستبيح نسائكم. هددوا ابو جهل لتهديد صريح ان انت فلو ما تعاملتش احنا هنيجي ولما نيجي بقى نحقق كله بقى المسلمين واللي ما يقفش جنبنا وانت منهم. فبدأ الخطاب يبقى عالي جدا. تمام؟ عبدالله بن ابي بن سلول
19:50اتعامل واستغل ان الدعم دوت موجود في ضهره وبدأ يهيج الخزرج اللي هم المشركين انت خد بالك مش كل المدينة اسلمت لسه. ما زال هناك لسه ناس ما اسلموش المجموعة اللي ما اسلمتش ديت بدأ يهيجها على آآ محاولة طرد النبي عليه الصلاة والسلام وان هم يبتدوا يحصل قتال ما بينهم وما بين اخوانهم
20:10في سبيل ان النبي عليه الصلاة والسلام يمشي من المدينة او يكون الحكم لعبدالله ابن ابي ابن سلول زي ما كان متوقع ان هو الحكم كان هيكون له قبل آآ
20:20هجرة النبي عليه الصلاة والسلام تمام؟ وفعلا جمع المشركين من اه اهل المدينة وكاد ان يقيم قتال حقيقي. فلما بلغ زلك النبي عليه الصلاة والسلام زهب وقال لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ
20:37تمام ما كانت تكيدكم باكثر مما تريدون ان تكيدوا به انفسكم. تريدون ان تقاتلوا اخوانكم وابناءكم طبعا بيكلم الناس. طبعا الناس اللي هم عبدالله بن عباس راضي يعمل اي حاجة. الناس دي برضو فيهم مروءة يعني مهما كان حتى لو كان مشرك. كلمة زي دي تسكته خالص
20:58فسكنوا فعلا يعني الانصار برضه مهما كان الخامة خامة كويسة ودول كل اغلبهم لسه هيخش الاسلام كمان. تمام؟ فتراجعوا بسرعة وخزل عبدالله بن ابي بن سلول وتفرقوا وتركوا الايه؟ الفكرة كلها. هتقاتل مين؟ انصار هيقاتلوا الانصار. ده ازاي يعني تقاتلون اخوانكم وابناءكم
21:18تمام؟ آآ ما حصلش. فعبدالله بن عبيد سلول لما فشل في جمع المشركين للقتال بدأ بقى ايه يعني يستعمل اسلوب الاستهزاء النبي عليه الصلاة والسلام والتسفيه منه والكلام دوت. ورد يعني حاجات كتير وحاول يعمل وقيعة كمان. يعمل وقيعة ويعمل زي ما قلنا حريقة في في المدينة. بحيس ان هو يشعل
21:38القتال كأن هو ما ليش دعوة فكان يتعمد ان هو يؤزي النبي عليه الصلاة والسلام بالقول عشان يستثير الصحابة بحيس ان هم ممكن يعملوا اي فعل متهور وبالتالي يترتب عليه ان يحصل قتال والعملية تخلص. فمرة النبي عليه الصلاة والسلام مر عليه وكان راكب حمار عليه الصلاة والسلام
21:58وقال آآ عبدالله بن ابي يسألون له قال لقد ازانا ريح حمارك لقد اذانا ريح حمارك. فغضب رجل من الصحابة من المسلمين وقال لعبدالله بن ابي بن سلول والله لا
22:13اريحوا حمار رسول الله صلى الله عليه وسلم خير منك طبعا الكلمة دي بتتقال لعبدالله بن ابي بن سلول ده سيد الخزرج. يعني الراجل نمرة واحد في المدينة قبل مقدم النبي عليه الصلاة والسلام. عبدالله بن مسعود اقوى من سعد بن معاذ. خد بالك
22:26الحاجة كبيرة قوي في الايه؟ في المدينة فبيتقال له كلمة زي ديت ممكن بسبب الحمية تحصل الحرب كلمة زي دي ممكن تقيم حروب عند العرب بعشرات السنين على فكرة عادي جدا. فهو مستني هو هو بيعمل كده عشان كده. ما فيش حد يشتمه. انت متخيل ممكن مستعد يعمل ايه
22:44يسخر من النبي عليه الصلاة والسلام مسلا فيترد عليه حد يشتمه فاذا انت بتشتمني طب عارف انت ايه بيستجلب المشاكل يعني. فقال لا ريح حمار رسول الله صلى الله عليه وسلم خير
22:54خير منك وفعلا ثار الخزرج وكاد ان تحصل معركة لولا ان النبي عليه الصلاة والسلام هدأ الموقف وتجاوزه لان هو فاهم هو فاهم هو بيعمل كده ليه النبي عليه الصلاة والسلام كان يسمع من عبد الله ابن ابي ابن سلول ويعديها. لان هو عارف ان هو بيعمل كده ليس الهدف هو السخرية انما الهدف هو القتال. وطبعا الغرض الاسمى للنبي عليه
23:15الصلاة والسلام في المرحلة ديت. ان المدينة تقوم وتسكن ويزداد تمكنا عليه الصلاة والسلام. ومش وقت خالص ان يحصل اي تصفيات داخلية مش وقت خالص ان يحصل احترام داخلي في الصف اللي داخل المدينة خالص لان انا اصلا عندي عندي مشاكل ضخمة جدا برة في قريش وفي يهود وفي خيبر وفي
23:35وفي فرص كمان هنتقاتل جوة مش معقول. لزلك لما يبقى في تهديد خارجي على بلاد المسلمين بالعقل ان المسلمين يحافزوا على تماسكهم الداخلي قدر المستطاع. مهما كانوا ومهما اختلفوا ده العقل ان العدو الخارجي اخطر بكتير من اي حاجة ما بينا جوة
23:54تمام؟ والعدو بيتسلى على اختلافاتنا الداخلية وبينشط عليها ومن مصلحته ان احنا نظل نتخانق وبتاع واحنا منشغلين عن قاعدين احنا ايه نخبط في بعض ولا هاممنا بقى ايه لا يهود ولا الحاد ولا الملفات دي مش فاضيين لها احنا قاعدين نخبط في بعض بس
24:14فالعقل بيقول ان اهل الاسلام طالما في عدو خارجي متربص ببلادهم ان هم يحاولوا ان هم يتماسكوا في الداخل بكل ما يستطيعوا يحصل تنازل من هنا يحصل تنازل من هنا. يحصل تفاهم نقعد نتفاهم نسمع بعض نتكلم مع بعض. كل المحاولات تتم بحيس ان احنا ما نحصلش
24:34الايه؟ الداخلي دوت وشفنا اي بلد قدر العدو يعمل فيها احتراب داخلي. تمام؟ وصلت ليه؟ زي السودان زي غيرها. تمام؟ بكل سهولة بعد كده يتمكن من كل شيء بيلعب بهم بقى خلاص. هو ويخش تحت مسمى حماية اقليات حماية حقوق انسان. ايقاف الحرب. فطبعا هو مش بيدخل عشان
24:54كده هو بيدخل يدي ده سلاح ويدي ده سلاح والحرب تستمر وهو يسترزق بقى ببيع سلاح ده نمرة واحد. سانيا خلاص هو مش هتقوم لك اومة. طالما انتم بتحترموا داخليا خلاص. وشفنا الكلام ده في ليبيا شفناه
25:06في السودان شفناه في اماكن كتير يعني الموضوع النبي عليه الصلاة والسلام مش عايز يوصل لحاجة زي كده يعني ده عامل زي ايه؟ ده ده عامل زي الناس اللي هو بيبقوا جوة بلاد المسلمين وعايزين يشعلوا الفتن بين المسلمين كعمالة للايه؟ للغرب بحيس ان الدنيا تولع ويحصل مصيبة وبعد كده الغرب يتدخل
25:26فالنبي عافاهم هو بيعمل ايه. في كل مرة بيفوت عليه الفرصة ديت يفوت عليه الفرص. ما يسمح لوش ان هو يوقع بين اهل المدينة. لان الوقت مش وقت خالص ان احنا نتصارع داخليا. فيهدي وكان يستحمل هو هو اللي بيؤذى
25:40كان يتنازل عن حقه عليه الصلاة والسلام مقابل ان ان الوضع ايه يستمر. فشف النبي عليه الصلاة والسلام تنازل عن حق حقه حاجة كبيرة قوي. انه يتنازل عن حقه عليه الصلاة والسلام
25:50تمام فاحيانا بيكون آآ انت شايف التنازل كبير بس بص تنازل كبير مقابل ايه هو تنازل كبير فعلا. صعب على النفوس مقابل انك بتنقز حاجة اهم بكتير تمام؟ ممكن تقول ازاي تنازلت عن حاجة زي كده
26:10تمام؟ احنا شفنا ان مسلا زي الحسن رضي الله عنه تنازل عن خلافة لمعاوية ده موضوع كبير على فكرة مش بسيط خالص لكن حقا بذلك دماء المسلمين. فعايز اقول ان المواقف دي موجودة ووردة. فاتعلم من النبي عليه الصلاة والسلام ان الموضوع مواضيع محتاجة حكمة وسياسة وصبر والموضوع مش سهل
26:28مش سهل الشاهد يعني ان ده حصل فعلا. تمام؟ العكس بقى طبعا ظل يعمل حاجات زي كده كتير بس ما فيش وقت للتفاصيل ديت. لكن كان يتعمد استفزاز النبي عليه الصلاة والسلام لعل ولعل ولعل لكن كان كل مرة النبي عليه الصلاة والسلام بيحبط بيحبط هزه المحاولات. طيب بعد كده حصل العكس
26:49العكس لما كان حد من كبار المدينة يروح مكة كان بيسمع ما لا يرضيه بس طبعا اهل مكة خد بالك في علاقات مهما كان انت يعني مسلا واحد زي زي مين راح المدينة سعد بن معاذ سعد بن معاذ رايح راح لمكة راح مكة
27:06ازاي يروح مكة عادي يا جماعة سعد بن معاذ ورايح يعمل عمرة تمام فالاول هو آآ معتمد ان ما فيش حد يعني هيقدر يعمل معه حاجة يعني. ده سيد الاوس وده بيتعمل له حساب. تمام؟ ورايح يعمل عمرة. بس برضه احتياطا علشان
27:21مش عايز مشاكل دخل في اه جوار اه اه امية ابن خلف راح لامية ابن خلف الاول وامية ابن خلف برضو ما هو كافر تمام بس هو كان صديق له قبل
27:31اسلام وفي بينهم علاقات يعني سواء تجارة او كده. فراح على اساس ما بينهم يعني من اعتبارات كتير يعني. فدخل قال له انا عايز اعمل عمر ومش عايز مشاكل من الاخر انا مش عايز اقابل حد مش عايز مشاكل مش عايز دوشة
27:43قال له طب نعمل ايه؟ قال له وديني اعمل عمرة في وقت ما فيش حد في آآ في الطواف وكده. فراح خد وقت الضهر والطبيعي معروف في مكة اللي عايز يروح في الرايق بيروح وقت الضهر اللي ما عدش بيقدر يستحمل
27:53الطواف في الوقت دوت. فراح قبل وقت الزهيرة بشوية وقال له ايه نعمل عمرة دلوقتي ونتوكل على الله. تمام؟ وفعلا بس المشكلة لا قبل قبل ابو جهل يعني اسوأ حاجة كان يتوقعها
28:06ابو جهل نفسه قبله. آآ سبحان الله ونصيبه. فابو جهل قابله. فاول ما قابله قال يا ابا صفوان. ابا صفوان اللي هو امير بن خلف. اسمه ايه؟ ابو صفوان. قال يا ابا
28:16صفوان من هذا الذي معك؟ هو عارف. بس هو يعني ايه انت فاهم بقى مين دوت؟ قال سعد سعد بن معاذ فقال ابو جهل الا لا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم
28:34اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الى اهلك سالما كلام جامد جدا. وما يتقالش لسعد ابن معاذ تمام؟ وكلام ما يقبلوش سعد ابن معاذ اصلا. وما ينفعش يتقال له. يتقال له لولا لولا امية مش هتروح فاهم؟ كان زماني موتك هنا
28:54كلام كبير انت بتهدد سعد بالقتل وده كلام ما يعديش بسهولة. فسعد ما عدهاش فعلا مساعد راجل مليان يعني. من قبل الاسلام. ما ينفعش يتقال له كده. تخيل بقى ان عزة الاسلام وكمان هو شايف ابو جهل دلوقتي مش مجرد واحد بيقول له كلمة بايخة لا ده
29:11ده ده رأس كفر تمام؟ فقال سعد ورفع صوته عليه. قال اما والله لان منعتني هزا لامنعنك مما هو اشد عليكم منه طريقة الى الشام عن طريق المدينة قال له مش هتوصل تجارتك دي انساها بقى ايه من هنا وطالع مش هعدي لك مش درهم مش مش هيعدي
29:33مساكة ابو جهل وانصار. لم ايه؟ لم الدور. انا مش عارف سعد ما بيهزرش. تمام؟ فاللي عايز اقوله هنا الشاهد من موقف سعد فايدة مهمة جدا ان ان ايه اللي سكت ابو جهل؟ قوة سعد
29:48وهو مليان وعارف بيتكلم على اساس ايه تمام؟ وهذا يفيدنا فايدة مهمة جدا ان الباطل لا يحترم الا القوة وما يرضعوش الا القوة تمام؟ لن يردعه انك مسلم طيب لو انك مسالم او كيوت او لطيف او ان انا مش بازي حد يا جماعة ما تأزونيش. انا طيب سيبوني في حالي. انا سايبكم في حالكم سيبوني في حالي. الكلام ده
30:17يعني كلام سزج اسف يعني. انت كده بتقول له ايه؟ يعني انا جاهز فاهم؟ انا فريسة سهلة. هو لن يحترم شجاعتك الادبية لن يحترم انك انت طيب ومؤدب من يحترم غصن الزيتون. لن يحترم شعارات السلام. لن يحترم ان انت مش هتأزيه وان انت بتسالمه فالمفروض هو يسالمك. كل الكلام ده مش بيحصل
30:41هو لا يحترم الا الردع والقوة. احنا شفنا في احداس مسلا غزة او كده كله بيتعمل حسابه. مجرد ما الصواريخ بدأت كله جاب وراء تمام؟ وكله قاعد يتفاوض. وكله سلم اسرى من الفريقين. تمام؟ فاللي عايز اقوله يعني ان الناس دي ما بتفهمش الا الموازين ديت
31:00فلابد ان يكون للحق قوة تمام ما يكفيش الحق ما يكفيهوش ان هو يبقى ايه بيسالم الاخرين. الاخر لن يسالمك. ولا يزالون يقاتلونكم. حتى حتى يلاقوكم مؤدبين وكويسين حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. انت لو قاعد مؤدب وعلى جنب وفي حالك هيجي لك وبرضه يعمل اللي هيعمله معك
31:21تمام؟ فافهم الايه؟ الموازين ماشية ازاي. عشان كده ربنا قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ومن رباط الخيل ترهبون به حتى لو انت مش هتقاتله مجرد ما انت معك قوة هو يجيب وراء هو يخاف. مجرد ان انت معك قوة سلاح جيش آآ دولتك قوية. اقتصادك
31:41قوي يعمل لك الف حساب هتعرف تتحرك هتعرف تشتغل دعوة هتعرف تتعامل هتعرف تتكلم بسمتك مش هعرف اعمل معك حاجة. لان عارف ان انت ايه قوي هو ما بيحترموش الا الاقوياء. فلازم ان احنا نكون اقوياء ونكون عندنا شراسة كمان ولازم ان يبنى تبان
32:00ما حدش هيحترمك الا لو شاف انيابك. تمام؟ فلازم يكون لك قوة. قوة. تمام؟ لزلك مسلا آآ كان واحد عامل كده بيهزر به يعني بيفترض ان حد بيسأل احد من الامريكان يعني. بيقول له انتم ليه غزوتم العراق
32:19قال له عشان عندهم نووي قال له طب ليه ما غزوت ما عملتوش كده مع روسيا؟ قال لي عشان عندهم نووي. بس الفكرة في ايه؟ النووي التاني بجد الاولاني احنا اللي احنا اللي ادعيناه هو مش موجود ولا حاجة والعراق ما كنش فيه اي حاجة يعني ولا نووي ولا بتاع بس هو يعني الاولانية عشان كدبة اتجرأوا على
32:42التانية حقيقي وما قدروش يجروه على روسيا رغم اللي عملته اوكرانيا والقصة الطويلة ديت وهو احب اليه ان هو يدمر روسيا ما يقدرش كله سكت كله حاول ان هو يتفاوض حاول يحلها باي شكل غير ان انت تحاول تتغاشم مع روسيا. مش هتعرف تهزر معها. ليه؟ فيه نووي خلاص. كله بيلم نفسه
33:03فهمت الفكرة قال لي طب اتجرأ على العراق ليه ؟ لانه عارف العراق ما جيش بس مش مش بالقوة الكافية. هو اصلا كان فيه صراعات داخلية كتير ورفض للصدام والكلام دوت ما هو الشيعة
33:15كان له كزا طريق يعني. كانت هتعمل ايه مع روسيا ومعهم معهم السلاح النووي لو انت اصلا معك وكل وكل دولة اسلامية بتفكر بس ان هي يبقى معها نووي انت عارف بيحصل معه ايه
33:25الفكرة هم بيترعبوا جدا ان انت في يوم من الايام تبقى قوي. فلازم تظل تسعى في ان انت تكون ايه؟ تكون قوي. الحاجة اللي غير بقى سيبك من على مستوى الامم. تمام
33:35على مستوى الافراد والمجموعات. كل ما احنا نفسنا نبقى اقوياء كل ما ما الاخر يحترمنا كمان. يعني انا عايز على مستوى الفرد ان احنا نكون اقوياء كل ما انت مسلا انت راجل دلوقتي لك سمت معين وبتاع. آآ الناس بتستضعفك. الناس بتستسخر منك صح؟ الناس بتقلس عليك احيانا
33:56كل ما انت تكون قوي بتحمي نفسك من الكلام دوت قوي علميا. قوي ماديا. تمام؟ قوي اجتماعيا. لك وجاهة ده بيحميك وبيحمي اللي وراك. بيحمي اسرتك. تمام؟ بيحمي دعوتك. تعرف تعمل حاجات ما يعرفش يعملها غيرك. بتعرف تحل مشاكل ما بيعرفش يحلها غيرك
34:15الناس بتحترمك غصب عنهم تمام؟ فلو في من دولا كتير دولا بيفرقوا مع الدعوة. بيفرقوا مع الدعوة. احنا شفنا الناس اصحاب الوجهات عملوا ايه؟ حمزة وعمر عملوا ايه في مكة
34:28ليه؟ اقويا وابن مسعود يقول ما زلنا اعزا منذ اسلم ايه عمر يبقى ازا الحق محتاج قوة تحميه. تمام؟ فاحنا نفسنا كل واحد فينا يقدر يكون قوي في نفسه انت هتفيدنا جدا سواء هتفيد نفسك هتفيد دعوتك هتفيد اخوانك. تمام؟ فعلى مستوى الافراد لازم يكون اقوياء على مستوى الامم. لازم نكون اقوياء
34:51قاتل لا يحترم الا الاقوياء فهمت طيب بعد كده بدأت بقى ايه آآ قريش بدأت تعمل تهديد عام للمدينة بمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام بلغه ان ان في احتمال لمحاولات اغتيال
35:13تحصل فيه في المدينة. هو في المدينة. ممكن قريش في اي وقت تبعت حد يغتال النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا ده غير ان هو متوقع كده من اليهود. متوقع كده من
35:23من الاعراب اللي حوالين المدينة دول الى الان ما اسلموش وفيهم خيانة كتير متوقع كده من اي حد تخيل انت حالة تهديد لشخص من كل من حوله ان هو يقتل
35:35النبي عليه الصلاة والسلام اخذ بالاسباب عادي وطلب من الصحابة ان هم يحرسوه. وده يدل على سنة الاخذ بالاسباب ان هو اه ما يمنعش اكيد هو متوكل على الله وشفنا توكله في الغار عامل ازاي. هو نفس الشخص دوت بيطلب من اصحابه ان هم يحموه. عادي ده ما يتعارضش مع التوكل. ياخد
35:52الاسباب وكان في الغزوات عليه الصلاة والسلام بيشيل سيف ويمسك درع والكلام دوت فده ما يقدحش فبالعكس بل الاخز بالاسباب ومن التوكل ان انت بتاخد الاسباب مع عدم الاعتماد عليها والاعتماد على الله سبحانه وتعالى
36:06فكان بيطلب من اصحابه ان هم يعملوا ورديات حراسة له كل يوم لان هو فعلا مهدد بالقتل وقتل ودي هتكون مصيبة طبعا. فبقاء على حياته مهم جدا المهم مرة كده كان قاعد
36:18يعني في عز التهديدات فكان عليه الصلاة والسلام كما تقول عائشة قام فقال ليت رجل من اصحابي يحرسني الليلة يعني يا سلام لو بس حد حس هو بتوتر وقلق. تمام؟ فعايز يعني لو حد ييجي يحرسه بيبقى اكثر امانا. تمام؟ قال ليت احد من اصحاب
36:38يحرسني الليلة فبينما هو كذلك عائشة تقول سمعنا خشخشة سلاح صوت صوت خبط السيوف وبتاع في ايه؟ بيتحرك في صوت سلاح ايه ده؟ مين ده؟ جه ازاي امتى؟ فين؟ فالنبي عليه الصلاة
36:53والسلام طالعة من حجرة عيش بيبص فوجد مين؟ وجد سعد بن ابي وقاص قعد النبي وقاص. جاي ومعه سلاح ومحضر نفسه وجاي يحرس. فقال يا سعد ما الذي جاء بك؟ انت جاي تعمل ايه؟ قال يا رسول الله وقع في نفسي
37:09خوف عليك وقع في نفسي خوف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت احرسك. جئت احرسك. ففرح به قوي النبي عليه الصلاة والسلام. فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام. يعني في الرواية عايشة تقول ثم نام وكانه فعلا ما كانش عارف ينام. انت متخيل الخوف وصل لايه في المدينة؟ الصحابة نفسهم بيقولوا كنا
37:30نبيت ونقوم بالسلاح. يعني يعني الصحابة قعدوا فترة طويلة في المدينة بينام بالسلاح ويقوم بالسلاح. ما فيش وقت اصلا يعني يروح يدور على السلاح ان هو مهدد في اي وقت. كله مهدد. ما بالك بالنبي عليه الصلاة والسلام. فكان ممكن فعلا من كتر التهديد ان هو مش عارف ينام. عايز ينام
37:49تمام فلو حد بيحرسه بيخش ينام استريح نوعا ما. فسعد اليوم ده عائشة بتقول نام النبي عليه الصلاة والسلام. سبحان الله! انا عايز اقف مع موقف سعد ده موقف سعد ده رهيب. اولا فيه شرف سعد لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ في الرواية قال ليت رجلا صالحا من اصحابي. يحرسني الليلة فهي طالعة ساعات. فكونوا قبلوا
38:09فارس يبقى هو الشهادة له انه رجل صالح. تمام؟ مساعد طبعا قصة طويلة لو قعدنا نتكلم هنتكلم في حاجات كتيرة قوي ده من العشرة المبشرين كما هو معلوم يعني من اوائل من اسلم سعد ابن ابي وقاص
38:19الشاهد يعني ان بس انا عايز اقف مع مواقف ان سعد جه من غير طلب ده بيديك بيديني كزا ملمح. الملمح الاول ان ان لازم انت لوحدك لما تستشعر ان في خطر تحرك. لا تنتظر الامر من احد
38:38انت حاسس خطر مش خطر ده فيه ستمية خطر حواليك انت قاعد بتعمل ايه؟ ما بتتحركش ليه؟ مستني مين يقول لك اتحرك؟ هو دي محتاجة كلام يعني هو هل دي محتاجة ان حد يقول لك اتحرك؟ انت شايف حواليك خطر الالحاد في كل مكان
38:53خطر التشيع. تمام؟ خطر الشبهات اللي بتترمي على الاسلام والمسلمين بل من شيوخ جوة المسلمين. تمام؟ آآ خطر خطر المخدرات خطر الدعارة خطر الماسونية خطر النسوية. اختار رهيبة جدا يعني في كل مكان الجامعة مليانة بلاوي. انت
39:13مستني ايه عشان تبتدي تتحرك. تمام؟ اتحرك في اي اتجاه. ملفات كتير جدا. وكلها محتاجة ناس انت مستني ايه؟ يعني مستني حد يوجهك؟ ما هي دي حاجة غريبة تمام؟ فدي مسألة المسألة بتقول لك سعد
39:30بحث عن ثغر وسده ابحث لك عن ثغر وسده وروح اشتغل واعمل واللي تقدر عليه واجتهد ويكون لك شيخ برضو بتسأله آآ حد متخصص في المجال بتاخد رأيه بس ما توقفش ما توقفش الدنيا على حاجة
39:48تمام افرض ما لقتش حد تستشيرو دلوقتي افرض مفيش حد يوجهك هنقف انطلق لقيت حد يوجهك يا ريت يبقى اختصر عليك الطريق. تمام؟ لقيت حد ترجع له. بس الدنيا ما تقفش. لازم كلنا نسعى. سعد ابن ابي وقاص كان ممكن يقول لي اقعد في البيت يقول انا عايز اروح روسيا بس هو ما قليش
40:06لا لازم لازم يقول لي الاول. مش هروح الا لما يقول لي ويازن لي هو لما جه لوحده قال له وانا قلت لك تعال ولا فرح ان هو عمل مبادرة؟ فرح ان هو عمل مبادرة. اكيد كلنا هنفرح بمبادرتك. ولو لقينا حاجة غلط هنصحح لك. هنقومك بس انا عندي ان انت تشتغل كتير
40:26وتغلط احيانا احسن ما تشتغلش خالص بعض الناس برضو بيوقف حركته على مسألة الايه يعني احيانا بيكون بعض الناس له برضو شيوخ او ممكن يكون في عمل اداري معين بيتجمد في
40:39في الاداريات ديت. وده مش صح النبي عليه الصلاة والسلام زي ما هتشوف غزوة الاحزاب نعيم ابن مسعود جا له قال له اعمل ايه؟ قال خزل عنا ما استطعت يعني مسألة التفويض
40:52اصحاب القدرات ده مهم ان انت اديني مساحة اتحرك فيها. وصدقني اصلا اي حد بيفهم هو مديك مساحة من غير حاجة. انت اللي عامل في دماغك كده ما انت لو قلت له انا عملت وسويت وانجزت هيزعل في حاجة
41:06مش هزعل من كده ان واحد في عنده مشكلة يعني لكن اي حد هيفهم بالانجاز ولو في حاجة غلط هيقومك. اه ترجع له تقول له انا عملت كده صح ولا غلط؟ طب قل لي اعمل ايه؟ طب اروح فين؟ طب اجي منين
41:16بس عايزك تبقى عندك حتة الايه انطلاق وفي نفس الوقت شيخك او الشخص اللي مسئول منك مديك درجة من التفويض على اعتبار ان انت مش بيدي تفويض لوحده ما بيفهمش. تمام؟ فطالما انت كويس وعندك امكانيات وكفاءات. في درجة بديها لك من التفويض اتحرك. اتحرك مش كل حاجة توقفها افرد
41:36انطلق اللي عايز اقوله ان سعد انطلق وجد سغر سد وعمل اتصرف واتصرف صح وطلع ان عمله صح طب لو كان اتأخر دي بقى المسألة التالتة المسألة التالتة ان قد يكون تأخرا
41:48عن المبادرة يعمل مصيبة. تخيل النبي عليه الصلاة والسلام مسلا الليلة دي كان في حد فعلا هيقتله. فرضا يعني وكان سعد ما جاش على اعتبار ان قال لك ايه؟ طب بكرة بقى نشوف الموضوع دوت. كان ممكن يحصل ايه؟ فاللي عايز اقوله يعني ان انت مش مسألة مش مسألة رفاهية. ان انت تحرك ما تتحركش. لا
42:05قد يكون تأخرك بعض الوقت اعمل مصيبة فالى متى يعني الى متى ستظل لا تتحرك ابحس عن ثغر وانطلق وتحرك ولا تتأخر فان التأخير قد يكون قد يكون مدمر تمام؟ فضل النبي عليه الصلاة والسلام على الحال دوت فترة
42:23كان بيطلب من اصحابه ان هم يحرسوه فعلا. لا واه الى ان نزل قوله تعالى في سورة المائدة يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت عن رسالته. والله
42:36يعصمك ايه؟ من الناس. والله يعصمك من الناس. فلما نزلت والله يعصمك من الناس خرج النبي عليه الصلاة والسلام على اصحابه او الحراس وقال ايها الناس انصرفوا انصرفوا فقد عصمني الله تعالى. انصرفوا فقد عصمني الله ايه؟ تعالى. وهذه من ادلة النبوة. ان الوقت ده كان
43:00النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني مهدد برضو ما زال مهدد بل تهديد بيزيد مع مع قوة الدولة والكلام دوت اعداؤه ميدو فاللي عايز اقوله ان ان النبي عليه الصلاة والسلام رغم رغم كل دوت اه بيقول للناس انصرفوا يعني ما حدش ايه يبقى في الحراسة. في ناس اسلموا بسبب الاية ديت
43:20اللي قال لك مش مستحيل يعني يعمل كده ليه؟ معلش هو انا لو مدعي نبوة هعمل في نفسي كده ليه؟ وانا مهدد بالقتل مدعي ان هو اكيد نفسه في الدنيا. صح
43:31مش عايز يموت اكيد يعني. هو ما فيش احتساب في الموت بالنسبة له. فاموت ليه؟ واهدد نفسي ليه؟ طب ما هو الحراس موجودين. انا اطلع ليه؟ اقول لهم امشوا معلش
43:42المفروض انا مسلا ايه اخترع اية تقول ايه؟ زودوا الحراسة شوية. يا جماعة مش كده انتم مقصرين معي اوي. واحد بس مش كفاية. شدوا حيلكم معنا شوية. يعني هختم انا بألف بقى
43:52اقل في اي حاجة بقى عايز اتعشى يعني فاهم ما احنا بنألف بقى ايات مش هتفرق معها يعني مع نفسه واجب يعني. تمام؟ لكن ان انت تبقى بتألف ايات يروح مألف اية بتقول روحوا وابقى انا اتصدر انا
44:08تمام؟ اكيد مش منطقي. فالنبي عليه الصلاة والسلام كونوا اصلا قال للناس بكل صراحة نزلت قالت لي والله عصوم كان الناس عادي جدا وامشوا في عز ما هو مهدد بالقتل ده لا يمكن ان يكون الا نبيا عليه الصلاة والسلام. دي احد ادلة الايه؟ النبوة ان لا يمكن يتصرف بهذا التصرف. الواحد مليء بالثقة من الله سبحانه وتعالى
44:28تمام وفعلا كان النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده ما فيش حراسة ولا في الغزوات ولا لو نام تحت شجرة حتى كان في غزوة بعد كده نام تحت شجرة نايم تحت شجرة مش بقول لك في بيته وفي غزوة. يعني اللي هو انت واي حد ممكن يموته عادي. هو ربنا قال لي والله عشان الناس الموضوع انتهى
44:47نايم تحت شجرة ومعلق سيفه على الشجرة. فجه اعرابي خد السيف عادي جدا وهو متاح. لا ايه ده انت قاعد لوحده راح راح وخد السيف ورفعه على النبي عليه الصلاة والسلام وهيقتله. قال يا محمد من يمنعك مني؟ فقال الله. فسقط السيف من ايد الاعرابي
45:03هو مش عارف هو عليه. هو هو سقة عجيبة. هو هو ربنا قال لي ما حدش هيموتك خلاص انتهى الكلام قال الله وقع السيف فراح خده النبي عليه الصلاة والسلام قال له انت الان من يعصمك مني؟ قال كن خير اخز يعني خليك احسن مني
45:18حلو ماشي بس تدخل الاسلام قال له آآ يعني قال له لا لكن والله لا اكون في فئة تقاتلك ابدا. يعني عمري ما ايه هقاتلك في حياتي مهما حصل عشان لو
45:28فترك النبي عليه الصلاة والسلام واختلفوا هل اسلم بعد كده ولا ما اسلمش. فالشاهد يعني ان ان حاجة عجيبة جدا. القوة ديت. آآ ده الحال بقى دلوقتي الوضع ايه صعب. فالنبي عليه الصلاة والسلام زي ما نشوف كده
45:44آآ الانصار والدنيا كلها متكهربة زي ما بيقولوا في المدينة يعني. بعد كده عدينا بقى المرحلة ديت. احنا لغاية دلوقتي ما فيش قتال صح ولا اي حاجة. احنا دلوقتي بنأسس في المدينة والدنيا ايه بتنشف حبة حبة. وفعلا الدنيا بدأت
45:59خلاص بقى لينا وضع واستقر الوضع وبقى لينا نوعا ما شوكة واقدر دلوقتي اتعامل خلاص مخططات المشركين احبطت مخططات المنافقين او المشركي مدينة احبطت وبدأت السيطرة تتم وبدأ الدولة تزهر معالمها. اول ما وصلنا للمرحلة دي نزلت اية
46:19قال تعالى في سورة الحج اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير. ايه الاية دي بقى الاية دي بتقول اوزن يعني ايه اذن؟ اذن يعني انت حاجة كانت ممنوعة وابيحت
46:37ايه اللي كان ممنوع القتال او الدفاع حتى مش بقول لك القتال يعني المبادئة بالقتال الدفاع عن النفس كان ممنوع. هو طول العهد المكي لغاية ما نزلت الاية ديت ما كانش من حقك تدافع حتى عن نفسك
46:50تخيل قال تعالى في فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامري. المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. تمام كانوا مأمورين في العهد المكي كله بالصبر وكان ممكن النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا يشوف سمية وعمار وياسر بيتقتلوا قدامه
47:11ما يعملش حاجة. يدعي لهم بس. ويصبرهم بالجنة. وكان اصحابه بيتعزبوا ممكن نشتري مسلا يشتري عبد ممكن يعني لكن ان هو يرفع سلاح او ان هو يلم مسلا اللي اسلمه في
47:27ويلا نضرب التانيين ما عملش كده ولا مرة. لان هو لم يؤمر بزلك عليه الصلاة والسلام. وكان مأمور بل ممنوع من زلك. مش بقول لك لم يؤمر. ممنوع من كده. ما ينفعش تعمل كده
47:40ليه؟ لان مهما كانت الخساير اللي هي بسبب التعزيب او بسبب او قتل حد تحت اثار التعذيب هو اخف بكتير من خساير اللي ممكن تحصل لو فكرت ان انت ايه
47:51انت لما تقاوم زي زي ما ابن السلول عايز انت بتدي له مبرر انه يعمل اكتر من كده بكتير وما حدش هيسمي عليك ساعتها. لكن الى الان العرب برضو مش قادر ان هو ياخد خطوة اكبر من كده على اعتبار ان هيقول لك اعتدوا على ولاد عمهم ومش عارف ايه وما عملولهمش حاجة. ففي لسه ايه
48:08في حسابات لكن انت بقى لو انت اعتديت او دافعت قال لك شفت عملوا فينا ايه؟ طب يلا. وساعتها ايه؟ مش كل انواع الحسابات هتتلغى وانت هتتقتل وما حدش معاليك زي ما بيقولوا يعني
48:20فازا هنا كانت زي زي التراك اللي ماشي معنا بقى طول السيرة. ملاحزة النبي عليه الصلاة والسلام بيراعي المصالح والايه؟ والمفاسد. او الشريعة هي اللي جاءت بكده. فلزلك ما اوزنش ليه بالقتال اصلا في مكة
48:33لمراعاة للمصالح والمفاسد. انهي مفسدة اكبر؟ الناس تتعزب ويقتل منهم البعض كمان. ولا ان احنا نقاوم ونقاتل لا ان احنا نصبر دي مفسدة اقل في بعض الناس بقى بيشوف المفسدة الاقل دي ويقعد يركز فيها بس. يعني انت راضي باللي بيحصل ده؟ لأ. يعني انت عاجبك الناس اللي ماتوا؟ لا. طب ما انا مش عاجبك طب يلا
48:54فهو مش مستوعب هو ما بيقدرش يستوعب ان هو المفسدة اللي هي الاكبر اللي انا تجنبتها ديت هي ما حصلتش هو مش شايفها. هو شايف ايه؟ اللي حصلت فقاعد مركز عليها. يعني يبقى انت راضي بالزلم. يبقى انت راضي باللي حصل. يبقى انت طب ما انا الاختيار التاني
49:12اظلم واسوأ واصعب والقتل فيه هيبقى اكتر. هنا موازنات مش اكتر ممكن اكون اخطأت اصبت بس في الاخر هي مسألة اجتهادية ودي دي الحسابات بتقول كده. فاللي عايز اقوله للنبي عليه الصلاة والسلام حتى كان كان في ناس فعلا وصلوا للمرحلة ديت لما جا له خباب من الارت
49:30فسادة ضخمة يعني خباب مطحون قال يا رسول الله الا تدعو لنا الا ايه؟ الا تستنصر لنا عايز يقول له يعني فين بقى الزلم اللي احنا فيه ده هيخلص امتى
49:42فصبروا برضو في الاخر قال وكان يؤتى بالرجل فيمن كان قبلكم ينشر بمنشار من مفرق رأسه ويشق نصفين لا يصده ذلك عن دين الله وكان يمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دين الله. والله ليتمن الله هزا الامر. حتى سير راك من صنعاء الى حضرموت لا يخاف
50:03الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون. فالشاهد يعني ان دي كانت طبيعة المرحلة المكية. المرحلة المدنية لأ طبعا الموازنات مختلفة هنا بقت ساعتها الحسابات بتختلف. ونعيد تاني الموازنات. يعني ممكن نبقى ساعتها بقى نقول المفاسد بدأت تتغير
50:20بقى في دلوقتي قدرة ما كتش موجودة في مصلحة اقدر اوصل لها ما كنتش عارف اوصل لها. فيه مفسدة دلوقتي اقدر اتجنبها ما كنتش اقدر اتجنبها. يبقى الكلام هيختلف ففي اول العهد المدني نزلت اذن للذين يقاتلون بانهم ايه؟ ظلموا. يعني ايه اذن؟ انا لما اقول لك اذنت لك بحاجة يبقى هي كانت ممنوعة. ولما
50:41زلك بها ده مش امر بها ده اباحة لها. يعني ايه اباحة لها؟ فرق بين الاباحة والامر الاباحية يقول لك عايز تعمل اعمل مش عايز تعمل ايه؟ ما تعملش ان انا امرتك. الامر يعني بقول لك اعمل
50:54لكن انا هنا ما امرتكش. انا هنا بقول لك اوزن. دي المرحلة اللي هي التانية في الجهاد. احنا عندنا مراحل الجهاد اربعة او الاولانية العفو والصفح. ما فيش حاجة اتعمل اصلا
51:04لا هجوم ولا دفاع الصبر بس تمام؟ زي ما سيدنا موسى قال لقومه قال استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها هنعمل ايه مع فرعون؟ هنقاوم ما فيش. وفي الاخر ربنا نفسه قال له اسري بعبادي ليلا. يعني اهرب. المواجهة مستحيلة
51:21تخيل ربنا نفسه اللي قال له كده لان دي سنن ربنا بيمضي سنن. كان ممكن تحصل معجزات مش مشكلة. بس دي سنن الشاهد يعني ان ده المرحلة الاولانية. المرحلة التانية الاباحة
51:34الاباحة عايز تدافع عن نفسك دافع عايز تكمل في الصبر؟ كمل. كما يتراءى لك ان المرحلة دي زي ما قلنا احنا في النص فيعني ممكن يترجح لنا نقدر. ممكن يترجح لنا لا
51:47اصبر فدي قعدت المرحلة دي شوية. زي ما هنشوف كده يعني تقريبا المرحلة ديت قعدت لغاية اه بعد رجب من السنة الثانية من الهجرة ما قبل بدر يعني ما قبل بدر. فضلت معنا المرحلة دي شوية كده. تمام؟ آآ
52:07الاذن بالقتال. عايز تقاتل قاتل. عايز تكمل في الصبر كمل. المرحلة التالتة بقى جت بقى بعد بعد ما نشوف سرية نخلة اللي هنشوفها كمان شوية بقى في امر بالدفاع مش ازن امر
52:24وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. ان الله لا يحب المعتدين قاتلوا مين؟ الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. يعني ما انت ما تبادرش. انت تدافع بس. يبقى كان الامر بالدفاع بس. بس هنا الدفاع امر
52:48في اوزينا مش في اختيارات. اتهجم عليك لازم تدافع ان انت دلوقتي بقت في مرحلة اقوى شوية. فبقى ينفع تدافع. تمام؟ يبقى المرحلة التالتة. المرحلة الرابعة بقى اللي هي ايه
52:59المبادرة بقى. قاتلوا المشركين كافة كان يقاتلونكم كافة اقتلوهم حيث سقفتموهم اخرجوهم من حيث ايه؟ اخرجوكم بقى انت لك اعمل اي حاجة. اللي هو سميه جهاد الطلب بقى مش جهاد الدفع بس لا جهاد الطلب. انا بطلب العدو
53:16ديارو حتى لو هو مجاليش ولا ولا اعتدى عليا لان ده من باب نشر الاسلام والكلام دوت فاللي عايز اقوله ان دي اربع مراحل برضو نفس الفكرة في الاربع مراحل دول
53:27ان بعض الناس لما يفهمش الاربع مراحل دول بيخلط ما بينهم. بمعنى الاربع مراحل دول ما نسخوش بعض يعني مش التانية لغت الاولى والتالتة لغت التانية هي لغتها للابد يعني. هي لغتها في الزمن ده في الوقت ده. لكن بعد كده
53:42بعد كده الاربع مراحل دول قدام المسلمين بيعملوا بالمرحلة المناسبة لهم حسب الزمان والمكان وممكن انا ابقى في وضع اشبه بالوضع المكي. يبقى هشتغل بانهي مرحلة الاولانية الصبر والصفح والعفو والدعاء وهنعمل ايه ما فيش اختيارات يعني
54:02ممكن ابقى قوي جدا ابقى انا في المرحلة الرابعة عادي ممكن ابقى بين بين بين فابقى في التانية او الايه؟ او التالتة وممكن في نفس الزمن الاماكن تختلف يعني ممكن يكون حال المسلمين في الصين غير حالهم في غزة غير حالهم في افغانستان غير حالهم بيختلف في نفس الزمن اماكن
54:22كل مكان ياخد فتوى لوحده هل ينفع المسلمين في الحالة دي يدافعوا ولا ما ينفعش؟ هل ينفع يهاجموا؟ ولا ما ينفعش؟ هل ينفع يعني في ممكن مكانته في يوم ما فيش الصبر بس؟ في مكان تاني
54:35ممكن تدافع اي مكان ممكن يهاجم. تمام؟ احنا شفنا جهاد الشيشان وشفنا افغانستان وشفنا شفنا غزة شفنا العراق شفنا سوريا شفنا الصين. شفنا آآ كل مكان له له حساباته اللي عايز اقوله ان الاربع مراحل دول
54:50هنا العلم بقى اهل العلم احنا فين؟ حسب مكانك وزمانك. والفتوى بتبقى حسب الزمان والمكان وقدرتك وعجزك وامكانياتك والكلام دوت وهنا خطر جدا. الكلام هنا خطر جدا. لان ممكن حد يحطك في حتة مش بتاعتك يبوظ لك الايه؟ الدنيا خالص
55:10تمام؟ والبعض اصلا بيعمل خطأ رهيب جدا. ممكن مسلا يبقى انت في مكان في زمان او مكان انت ضعيف يعني مش مش جامد. فيجي واحد عايز يعمل خطاب حماسي مسلا يحمس به الناس. يروح جايب الايات بتاعة المرحلة الايه
55:27الرابعة ويقعد بقى يحمس يحمس فانت جاي في بالك ان يلا بنا بس انت مش هنا انت في حتة تانية فالخطاب الدعوي نفسه لازم يتناسب مع طبيعة الناس والمرحلة عشان ما حمسش الناس لحاجة هم مش قدها
55:43الايات دي حتى ما نزلتش الا لما كنت الناس بقوا قد الكلام دوت. قبل كده ما نزلتش ليه! هاحمسك على اساس ايه اقول لك قتيلوا المشركين كهف وانت في مكة. وبعدين طب ما انا نزلتها دلوقتي ليه؟ فاهم؟ فلازم الخطاب حتى يتناسب كل الخطاب يتناسب حسب الايه؟ الواقع
56:01اللي انت فيه. يعني الكلام ده عارف ممكن البعض يستصعبه شوية. بس انا انا فاهم في شباب بيسمعني مستوعب. احنا في ازمات عاملة ازاي. تمام؟ مواضيع حساسة جدا. بعض الناس بياخدها بكل بساطة بكل سهولة. تلاقي الناس على الشباب على الميديا ممكن يعني اي حد بيفتي اي حد بيتكلم. اي حد بيقول كلام كلام ممكن
56:21يترتب عليه دماء العشرات السنين. آآ والعكس على فكرة ممكن واحد يكون مسلا مسلا هقول لك العكس بقى ممكن واحد مسلا يطلع من الناس الشيوخ المضللين يطلع ايه واحد يسأله هل في جهاد في الاسلام؟ يقول له لا. ده دينا كله صفح وعفو. فاعفوا واصفحوا
56:39حتى يأتي الله كفوا ايديكم. مش بيقولوا ايات صحيحة ولا مش يقولوا ايات صحيحة؟ ايات مية مية. ما فيهاش غلطة. بس هو لبس بها الحق بالايه؟ بالباطل. انكر الجهاد بالايات ديت هو وجايب ايات مية مية اهو ربنا بيقول فعفو واصفح. حتى يأتي الله بامره. اصبروا ان الله مع الصابرين. استعينوا بالله واصبروا. عايز ايه؟ اكفوا
56:59وايديكم واقيموا الصلاة يقول لك دينا احنا نصلي ونصوم ما نأزيش حد. ولا واللي يأزينا ندي له خدنا الشمال والكلام دوت. تمام؟ فايه ده؟ هو جايب سيد صغير بس لبسها في تلبيسة ايه تانية خالص. غير السؤال خالص. والعكس ممكن نبقى في زمن احنا مستضعفين جدا فيجي واحد يقول لك لازم بص ربنا القاتل والمشركين وبتاع
57:19هيدخلك في حتة مش بتاعتك برضو. هنا يأتي الحكمة والعقل ودور العلم والعلماء ان احنا احنا فين؟ هنعمل ايه ايه الصح؟ احنا في انهي وضع؟ فده مسألة حساسة جدا. ينبغي الانسان يتورى عن الكلام الا بعلم. مش عارف ما تتكلمش. لان الكلمة هنا بحساب. فنسأل
57:39يوفق علماء المسلمين. ويهدي ائمة المسلمين لما فيه الخير والصواب. ويهدينا لما اختلف فيه من الحق بازنه. انه على كل شيء قدير. بعد كده زي ما شفنا كده الاربع مراحل دول تموا. بدأت بقى الايه؟ يلا بنا الغزوات. النبي عليه الصلاة والسلام مشى في مسارين
57:57المسار الاول مسار المعاهدات ايه مسار المعاهدات دوت؟ بدأ اللي يقدر ان هو يتجنب شره يتجنبه. ما احنا برضو مش عايزين نستسير كل الناس فبدأ في بعض الاعراب حوالين المدينة يعمل معهم معاهدات. ان هو ما فيش لا لا نقاتلكم ولا تقاتلونا وده مناسب للمرحلة ديت
58:19تمام؟ وغير كده بقى بيضطر يتعامل معهم. بدأ يعمل سرايا كتير بقى في المرحلة دي عليه الصلاة والسلام. علشان آآ هو والمهاجرين بالزات يعرفوا طرق المدينة يعمل هيبة للدولة الاسلامية اما يطلع سرايا وبتاع وكل شوية يطلع والناس شايفين ناس رايحين وناس جايين وجيوش رايحة وجيوش جاية يعمل مهابة يخلي حتى اللي
58:42فكر في يوم من الايام ان هو يعتدي يحسب حساباته كتير. اما يشوف الاعداد اللي رايحة واللي جاية. تمام؟ آآ يبعت انزار لقريش ان احنا جاهزين. لاي آآ اي في حاجة احنا مستعدين للقتال في اي وقت. فما تفكرش ان انت تهجم على المدينة. تمام؟ اه بيجرب
58:59الناس اللي معه عشان يعرف بعد كده هيكلف مين ومش هيكلف مين فبيطلع السرايا محدودة مرة في كل السرايا كان بيخلي قائد شيكي مرة حمزة مرة علي مرة بتاع ويقعد يغير فيهم
59:11يشوف قدرات الناس اللي عنده برضه والاداء عشان يعرف الحاجات الكبيرة هنكلف مين ومش هنكلف مين. تمام فبدأت الايه السكة من هنا اه اه هتسمع كلمة سريع وهتسمع كلمة غزوة. ايه الفرق بين السرية والغزوة
59:26الغزوة الغزوة هي غالبا النبي عليه الصلاة والسلام خرجت يرحمك الله. تمام؟ السرية هي اللي كانت صحابة بس بس ما فيهاش النبي عليه الصلاة والسلام التعريف دوت هو التعريف الاشهر صح
59:40بس احيانا ممكن ما تلاقوش الناس بيستعملوه بالزبط. مسلا يقول لك غزوة مؤتة صح؟ مش هي اسمها غزوة مؤتة؟ طب النبي طلع فيها انت بتسمي غزوة مؤتة ليه؟ قال له عشان هي كانت كبيرة قوي
59:53فازا ممكن نخش في تعريف تاني ان الحاجة الضخمة بتتسمى ايه اول حاجة المحدودة تسمى سريع فعادي يعني لو مرة كده ايه النبي عليه الصلاة والسلام طلع في حاجة اتسمت سارية عشان كانت محدودة ماشي
1:00:04اه لا كان حاجة كبيرة طالع فيها الصحابة سموها غزوة عادي يعني ما تقفش قوي في الموضوع ده. بس التعريف الاشهر يعني ان اللي خرج فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان هو ما بيخرجش غير في الحاجات الكبيرة بتسمى
1:00:14اسباب الحاجات المحدودة اللي بيطلع فيها الصحابة بس تسمى سريع. فلما كانت موتة كبيرة وما خرجش فيها اتسمت غزوة امنية كبير قوي يعني بحجم ما كان يخرج فيه هو عليه الصلاة والسلام فتسمت غزوة ايه؟ مؤتة. طيب كم غزوة غزاها النبي عليه الصلاة والسلام؟ وكم سارية؟ طلعت
1:00:31كم غزوة دي اختلفوا فيها آآ البعض قال تسعتاشر. البعض قال خمسة وعشرين. البعض قال سبعة وعشرين. تمام اه اختلاف سببه ايه؟ يعني في كزا رواية في الموضوع دوت. اختلاف سببه غالبا زي الامام ابن حجر بيعلق على الخلاف ده بيقول لعل الخلاف في اه
1:00:50آآ ان بعض الناس كان بيدمج غزوتين مع بعض في الحساب. يعني الاحزاب وقريزة ولازقين في بعض الاحزاب في غزوة الاحزاب بعدها غزوة ايه؟ بني قريزة. ففي ناس اعتبروها غزوة ايه؟ واحدة. وفي ناس اعتبروها غزوتين. حنين والطائف. حنين والطائف وراء بعض
1:01:07على طول في ناس اعتبروها غزوة واحدة وفي ناس اعتبروهم ايه؟ غزوتين فابن حجر بيقول لعل ده سبب الاختلاف في العدد ان في ناس كانوا بيعتبروا غزوتين غزوة واحدة ناس بيفكوهم يعني يقول لك لأ دي واحدة ودي واحدة. فيعني هي عموما الاقوال تسعتاشر خمسة وعشرين سبعة وعشرين بس هو غالبا العدد هو واحد بس اختلاف في طريقة
1:01:27عد الغزوات. تمام؟ لكن الغزوات دي ممكن تقول لي سبعة وعشرين فين؟ السبعة وعشرين دول. هنشوف دلوقتي حاجات كانت محدودة مش مشهورة. لان آآ اغلبها ما حصلش في قتال زي ما هنشوف دلوقتي. بس المشهور طبعا المشهور الحاجات الكبيرة بدر احد. الاحزاب آآ قريزة بنو النضير بنو قينقاع آآ مسلا
1:01:47تبوك آآ الحاجات دي هي الاشهر ودي فعلا اللي حصل فيها آآ قتال فهي اتشهرت بكده. لكن في غزوات كتير كانت محدودة وخرج فيها عليه الصلاة والسلام وممكن ما حصلش فيها قتال زي ما هنشوف كمان شوية. دي بالنسبة للغزوات. بالنسبة للسرايا بقى. السرايا برضو اختلفوا فيها اه على اقوال ما بين الاربعين والسبعين
1:02:07يعني ما بين الاربعين والسبعين. فهو مجموع الغزوات والسرايا حوالي مية في الغزوات حاجة وعشرين. والسرايا يعني ممكن تقارب السبعين. تقارب السبعين سرية انت متخيل يعني انا بس عايزك تتخيل الرقم ده في قد ايه؟ عشر سنوات. بنتكلم في مية غزوة اسرية في عشر سنين. يعني الناس بتطلع تقريبا كل شهر
1:02:31كل شهر في غزوة او سارية كل شهر متخيل انت متخيل الصحة متخيل الطاقة متخيل القوة فمتخيل اما انت عارف يعني ايه غزوة مش عارف يعني ايه تطلع بساح وسيف تروح ايام وترجع ايام وتطلع تاني شهر ومش لمدة عشر سنين على كده
1:02:52ايه ده ايه ده! ايه ايه ده! خلصوا احد تاني يوم يلا حمراء الاسد يلا بنا الاحزاب تخلص نفس اليوم يلا قريزة يلا ايه يا جماعة؟ فيه ايه؟ مش كده. فيه حد يطلع ميت سارية في عشر سنين؟ ده رقم مهول جدا. رقم مهول يدل على همة الصحابة العالية جدا. هنشوف دلوقتي
1:03:14النبي عليه الصلاة والسلام طلع يعني آآ يمكن اربع غزوات في تلات شهور. زي ما هنشوف دلوقتي. اربع غزوات تلات شهور. ازاي؟ هي الغزوة دي احنا طالعين رايحين اول الشارع
1:03:28ده فيها ايام رايح وايام راجع واستعدادات وتعب ومجهود انت ممكن ده انت بتروح رحلة يومين بتريح شهر. رحلة انت اصلا رايح تلعب تروح الجيم اول يوم بتقعد شهر ما بتروحش. جالك شد عضلي. تمام؟ جيم رحت يوم بس حجزت شهر رحت اول يوم. فقال لك الشهر بتتعالج
1:03:48نفسيا من اللي حصل لك تمام؟ ها من قفا الكابتن اللي خدته. فيعني ايه يا جماعة احنا بنهزروا! انت انجازاتك في تلات شهور ما كملتش دورة في كتاب واحد بيقول لك تلات شهور فيه اربع غزوات حصلت. احنا نايمين. احنا نايمين. احنا معنا وقت ضخم. ما بنعملش فيه حاجة. تعال بقى نشوف. اول اول سرية قال
1:04:11سيف البحر. سميت سيف البحر ان هي كانت على حدود البحر الاحمر يعني دي كانت في رمضان سنة واحد من الهجرة. يعني بص على طول تمام؟ امر رسول الله صلى الله عليه وسلم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم على هزه السرية حمزة بن عبدالمطلب. كان حمزة هو اللي طلع فيها وبعثه في تلاتين رجل يعترضون عيرا لقريش جاءت من
1:04:31وكان في ابو جهل ابن هشام في ثلاثمائة رجل فبلغوا سيف البحر ناحية البحر الاحمر كده. تمام؟ والتقوا وكاد ان يحصل قتال. ولكن كان في رجل يدعى مجدي ابن عمرو الجهني. جهني يعني مين؟ قبيلة جهني
1:04:46القبيلة كده اسمها ايه؟ جهينة في عند العرب مشهورة. ومجدي بن عمرو الجهني كان علاقته كويسة بالطرفين لان النبي عليه الصلاة والسلام اصلا كان عامل معاهدة مع جهينة فالصحابة مش عايزين يخسروا الايه؟ الراجل دوت. فهو توسط
1:05:01بين الفريقين ان ما يحصلش قتال. فالفريقين آآ عدوها زي ما بيقولوا كده. وحمزة اعتبر ان دي مصلحة برضو. مش عايزين نكسر بالراجل ده علشان وراه قبيلة كبيرة تتجاوز وما حصلش قتال في الايه؟ في في السارية ديت
1:05:15بعديها على طول شوال سنة واحد من الهجرة بص رمضان شوال. واحد من الهجرة. تمام؟ بعث النبي عليه الصلاة والسلام سرية اسمها سرية في مكان اسمه رابغ طابق مكان مشهور يعني
1:05:28عليها عبيدة ابن الحارث ابن المطلب. خد بالك كل اللي على السرايا آآ قرايبه. فبيصدر اقرب الناس له. تمام؟ في حاجات فيها موت حمزة عبيدة. وطبعا هو ما بيصدرش الانصار ليه؟ لان الى الان معاهدته مع الانصار الدفاع الداخلي
1:05:44الخارجي هم اتفقوا معه نحميك مما نمنع منه نسائنا والزرية يعني جوة المدينة والموضوع ده مش هيتحول الا في بدر. في بدر بقى هيقولوا الانصار احنا معك في اي حاجة. لكن قبل كده هو بيطلع المهاجرين بس
1:06:00تمام؟ وكان بعت معه اه متين واحد بعت مع عبيدة مئتي في ستين رجل اسف فلقي ابا سفيان على بطن رابغ وترامى الفريقان بالنبل ولكن لم يقع دي السرية اللي في شوال سنة واحد من الهجرة. بعد كده كان في سارية اسمها سارية الخرار. دي في دي القاعدة
1:06:20من سنة واحد من الهجرة يعني بعديها بشهر برضه على طول. وكان عليها سعد بن ابي وقاص في عشرين رجلا. يعترضون عيرا لقريش خد بالك دي اموال اموال المشركين لكن اذن الله فيها دي مسألة مهمة. البعض بيصور الايه؟ السرايا والغزوات دي اعتداء على الاموات
1:06:39حلو اعتداء. لأ هذه اموال اذن الله فيها. موانئ لسببين. السبب الاول ان اصلا جزء كبير من الاموال ديت هي مأخوذة من المسلمين. هم تركوا ديارهم واموالهم واتاخدت كلها تمام زلما وعدوانا فعلى الاقل بيستردوا حقهم. الامر التاني ان الاموال ديت
1:06:57هي اصلا نعمة من الله. فلما استعملها اصحابها في الصد عن سبيل الله اذن الله لاهل الايمان ان يأخزوها منه فكرة المال مال الله. يأذن به فيما يشاء لمن يشاء. فلما الله سبحانه وتعالى المشركين
1:07:17دول بيستعملوا هزا المال في في الصد عن سبيل الله المؤمنين ان يأخذوا منهم اموالهم تمام عادي هذا هذا الله يفعل في ملكي ما يشاء ما فيش واحد يقول لك اصل الحقوق اصل ماشي الحقوق دي ربنا هو اللي ايه هو اللي بيبينها قصدي هل هذا انت يعني هو ربنا
1:07:34عقاب العدل هو اللي بيقول لنا ايه الحقوق وايه اللي ينفع وايه اللي ما ينفعش. فمن زلك انه ازن للمؤمنين ان يأخذوا ديارا للمشركين اموال المشركين طالما كانوا على طب اتقلبوا مؤمنين خلاص خد مالك خد ضهرك ما عنديش مشكلة انا مش جاي انا مش هدفي المال اصلا انا هدفي انت عندك مشكلة في شركة في صدك عن سبيل الله ودي
1:07:54لك طب انا امنت خلاص لا اخد مالك ولا اخد ارضك. يبقى ازا الغاية هي ان يعلو دين الله وان تكون كلمة الله العليا. بدليل ان المشركين دول نفسهم لو امنوا هنسيب لهم حاجاتهم ونمشي
1:08:08واخد بالك؟ فالشاهد يعني ان هم آآ حصل كده. سرية القرار دي حصل ايه؟ حصل ان هم راحوا للمكان اللي كانوا متوقعين فيه العير. تأتي لكن للاسف كانت فاتت ومرت
1:08:20غزوة ودان او غزوة الابواء دي اول غزوة بقى غزاها النبي عليه الصلاة والسلام كانت في سفر من سنة اتنين من الهجرة كان فخرج بنفسه عليه الصلاة والسلام في سبعين رجلا من المهاجرين يعترضون عيرا لقريش. حتى بلغ مكان يدعى ودان
1:08:39فلم يلق كيدا يعني ما لقاش برضو الايه السرية اللي كان متوقعها او القافلة اللي كان متوقعها فاتت برضه تمام؟ وآآ فدي كانت اول غزوة غزاها النبي عليه الصلاة والسلام وقعد فيها خمستاشر ليلة
1:08:55الغزوة التانية بعديها اسمها بوات. بواط دي في ربيع الاول اللي هو شهر بعدها على طول. يعني خرج في سفر خرج في ربيع الاول تمام؟ تاني غزوة غزاها النبي عليه الصلاة والسلام غزوة بواط. كانت في ربيع الاول خرج في مئتين من اصحابه يعترض عيرا لقريش فيها امية ابن خلف
1:09:14ومئة رجل من قريش لكن لما بلغ بواط برضه لم يلق كيدا. يعني برضو فاتت الايه؟ القافلة ولم يحصل قتال بين الفريقين. يبقى دي الغزوة التانية الاول والدان او الابواء في سفر سنة اتنين. الغزوة التانية بواط
1:09:32في ربيع الاول من سنة اتنين الغزوة التالتة سفوان اسمها غزوة ايه؟ سفوان ودي كانت في ربيع الاول من سنة اتنين برضو في نفس الشهر. بس دي كانت اضطرارية ليه؟ لان كان في واحد من المشركين اغار على المدينة اسمه كرز ابن جابر الفهرية
1:09:49ده كرز ابن جابر الفهري اغار على المدينة في قوات خفيفة من المشركين ونهب بعض المواشي وكده وهرب من المدينة. فالنبي عليه الصلاة والسلام جمع سبعين رجل من اصحابه وخرج وراءه على طول. وحتى بلغ والده
1:10:03فديا يقال له سفوان من ناحية بدر قريب من بدري قريب من المكان اللي بعد كده بقت فيه غزوة ايه بدل لكنه لم يدرك كارز ولم يدرك اصحابه تراجع دون حرب
1:10:16لزلك سميت هزه الغزوة غزوة بدر الاولى عشان كده غزوة بدري تسمى غزوة بدر الكبرى. صح وفين الصغرى؟ هي دي بقى. صفوان اللي هي سببها كرز ابن جابر الفهري. لما اغار على المدينة والنبي عليه الصلاة والسلام طلع وراه في سبعين واحد قعد يحاول يتتبعه لغاية ما وصل مكان بدر اللي هي
1:10:35حصل في غزوة بدر بعد كده هو وصل المكان ده لكن كان فات خلاص كرز ابن جابر لكن لانه كانت طالعة فيها فعلا وكان عازم على القتال سمت غزوة لكن تمت غزوة بدر الاولى او الصغرى او الاشهر ان هي تسمى سفوان
1:10:51غزوة ذي العشيرة غزوة دي العشيرة في جمادى الاول. خد بالك احنا بقى لنا اربع غزوات اهو. سفر ربيع اول جمادى اول اربع غزوات تلات شهور حاجة رهيبة. تمام؟ سنة اتنين من الهجرة خد بالك التاني. هو والنبي عليه الصلاة والسلام عنده كم سنة في الوقت ده؟ عنده اربعة وخمسين او خمسة وخمسين سنة
1:11:12خمسة وخمسين سنة. فيطلع اربع غزوات في تلات شهور. عنده خمسة وخمسين سنة. يعني الواحد يستحي فعلا يشوف همة النبي عليه الصلاة والسلام في هزا العمر خمسة وخمسين سنة ده بيعتبره واحد يعني ما بيتحركش فاهم؟ اللي هو يعني انت راجل كبير لا دي دي
1:11:32ده بدأ بدأ الغزوات وهو عنده خمسة وخمسين سنة. هيفتح مكة وعنده ستين سنة عليه الصلاة والسلام. هيروح غزوة تبوك عنده واحد واتنين وستين سنة وسيف واغتال ويروح هيطلع بقى من المدينة لغاية الشام شهر رايح شهر راجع
1:11:49ايه ده! انت لازم تحافز على صحتك. لازم تحافز على قوتك. زي مسألة الحفاز على على الصحة والقوة ده هدف استراتيجي. احنا عايزينك وانت عندك ستين سنة عايزينك وانت عندك خمسين سنة. تبقى عندك بصحتك. ما تبقاش ميت. تمام؟ فالانسان يحافز على قوته يقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام. الناس دي كانت بتحافز ازاي على
1:12:08للسن دوت. والصحابة كانوا كده يعني هو مش لوحده على فكرة يعني دي مش معجزة. ما ابو بكر كان نفس عمره. تمام؟ وناس كتير كانوا قريبين من عمره. هم ازاي بيعملوا كده
1:12:18اذا الحياة نفسها طبيعة الحياة الاكل الرياضة الكلام ده شيء مصيري. في طريقك ايه؟ طريقك ودعوتك وشغلك للاسلام. لان الصحة مهمة شاهد يعني النبي عليه الصلاة والسلام طلع برضه في غزوة زي العشيرة آآ في مائتي رجل من المهاجرين تمام؟ ولكي يعترضوا عيرا
1:12:39لقريش حلو؟ لعين قريش ديت كانت زاهبة الى الشام. كانت ما شاء الله عين جامدة تقيلة اوي فبلغ ذي العشيرة فوجد العير قد فاتته بايام انهي العير دي بقى انهي عير؟ هي دي
1:12:53اللي هيستنوها وهي راجعة وهتكون سبب غزوة بدر العيد دير ليا في عين ابو سفيان فيها اموال رهيبة لقريش. دي رايحة فين رايحة الشام حلو؟ رايحة الشام عشان هيك تاجروا وبعد كده يرجعوا بقى بحاجة اكبر من اللي راحوا بها
1:13:16هي فاتته هو كان مستنيه وهي رايحة فاتته هيستناها وهي راجعة وهي دي هتكون سبب غزوة بدر بس في معنى جميل هنا اوي. معنى ان النبي عليه الصلاة والسلام خطط ان هو يعترضها وهي رايحة
1:13:37قدر ربنا الخطة ما تمتش واللي ما خططلوش هو اللي حصل. وهي راجعة. وكان احسن من اللي هو ايه؟ من اللي هو خططه. فقال قد يكون لك تصور معين تدبير معين في امر ما تنتزره مستنيه في وقت محدد. ربنا لا لا يعني ايه يخليه ما يحصلش
1:13:59انك انت تعبت وانت بذلت وسعيت. حسن ظنك في الله بقى. ان الله لا يضيع اجر من ايه؟ من احسن عملا وان ان انت عملته مش هيروح. فتحسن الزن بالله ان اكيد في حاجة احسن من اختياري دوت
1:14:14واكيد ربنا مدبر لي شيء احسن من اللي انا دبرته. فقد يفوتك ما خططت له ثم يأتيك بعد ذلك ما لم يكن في الحسبان. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث ايه؟ لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. فالانسان يحسن الظن بالله
1:14:30ولو تصدقي ربنا مش هيضيع عملك مش هضيع مزاكرتك مش هيضيع بزلك مش هيضيع آآ اللي انت عملته. لكن احسن الظن بالله. فلو فاتك شيء ما تبتأسش عليه ما تيأسش. شف لو
1:14:40كان خد العير دلوقتي كانت هتبقى غنيمة محدودة جدا. لكن لما وهي راجعة اتقلبت بغزوة بدر ايام الفرقان يوم التقى الجمعان. سبحان الله! سرية نخلة نحاول نختم بها النهاردة. هم. سرية نخلة دي لها قصة اه غريبة شوية
1:14:56سرقة نخلة ديت كان النبي عليه الصلاة والسلام عين عليها عبدالله بن جحش بس دي كانت فكرة مختلفة تماما سرقة نخلة دي كان مطلوب من عبدالله بن جحش ان النبي عليه الصلاة والسلام طلعه في اتناشر رجل
1:15:10اتناشر رجل بس وآآ رسم له خطة حركة قال له اتحرك في الاتجاه دوت ما لوش هو رايح فين ولا رايح يعمل ايه وادى له جواب قال له ما تفتحوش قبل مسيرة يومين. بعد يومين افتحه
1:15:28وكان الكلام خطير وما ينفعش يتقال هنا لازم تشوفه وانت لوحدك. عشان ما يبقاش فيه احتمال اصلا يتسرب الخبر ان الخبر خطير والمهمة خطيرة جدا. وما ينفعش حد اصلا يبقى فيه احتمال ولا واحد في المية يتسمع عنها. دي تساوي موت كل الناس اللي رايحة
1:15:47ايه الخطة ايه ايه المهمة الصعبة دي؟ دي بقى مش اعتراض عير ولا اي حاجة. اعتراض عين ده كانوا بيعترضوها فين؟ حوالين المدينة. يروح ناحية البحر الاحمر. كلنا ده حوالين المدينة
1:15:57ان هو ادى له خطة خريطة كده قال له تمشي في الاتجاه دوت بعد يومين افتح الجواب. بعد يومين مشي فعلا عبدالله بن جحش خد الجواب وقعد ماشي في المسار يومين مش عارف هو رايح فين. معه هو وحداشر واحد
1:16:11تمام بعد يومين فتح الجواب فيه اذا نظرت في كتابي هذا فامضي حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف فترصد عير قريش وتعلم لنا من اخبارهم. نخلة ده مكان قريب من مكة
1:16:29قريب من مكة انت باعت اتناشر واحد في الوقت ده في عز التهديدات ديت يعملوا زي ما اقول كده بيسموها مهمة خلف خطوط العدو. يعني انت العدو هنا انا انا جنبك. انا هروح اراقبك
1:16:44عندك مش عندي. انت عارف انا لو في المدينة لو حصل اي حاجة هنرجع المدينة. خلاص لكن لو حصل حاجة هناك انت مش هتلحق ترجع المدينة. ان مهما حاولت تهرب هتتجاب. لان المسافة طويلة جدا لغاية المدينة. فلو ناس طلعوا من مكة اصلا على مهلهم
1:17:00هيجيبوك هيجيبوك فلو انت المهمة دي اتكشفت انت ميت ميت. انت اتناشر واحد وهيطلعوا وراكم على الاقل ميت واحد والسكة طويلة مش هيفرق معنا. هنجيبك هنجيبك. فازا انت رايح عملية استشهادية
1:17:16من الاخر يا تنجح يا تموت ما فيش احتمال تاني. عشان كده قال له ما عشان كده ما ينفعش الخبر يتسرب اصلا. ده لو اتسرب معناه موت الفئة دي كلها
1:17:29فلما فتح عبدالله بن جحش الجواب عارف خطورة المهمة الوقت ده على الوضع ده اروح قرب مكة بالناس ديت وكمان اراقب الموضوع مش سهل فاللي حصل ان هو بعد ما فتح الخطاب
1:17:45قل للناس عن الموضوع وقال لهم اللي عايز ييجي ييجي واللي عايز يرجع يرجع صريح قال لهم انا رايح كده كده دي مهمة واحد عشرة هيعملوها اللي عايز ييجي معي ييجي
1:17:57اللي عايز يرجع يرجع ان دية اخرتها يا هنرجع يا حمود وفعلا كلهم وافقوا ان هم يروحوا معي رضي الله عنهم وارضاهم. فالشاهد يعني راح عبدالله بن جحش وصل الى نخلة. وقعد هناك متربص زي ما النبي قال له وامره
1:18:11رصد عيد لقريش مرت عيل قريش كانت تحمل زبيبا وادما جلد يعني واي وتجارة. فيها عمرو ابن الحضرمي وعثمان ونوفل بن عبدالله بن المغيرة. وفيها الحكم بن كيسان مولى بني المغيرة
1:18:30آآ عبدالله بن جحش وجد ان القافلة دي محدودة سهلة المنال سهلة جدا يقدروا هم لوحدهم هي في عدد قليل جدا اقل منهم فيها فلوس القافلة فيها كم واحد فيها بيقول لك عمرو ابن الحضرمي وعثمان ونوفل والحكم ابن كيسان. المسألة سهلة جدا. هم عدد
1:18:52قال طب ممكن ان احنا ايه ناخدها اصلا. يعني ايه نقدر ان احنا نقتل نقتل نقتل نقتلهم او نأسرهم. الموضوع سهل هنأمن ان حد يعرف هناخدها ونرجع بها يلا بنا يلا بنا
1:19:09بس في مشكلة مشكلة ان هم كان اخر يوم في شهر رجب وما زال العرب على الايه العادة القديمة وبعد كده جه الشرع يثبتها ان هم لا يقاتلون في الاشهر الايه
1:19:24الحرم ممنوع عندهم قانون ما زال القانون ده موجود ولعله ورثوه من حاجة سابقة لا يقاتلون في الاشهر الحرم حلو الكلام كان فاضل بكرة الرجبة يخلص فقال له طب نعمل ايه دلوقتي؟ قال له طب نستنى بكرة. ما القافلة ممكن بتريح يوم وبتاع وعلى ما توصل. فالمكان مش سكة برضو فيه مسافة يعني ما هو
1:19:51يريحوا ويمشوا فقال لك طب ما بكرة ممكن يحصل مشكلة اكبر. ايه المشكلة اكبر يكونوا دخلوا البلد الحرام. دخلوا في حيز الحرم مشكلة تانية. ان اصلا ممنوع برضو عند العرب القتال في حيز الايه
1:20:05الحرم. العرب لا تقاتل في حيز الحرم. عشان كده اتسمت حرب الفجار فاكرين؟ عشان قاتلوا في الحرم نفسه. كانوا يعتبروا فجر يعني ان انت تعمل حاجة زي كده العرب لا تخاطب الاشهر الحرم ولا تخاطب اصلا في ايه؟ في الحرم عموما. حدود مكة كلها
1:20:22اختيارين اقاتل في اخر يوم في الشهر الحرام ولا استنى بكرة واقاتل في البلد الحرام يبقى هم ما بين اختيارين وكان الاصح ان هم ولا ده ولا ده. خلاص انت يا ده يا ده ما خلاص ما تعملش حاجة كان يرجع
1:20:39لكن هو اجتهدوا في اهل القطار في الشهر الحرام اهون هي يعني حساباتهم قالت كده. ان اخر يوم في الشهر الحرام اهون من ان انا اقاتل في الايه في البلد الحرام وفعلا قرروا يقاتلوا القافلة دي في اليوم دوت
1:20:55فعلا آآ تمام؟ هجم آآ هجمه على القافلة. قتله عمرو بن الحضرمي. واسره عثمان والحكم للاسف افلت نوفل. نوفل افلت وهيروح يبلغ اهل مكة. بس هم لحقوا يرجعوا. رجعوا بسرعة بالقافلة. وكانوا قتلوا واحد واسروا اتنين
1:21:15ورجعوا بكل الايه؟ الغنيمة ديت فلما وصلوا الى آآ الى مكة اه عارف النبي عليه الصلاة والسلام ان هم عملوا ايه وفي انهي يوم وسألهم التفاصيل. كان في انهي يوم؟ فقالوا له ان احنا اضطرينا وكان اخر يوم في رجب مع فلو
1:21:32لو تاني يوم هنبقى في فعملنا كده وخلاص. فغضب عليه الصلاة والسلام ازاي تعملوا كده؟ ما كانش تعمل حاجة خالص قال عليه الصلاة والسلام ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام. اللي حصل ده غلط. غلط. تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام توقف لم يقبل
1:21:50الغنيمة وقفها تماما خلى الاسيرين كده الاول لغاية ما يشوف هيعمل ايه وهو في الاخر اصلا آآ رد الاسيرين الى اهل مكة ودفعة دية كمان عمرو ابن الحضرمي. دفع الدية لعمرو بن الحضرمي ورجع الاسيرين لاهل مكة. عليه الصلاة والسلام. شف اخلاق الاسلام
1:22:09نيران ده ده قتال ما كانش مأزون فيه وده حصل في وقت ممنوع فيه القتال. الشاهد يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام عمل كده لكن آآ اللي حصل ان ان خلاص دي خلصت. مين بقى اللي استغل الموقف دوت
1:22:29المشركين بدأوا يعملوا حرب اعلامية على المسلمين شفتم بقى قلنا لكم الناس ديت مش كويسة. قاتلونا في الشهر الحرام يا باشا. ومعورنا يا باشا. وبص يا باشا. انا احنا الناس دي مختلفة
1:22:44وزلمة تمام واتهموهم كأنهم ايه مريدين للدنيا ولو انت عايز دين ده دين ده ينفع كده يا عم الشيخ عارف انت الجو ده انت راجل بتاع ربنا انت ازاي تقاتل في الشهر الحرام يا
1:22:59كفاية انت ازاي تعمل كده وخلاص بقى ايه يا واد يا مؤمن فاهم؟ خلاص السبح نزلت في مكة وبدأوا ايه حزب المؤمنين على دقائق في الايه؟ في في الحلال والحرام. تمام؟ وبدأوا يعملوا حرب اعلامية على المسلمين باتهامهم ان هم انتم راغبين
1:23:19في الدنيا بدليل ان انتم ما التزمتوش بدينكم. تمام؟ وعملتم جريمة بالنسبة للعرب يعني بتعتبر جريمة والقتال في الايه؟ في الشهر الحرام وبدأت حملة اعلامية شديدة على المسلمين وده اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام مش عايزه يحصل. تمام؟ فكانت النتيجة ان ربنا انزل بها الايات
1:23:39يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه؟ اولا اللي حصل غلط فعلا ما ننكرش وده نتعلم منه حاجات كتير. الغلط يتقال عليه غلط. حتى لو من حبيبي الصحابة غلطوا غلطوا ما عندناش مشكلة. احنا نعترف انه غلط
1:23:56والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان اللي حصل ده مش صح. وربنا قال اللي حصل مش صح قل قتال فيه كبير خلاص؟ خلاص؟ كده كده انا قلت لك اللي حصل وقلت لك اللي حصل اللي حصل ده فعلا ما كانش مأزون فيه. بس الغلطة دي دينا بيقول
1:24:12ولا دينا بينكرها ؟ بينكرها الفرق بين انت منهجك انت اخطأت عشان خالفت منهجك او ان انت اخطأت لان منهجك كده اصلا من هاجر ما بيقولش كده. فلما انا اغلط كمسلم او كملتزم او كده ما تتهمش ديني. ديني ما بيقوليش كده. ديني بيغلطني
1:24:34المنهج معصوم انا بني ادم باغلط ما تجيش في غلطتي تتهم ديني. فاهم الفكرة؟ عشان كده بقى رد عليهم قال لهم انتم بقى تعال بقى اللي بتتكلم انت بتعمل ايه
1:24:47والقتال فيه كبير. خلاص؟ من اول هنا بقى ايه؟ كل الكلام اللي جاي عليهم هم. طب وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اللي هي الشرك
1:25:03اكبر من القتل معلش هو انتم كنتم بتعزبوهم فين وقتلتوهم فين وصديتوا عن سبيل الله فين ها صد عن سبيل الله. كان فين؟ مش كان في البلد الحرام؟ كفر به كان فين؟ مش كان في بلد حرام؟ اخراج اهله منه. كان فين؟ مش في البلد الحرام
1:25:25اللي بيته من ازاز ما يحدفش الناس بالايه؟ بالطوب انت واقع وكمان انت مش بتقول انك غلط. طب احنا طب احنا اللي حصل ده قلنا غلط. انت ما بتقولش انك غلط
1:25:36انت ده منهجك اصلا لا يستوي صاحب منهج سليم اجتهد في اخطأ وصاحب منهج فاسد هو الاصل عنده الخطأ تمام لا يستوي من اخطأ وهو راغب في نصرة الدين وبين من يحارب الدين
1:25:55تمام؟ استغلالكم للحادثة دي استغلال غير مقبول غير مقبول. تمام؟ فده اه كان دفاعي لله سبحانه وتعالى عن المؤمنين ورد على المشركين ان انت يعني زي ما باقول لك كده انت ما انت لك عين تتكلم
1:26:12وكمان حتى هم بينكروا على المسلمين مش بينكروا بنية ان ده خطأ وبننكره لأ انت عايز تشوه الاسلام. يا ريتك حتى بتنكر بتجرد ان ده حصل خطأ وعادي. وانت راجل كويس فبترد ماشي. انت اصلا مجرم
1:26:28ده انت بتعمل كفر في البلد الحرام وقتلت الصحابة في البلد الحرام جاي تقول دلوقتي اصل امي عشان اجتهدوا واخطأوا في اخر يوم في الشهر الحرام. اه انتم وحشين قوي
1:26:39احنا غلطنا. بس انت فين ما انت ما تتكلمش تمام ده ده ده المعنى. تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام اقر للصحابة ان اللي حصل خطأ. في التوازن ما بين ان انا اه انت حبيبي بس لو غلطت هقول غلطت
1:26:54تمام؟ وانت عدوي لو في حاجة عندك صح هقول لك ان انت صح وفي نفس الوقت هدافع عن اللي مني هقول ان هو غلط بس هقول لك معلش هو غلط غلطة انت غلطت ستميت غلطة
1:27:07قبل ما تتكلم اسأل نفسك. حاسب نفسك على اللي انت بتعمله. لان انت عامل جرايم اضعف اضعاف اللي هو ايه؟ لو انت حسبت دي غلطة انت عامل اضعاف اضعافها في التوازن بين ولاية المؤمنين
1:27:19وبين عداوة الايه الكافرين. تمام؟ فلا تكل لي مكيالين زي الغرب كده ايه؟ بتكلم على الحرية عندنا احنا بس. عنده هو مش تمام واخيرا نتعلم من ذلك البركة في اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. شف الصحابة لما بس كده كانت التزم وخلاص قال لك رح شفها وخلاص وارجع. ليه
1:27:41عملت كده. خلينا المرة الجاية هنقول برضو فايدتين تلاتة في في السرية ديت. وناخد بقى حدس جميل قبل غزوة بدر هو تحويل القبلة خليه في بداية المرة القادمة بازن الله تعالى جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت