وأشرقت المدينة بنور النبي وقصة بناء المسجد النبوي _ السيرة النبوية ( 21 ) _ م علاء حامد
0:00الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. مرحبا بكم في اللقاء الواحد والعشرين من لقاءات هذه السيرة الطيبة العطرة المباركة على صاحبه افضل الصلاة واتم التسليم
0:28اه المرة الماضية اه اتكلمنا على رحلة الهجرة نفسها. والاحداث الايه؟ المهمة التي حصلت في رحلة الهجرة آآ ما لقي النبي عليه الصلاة والسلام موضوع الغار آآ خيمة ام معبد
0:45آآ يعني وانتهينا الى موضوع السراقة بن ما لك محاولة سراقة بن ما لك قتل النبي عليه الصلاة والسلام وانتهاءه بانه تأثر جدا بالموقف الذي حصل وان كان يعني لم يسلم وقتها لكن كان تأثر جدا بالمعجزة التي حصلت امامه وعجزه عن الوصول الى النبي عليه الصلاة والسلام باي حال من الاحوال
1:08لدرجة انه طلب منه الامان ان هو يؤمنه ويعطيه خطاب امان وفعلا استعمله بعد كده وآآ عاد سراقة حارسا لهم. بدأ يضلل الناس عن عن مكان النبي عليه الصلاة والسلام. فاي حد عايز يروح يقول له لا لا انا رحت الحتة دي قبلك
1:24ما فيش حد هناك. لغاية ما توه الناس كلها عن مكان النبي عليه الصلاة والسلام. فكان في النهار طالبا لهم وصار في اخر اليوم حارسا لهم. رضي الله عنه وارضاه
1:34الزمالك بعد كده اسلم ولكن اسلم يعني تأخر اسلامه لما بعد فتح مكة. تمام؟ وكان معه الكتاب دوت حتى يوم ما دخل قلنا راح اسلم. الصحابة هموا فكان كل شوية طالع لهم كتاب الامان من النبي عليه الصلاة والسلام حتى وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام واسلم يعني
1:52الرواية المشهورة اللي سألني عنها بعضكم على ان صراخ النبي عليه الصلاة والسلام وعده بسواري كسرى وان ده حصل بعد كده فعلا في زمان عمر رضي الله عنه وارضاه. ان هو لما فتحت بلاد فارس واخد عمر رضي الله عنه كنوز كسرى من هرمز ووزعت
2:09على الناس جه بقى اه اه سراقة وطلب سوري كسرى الحقيقة هزه الرواية يعني فيها ضعف آآ فلذلك يعني ما تطرقتش اليها قوي ان هي مش هتخدم معي الايه السياق زي ما قلنا مش كل الروايات اللي فيها ضعف بنستعملها لكن ما ما احيانا
2:24نحتاج بعض الروايات لخدمة السياق مش اكتر لكن والله تعالى اعلم هزه الرواية الرواية لا تصح يعني الله اعلم حصلت ولا محصلتش لكن الاسناد ليس ليس ايه؟ ليس قويا في هذه الروايات. طيب احنا خلينا بقى نطلع نكمل عادي مع النبي عليه الصلاة والسلام. واخر لقطة شفناها المرة اللي فاتت
2:44ان هو كان كان همته الدعوية عالية جدا رغم الزروف ورغم السفر ورغم التعب الشديد. اكيد انت متوقع ان هو تعبان جدا ومرهق للغاية وممكن يكون في جوع. الموضوع مش سهل. رغم زلك كان عنده همة دعوية حتى اي فرصة دعوية في الطريق كان يستسمرها عليه الصلاة والسلام لدرجة ان هو فعلا لما قابل
3:04زي ما قلنا بريدة من الحصيب الاسلمي ولكن وجد معه تمانين بيت رحلة رحلة طالعة. فوقف معهم وكلمهم في الاسلام واقنعهم بالاسلام وصلى معهم كمان. اسلم وصلنا معهم عليه الصلاة والسلام. وبعد كده بريدة بن الحصيبي دوت جاب بقى قومه بعد كده وذهبوا الى مدينة النبي عليه الصلاة والسلام. المهم فضل النبي عليه الصلاة والسلام
3:24في هزه الرحلة الطويلة حتى وصل الى المدينة في آآ هو احنا قلنا هو طلع آآ واحد ربيع الاول طلع واحد ربيع الاول وصل المدينة تمانية ربيع الاول فالرحلة كانت سبعة وتمانية
3:39ايام هذه رحلة طويلة للغاية توصل مكة للمدينة سبع او تمن ايام هذا يعني ايه؟ يبقى انت في المتوسط تمام بتمشي مسلا سبعين كيلو في اليوم الواحد هذا هو المتوسط فعلا آآ متوسط سير الجمال آآ ممكن يكون ايه؟ سبعين كيلو في الايه؟ في اليوم الواحد لان فيه نوم وفيه تعب وفيه على مهلك واكل وشرب. فالمسألة
4:01مش بتتحسب بالاربعة وعشرين ساعة يعني. فالمهم وصلوا فعلا الى الى وصلوا فين؟ وصلوا القباة. في يوم تمانية ربيع الاول من سنة اربعة عشر من النبوة وآآ وصل النبي عليه الصلاة والسلام الى قباء. وقباء هي مدخل من مداخل المدينة او تكون على مشارف المدينة. آآ قباء يعني لو
4:21اسناها كده بينها وبين مسجد النبي عليه الصلاة والسلام مكانه دلوقتي ممكن في المتوسط حوالي اربعة كيلو متر. تمام؟ حوالي اربعة كيلو متر ممكن تتمشى مسلا في نص ساعة اربعين دقيقة لو انت آآ هتمشيها يعني. فده بيعتبر ان دي دي كانت بداية يعني ما كانش فيه عمران. يعني انت ممكن دلوقتي تشوف قباء جوة المدينة
4:41ليه؟ العمران توسع جدا. لو انت مش حاسس تقول يعني هو فين فين كنت فاكر بقى قباء دي برة المدينة. هو العمران توسع فانت شايف قباء قريبة جدا يعني بترحب بالاتوبيس في خمس دقايق مسلا. فمش متخيل المشهد يعني لكن زمان العمران كان محدود للغاية. وبالتالي كان المدينة كلها
5:01فيها مش محتاجة التوسع الهائل دوت. فقباء ما كتش جوة المدينة كانت على المشارف. يعني دي مدخل دي بداية المدينة. اللي وصل قباء احنا ايه؟ بسم الله بدأنا المدينة. لكن دلوقتي قباء في وسط
5:11مدينة تعتبر تمام؟ فمش هتفهمها قوي يعني. لكن هو وصل قباء عليه الصلاة والسلام حتى احنا قلنا ام سلمة لما لما ايه طلحة ابو طلحة وصلها بالجمل بتاعه وصلها لغاية قباء. وفعلا وصلها لغاية هنا وقال لها ايه؟ قال لها جوزك في المدينة ديت. روحي بقى ايه توكلي على الله. وفعلا ايه
5:31راحت كملت هي السكة لوحدها. هي السكة مش كبيرة بس تعتبر دي بداية المدينة. فالنبي عليه الصلاة والسلام اول ما وصل وصل الى قباء وصل الى قباء نزل فيها عليه الصلاة والسلام. وطبعا الناس آآ كانوا في المدينة كل شوية يطلعوا آآ عارفين ان هو جاي ما خلاص ده ده خبر معلوم بس هو من من شدة
5:53سرية الرحلة. ما حدش يعرفه جاي امتى. يعني ما فيش اي حد عارف اي حاجة. يعني باقول لك يعني الموضوع سري للغاية جدا. حتى ان اهل المدينة نفسهم ولا في يوم
6:03واحد في المدينة يقدر يقول لك هو النبي عليه الصلاة والسلام فين دلوقتي ولا جاي فين ولا جاي امتى الموضوع كله مفاجأة. فكان الكتمان رهيب في هزه الرحلة رهيب. حتى على اقرب الناس
6:13ابن ابي طالب نفسه قلنا ما كانش يعرف. والنبي عليه الصلاة والسلام مساره ايه ولا رايح فين. آآ انت بتتكلم في اخطر رحلة في التاريخ. انت بتتكلم في في قريش كلها ما عرفتش تجيبه
6:22بكل عتادها وبكل ناسها بكل خبرائها في الطرق ما عرفوش يمسكوه. عليه الصلاة والسلام. تمام؟ آآ ده يدل على يعني خطة رهيبة جدا. بتاعة انت يعني ايه واحد يفلت من العرب في الصحراء
6:35ده شيء مش سهل ابدا يعني ان انت تقدر تعمل حاجة زي كده في ناس زي سكان العرب في الوقت دوت زوالم الصحراء دي يعني انت عادي انت مكشوف بالنسبة لنا وكل
6:45طرق معلومة فكونه وصل للمرحلة ديت ده يدل على كتمان شديد. وهكزا يعني الاعمال اللي احنا بنخشى ان هي تتضرر بالزهور او بالمعرفة. ينبغي ان كان بها ناس عندهم درجة من الوعي درجة من السرية. علشان الامور تمشي. تمام
6:59شاهد يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان بقى اهل المدينة مستنينه مش عارفين هييجي امتى فكانوا كل يوم يطلعوا يبصوا يطلعوا على مشارف المدينة ويقفوا على الجبل عشان كده يقول لك وكانوا يخرجون كل غداء الى الحرة. يعني ايه الحارة؟ الحارة هي الجبل اللي حجارته سوداء مش من الحر. لأ الحرة هي الجبال لها حجارة
7:19سوداء. عشان كده يقال ان المدينة بين حارتين. يعني ايه حارتين؟ يعني محاطة بالجبال اللي لونها ايه؟ لونها اسود يعني. فالحارة هي جبال بيأتي فيها سواد تمام؟ فكانوا يخرجون الى الحر يعني يطلعوا فوق جبال المدينة اللي هي اللي هي بتحيط بالمدينة اصلا ويطلعوا فوق على الجبال السوداء. ويقعدوا طول النهار او يعني من اول مسلا
7:39الشمس تطلع لغاية الضهر يقفوا. مستنينه ييجي عليه الصلاة والسلام. لغاية ما الشمس تحرقهم طبعا الضهر لا يحتمل في الاوقات ديت اه اه بالفعل اه كانوا اه طبعا يعني يقال ان كان الوقت ده الموافق سبتمبر يعني بتتكلم في شهر ايه؟ شهر
7:59تسعة تمام فلك شك الحر رهيب جدا في المدينة في وقت زي دوت فكانت بتلسعهم الشمس بيضطروا يرجعوا ما يتحمل احد ان هو يفضل في شمس للظهيرة في صح يا رب في جبل في في شهر تسعة في المدينة يعني فكانوا بيضطروا يرجعوا مرهقين من التعب. تمام؟ ينقلبوا وكل يوم على كده
8:19كل يوم يطلعوا قد ايه؟ ينتظروا النبي عليه الصلاة والسلام. في مرة سبحان الله بعد ما رجعوا النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقترب عليه الصلاة والسلام. الشاهد يعني ان طبعا الموضوع ده اصلا عامل زخم يعني ده زي ما بيقولوا كده بالمصطلح الحديس ده ده التريند في المدينة. النبي جاي. تمام؟ كل الطوب الارضي بيتكلم في الموضوع دوت. حتى اللي مش مسلمين بيتكلموا
8:39حتى ان اليهود عارفين كله عارف كل حاجة ده ده ده كل الناس في الشوارع بتتكلم واهل المدينة يطلعوا يرجعوا اكيد فاهمين الناس كله فاهم انتم بيطلعوا ليه ارجعوا ليه؟ لدرجة ان اللي شاف النبي عليه الصلاة والسلام في الاخر يهودي
8:53يعني كان في يهودي واقف اه او يبدو ان ده مكانه او بيته او ده اصلا سكنه او كان معدي. فكان بيراقب حتى الناس العادية المتابعين اللي مستنيين الحدس الجلل دوت
9:03وفعلا في النهاية اللي هي الابصر النبي عليه الصلاة والسلام يهودي كان في مكان عالي. فشاف اه راح لكده جاي من بعيد قافلة او يعني الجمالين جايين من بعيد ومعهم
9:13خريت وبتاع مين دول ما اكيد هو ده اللي هم قصدهم عليه. فصرخ صرخ اليهودي من يعني من كتر ما تأثير الامر عليهم. رغم ان هم عارفين ده جيد يعني هو يعني بس تأثير الموقف خلاه هو نفسه صرخ في الناس يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون يعني صاحبكم الذي تنتظرونه
9:33فسبحان الله يعني فسار الناس ثار ثورة حصلت ثورة في المدينة وفي رواية قال فسمعت وجبة يعني صيحة يعني الناس قعدوا يكبروا ويهلوا ويهنوا بعض وماشيين في الشوارع بقى انت متخيل فيهم في في فرح. في ثورة في مظاهرات ماشية في الشوارع بتجري على النبي
9:53عليه الصلاة والسلام علشان تستقبله. كمان ايه كمان خدوا السلاح معهم. كله بقى خد سلاحه ويلا علشان يدافعوا عنه او يبينوا له حتى جديتهم في الدفاع وما فيش اي خطأ
10:03لكن عايزين يبينوا يعني احنا على على كلامنا وانت لك الدفاع والكلام دوت. وطبعا المدينة ما زال فيها اخطار في في ناس مش مسلمين في ناس في يهود فطلعوا بالسلاح كلهم بيجروا على النبي عليه الصلاة والسلام وراحوا له في عز الحر ولم يبالوا طبعا خلاص بقى ما فيش حل حل ولا مش وخرجوا في ظهر
10:23وفي شدة الحر واستقبلوا النبي عليه الصلاة والسلام وسمع تكبير هائل في بني عمرو بن عوف. بني عمرو بن عوف يقول لك نزل النبي الصلاة والسلام على بني عمرو بن عوف. بني عمرو بن عوف دول سكان قباء في الوقت دوت. يعني قباء كان ساكنها عيلة معينة. اسمهم بني بني عمرو بن عوف. فيقول لك نزل النبي عليه
10:43عليه الصلاة والسلام في قباء او نزل في بني عمرو في بني عمر فهي بتسمى المكان بيتسمى بالناس. نزل في بني عمرو بن عوف. فدولا الايه؟ دولا سكان قباء في الوقت دوت
10:53قال فكبر المسلمون فرحا بمقدمه عليه الصلاة والسلام وخرجوا يتلقونه افواجا. وطبعا هم داخلين آآ على النبي عليه الصلاة والسلام آآ تخيل انت اصلا مشهد الانبهار اهل المدينة داخلين بقى على الايه؟ على الرحل اللي داخل دوت الجملين وبتاع
11:11والنبي عليه الصلاة والسلام نزل وده قعد وقعد ابو بكر. طبعا فيه اهانة فيه فيه فيه فيه نور بيشع من يعني ايه الموضوع له مهابة له جلال الناس داخلة بقى ايه في مهابة سواء اصلا مهابة النبي عليه الصلاة والسلام طبعا بل ابو بكر الصديق طبعا له مهابته يعني وله شأنه وله قدره في
11:31سبحان الله يعني. حتى لدرجة ان من من بهاء الصديق ان الناس بعض الناس التبس عليها. من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ في البداية وما يعرفوش اهل المدينة اغلبهم ما شافوش اصلا. تمام؟ فصار الناس في في ما بيخشوا على الاتنين آآ طبعا ابو بكر مهما كان يعني له جلال وله بهاؤه. فالتبس
11:51على بعض الناس ما بقوش عارفين هو هو مين فيهم النبي عليه الصلاة والسلام؟ طبعا في حرج ان هم ايه؟ ان هم يسألوا اه اه مين؟ يعني الموضوع كان فيه حرج شديد. فبكر الصديق
12:01لما لمح الناس في الموقف ده حس على طول وكان زكي جدا جدا رضي الله عنه وارضاه ففهم واراد ان هو يرفع الحرج عن الناس ويعمل حركة زكية جدا يبين فيها
12:11مين فيهم مين؟ فكان الدنيا حر. فلما شاف الناس داخلين كده وحس بعينيهم ايه يعني عايز مين فاهم؟ فقام ابو بكر من مكاني وخلع رداء لي وظلل النبي عليه الصلاة والسلام من حر الشمس فالناس عرفوا على طول مين ابو بكر ومين رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:31تخيل صاحب رضي الله عنه وارضاه ما قال لهمش انا وهو وبتاع حتى عشان ما يبينش النبي عليه الصلاة والسلام ان يعني ما يصحش يحصل التباس ازاي ما يعرفوكش يعني يقول لك اللي ما يعرفش
12:41ازاي يعني ما ما يصحش فقام بنفسه عمل تعريف به عليه الصلاة والسلام بحركة شيك كده وحركة جميلة وحركة راقية. ظل للنبي عليه الصلاة والسلام واقف كانه خادم له فعرف الناس مين ابو بكر ومين والنبي عليه الصلاة والسلام فاقبل عليه الانصار يعني يرحبون به صلى الله عليه وسلم
13:02فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوم هائل يوم مشهود جدا ويوم رهيب ويوم ان استنارت المدينة بالفعل كما يقول انس لقد شهدت يوم ان دخل النبي عليه الصلاة والسلام المدينة قال فاستنار منها كل شيء. استنار منها كل شيء. يعني بيقول ما رأيت يوما
13:22يوم ان دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. قال كان قال والله لقد استنار فيها كل شيء. كل شيء. قال لقد رأيت اليوم الذي مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لقد اظلم في المدينة كل شيء
13:41وما نفضنا ايدينا عن دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انكرنا انفسنا يعني احنا مين ايه المكان اللي احنا قاعدين فيه ده كل حاجة اتغيرت مرة واحدة. لا الناس هي الناس ولا الارض هي الابط. ولا المدينة بقت
13:57المدينة ما بقاش فيها حاجة لها طعم. بعد ان مات النبي عليه الصلاة والسلام حتى قالت فاطمة انس كيف طابت انفسكم ان تحثوا التراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكى انس يعني لا طبعا نعمل ايه يعني
14:12الشاهد يعني انس شاهد ان المدينة حصل فيها حاجة غريبة. يوم ان وطأت قدم النبي عليه الصلاة والسلام تلك المدينة المباركة فقال والله لقد استنار منها كل شيء. كل حاجة استنارت كل حاجة بقت جميلة. وهنرى اثر النبي عليه الصلاة والسلام فورا على المدينة بعد قليل
14:32سبحان الله يعني آآ وآآ رأى اليهود صدق البشارات التي عندهم. تعلمون اليهود عندهم بشارات للنبي عليه الصلاة والسلام متكاثرة من زلك نص مشهور جدا عند اليهود وهو آآ ان عندهم في التوراة قال آآ في التوراة جاء الرب من سيناء واشرق
14:54من سعير وتلألأ من جبال ثاران تاني جاء الرب من سيناء واشرق من سعير. وتلألأ من جبال فاران ودي اشارة الى النبوات الثلاثة الكبرى جاء الرب من سيناء اشار الى رسالة موسى عليه السلام. واشرق من سعير. سعير دي البلدة التي ولد فيها عيسى عليه السلام. قتلها لا من جبال
15:19جبال فراند جبال مكة. تسمى جبال مكة عند العرب جبال فاران. تلألأ يعني بلغ خلاص دي اخر اعلى حاجة بقى. تلألأ. فاهم ازاي؟ جاء اشرق تلألأ فده شك التلؤلؤ هو اعلى درجة في التلاتة. فكان الايه؟ اكتملت. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
15:39فعندهم هذا النص جاء الرب من سيناء واشرق من سعير اشارة الى رسالة عيسى عليه السلام وتلألأ من جبال فرانع سيكتمل تماما عندما يأتيكم احد من جبال فران يعني من جبال مكة. فسبحان الله يعني فحق آآ وصدق وعد الله الذي كان فيه في التوراة
15:59تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام في قباء نزل عند مين بقى بالزبط؟ يعني هو نزل في بني عمرو بن عوف مين الشخص الزي تشرف باستضافة النبي عليه الصلاة والسلام اختلفوا فيه رجلين. الاول هو كلثوم ابن الهدم. كلثوم ابن الهدم. والثاني وسعد بن خيثم. سعد بن خيثم
16:19آآ الراجح هو الاول هو نازل عند كلثوم ابن الهدم. لكن الالتباس اللي حصل والله تعالى اعلم عند المؤرخين ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيبيت عند كلسوم من الهدم
16:29ويقضي اليوم عنده لكن كان يستقبل الناس في بيت سعد ابن خيثم. يعني كان يبدو ان بيت سعد كان استقبال للناس احسن. فكان ممكن لو في حد بيجي بتاع استقبله هناك. تمام؟ فظن الناس ان هو نزل عند سعد بن خيشمة لكن والله تعالى اعلم هو نزل عند الكلسوم ابن الهدم رضي الله عنه وارضاه
16:49في نفس الوقت علي ابن ابي طالب في في مكان موازي قعد في في مكة زي ما ان امره النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة ايام. تلات ايام كاملة قاعد هناك وكان الهدف التاني من
17:02البقاء علي ابن ابي طالب مش مجرد الايه التمويه. ولكن كان في امانات عند النبي عليه الصلاة والسلام. كان مفروض يؤديها لاصحابها. امانات. تخيل يعني النبي عليه الصلاة والسلام في ايه؟ يا ازاي رجع للناس حقوقها. سبحان الله يعني ناس ازوك لكن لا تخن من خانك كما جاء في الحديس. فرد النبي عليه الصلاة والسلام عن طريق
17:22علي ابن ابي طالب كل الامانات اللي كانت عنده من المشركين. والعجيب ان المشركين كانوا يضعون عنده الامانات الى اخر لحظة. وثم يقول عنه كذاب. ويقولون عنه مجنون وساحر ولا يصدقونه. ثم من وراء وراء يضعون عنده الامانات. ما ما بيصدقش غيره. انت فاهم؟ ممكن تلاقي حتى الناس دلوقتي بيبقى عندها
17:42ده شيء من المقاومة مسلا للايه مظهر الايه الاسلامي واللحية وبتاع بينفروا منها شوية. فيقول لك دول متشددين دولا مش عارف ايه دول آآ لا جديد وبتاع والكلام دوت. هو لو اتزنق فتوى الطلاق بيجي لك انت اول واحد
17:56فاهم ازاي؟ لا هو في الحج ولا في العمرة مسلا ومحتاج آآ الدنيا اتكعبلت منه بيدور عليك انت في الاخر هو عارف ان انت امين. فيقول لك لأ انا ما اصدقش اي فانت الوحيد اللي بصدقك
18:07انت الوحيد اللي بتتقي الله في الفتوى. طالما انا كنت متشدد من شوية ورجعي وارهابي والكلام دوت. ماشي مش مشكلة بعدين الموضوع بس خلصني في الخطوة دي الاول. رجعني الولية وبعد كده انت هتبقى ارهابي عادي. تمام؟ فهو بيستأمنك انت على على القصة دي. وفعلا في حال الانصاف فلو كده في التجرد يقول لك
18:27طبعا انتم ناس محترمة. ما انت يعني شفت مني حاجة وحشة؟ لا. طب انت بتقول كده ايه؟ مش عارف. يعني هو آآ يعني انا ايه هي لازم يتقال كده وخلاص. فهو حاجة حاجة
18:37مش مفهومة. ففعلا كانوا يعملوا كده مع النبي عليه الصلاة والسلام فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. فكانوا في النهار يقولوا له انت ساحر وكداب ويكزبوه ويطعنوا فيه
18:47وممكن بالليل يسيب عنده حاجة امانة يقول له خليك من عندك الناس دي كلها ضلالية انا ايه ما استهملش غيرك انت. طب ما انت طب ليه؟ يعني ليه عندك الانفصام دوت
18:57ما هي الرسالة امانة. اني لكم رسول ايه؟ امين. ما هي هي. الامانة لا تتجزأ. فازاي اكون انا امين في في اموال ولا اكون امين على الارواح تمام؟ فالرائد لا يكذب اهله كما يقولون. الشاهد يعني ان فعلا هو خلص الكلام دوت وهاجر. هاجر على طول وسبحان الله علي ابن ابي طالب طبعا ما كانش عنده بقى
19:17اصلا حاجة هاجر عليها. يعني طبعا علي ابن ابي طالب طالع عادي ما حدش قدر يعمل معه حاجة. علي ابن ابي طالب يعني حاجة كبيرة قوي. ومش مستهدف خلاص طالما النبي عليه الصلاة والسلام كده كده
19:27سافر خلاص هي اصلا ما فيش فايدة ان احنا نأزي علي ابن ابي طالب فعادي قدر ان هو يهاجر بس اضطر يهاجر مشيا على الاقدام طارق هاجري سيرا على الاقدام. تخيل بقى علي ابن ابي طالب خد المسافة دي على رجله
19:41حاجة جامدة جدا. حاجة رهيبة ازا كانت اتاخدت على الجمال في سبع تيام علي ابن ابي طالب وصل ازاي واستحمل ازاي. بس طبعا علي ابن ابي طالب في القوة في حتة تانية يعني اللهم بارك يعني
19:51يعني معلوم عنه كان شديد جدا بأسه قوي. هو في الوقت ده احنا قلنا كان كان عمره آآ في المتوسط تلاتة وعشرين سنة. فطبعا فتوة يعني رهيبة جدا من الواضح علي بن ابي طالب اكيد في اقوى حالاته في في الوقت ده آآ لكن الاعجب منه ام سلمة اللي كانت ناوية اصلا تعمل كده اصلا ولكن ربنا ايه انقزها بهذا الرجل ليه
20:11اللي وصلها في الاخر. لكن عليه فعلا وصل الى قباء وادرك النبي عليه الصلاة والسلام وهو لسه اصلا عند عند كلسوم للهدم. رغم ان النبي عليه الصلاة والسلام معهد في قباء اربع ايام بس. علي ابن ابي طالب اصلا يعني وصل بتقريبا بسرعة الجمال نفسها. فهو طلع بعد تلت تيام والنبي اصلا قاعد في في القضاء
20:31اربعة ايام كان عليه وصل. يعني هو وصل تقريبا في سبع او تمن تيام برضه. حاجة يدل على ان هو ايه ما شاء الله يعني قوي جدا يعني. ادرك النبي عليه الصلاة والسلام في اه اه
20:41لحقه قباء هو كل ده قاعد في قباء ما دخلش المدينة لسه. هو كل ده مستقر في قباء بيتضايف زي ما بيقول كده في قباء. وقاعد هناك وطبعا بني عمرو بن عوف عائز يأسس فيهم برضه
20:51قبل ما ما يخشوا جوة. فبقي في في قباء اربعة ايام. قعد الاتنين التلات الاربع الخميس عليه الصلاة والسلام. وعمل مسجد قبابة. ده اول مسجد تمام؟ مسجد اسس على التقوى. وصلى فيه عليه الصلاة والسلام
21:06فكان اول مسجد اسس على التقوى بعد النبوة. قبل طبعا ده تأسيسه قبل مسجد النبوي. تمام؟ فصلى فيه عليه الصلاة والسلام وبعد كده بقت دي علاقة طيبة مع المسجد ده كان بيحبه جدا اول مسجد ففيه بيحبه عليه الصلاة والسلام وكان يتعمد ان هو كل سبت يروح يصلي فيه. رغم مسجد نبوي يسيب مسجد نبوي ويروح
21:26يوم السبت يصلي في مسجد قباء. كان يروح ماشي او راكب ويرجع. تمام؟ وبعد كده علا الموضوع قوي وحث الناس ان هم يتعمدوا يصلوا في مسجد قباء. وقال صلاة ركعتين
21:36زي ما انت طهر في بيته ثم خرج آآ وصلى ركعتين في مسجد قباء او ركعتين في مسجد قباء تعدل عمرة. تعدل عمرة. صار طبعا كل اللي بيروح المدينة حاول يوصل لمسجد قباء في المزارات عشان يصلي هناك ما تيسر له
21:51من الركعات. فالمسجد له له كرامة وله شرف. وله قدر كبير عند النبي عليه الصلاة والسلام وعند الله قطعا. قعد النبي عليه الصلاة والسلام لغاية الخميس. الجمعة الصبح بدأ قبل صلاة الجمعة
22:03الجمعة الصبح بدأ يتحرك عليه الصلاة والسلام. فهو في آآ ركب آآ وركب ابو بكر والكلام دوت. وآآ ارسل الى بني النجار. فاكرين طبعا بني النجار حفزنا دول هيعتبروا ايه؟ دولا خيلانه. اخوال النبي عليه الصلاة والسلام. لان اه زي ما قلنا اه سلمى
22:23اليوم رأت هاشم هاشم اتجوز سلمى من المدينة فهاشم جد النبي عليه الصلاة والسلام سلمى تعتبر آآ يعتبر اخواتها خلان الكبار يعني واخوات جدتي سلمى جدته اي اخ لجدتي هو خالي الكبير. فبنو النجار هي سلمى من بني النجار وهاشم اتجوز سلمى
22:43فكان بني النجار بقوا قرايب على طول للنبي عليه الصلاة والسلام وهم اللي دافعوا عنه كتير زي ما حكينا قبل كده في الدرس التالت وحكينا علاقة بني جار بالنبي عليه الصلاة والسلام وازاي هم جابوا له حقه حتى لما حاول آآ بنو عبد شمس وبنوا نوفل ان هم يعتدوا على آآ على
23:03بنو بنو المطلب آآ عموما يعني فهم اللي دافعوا عنه في النهاية. بنو النجار هيبقى لهم دور كبير معنا بعد كده عموما. وقرابتهم للنبي عليه الصلاة والسلام في احداس كتير في الهجرة ولازم تفهم ليه بني النجار هما اخوال النبي عليه الصلاة والسلام لان سلمى امرأة هاشم كانت من من بني النجار وكانت من سكان
23:23المدينة. تمام؟ فبنو النجار جم اه وهو دعاهم قال لهم عايز اخش عارف انت اللي بيكبر قرايبه. فممكن يخش عادي بس هو قال لهم لا تيجوا لي وتخشوا مع بعض وانتم اللي الوفد اللي معي يعني. فده نوع من الزكاء الاجتماعي ان هو كبر قرايبه وقال لهم انتم اللي تيجوا تحموني وانتم اللي تيجوا تقفوا جنبي وانا عايز اخش في
23:43في حمايتكم وايه وطبعا ممكن الموضوع مش محتاج حماية ولكن نوع من التقدير. والتقدير بيفرق كتير مع الناس خاصة العرب. وهنشوف في اخر القصة ابو سفيان انما هيسلم بالتقدير التقدير هو اللي اسر على ابي سفيان من دخل دار ابي سفيان فهو ايه؟ فهو امن رغم ان هو قال من دخل بيته فهو امن. يعني هو دار ابو سفيان ما قدمتش جديد. لكن ايه التقدير؟ مجرد
24:03سمكة الف في حاجة كبيرة دي بتدي وجاهة كبيرة قوي. احيانا الدعوة بتحتاج لكده لما بتتعامل مع شخص كبير تتعامل مع والدك تتعامل مع اعمامك تتعامل مع حد له في منطقتك في مسجدك لازم تقدير. ما ينفعش تكلمهم بنفس الطريقة. ما ينفعش تحطه مع الناس عادي. لازم يبقى اتفضل يا حاج انت لا انت الاول. لا انت تتكلم احنا ولاد
24:23احنا نتعلم منك الحاجات دي بتفرق كتير. وبعد كده قل اللي تقوله خلاص طالما خد التقدير هيسمع منك. لكن اتعاملوا بقى زي الناس وواحد عادي في المسجد الدنيا بتبوظ واكيد
24:33كلنا مجربين تجارب السيدة ديت. تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اخوال بني النجار يلا بنا. تعالوا لي وجاؤوا متقلدي السيوف. جايين بقى كلهم عاملين السيوف وبعد ما يطلعوا به يلا بنا على المدينة وهيخشوا المسافة ديت. آآ جت صلاة الجمعة وهم في النص بقى يعني آآ ما بين قباء وما بين
24:53الوصول الى مكان المسجد النبوي اللي هو الحالي يعني كان ادركته الجمعة عليه الصلاة والسلام. عند بني سالم بن عوف اللي هو اخو عمرو بن عوف. دولم مجاورين لهم. فدركته
25:03عند بني سالم بن عوف فجمع بهم في وكان في مسجد عمل لهم مسجد كده في بطن الوادي صلوا في الصلاة وكانوا حوالي مائة رجل ثم صار النبي عليه الصلاة والسلام ودخل المدينة بعد الجمعة بعد هذه الجمعة دخل المدينة وكانت تسمى قبل
25:23يسرب فصارت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما استنارت سميت المدينة الايه؟ المنورة. كان يوما مشهودا ارتج له البيوت وارتجت السكك باصوات الحمد والتكبير والتسبيح وبغناء الانصار فرحا بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:43فالنبي عليه الصلاة والسلام داخل بقى في مشهد بهي اه عظيم راكب الناقة. وكله ملتف حوله واحتفت به المدينة احتفاء شديدا. عليه الصلاة والسلام لما كله ماشي حوالين الناقة آآ منتزرين بقى هتروح فين وهينزل فين ومن الزي سيتشرف ويتكرم ويعني
26:03هو ربنا يعني راضي عنه اللي هينزل عنده النبي عليه الصلاة والسلام دوت. فكل ما يمر بحد طبعا العرب كعادة العرب ده لو لو ضيف عادي هيقول له اتفضل عندنا ما بالك بقى الالصان بيعملوا ايه والنبي معدي. كل واحد معدي على بيت يقول له انزل عندنا انزل عندي تعال عندي. لأ انت هتبات عندي والله لتبات عندي
26:23وكل بيت بيعمل كده تخيل بقى يا ادهم حرصهم الشديد على على استضافة النبي عليه الصلاة والسلام. وكل واحد بيحاول ان هو يعني يعني يغريه. يقول له هلم عندنا العدد
26:35والعمدة والعتاد والسلاح والمنع عيلة كبيرة فهما عائلات برضو مهما كان فعايز ينزلوا عند بني فلان فيقول له لا تعال هنا الحماية هنا هنا هنا الجوار هنا كل حاجة. فالنبي عليه الصلاة والسلام طب عشان تتحل المسألة
26:51عمل حاجة جميلة جدا وفعلا كانت وحي من الله سبحانه وتعالى ودي اللي حلت المشكلة. انت عارف برضو في حزازات. هو ممكن هو لو اختار لوحده كده الموضوع يعمل ايه؟ يعمل حزاز
27:01عند البعض. فسبحان الله ربنا اوحى اليه ان ايه؟ ان الناقة لما تقف هو ده اللي انا اخترته فهو كأن الامر اتفوض الى الله. يعني الموضوع فيه صعوبة ان انا انا اللي اختار اشمعنا دول اشمعنا دول واحنا لا ليه؟ فقال لهم خلوا سبيلها فانها
27:17مأمورة. يعني ايه؟ يعني هي هتقف الحتة اللي هتقف فيها. هو ده اللي ربنا اختارها لي خلاص فكله سلم المسألة مش ايه؟ مش آآ مش ده حبيبي ومش حبيبي لا خلاص. ففعلت فضلت الناقة ماشية
27:31حتى وصلت الى مكان المسجد النبوي بالزبط. آآ اللي هو دلوقتي. فسبحان الله يعني حتى لدرجة النبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ آآ بركة عشان يأكد للناس ان هي ممكن يقول لك ايه قعدت كده تريح. فاستنى شوية
27:45لغاية ما قامت تاني. وبعد كده خدت لفة كده ورجعت نفس المكان وقعدت. كله عرف ان ايه خلاص كده هو ده المكان اللي ربنا اختاره. ان النبي عليه الصلاة والسلام هينزل هنا. هو نزل في مكان بس لسه ما حددش ليه؟ ما حددش البيت. بس هو بقى سبحان الله نصيبه للمكان ده كل اللي حواليه بني الندم
28:00يعني دي ده المكان تعبان النجار فهو فرح قوي ان ربنا اختار له الاختيار ده لان هو ده كان الاختيار الاحب له طبعا. يعني هو لو كان اختياره هو كان هيختار ينزل عند بني النجار. ده التقدير
28:10الطبيعي فهو ما يعرفش هي كانت هتقف فين. فكأن في نفسه بس في نفسه يا رب تقف عند بني النجار. والعلم يعني ان ربنا سبحانه وتعالى بيحقق احلام النبي عليه الصلاة والسلام. حتى ما يقول في صدره
28:25ولا قال تعالى قد نرى تقلب وجهك في الايه؟ في السماء. فلنولينك ايه؟ قبلة ترضاه. هو عمره ما طلبها. عليه الصلاة والسلام. بس مجرد بيفكر نفسي نفسي القبلة تبقى ناحية الايه؟ الكعب. هو القبلة بيت المقدس. هو ادبا مع الله ما بيطلبش. بس في صدره نفسي بس
28:44ربنا نقل لنا اعلم اللي في صدرك. واللي انت تحبه هيكون حتى عائشة رضي الله عنها كانت بتقول له ما ارى ربك الا يسارع في هواك. يعني ما بتتمنى شيء الا بيعمله. حتى لو ما اتكلمتش. هو في نفسه عايز ينزل عند بني النجار
28:58هي وقفت عند وليد النجار. سبحان الله ففرح النبي عليه الصلاة والسلام ان هي نزلت عند بني النجار وبعد كده بقى كان فاضل هيبقى مين بقى ؟ فراح بقى حلها قال ايه هنزل عند اقرب بيت. يعني ما فيش بقى هو ده التفاضل الوحيد اللي هي المسافة
29:16فقال انزل ايه؟ قالوا له تنزل فين؟ قال هنزل عند اقرب بيت لمكاني هذا. وكان بقى نصيب ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه وارضاه. ده كان اقرب بيت من المكان
29:26اللي نزل فيه النبي عليه الصلاة والسلام. فبادر ابو ايوب الانصاري وادخل الراحل البيت ودخل معه النبي عليه الصلاة والسلام. واما الراحلة اسعد ابن زرار يعني الرحل اللي هو الشنط يعني. ابو ايوب خد الشنط
29:43النبي عليه الصلاة والسلام قال المرء مع رحله خلاص انا بقى اروح ايه بيت ابو ايوب خلاص يا جماعة ده ده القريب. واما الراحلة فخد اسعد بن زرارة اللي هي الجمل يعني. تمام
29:53وفي رواية قال اي بيوت اهلنا اقرب؟ فقالوا ابو ايوب الانصاري. قال انطلق. فهيأ لنا ما قيلا. فقال قوما على بركة الله. وابو ايوب الانصاري طبعا يعني قصة طويلة وام ايوب الاتنين قصة كبيرة قوي. لكن من الحاجات اللطيفة اللي كانت عند بيت ابويا الانصاري بيت ابويا الانصاري كان دورين. اصلا. تمام
30:13لما نزل النبي عليه الصلاة والسلام طبيعي واحد مسافر عادي هنزله في المضيفة الاكيد بتبقى تحت يعني ومكان الضيوف طول عمره تحت ما فيش حد بيضايف وضيف يحطه في الدور اللي فوق والا الاسهل له بيبقى تحت دايما. فابو ايوب عادي نزل كعادة الضيوف نزل النبي عليه الصلاة والسلام وقعد في الدور الارضي
30:32وبعد كده ابو هيبة الانصاري عادي طالع مع مراته فوق بعد كده بعدها طالعة فوق حس في ازمة كبيرة انا ازاي كده حاسس ان عنده مشكلة كبيرة فعلا ومشكلة حقيقية. ازاي انا افوق
30:46والنبي عليه الصلاة والسلام ايه تحت الموضوع عمل له ازمة فعلا انا مش قادر. ما كانش قادر يمشي في الاوضة. هي مش قادر يمشي في الاوضة احساسه بس ان انا ان انا فوق وهو تحت دي مش جاية معه. لدرجة ان هو كان بيقعد على جنب
30:57عشان ما يمشيش فوق النبي عليه الصلاة والسلام لدرجة ان من كتر الازمة نزل للنبي عليه الصلاة والسلام قال له انا مش مش عارفين نعيش. انا وام ايوب قاعدين على جنب في في الاوضة اللي فوق. مكسوفين نمشي فيها
31:10وانت قاعد تحت قال له بالله عليك ما ينفعش تطلع انت فوق ونقعد احنا تحت اطلع انت فوق واحنا خلينا تحت وقال ابا ايوب هذا ارفق بي وبالضيوف. يعني اللي يجي لي يقعد نطلعه وننزله وانا اقعد اطلع وانزل يعني ده ارفق به انا مش زعلان فانت ليه واخد الموضوع مكبر الموضوع كده عادي يعني
31:27يعني خد راحتك يعني. قال له مش قادر والله فعلا انا مش مش قادر نفسيا مش قادر. قال له معلش يعني تتعبني؟ قال له ما اقدرش اتعبك قال له ده ده احسن لي. ده ارحم وده ارفق بي وارفق باللي بيزورني. ان انا ابقى تحت
31:41آآ خلاص امرك وطالعة فوق يا عيني بقى فاضل ايه مش عارف يمشي بسبب خوفه ان هو بس يعدي فوق حب يعني حب عجيب وتعظيم عجيب للنبي عليه الصلاة والسلام
31:51لدرجة ان بقى مرة وهو بقى متوتر كده خبط بتاعة كده فيها فيها مية. لانها كده كان فيه ماء. فنزل الاناء وغرقت الارض ماية طبعا مش مسألة مش مش سقوفها بقى زي دلوقتي عادي فممكن ايه تروح مسقطة. على النبي عليه الصلاة والسلام فراح هو بقى ومراته جري جابوا بقى كل حاجة في الاوضة
32:11ينشفوا والارض ينشفوا الارض نشفوا الارض قبل ما نقطة تنزل على راس النبي عليه الصلاة والسلام. ومرة ابو ايوب الانصاري كان طبعا هو بيعمل له الاكل وكل حاجة فكان بيبعت له الاكل وما ياكلش هو. يعني هو ينزل له الاكل تحت عادي وهو يقعدوا فوقه. يستنوا يخلص هو. وبعد كده ياخدوا الباقي بتاع الاكل بتاعه. عليه الصلاة والسلام. ويقعدوا
32:31تاكلوا منه وبتاع وايه ويتبركوا باثار آآ بقايا اكل النبي عليه الصلاة والسلام. فيبتدوا ياكلوا بعد ما هو ياكل ويبتدوا ياكلوا من اكله هو نفسه عليه الصلاة والسلام ما بقي منه تبركا بمواضع اصابعه عليه الصلاة والسلام. فمرة نزل له اكل فيه بصل وتوم. كان ايه؟ يعني فمكالش. ابو ايوب اترعى
32:51عمرو اترعب. ونزل بقى والموضوع وراجع الاكل زي ما هو ايه في ايه؟ انا عملت حاجة غلط انا زعلتك في حاجة؟ قال له في ايه بس؟ قال له انت ما كلتش. طبعا الناس اللي ما بتاكلش ايه؟ زي ما الملايكة ما كلوش سيدنا موسى ابراهيم ايه في اوجس منهم ايه
33:06لا في حاجة غلط يا هاني ما كلش. يعني ايه بتقدم لك اكل ما تاكلش. ونازل بقى مرعوب حاسس ان هو عامل غلطة وبتاع ومتوتر جدا وشه بقى مش عايز اقول لك الرعب اللي كان فيه. عشان النبي ما كنش عليه الصلاة والسلام
33:16قال له في ايه؟ في حاجة غلط. انا عملت حاجة غلط. انا ازعلك في حاجة. طب طب الاكل ده في حرام يعني. فقال له لا لا انت انت في يعني على طول واخد الموضوع المكافأة المواضيع ليه
33:26كده دايما الموضوع بسيط. قال له ايه الموضوع بسيط؟ قال له اصل في بصل وتوم. قال له حرام يعني؟ قال له مش حرام بس انا اناجي من لا تناجي انا على طول بازكر ربنا وباصلي وبتاع فانا مش آآ وكان اصل التوم مش مطبوخ. انت عارف التوم والبصل لو مطبوخين بتروحوا ريحتهم. كان كان هم زي ما هم عنين فصعب اوي
33:43ريحة صعبة. فقال له لا ما بحبش اكلهم عشان انا بصلي وبتاع وبقابل ناس فيعني بيتغير ريحة فمي. وكان النبي عليه الصلاة والسلام موضوع طبعا الريحة ده بالنسبة له ايه؟ فظيع. يعني وقت تتأسف. آآ يعني مهتم به جدا جدا جدا. كان يهتم برائحته جدا عليه الصلاة والسلام. ودي يعني حاجة رسالة مهمة جدا
34:03ان احنا نهتم بالمواضيع ديت. فبالزات قبل الصلاة بالزات عند الصلاة عند لقاء الناس كان يهتم بالطيب. وكان يقول حب بلاية من دنياكم للنساء والطيب وجعلت عيني في الايه؟ في الصلاة. فابو ايوب بقى كان فاكر انه عمل جريمة انه النبي عايز اقول لك يا ابو ايوب كان يعني كان في اهتمام رهيب رهيب بالنبي عليه الصلاة والسلام
34:23انام في البيت. زي ما بيقولوا كده شايله شايله على دماغه فعلا. شايله على دماغه فعلا اه المهم قصة كبيرة يعني ممكن لو قعدنا لها هنقعد لها ايام يعني. المهم بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام ارسل اه اه
34:38وخلى عبد الله بن ابي بكر الصديق اه بعته علشان يجيب النساء بقى. هو كده كده يعني ايه الموضوع بقى سهل خلاص مجرد ما هو وصل بقى المواضيع سهلة بقى. بعت جاب
34:50بنت زمعة اللي هي زوجته بقى اللي هو ايه؟ تزوجها بعد خديجة. تمام؟ وجاب فاطمة ام كلثوم. تمام؟ اه لان رقية هاجرت مع عثمان وزينب كانت مع ابي العاص بن وائل. وابو العاص بن وائل جوزها ما كانش اسلم
35:05وما كانش لسه نزلت الايات اللي بتعمر بالتفريق بين المسلمة والكافر. كان لسة يجوز ان كاف مسلمة تظل في في عصمة كافر عادي. وهو ما بالايه؟ بالهجرة. فالنبي عليه الصلاة والسلام ما رضاش يعني يعمل الصدام دوت فسابها مع زوجها وهو كده كده يغفر لها الحماية. وهو مش مانعها من مش مضطهدها
35:25مش مانعها من الاسلام مش مأسر على دينها بس هو مراتي ما تسافريش وهو كان رجل عنده مروءة يعني. وان كان بعد كده شارك في غزوة بدر بس شارك في غزوة بدر زي قومه
35:36دي مسألة تانية يعني. وتأسر في بدر اتأسر في بدري تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام آآ جوز بنته تخيل اتأسر في بدر وكان من الاساره خلاص زينب بقى عملت حاجة طبعا الاساره خلاص بعد كده ايه كان في فداء
35:53تمام؟ واتوزعوا على الناس الاسارى وكل واحد بقى بياخد فداء مقابل الاسير بتاعه زينب آآ عملت حركة كده يعني عشان يعني ارسلت الى النبي عليه الصلاة والسلام قلادة كانت لخديجة رضي الله عنها وارضاها. كانت اديتها لها ايه؟ هدية اه قبل ما تموت او سابتها لها اه فكان
36:15عند عند زينب وفعلا ارسلت القلادة للنبي عليه الصلاة والسلام على اعتبار ده فداء فداء الايه؟ فداء العاصي. اه كان كله بيدفع فهي بعتت له وشاف النبي عليه الصلاة سلام القلادة فتأثر جدا جدا
36:31وهاجت مشاعره عليه الصلاة والسلام. وفهم رسالة زينب يعني. فدعا المسلمين وطلب منهم ان هم يعني يعني يتركوا العاص اكراما يعني وفعلا تركوه فورا يعني وعاد العاص آآ وبعد كده اسلم رضي الله عنه وارضاه. آآ وبعد بس النبي عليه الصلاة والسلام اشترط عليه قال له تجيب لي
36:51زينب بقى يعني قال له انا هسيبك مقابل انك انت تخلي زي ما ترجع. وفعلا كانوا عنده مروءة. قلت لك هو كان كان راجل يعني زي ما بيقولوا كده راجل
37:01ورجع رجع مكة وبعد زينب وبعد كده هو اسلم بقى بعد كده وبعد كده ردهم النبي عليه الصلاة والسلام آآ لبعض. سبحان الله يعني. فدي قصة زينب يعني. لكن آآ ام كلثوم آآ ما كانتش لسه متزوجة
37:14انما تزوجت عثمان بعد موت رقية. فدي هاجرت هجرت فاطمة. تمام؟ هجرة سودة بنت زمعة رضي الله عنها وارضاها واسامة ابن زيد وصل وام ايمن وصلت. المهم آآ بعد كده استقر وخلاص الوضع استقر في المدينة
37:31عائشة رضي الله عنها بقى بتوصف المدينة في الوضع دوت بتقول المدينة دي كانت اسوأ مكان تتخيله يعني احنا دخلناها كرهنا نفسنا ليه ؟ قالت كانت اوبأ ارض الله يعني عارف انت مسلا عارف بيروح افريقيا لازم هيجي لك ملاريا لازم هيجي لك حاجة كده كانت مدينة كده
37:54ما يستحملهاش غير اهلها الافارقة عايشين في المكان خلاص هم متعودين خلاص عندهم مناعة لكن اي حد بيعدي هنا لازم بايه بيجي له حاجة فاهم؟ يصاب يصاب اللي هو يريحه يعني مش مش برد
38:07هي المدينة كانت حاجة شبه كده بقى. اهلها عايشين فيها عادي. اي حد من برة ييجي يسكنها لازم يموت بيموت بسبب المرض اللي فيها مرض كده ايه مدمر. فهي قالت رحنا كلنا عيينا. اما دخلنا كده كله عيي. قالت كانت اوبأ
38:22ارض الله. تمام؟ فبيقول حتى يعني ابو بكر تعب. وبلال تعب. ما فيش حد وصل الا واصيب وكان بيتعب بيتعب يعني اتهد كتر الوباء اللي فيها. حتى يعني كانت ايه
38:37آآ تدخل على ابيها تقول يا ابي كيف حالك؟ من شدة المرض فكان يقول كان عنده حمى شديدة كان بيسخنه جامد بيسخن جامد جدا. ويعرق وبتاع ومش عارفين ايه المرض ده وايه حله
38:48وكان يقول ابو بكر كل امرء كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك عليه. هو متوقع الموت. انت متخيل الناس بيضحوا لدرجة ايه؟ احنا قاعدين في المدينة لامر الله احدث عام ممكن نموت هنا بسبب الامراض. بس ما عندناش مشكلة
39:03وبلال رضي الله عنه وارضاه كان كان ينشد يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي ازخر وجليل ازخر يعني اللي هو شيش البانجو في مكة يعني بيقول نفسي ارجع مكة تاني يعني نفسي نرجع مكة تاني احنا كنا كويسين هناك ده يعني كان ارحم مننا هنموت خلاص تمام كل امرئ مصلي
39:23في اهله قال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة تمام بواد واد وادي مكة وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل؟ شام وطفيل ده اسم جبلين في مكة. ومياه مجنة مجنة ده سوق كان عندهم سوق مجنة ويجتمعوا فيه. فعايز يقول ايه
39:45امتى نرجع بقى لمياه مجنونة وعايز اشوف ايه آآ شامة وطفيل انا تعبت هنا مش قادر عايز ارجع مكة فكانوا تعبانين جدا جدا منين المدينة تخيل بقى المدينة الجميلة اللي انت بتروح خشها قمة السكينة دي كانت يعني ما حد ما كانش مستحملها خالص
40:01حتى يعني النبي عليه الصلاة والسلام يعني دعا على اهل مكة بسبب بسبب اللي حصل في المدينة ده. قال الا اللهم العن شيب ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة وامية ابن خلف
40:11كما اخرجونا من ارضنا الى ارض الوباء اضطرينا ان احنا نوصل للدرجة دي. تخيل بقى! وبعد كده بقى النبي عليه الصلاة والسلام تدخل بقى بالايه؟ بالحل الحل المثالي هو ان طلب من الله ان يحل الامر
40:25طلب من الله. ما فيش ما لهاش حل غير عند ربنا. ان ازاي نحب المكان ده؟ احنا كرهناه خلاص ازاي نحبه ما لناش غير ربنا وازاي اتحل الموضوع ده؟ ما لهاش غير ربنا. فرفع يديه عليه الصلاة والسلام. قال اللهم حبب الينا المدينة
40:41اللهم حبب هنقعد فيها على طول ما هي لازم تتحل. اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وبارك في صاعها ومدها وانقل حماها الى الجحفة مكان كده ايه الجحفة بلدة تانية يعني. وانقل حماها الى الايه؟ الى الجحفة. واستجاب الله تعالى لدعوته استجابة تامة
41:01خسارة الملك المدينة احب البلاد الى الصحابة واي حد بيروح مكة والمدينة بيشعر ان ان في حاجة في المدينة بتخليه يكاد يحبها فعلا اكتر من كده متعلق بها جدا. اشرف وافضل بلا شك. بس المدينة فيها حاجة فيها حاجة. الحاجة دي هي دي. اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة واشد
41:22من مكة فيها بركة بركة عجيبة في كل حاجة كل حاجة فيها بركة عجيبة. سبحان الله! والمرض بتاعها انتقل للايه؟ للجحفة اللي هي بتسمى رابغ دلوقتي. رابغ دي او الجحفة اللي هي المفترض دي الميقات بتاع اهل مصر ولا
41:35لما بيسافروا الحج او العمرة. عشان كده ما حدش بينزل رابغة او الجحفة يحرم هناك عشان ان فيها الوباء دلوقتي. تمام؟ فلكن بيحرمه قريبا منها يعني وفعلا ربنا استجاب له وقراه في المنام امرأة سوداء ثائرة جاله في المنام امرأة سوداء ثائرة خرجت من المدينة حتى نزلت بالايه؟ بالجحفة. فعلم النبي عليه الصلاة والسلام
41:56سلام ان الوباء انتقل من المدينة ففرح بزلك واستبشر الصحابة بزلك وبدأ بقى ايه التعامل خلاص احنا بنحب المدينة الدنيا تمام يلا بنا بقى ايه نعيش حياتنا في المدينة. تعالوا نتخيل المدينة بس عاملة ازاي دلوقتي
42:11آآ مين سكان المدينة؟ احنا دلوقتي عندنا المهاجرين خلاص؟ المهاجرين موجودين دلوقتي. مين بقى في المدينة؟ عندنا المدينة انواع. اولا في المدينة هناك آآ الانصار آآ نقصد الانصار سكان المدينة اللي اسلموا بالفعل
42:25لان مش سكان المدينة مش كلهم اسلموا. تمام؟ بشكل كامل. ما زال هناك ناس ما اسلموش. فعندنا الانصار اللي هم مسلمي المدينة. اه دولا خلاص دولا مفهومين الصنف التاني من لم يسلم من الانصار
42:38مال يوسف انصار ممكن تقسمه قسمين. قسم آآ آآ محايد مازال ما اسلمش بس هو مش معادي عادي جدا بالنسبة له النبي عليه الصلاة والسلام ده شخص كويس مسلمين دول حبايبنا وبتاع عادي بتعامل عادي وربنا ايه الهادي بقى ايه
42:53لما قلبي اسلام هيخش. محايد في صنف معادي وعادي جدا وكاره جدا للاسلام بس مش مبين دلوقتي. لان الكورة مش في ملعبه زي ما بيقولوا كده. والقوة مش معه خالص
43:07زي عبدالله بن ابي بن سلول وكل بقى له الحاشية بتاعته. لان عبدالله بن ابي بن سلول كما تعلمون كان بيعد آآ ملك المدينة. تعلمون بعد حرب معاذ اللي هم قعدوا الانصار الاوس والخزرج طحنوا بعض اربعين سنة. كانوا آآ كانت الايه؟ كان الموضوع آآ ما بقاش فيه قيادة في المدينة واحدة
43:28القيادة كل القادة ماتوا تقريبا. وصار القيادة مبعثرة شوية. سعد بن معاذ وعبدالله بن ابي بن سلول. واسيد بن حضيرة اسعد بن زرارا. سعد بن عبادة. كل دول كبار دلوقتي في المدينة. بس مين ملك المدينة لسة لم يحدد بعد. لكن كان اولى الناس في قبل مقدم النبي عليه الصلاة والسلام في نظر يعني اهل المدينة. عبدالله بن ابي بن سلول
43:48الاعلى بالنسبة لهم ليه؟ لانه سيد الخزرج. والخزرج اعلى في العدد بكتير من لان الخزرج يعتبره ضعف عدد الايه؟ الاوس. الاوس يعتبر تلت المدينة الخزرش تلتين المدينة. تمام قائد الخزرج مقدم على قائد الايه الاوس فكان عبدالله بن باز سلول عندهم مقدم على سعد بن معاذ نفسه
44:08تمام؟ فكان خلاص اوشك ان هو يتوج ملك المدينة وكانوا بيعدوا له فعلا والكلام دائر على كده. فجه النبي عليه الصلاة والسلام لغى كل الايه؟ الكلام دوت. وبقى خلاص بقى اكيد ما فيش احتمال
44:18له ان هو يوصل لاي حاجة. الا ان هو كان لو كان اسلم كان كان وصل لحاجة كبيرة قوي. لكن هو يعني غبي زي هرقل كده عزيم الروم. لما ظن ان الاسلام هيخسره ملك
44:28تمام؟ فكان بيعادي جدا الدين. لكن في المرحلة ديت كان ايه يعني بيفكر ايه يعني في يعني هو كان بيزهر العداء بس بنسب يعني تمام كان هو عنده جرأة يظهر العداء بس مش كله كان بيقدر يظهر العداء بسهولة في الفترة
44:43هو كان يظهره العداء فترة كده لغاية بدر وبعد كده هيدعوا الاسلام كمان. يعني مش بس هيخبوا العداء. هيدعوا الاسلام لانه هيروا ان ادعاء الاسلام هيساعدنا للتدمير احسن من ان احنا نعمل عداء مباشر. عشان كده ان المنافقين
44:57لاسفل من النار. فالنوع دوت هيبقى معادي في الاول ككافر وبعد كده بعد بدر هيخش الاسلام علشان يضرب من جوة. فدولا دولا بالنسبة للي ما اسلمش من سكان المدينة. بقي من سكان المدينة طبعا حوالين المدينة خلينا نقول حوالين المدينة في الاعراب. في اعراب بدو في
45:17ودول يعني لسة آآ ما اسلموش اغلبهم ما اسلمش عندهم جهل آآ هيتعبوا النبي عليه الصلاة والسلام شوية كده وبعد كده هيخشوا الاسلام يعني. بس هيظل فيما بينهم وما بين النبي عليه الصلاة والسلام مناوشات. بس سرايا يعني هو موضوعهم اصل بسيط يعني
45:35دولا اعراب حوالين مدينة بقي العنصر الاخضر في المدينة وهم الايه؟ اليهود اليهود سكنوا المدينة. سكنوها من امتى؟ سكنوها من بعد آآ سنة واحد وسبعين ميلاديا احنا دلوقتي فاهم؟ احنا في القرن السادس الميلادي حاليا. آآ انتم عارفين حكيت لكم القصة دي قبل كده في السيرة ان اليهود مروا في حياتهم في
45:57في الارض المقدسة بمراحل ومن المراحل دي كان في مذابح حصلت فيهم وكان في يعني ايه ملاحم حصلت فيهم. كان بخت نصر آآ الدولة الاشورية المهم ايه طحنوا كزا مرة
46:12وكان كل مرة بيتطردوا من الارض المقدسة يرجعوا لها يطردوا من الارض المقدسة. فلما تيجي فرصة يرجعوا لها تاني. كل مرة كان كده. بيرجعوا لها تاني حتى بعد بقى بعثت عيسى عليه السلام
46:26وبعد اللي حصل فيهم من الرومان يعني هم ما امنوش بعيسى عليه السلام كده كده آآ فضلوا في الارض المقدسة لغاية ما آآ الرومان تمكنوا من الارض المقدسة وحاول اليهود يعملوا سورة عليهم فكانت الايه؟ الايه؟ اليوم التاني للايه؟ او الملحمة التانية اللي حصلت
46:44في اليهود وفعلا الرومان سموهم سوء العزاب وطردوهم من الايه؟ من الارض المقدسة تماما. سنة واحد وسبعين ميلاديا. فالمرة التانية اللي اتردوا فيها ما فكروش يرجعوا تاني الارض ليه؟ المقدسة ديت يمكن العودة بتاعتهم كانت سنة تمانية واربعين عشان بس يعملوا دولة ويعملوا الاختراع بتاعهم وهيكل
47:04والكلام دوت. لكن ما بين كده وكده واصلا يرجعوا لانه عارفين ان ما فيش فايدة كبيرة للرجوع للنبي اخر الزمان مش هيجي هنا فهم طبعا مش تبعثروا في البلاد بس في جزء منهم بقى راح على الايه
47:19راح ناحية المدينة على اعتبار ان هم عندهم في كتبين ان بعد عيسى عليه السلام هو اصلا بين النبي عليه الصلاة والسلام بين سيدنا عيسى ما فيش انبياء. لا نبي ولا رسول. ما فيش خالص. قال اه في الحديث ليس بيني وبين
47:31انه نبي نبي مش رسول الله ولا نبي ولا رسول ولا اي حاجة على طول وبعد سيدنا عيسى محمد على طول عليه الصلاة والسلام. ما فيش حد في النص اصلا. هم عارفين طالما بعث عيسى عليه السلام في المرحلة الجاية محمد عليه الصلاة والسلام
47:44وعندهم انه مبعوس موصوف المدينة بالزبط ان هي عارفين ان هم هيبعس في المكان دوت فمنهم اللي انتقل وراح عاش في المدينة ينتزر مقدم النبي الموعود. تمام؟ ومنهم اللي نزل خيبر قريبة من المدينة كده كده بس هي عشان كان فيها تجارة كويسة وزراعة وبتاع
47:59فقعدوا فيها سواء تخيل انت آآ آآ وطبعا المسألة دي سلمان نفسه آآ عرفها نفسه. يعني سلمان كان مجوسي كان بيعبد النار وبعد كده عجبته النصرانية بسبب بعض اللي كان بيجوا من الشام يتاجروا في في بلاد فارس فعجبته النصرانية حس ان دي احسن من المجوسية فتنصر قصة طويلة ووصل للشام
48:21اه اه كان ينتقل من قسيس الى قسيس من راهب الى راهب ده يموت يقول له اروح لمين؟ مين على دين المسيح الحق؟ يقول له في واحد في عمورية في واحد في العراق في واحد
48:31قعد يتنقل بقى مين واحد واحد هو عارف ان كله مبدل ومغيب. فيه بقايا بس من اهل الكتاب اللي على الحق. فده يوديه هنا وده يرجعه هنا. كل واحد يوديه لواحد لغاية اخر
48:41واحد كان معه قال له قرب يموت قال له اروح فين ؟ قال له ما اعرفش حد على دين المسيح خلاص. قال ولكن ازلك زمان نبي. احنا كده خلاص احنا تقريبا دلوقتي
48:51قرب جدا نبيه اخر الزمان آآ يظهر وقال له طب الاقيه فين ؟ قال له المعلومة اللي عندي ان مهاجره في بلدة بين حارتين فيها نخل طبعا دي المعلومة اللي عنده عشان هو نصراني
49:05اليهود مخبيين يخفون ايه؟ يخفون كثيرا من الكتاب صح؟ فاليهود بقى عندهم معلومة اعلى من كده شوية ده اللي ده اللي وصل له. دي بلدة بين حارتين فيها نخل. في اليهود عارفين هي المدينة. فاهم ازاي؟ هم رايحين على طول على هناك مش مجربين. فسلمان مش عارف. المهم
49:23حسن سليمان كما تعلمون تعرض بعد كده كان في ناس وهو في رحلة كده آآ طلع له تحطها طريق وضربوه وكتفوه وباعوه تمام؟ واللي على حظه اشترى واحد يهودي من المدينة. فخده ونقله المدينة فلما دخل انبهر. لقى ان هي دي. اكيد هي دي. لقى حرتين
49:43فهي دي بالزبط. فقعد عايش شغال عند اليهودي بس هو مش عارف ايه اللي هيحصل بكرة. فلما بقى سمع كمان مقدم النبي عليه الصلاة والسلام فرح قوي قال لي يا ترى هي بجد ولا ايه؟ فهو مش عارف لسه مش متأكد. فلما وصل النبي عليه الصلاة والسلام راح له سلمان على طول. راح له على طول. تمام؟ وبدأ يعمل اختبارات
50:03اقصد ان الراهب قال له ان او القس قال له ان في حاجات معينة تعرف دي هو ولا مش هو؟ قال له ايه؟ قال له لا يقبل الصدقة لو قلت له دي صدقة ما ياخدهاش
50:13انت عارف النبي عليه الصلاة والسلام وبنو هاشم محرم عليهم الايه؟ الصدقات. انما هي اوساخ الناس. الناس بتطهر نفسها بالصدقات. فلشرف النبي عليه الصلاة والسلام وشرف آآ مانو هاشم ما ينفعش ياخدوا الحاجات اللي الناس بتطهر بها نفسها من الزنوب. انما يخدم الغنيمة. يخدم الفي الحاجات اللي جاية ايه؟ بالعزة ديت يعني. شوية بيطهر
50:33فلوسه يعني. لأ. فما يقبلش الصدقة ولكن يقبل الهدية قلت له هدية خدها عادي. تمام؟ وآآ وقال له بين كتفيه العلامة اللي هي خاطب الايه؟ النبوة اللي حكيناها في درس رقم ستاشر في وصف النبي
50:48عليه الصلاة والسلام. فسلمان داخل عادي كان طبعا النبي عليه الصلاة والسلام لما وصل المدينة كان الصحابة فقراء وبتاع ما فيش اكل والكلام دوت. فمرة دخل عليهم قال لهم ايه الاخبار
50:58انا قلت ايه انا شايفكم برضو ايه ضيوفنا وبتاع فخد دي قال له دي صدقة مهدية قال له صدقة. فراح وزع على الناس كلها وما خدش منها. فقال سلمان هذه واحدة
51:08جه تاني يوم نفس الكلام قال لي النهاردة جايب لكم بقى ايه اكل حلو بتاعك. قال له صدقة ام هدية؟ قال له هدية. فوزع وخد منها. قال دي التانية وبعد كده قعد يلف حواليه بقى. هو كان لابس آآ فمش عارف يعمل ايه. قعد يلف ويبص وبتاع. فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا ايه؟ فراسة عالية جدا. ففهم انت باين
51:27من يومين مرة هدية ومرة صدقة كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم من دين اليهود والنصارى بما اوحى الله تعالى اليه. تمام؟ حتى كان يقابل واحد يقول له انت راكوسي. يقول له ايه راكوسي
51:39تقول له انت في دينك كزا وفي دينك كزا وفي دينك كزا. ناس كانت بتنبهر انت عرفت المعلومات دي كلها منين المهم ان هو راح ايه قال له انا عارف انت عايز ايه فراح قالع له كده ليه وورى له ايه ما بين الكتفين فانكب عليه وقبل يده ورأسه وقعد يبكي سلمان بكاء رهيب جدا بسبب
51:55النبي عليه الصلاة والسلام فرح جدا واسلم على طول طبعا سليمان سلمان والنبي عليه الصلاة والسلام امر الصحابة ان هم يساعدوه ان هو يشتري نفسه من اليهود وفعلا سلمان طلب من اليهودي ان هو يشتري نفسه واوافق. الصحابة ادوا له فلوس واشترى نفسه وبقى حر سلمان وبقى سلمان بقى ليه؟ الفارسي الحاجة الكبيرة قوي اللي احنا عارفينها
52:15المهم يعني ده دي دي الفكرة ان اليهود عارفين ان مبعث النبي عليه الصلاة والسلام او مهاجره في المدينة. فعلى طول هم راحوا المدينة استقروا هناك استعن اليهود ما لهمش حاجة هناك. هيستقر ازاي هناك؟ ما لوش لا ارض ولا في بيت ولا اي حاجة. فدا اليهود شغلوا دماغهم. اليهودية كالعادة
52:35على التجارة الاول فهم برضو يعني معلمين يعني في التجارة. فبدأوا يتاجروا في الحبوب يتاجروا في القمح يتاجروا في التمر يتاجروا في ايه ويعملوا الكلام دوت. فبدأ يبقى لهم فلوس حلوة يعني
52:47طيب بعدين نعمل ايه؟ بدأوا يشتغلوا بقى بالشغل الموازي الشغل القزر الموازي العادي بتاعهم برضه. الشغل على الايه؟ على النزاعات وعلى الربا. اشتغلوا على حاجتين مشاكل مع الربا. كانوا بيعملوا حاجتين. طبعا هم كانوا برضه آآ معلمين في السلاح. كانوا بيصنعوا السلاح
53:04وكانوا فظاع في الموضوع دوت. تمام؟ فعملوا الاتي كانوا معهم فلوس. فبدأوا لما واحد مسلا من العرب يتزنق في حاجة يقولوا له ايه؟ خد قرض على مهلك وربا تمام؟ وفي نفس الوقت يعملوا مشاحنات بين العرب يوقعوا ما بينهم
53:20الاوس يوقعوا بين الاوس والخزرج والكلام دوت عشان يحصل صراع عشان يضطروا يشتروا ايه سلاح انت بتتكلم كأنك عايش دلوقتي صح؟ اشتروا سلاح تمام؟ بعد ما يشتري سلاح يتورط ما عهوش عايز يزود سلاح عشان المعركة طولت فقال له خده وايه وعلى مهلك
53:36بالربا بس معلش بقى المرة دي عشان انت اخدت كتير رهان للارض بتاعتك بيرهان له ليه؟ الارض اللي بيملكها ما يعرفش يسدد فيروح واخد منه الايه؟ الارض. الارض. نفس نفس القصة بالزبط في كل زمان ومكان. هكزا يأخز الاراضي من الناس بالربا
53:51تحايل وباثارة النزاعات بين القبائل وبين الدول وبين الامم الموضوعة دلوقتي على مستوى اكبر بكتير. هم عايشين على تجارة السلاح. عايشين على الربا. فضلا عن دلوقتي احنا عايشين على الدعارة والاباحية وكل والالحاد وكل الشمال اللي انت بتتخيله. هي دي حياة داود بيعيشوا على كده. عشان كده كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله
54:11فرعون في الارض ايه؟ فسادا. هو بيعيش على كده. وفي نفس الوقت لا يدعو الى اليهودية ابدا هو بيعتقد ان اليهودية دي شرف ده حكر على على النسب بتاعهم بس مش زي دعوتنا بندعي اي حد فارسي مصري اي حاجة لأ هو اليهودية
54:27علينا بس ما ينفعش تطلع برانا ولكن برة هنقول لهم الالحاد مية مية وهنقول لهم كفر مية. بص ان شاء الله يعبدوا الصراصير ما عندناش مشكلة. بس مش هاخد شرف
54:37وطول ما هم في الايه في اللالا ديت احنا بنعرف نكسبه ونغلبهم عادي. لان احنا اصحاب العقيدة الاقوى فصاحب العقيدة الاقوى بينتصر دايما. هم حريصين جدا على الالتزام بعقيدتهم المحرفة. بس عارفين على تحريفها هي اقوى من العقائد الايه؟ التانية الضايعة خالص. فما لهمش عدو الا المسلمين في الحياة. الشاهد يعني ان هم وصلوا كده وبدأوا فعلا
54:57ملاكو اراضي بنفس الطريقة الخبيسة ديت عن طريق الايه عن طريق القروض ورهن الاراضي وبدأ يبقى لهم اراضي في اراضي في اراضي وفعلا تملكوا بس كانوا حريصين ان اراضيهم تبقى في حدود المدينة مش في وسط المدينة
55:12عشان يحافزوا على يحافزوا على الايه؟ الكينونة بتاعتهم. ما يختلطوش كانساب بالعرب. لكن كانوا بيختلطوا بالعرب عادي. عشان كده بعد كده انت هتسمع في في السيرة ان اليهودي اسمه ياسر ويهودي اسمه حيي. وبيتكلموا عادي. تقول لي هو بيتكلموا عربي ازاي؟ طب هم اسمهم كده ازاي؟ باقول لك بقى لهم خمسمية سنة عايشين هنا
55:30خلاص بنتكلم عربي زيك. تمام؟ فاهم كل حاجة بيتعامل عادي. بس هو ما زال من جوة هو محافز على ان هو احنا بنوا ما حدش يخالطنا. فكان في المدينة آآ طبعا في جزء في خيبر قلنا دول خطيرين جدا. دول حيبقوا مشكلة عشان نوصل لهم ونجاهدهم
55:50لسه بدري. لكن اللي في المدينة دلوقتي تلات اه قبائل من اليهود. حتى اليهود نفسهم كما قال تعالى تحسبهم جميعا وايه؟ وقلوبهم شتى. هم نفسهم مختلفين جوة حتى في تحالفاتهم كانوا على بعض
56:02يعني هنشوف ان هم جوة في المدينة في تلات تلات قبائل لليهود. بنوا النظير بنوا قينقاع بنوا قريزة. ويعتبر اشرفهم بنو النظير. بيعتبروا دول اشرف التلاتة. ويقال ان هم احفاد هارون عليه السلام. هم بيقولوا كده. فبيعتبروا نمرة واحد بنو النظير
56:20فبنوا النظير اعلى اعلى فئة في الايه؟ في التلاتة. عموما يعني بنو النضير وبنو قينقاع كانوا موالين للخزرج طبعا هم بيقسموا عشان الايه الدنيا تولع يعني كانوا موالين للخزرج. اما بنو القريزة فكانوا موالين للايه؟ للاوس
56:37كده هنشوف هتفهم بعد كده في غزوة بني النضير مين اللي هيشفع لبنو النظير عند النبي عليه الصلاة والسلام؟ عبدالله بن ابي بن سلوم هيشفع عشان ما يقتلهمش. وفعلا هيقبل شفاعته ويطردهم من الايه؟ من المدينة بس ومش هيقتلهم
56:50تمام؟ فلما جت بنو قريزة هيتحكم عليهم نجيب اللي يشفع لنا. هيجيبوا مين ؟ سعد ابن معاذ. من سعد ابن معاذ سيد الايه ؟ الاوس. قالوا زي ما عبدالله بن ابي بن سلول عمل واجب مع بنو النضئ ما هو العلاقات كانت جامدة
57:03كده كان بينهم واجبات جامدة جدا. يعني لما يخشوا معركة مع الخزرج كان اللي في ضهر بنو قريزة. وكان اللي بيمدني بالسلاح بني قريزة. والتجارة مع بنو قريزة اسهل من اي حد تاني
57:14التحالفات دي كانت كان يعني افتكروا ان هي هتتراعى يعني اه سعد ابن معاذ حتى في المشهد الشهير لما حتى قومه نفسهم قالوا له بقى ايه اعمل بقى حركة معهم الناس دولا لهم واجبات معنا زمان. فقال ان لسعد الا تأخذوا في الله ايه
57:28لو ما تلائم والله هتلوموني ما هتلوموني انا هعمل الصح وخلاص. وفعلا تكة داون واحدة اتعدموا كلهم. هم افتكروا ان هياخدوا حكم مخفف بس عاد ما بصوا فعلا موقف قريب جدا. هنشوفه في موقف سعد رضي الله عنه وارضاه. فعايز اقول لك المدينة فيها يهود دلوقتي فيها بانوا قينقاع
57:46بني قريزة بنو الايه؟ بنو النضير. بنو النضير وبنو قينقاع او موالين الخزرج. بنو قريزة موالين الاوس وكله عايش على النزاعات والصراعات والكلام والبلطجة دي. تمام؟ دي كده الشكل العام
58:03المدينة آآ ماشية ازاي آآ بعد ما قدم النبي عليه الصلاة والسلام بقى اليهود بقى عايزين يشوفوا مين ده. يعني المفاجأة بقى بالنسبة لهم. ده واحد جاي من العرب بيقول رسول
58:15انتم عائزين ايه ده؟ انت كده بوظت لي السيستم عندي. انا كل ده خذ بالك هو معلومات عن النبي عليه الصلاة والسلام عند اليهود كل المعلومات موجودة ما عدا معلوم واحد
58:27النوم للعضم دي المعلومة مش موجودة. ان هو من بني اسماعيل مش من بني مش من بني آآ اسحاق. اه مش من نسل اسرائيل يعني. او يعقوب يعني. مش من ابناء يعقوب ولا
58:38اسحاق ولا السكة المعروفة ديت اللي هي كل الانبياء منها دي المعلومة اللي مش موجودة ودي كانت دي فتنة اليهود ولو موجودة كانت من زمان ما جوش هنا اصلا بس هي كانت فتنته من دي اللي مش موجودة يعني. هم رايحين على العهد بتاعنا احنا بقى لنا من ايام يعقوب كل الانبياء من عندنا. فايه الجديد هيبقى مننا اكيد؟ لدرجة ان هم حتى زي ما
58:58جينا في بيعة العقبة ان هم كانوا سبب اسلام الانصار لما كان اليهود لما كان احيانا اليهود كان يحصل خلاف بينه وبين العرب بقى نفسه. تحصل صراع ما بينهم هم وبين العرب
59:09الدنيا مش مش دايما آآ التحالفات انت عارف زي السياسة دلوقتي يعني السياسة دلوقتي يقول لك السياسة ما ما فيش عدو ما فيش صديق مصالح فممكن انت النهاردة عدو بكرة تبقى صديقي والدنيا ماشية كده فافهم عشان برضه ايه هتفهم حاجات كتير تحصل حواليك لما تعرف ان السياسة لا يوجد عدو ولا يوجد صديق
59:26انما هي ايه؟ مصالح مصلحتي فين؟ ممكن المواقف تتغير في سانية بسبب المصالح. اكيد انت فهمت حاجات كتير يعني. عادي يعني. فاليهود كانوا فعلا كده ممكن يوريك النهاردة يعديك بكرة مصالح
59:38هتيجي علي هقلب عليك. هتبقى معي هبقى معك عادي جدا. فكانوا بيختلفوا مع العرب احيانا فعلا. وكانوا هم يقاتلوا العرب. والعرب يقاتلوه. تبقى مشكلة كبيرة من كلامهم وهم بيقاتلوهم كانوا يتوعدوهم
59:53ان سأتي نبي في اخر الزمان وسننتصر عليكم ان عندهم ان النبي اخر الزمان هيبقى فيه غزوات موصوف غزوة بدر والكلام ده موصوف عندهم تمام وهننتصر عليكم. وده كل ده صح
1:00:07بس عليكم ده اللي هو عليهم هم تقريبا بس انا ما خدتش بالهم هم الكفار اللي هم المزكورين في الكتب بتاعتهم يعني هل هو هيجي لنا نبي؟ هو هيجي لهم نبي صح
1:00:17وهننتزر عليكم هننتزر لا يؤمن به اه هينتصر على التانيين. بس انت مش هتؤمن به اصلا الانصار طبعا مش مش مستوعبين بس عندهم دولا ايه دولا رجال الدين طبعا اليهود بالنسبة لهم كلامهم مصدق
1:00:29حتى المشركين لما حبوا يتأكدوا من النبي عليه الصلاة والسلام راحوا سألوا اليهود قالوا لهم اسألوه على الايه؟ على الفتية وقصة الكهف ديت بيسمعوا منهم كلام بس عادي اللي هو ايه انا مش فاهم هو بيقول ايه بس ماشي
1:00:42فلما راحوا بقى في العقبة لقوا بيقول لهم كزا كزا كزا. مش هو ده هو بناعته بصفته اللي بتتكلم عليه اليهود. فامنوا فلما وصل بقى النبي عليه الصلاة والسلام للايه؟ للمدينة طلع اليه اليهود عشان يتأكدوا الكلام صح ولا ايه؟ دي مشكلة كبيرة جدا. فالاكابر بقى كلهم طلعوا اللي هم العلماء
1:01:00اللي هيعرفوا الاوصاف عند مخبينها في كتبهم. فمش هيطلع الا التقال قوي. فسلمان مسلا عرف يقع على طول طلع بقى اتنين كمان بعد او مع سلمان حيي بن اخطب وعبدالله بن سلامة دولا اتنين اتقل اتنين في اليهودية فموجودين دلوقتي بس واحد ضال وواحد متجرد ومحايد طالع يشوف
1:01:22انا ايه انا ما والله لو طلع واقع اؤمن به ما عنديش مشكلة. والتاني طالع اكيد مش هو. مستحيل ابن اخطب اللي هو ابو صفيا. بنت حيوية بن اخطب اللي هي بعد كده تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام. وكان من اسباب اسلام ابوها زي ما هنشوف
1:01:37حابب اني اخطب طالعة مع ابو ياسر. ابو ياسر اخوه. ابو ياسر مش عالم. حيي هو العالم. هو طالع ما يعرفش وطالع معه وراحوا شافوه فعلا. هو داخل وشافه بصفته نعته
1:01:47اول ما حويري شافه وشه اتقلب اسود وابو ياسر شايفه مش شايف مالك ومروح ما بيتكلمش ما ينطقش قافل خالص درجة صفية صفية كانت صغيرة في الوقت دوت. تمام؟ فبتقول يعني كان ابويا وعمي لما يخشوا البيت كانوا يستقبلوه ويفرحوا بي ويهزروا معي ويلعبوا معي ويتضحكوا وبتاع. قلت له
1:02:09كل يوم ده ولا عنبروني. ولا كأني موجودة. مش فاهم. مش معقول ابويا ما سلمش علي اصلا ولا عمي سلم علي. لقيتهم دخلوا مننا دخلوا قفلوا على نفسيهم ووشهم سواد
1:02:21فرميت ودن بقى فعايز افهم ايه اللي بيحصل فبيقول قعدت اسمع مو بيقولوا ايه فسمعت عني يقول لابي يا حيي اهو هو الذي نجده في كتبنا؟ قال نعم هو هو
1:02:34هو هو بصفته بنعته بكل حاجة. قال هو هو قال فما تقول فيه قال عداوته ما حييت عداوته ايه؟ ما حييت صريح. هو بس انا ساعا اعاديه الى الابد. يعرفونه كما يعرفون ايه؟ ابنائهم. ان فريقا منهم ليكتمون
1:02:53وهم يعلمون متأكد تماما طبعا الرسالة دي لما وصلت صفية اتأثرت عليها بعد كده بعد غزوة خيبر آآ لما دعاها النبي عليه الصلاة والسلام للاسلام اسلمت انت صح يعني ايه فضل عدو لي للنهاية زي ما هنشوف بعد هيتقتل بعد كده في غزوة بني قريزة
1:03:15هنشوف هيحصل ايه القصة بعد كده. تمام؟ آآ اللي طالعة في نفس الوقت عبدالله ابن سلامة حبر اليهود ده بقى الشيخ المشايخ عند اليهود ده تقيل اوي يعني. تمام؟ اعلى حاجة
1:03:28بس منصف تمام متجرد ما يعني يريد وجه الله سبحانه وتعالى. طلع يلا روح انا هعرفه على طول الموضوع بسيط. زي ما قلت لكم قبل كده في قصة جعفر لما قال للنجاشي رجل نعرف نسبه ودينه وامانته وعفته والكلام دوت
1:03:45من اعلى اه دلالة او اكبر دليل على صدق النبي عليه الصلاة والسلام هو هو النبي عليه الصلاة والسلام نفسه من غير قبل ما يتكلم اصلا نشوف وهتعرف على طول مش محتاجة. معلش هو النبي مش هيبان اصل هو لو مش نبي هيبقى ايه
1:04:00مدعي نبوة هي مدعي نبوة ده يعني فاجر قوي يعني. انت فاهم يعني ده لو واحد قاتل وسارق وزاني مش هتدعي نبوة انت ممكن تعرف لو جبت لك اتنين واحد بيشرب خمر وواحد ما بيشربش خمرة هتقول لي باين على وشهم ده بيشرب خمر ما بيشربش حاجة
1:04:14تمام زي ما قلت لك كده لو جبت لك واحد قبل الالتزام حتى بعد التزام هو نفسه تقول لي دي صورته قبل الالتزام دي صورته بعد الالتزام باين وشه منور هنا والدنيا هنا ايه شمال شوية باين عليه كده كان كان عاككها ساعتها ولا ايه تمام الصورة محروقة حتى صور الناس قبل
1:04:31اسلام وبعد الاسلام. تحس ان هي باينة. صح؟ فقلت لك ما ما كتبتش عليها حاجة. تقول لي دي قبل الاسلام ودي بعد الاسلام باين انا بقول لك نفس الشخص ويمكن ما يعني اتغير تغيير محدود. واحد مدعي نبوة واحد نبي مش هنعرف نميزه منهم
1:04:44ليه يعني؟ واحد حبر من احبار اليهود ما يعرفش يميز! ليه ما انا جاهل ولا صغير ولا ايه! سانية في سانية هبص اعرفهم على طول. لو قدامي ابويا هعرفه من نزرة
1:04:54هيبان عليه بان على سنته وشكله وكل حاجة. فبيقول انا رحت فقلت انا لي بصة هعرف كل حاجة. هو كداب هعرفه على طول راح يقول فنظرت في وجهي نظرة فعلمت ان وجهه ليس بوجهي كزاب
1:05:09مش ممكن الوجه ده يكون وجه كداب صلى الله عليه وسلم. ايه طبعا الاشتراك والتهلل كل حاجة جميلة يعني لا يمكن يكون مدعي النبوة بهزا العقد العظمة والبهاء والجمال والثقة يعني نور عليه الصلاة والسلام. فقال لا لا لا ده نبي اكيد. يقول طب قلت اسمع برضو اتأكد بيقول ايه
1:05:29لان مدعي النبوة دايما لما بيحب يكسب الناس بيديهم اللي هم عايزينه في تشريعاته حتى تلاقي اغلب مدعي النبوة شرع للناس ايه؟ تلاقيها بتشرع لهم الخمر. صح اه في دعارة هتلاقي في دين وفي دعارة بس بشكل معين. اه زي مسلا زي الشعب متمسكين بزواج المتعة مسلا لغاية دلوقتي. ان كان شرع في الاسلام لفترة محدودة
1:05:49وبعد كده اتنسخ بس هم لغاية دلوقتي شغالين فيه على اعتبار ان دوت ايه المتعة اللي هو يعني الزواج محدد الوقت اننا نتزوجك لفترة معينة. ده كان شرع للصحابة في فترة معينة في فترة الغزوات في الاول علشان كانوا بيبعدوا كتير عن
1:06:05كانوا بيحتاجوا للزواج لفترات محددة. لمصلحة وبعد كده نسخ تماما. نسخ خلاص. تمام؟ بس الشيعة بقى ايه معتبرين ده بالنسبة لهم مصلحة المهم يعني ان ان هتلاقي كل كل الباطل عشان يجيبك
1:06:19سيبك من الشهوة لكن هو مش هيبقى باطل ويكلفك. هيقول لك هي مش ناقصك. وانا عارف انك باطل اصلا. انت هتكلفني كمان. فبيقول سمعت يقول ايها الناس اطعموا الطعام افشوا السلام
1:06:31وصلوا الارحام. صلوا بالليل والناس نيام. تدخلوا جنة ربكم بسلام. ده نبي اكيد. ما فيش واحد مدهل هيقول للناس صلوا بالليل والناس نيام يعني. هيستفيد ايه طب ما انا مضايق اشتغل نفسي. تمام؟ فيقول لهم بقى الحاجات الحلوة دي اللي هي بتريحهم فينبسطوا فيجوا. فاهم
1:06:50فقال خلاص تأكدت انه نبي فعلا وفعلا اسلم وما حدش عرف ان هو اسلم. وراح للنبي عليه الصلاة والسلام واعلن اسلامه هو قال له قال له يا رسول الله بس قبل ما آآ ما تقول للناس بس عايز اقول لك
1:07:03معلش انا عايز عشان بس ايه اول ما هتقول لهم ان انا اسلمت هتسمع الكلام عني مش كويس. فعايزك تسألهم عني قبل ما تقول لهم ان انا اسلمت عشان تعرف بس انا مين
1:07:14هو فعلا النبي عليه الصلاة والسلام جمع اليهود وقال لهم من عبدالله بن سلام فيكم؟ ده شيخ المشايخ يا باشا ده ده سيدنا وابن سيدنا وافضل وخيرنا وشيخنا وتاج راسنا وكل حاجة. تمام؟ فقال لهم ارأيت من اسلم؟ قالوا حاشا وكلا
1:07:34احنا فرطنا الكلام ده قال ارأيتم ان اسلم هل مستحيل لا يمكن ابدا انه يسلم وعبدالرب السلام؟ مستحيل ده من رابع المستحيلات. فهو كان مستخبي اصلا في فطلع لهم قال لهم اشهد ان لا اله الا الله
1:07:46وان محمدا رسول الله. قالوا انت شارون وابن شارون العن على الفاضي. قعدوا مسحوه. يعني آآ الفاظ سيئة جدا جدا اسف يعني قصدي يعني سبوه يعني. استغفر الله فقال له قلت لك دول قوم بهت ما لهمش كلمة. هو النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لا تعلمون انه
1:08:10رسول الله اللي هو عبدالله بن سلام قال لهم وانه جاء بالحق فقالوا كذبت. فخلاص كده النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يحس يفهم الدنيا ماشية ازاي بقى هنا وبدأ يلعب اليهود رغم ان هو قعد فترة بعديها يحاول ان هو يكسب قلوب اليهود بموافقتهم في بعض الشرائع. فمسألة استقبال بيت المقدس قعدت فترة. آآ
1:08:30كان في الاول بيحاول يوافق اليهود علشان يألف قلوبهم. فلما تبين له ان هم يعني خلاص ما فيش فايدة لا يخالفهم في كل شيء. بقى يقول خالفوا اليهود والنصارى. في اي حاجة بقى بيخالفوا
1:08:40كده عشان خلاص نتميز بقى. فديت الايه في هذا العام للايه؟ للمدينة. بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام هيبدأ يعمل آآ اجراءات في المدينة علشان آآ يأسس بقى المجتمع المدني. احنا دلوقتي على الابيض لسه ما فيش بقى ما فيش حاجة هنبدأ
1:09:03مهاجرين انصار ايه الوضع هيمشي ازاي؟ هيعمل كزا اجراء. الاجراء الاول ان هو يبني المسجد تمام؟ بيخلي دوت ده المجتمع المكان اللي بنجتمع فيه. الاجراء التاني هيقوي الروابط بين المهاجرين والانصار بعملية الاخاء. تمام
1:09:20الاجراء التالت هيعمل وثيقة ما بين المسلمين وبعض التعامل يبقى ازاي ما بينا وايه الحاجات اللي نتفق عليها. الجواب الرابع يعمل وثيقة بينه وبين اليهود في المدينة التعامل هيبقى ازاي ما بينا وايه اللي لنا وايه اللي علينا ونقف مع بعض امتى وما ينفعش امتى وكل حاجة هتبقى واضحة. نحط دلوقتي يزبط العلاقات كلها ويأسس بقى
1:09:42المسالك التربوية. فاول ما بدأ به النبي عليه الصلاة والسلام مسجد. دي اول حاجة عملها في المدينة المكان اللي بركت فيه الناقة دوت اختاروا ان هو يكون دوت الايه؟ مكان المسجد النبوي. واشتراه كان ملك غلامين يتيمين. كان اتنين غلامين يتيمين اهل المدينة
1:10:04طبعا ولا اقول لهم عايزه هيدوا لهم هياخدوا من غير فلوس عليه الصلاة والسلام. بس زي ما شفنا ده اشترى الناقة اللي هاجر بها. ما بالك بقى مكان المسجد. اول مسجد والمسجد النبوي
1:10:14ما رضاش ان هو يشتريه. ابدا هشتريه انا هشتريه. وفعلا كان حريص ان هو يشتريه عليه الصلاة والسلام. فهزه الارض اشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما خدهاش هدية
1:10:24انصار ولا اراد ان هي تتاخد هدية ولا صدقة ولا اي حاجة لازم اشتريها كان عنده همة عالية للحياة الضخمة بيحب ايه يعملها بفلوسه علشان ياخد الاجر كام رغم ان كل الاجور عنده عليه الصلاة والسلام. بس همة عالية جدا انا اللي هشتري الناقة اللي هجري بها. وهشتري المسجد سبحان الله! وفعلا
1:10:42اشترى الارض وكمان ساهم في البناء. يعني كان بيشارك الناس في بناء المسجد عشان ياخد برضه اجر بناء الايه اجر بناء الايه؟ المسجد. وكان ينشد عليه الصلاة والسلام في البناء يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. فاغفر للانصار والمهاجرة. فكانوا يردوا عليه الصحابة
1:10:59يقول هذه الحمال لا حمال خيبر. هذا ابر ربنا واطهر يعني حتى ده يدلك خيبر مليانة فلوس قد ايه يعني؟ بيقول له ده احسن من خيبر. يعني بقى عندهم خيبر دي بيتضرب نموزج للحتة الجامدة يعني قوي. اللي هي اللي كل الناس بتحلم بها. غنائم خير
1:11:14عشان كده خيبر دي نقلة نوعية يعني بعد فتح خيبر هينتقل الصحابة نقلة نوعية في كل شيء حتى قالت عائشة ما شبعنا من خبز الشعير حتى فتحنا خيبر. كنا اول مرة ناكل كويس بعد فتح ايه؟ خيبر الدنيا وسعت قوي قوي عليهم بعد فتح خيبة. فقعدت هم بيعبروا
1:11:30بيقولوا هزه الحمال يعني هي الشيلة دي شوية الطوب دول احسن من خيبر كلها يا ريت ان احنا ندرك زلك يعني ان انت التعب اللي بتتعبه في سبيل الله الساعة اللي بتقضيها في طالب العلم احسن من من اللي انت بتشوفه على التيك توك وبتشوفه في
1:11:44والشورت والدنيا الناس عايشة فيها. والجزر والطيارات والعربيات والبتاع. اللي انت الساعة اللي انت عايزها دي احسن بكتير. الساعة اللي انت قريت فيها قرآن عندي احسن بكتير. لو انت مش شايف كده يبقى انت في حاجة غلط عندك
1:11:58لو انت لو الدنيا كلها كلها عندها الدنيا وكل الناس عاملين فيديوهات وكل الناس قاعدين في دبي وقاعدين في بتاع وقاعدين في امريكا وقاعدين في في هواوي وقاعدين في تمام
1:12:08آآ وانت قريت النهاردة صفحة في المصحف انت افضل منهم لو انت مش شايف كده عندك مشكلة كبيرة كبيرة انت اه قريت الصفحة بس انت الدنيا في قلبك لابد انت تتأكد ان اي حاجة عمل صالح بتعمله هو افضل من الدنيا وما فيها. بلا شك. الدنيا زائلة والعمل الصالح باقي
1:12:25تمام ما عندكم ينفد وما عند الله ايه؟ باق. يبقى انهي احسن؟ الباقي هو الافضل. بلا شك. تمام؟ فلازم انت تبقى فرحان ان انت ربنا اداك احسن حاجة. تمام؟ قال
1:12:35يمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم. بل انتم بهديتكم ايه؟ تفرحون. انتم تفرحوا بالحاجات دي. انا ما افرحش بها مش دي اللي تشغلني مش دي اللي تبهرني وتشدني. مش دي اللي اقعد طول اليوم ما استهلك فيها. انا طول اليوم بفكر في العمل الصالح. تمام؟ الطوبة اللي بشيلها وانا ببني مسجد
1:12:53الوقت اللي قضيت وانا بملى شنطة رمضان الساعة اللي قعدتها في الدار احلى من الدنيا وما فيها. لازم تبقى واقعة شايف كده. بيضربوا مسال باعلى مكان من عرب خيبر دي اعلى حاجة دول بالنسبة له. هزه الحمال لها حمال خيبر. هزا ليه؟ ابره ربنا واطهره
1:13:10كل ما كان ابر لله واطهر وافضل من اي حاجة مهما كانت مهما كانت عظيمة بالنسبة لاهل الدنيا. تمام فكان يقول عليه الصلاة والسلام هذه الاشعار وكان الصحابة يقولون لئن قعدنا والنبي يعمل لهذا منا العمل المضلل فان قعدنا والنبي يعمل
1:13:27لهذا منا العمل المضلل. فكان قدوة عليه الصلاة والسلام. كان هو يشتغل ام قاموا الجري. وده احسن حاجة. احسن دعوة واحسن تعمله في الناس هو ان انت تشتغل. ويعني دايما الداعية او الاب او الام او المدرس او اي حد
1:13:47يعني اكثر الاشخاص المؤثرة هم الاشخاص القدوة. بغض النزر عن الكلام اللي بيقولوه. يقول لك احنا نحتاج الى قدوات اكتر ما يحتاج الى النظريات. كلام كتير كتير قوي بس الافعال قليلة
1:13:59شف شف فيه كم محاضرة على النت وكم درس وكم ساعة مسجلة وكام كتاب بيتألف وكم تشوف انت مجموع الساعات ومجموع الكتب تقول المفروض العالم ده اتغير من زمان تنزل على الارض ما فيش حاجة. لان مقابل كمية الساعات ديت وكمية الكتب وكمية الاوراق اللي استهلكت في الكتابة. فين القدوات بقى في الاخر
1:14:20مين الشخص المؤسر في الناس فعلا بسلوكه باعماله الحقيقية مش مجرد بكلماته الرنانة ده قليل. عشان كده انت بتاخد على قد القدوات مش بتاخد على قد التنزيم التنظير سهل الكلام سهل. لكن التفعيل فكان النبي عليه الصلاة والسلام دايما قدوة دايما. فتلاقيه في المعارك يخش هو. انا النبي لا
1:14:40انا ابن عبد المطلب يا في البناء يبني هو في في الخندق هيحفر هو. عليه الصلاة والسلام. ده بيخلي الصحابة ايه عايزين يقطعوا نفسهم شغل هو نفسه بيشتغل امال انا اعمل ايه؟ فدي اسهل طريقة تأسر بها على الناس. اشتغل انت
1:14:55واسهل طريقة تدعو بها الناس في بيتك. ما هي دي ما نصيحة برضو بعض الناس يقول لك ابويا واخويا بتاع. ممكن يكون هو الاخ ملتزم برة بس مش ملتزم جوة
1:15:04هم شايفين اصلا هم مش وحشين. بس هم مش شايفين نموزج يصلح للاقتداء بيقول لك انت دروس واخوة ومساجد وبتاع بس جوة بتكلمنا وحش ايه الالتزام بقى؟ احنا مش عايزين نبقى ملتزمين مش عايزين نبقى شيوخ. لو الدنيا كده
1:15:17تمام؟ احسن حاجة تقول كلام قليل وتشتغل كتير شو منك بر واحسان وصدقة وخير شوفوا جوة امك تتحس به وهي خدمة في البيت وتكنس لها وتغسل لها المواعين وتجيب لها الطلبات وتبوس ايديها وتبوس
1:15:31دماغها وتغسل تمسح لابوك الجزمة وتجيب له فطار وتعمله له. وتجيب له هدايا انا عايزه ينبهر ايه ده ده الدين جميل فاهم ازاي؟ عايز انبهار. مش اللي هو يشوفه يشوف معلوماتهم عنك ان انت بتحفز قرآن وبتصلي في مسجد. دي بالنسبة لهم ما لهاش قيمة. اسف يعني
1:15:49انا استفدت ايه صح؟ انا عاد علي بيه ماشي انت كل طب تنزل كل شوية طول النهار مع مع في دروس وقصرت في البيت في الاخر احنا مش عايزين الدين ده يا عم
1:15:59كنت قدمت صورة مشوهة شوية جزئية. لأ لازم هم يحسوا يحسوا بحاجة عدت عليهم هم وتكون مادية يا ريت عشان هم اكيد مش ملتزمين اوي فاكيد قلوبهم دنيوية شوية. فلازم تركز على الحاجات الاعمال اللي فيها دنيا
1:16:14اللي هي بيحسوها دنيا فلوس هدايا خدمات. الحاجات دي بتفرق معهم كتير. هتلاقي الضغط خف عليك مرة واحدة. وممكن بعد كده تأسروا ايجابيا. تمام؟ فده احلى من اي كلام. واتكلم قليل
1:16:26يعني البيت طبعا فيه حرج الكلام كتير بيعمل مشاكل. فتكلم قليل واشتغل كتير خليهم يسمعوا صوتك في قيام الليل خليهم يشوفوا احسانك لهم كده. تمام فكان بيعمل كده عليه الصلاة والسلام. المهم المكان ده اصلا كان فيه قبور قديمة اوي للمشركين. فالنبي عليه الصلاة والسلام نبشها. لان ما لهاش حرمة زي حرمة قبور
1:16:46فانا بشاع عليه الصلاة والسلام وكان فيها آآ نخل وشجر ومش عارف ايه كل ده شاله وسوى الارض تماما وبدأ يبنيها عليه الصلاة والسلام وجعل القبلة في البداية ناحية بيت المقدس واقيمت بقى الحيطان كان الحيطان من لبن وطين وكان السقف من جريد النخل
1:17:03وكان الاعمدة من جزوع النخل. تخيل ده مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. الحيطان طين ولبن. السقف جريد الاعمدة جزع نخلة ده ده دي بداية الايه شف المسجد عامل ازاي دلوقتي حاجة رهيبة بنيام رهيب بس هو بدأ بدأ سقف خوص جديد آآ
1:17:23طوب كده يعني لبن. تمام؟ والاعمدة هي جزوع النخل بس. وكان حوالي تلاتين متر في تلاتين متر بس مسجد صغير جدا. هي دي بداية الدعوة الاسلامية. ودي دي من هنا اتفتحت الدنيا وما فيها. يعني اصلا هو ظل كده الى عهد عمر
1:17:41يعني اول توسعة حصلت في المسجد كانت في عهد عمر. تخيل المسجد فضل بالحجم دوت الى عهد عمر رضي الله عنه وارضاه. كانت اول توسعة وبعد كده توسعة عثمان وبعد كده توسعة الوليد
1:17:51عبدالملك وسع قوي بقى ساعتها. لكن خالد العالم اتغير ليه؟ لان زمان عمر كان تقريبا احنا خلاص وصلنا لنص الدنيا. وهم بينطلقوا من الايه؟ البقعة ديت. البقعة الجميلة اللي استنارت بها العالم. الفكرة مش في المكان قد ايه. الفكرة احنا امكانيات معنا قد ايه. المهم نستعملها ازاي
1:18:08بعض الناس مسلا عندهم مشكلة كزا مشكلة. خلينا نقول مسلا ان ان الامكانيات اللي هي المتواضعة بتنفر بعض الناس فتيجي مسلا احنا متاح بالنسبة لنا مسجد بس ما فيهوش تكييف ما فيهوش بتاع. فهتلاقي قال لها يا عم انا عايز تكييف. عارف انت الجو ده؟ اه طب احنا ما فيش دار وبتاع والجو اللي هو
1:18:26الرايق دوت هنحفز تحت السلم هنقعد بتاع. في ناس لا ده لازم معين عشان هو يشتغل معك لازم تكييف لازم وضع لان الكراسي لازم بتاع واتوزعوا علينا مية واحنا بنحفز قرآن وفي جاتو في الاخر طالع دريم بارك. مش كده يعني فاهم
1:18:46فبعض للاسف والواقع الحديس بسبب ان احنا نفرط الشباب في الدعوة اضطرت الدعاة ان هم يدلعوهم شوية. فاهم؟ يعني زمان كنا ناخد على دماغنا وكنا بنيجي عادي يعني اضربه اضربه في الحيطة بترجع عادي كان الدين مسيطر شوية واه واهلك كانوا بيزقوك فانت ما فيش حل غير ان انت تسمع الكلام. لكن اه دلوقتي
1:19:06من كتر دلع الشباب فبنضطر ان احنا ايه نطري معهم شوية. فتعال يا حبيبي وبونبوني وبتاع وتكييف ورحلة وفي عقيقة وهناكل قبل الحفز وبعد الاكل. واحنا بنحفز تاكل فتناس في جيل طالع افتكر ان ده العادي
1:19:20اللي هو لو ما وجدش ايه ده الشيخ ده ما اكلناش كتير فاهم؟ المسجد ما فيهوش رحلات كل اسبوع. انا مش جاي اصلي هنا تاني. ايه ده؟ انت مين؟ فاهم؟ امال انت لو كنت بقى في
1:19:32انت بتصلي في مسجد خوس وبتاع. الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اشتكوا الى النبي عليه الصلاة والسلام حر الرمضاء ان ارضية المسجد ما كنش السجاد كانت حصى. تخيل بقى بيضربها الشمس
1:19:43حصى كانوا يسجدوا من هنا ممكن نقعد تسيح اللي هو انت بتسأل تكييف الصحابي الصحابي اللي هو كان بيهاجر مكة للمدينة ماشي اشتكى للصلاة صلاة الضهر على الارض هتسيح فبيقول اشتكينا له فلم يشكنا يعني قال لهم ايه ده هتصلي يا عم في ايه
1:20:02فبدأوا يحطوا يحطوا هدومهم تحت تحت الجبهة عشان يستحمل فبيقول كنا نحط كمنا تحت الجبهة مش قادر مش قادر مش قادر يحط راسه على الارض وهو كان عادي عليه الصلاة والسلام بيقول لهم انت ليه كده
1:20:16تمام خليك ناشف شوية لو انت اصلا رحت المسجد ما فيهوش تكييف مش هتصلي تاني بس فخليك ناشف شوية يعني الحاجة التانية ان انت ما توقفش الدنيا على قلة الامكانيات. طبعا الناس فاكر ان احنا لو ما عندناش مساجد كتير وكل المساجد مفتوحة لنا وكل القنوات
1:20:34متاحة. الدعوة هتقف. احنا كده ضايعين. احنا ما فيش امل. احنا نضيق علينا الشيخ. العمل الدعوي انتهى انت لو عندك اوضة هتشتغل. ايه يعني لو عندك كاميرا هتقوم الدنيا. انت لو عندك يعني بيت اخ مفتوح هنقوم الدنيا. انت انت في ناس زي ما بيقولوا كده محبوسة في عقلها
1:20:55انت السجن هنا مش السجن بره انت واقف هنا مش واقف برة. برة في حاجات كتير ممكن تعملها. بس انت هنا محبوس في عقلك اعتقد ان هي دي لو ما فيش دي مش هنعرف نشتغل
1:21:06ده السجن اللي انت قاعد فيه لكن هو ينفع تشتغل لو تحررت من السجن ده الاول وفي كل حاجة ممكن تعملها. بس اتصرف طور شغل دماغك اعمل بدائل هتلاقي حلول. تمام؟ مش هتقف ايه؟ تاخد مننا كزا. خلاص كل حاجة اتجمدت؟ لأ
1:21:23فالمهم النبي عليه الصلاة والسلام اول حاجة بنى المسجد بقى المسجد ده كل حاجة فيه بقى. آآ الصلاة الاجتماعات آآ الكلام. تمام؟ آآ حتى بقى مبيت لبعض الصحابة الفقراء تمام؟ كان كل ادارة ادارة الدولة في المسجد كان دور المسجد طول عمره دور ضخم في الاسلام. هو ضيق عليه دلوقتي لغاية بقى الصلاة بس والخطبة
1:21:46بالكاد والكلام دوت. يمكن ما زال الى الى عهد قريب كان المسجد فيه كل حاجة نتمنى يرجع المسجد لكل حاجة لان عمل اعمال في المسجد له تأسير رهيب جدا اه زمان كلنا اكيد حضرنا الدروس في المسجد. الدروس اللي هي الدروس رياضة وفيزياء. كانوا بيعملوا لنا مراجعات في المساجد. قد ايه كان بيأثر فينا ايجابيا قوي حاجة زي كده. لما يعملوا
1:22:06عادات الصلح في المسجد يبقى احسن من اي قعدة صلح في مكان تاني يقول لك المسجد بقى وبتاع تحس فيه ايه بقى تخلي قعدة الصبح دي لازم تتحل احنا في المسجد بيت ربنا يا عم ما ينفعش فالدنيا بتتحل فاهم الزواج
1:22:18الطلاق كل حاجة كانت تزم في المساجد. تمام؟ للاسف لما فرغ المسجد من محتواه كل حاجة تعقدت. المسجد كان بيسهل حاجات كتير اما طالب يقعد يحضر فيزياء وكيميا وبتاع في المسجد هيصلي
1:22:32كان في مش ممكن يحصل اختلاط. مش هنلاقي اختلاط المعاهد اللي بيحصل دوت. المهم يعني موضوع الزور شجون. بس عموما النبي عليه الصلاة والسلام بنى المسجد وخلاه ده ده كل حاجة في المسجد فتربى الصلاة
1:22:42في المكان دوت وتأسسه في المكان دوت وبعد كده كان فيه بقى ايه آآ في البداية كان في مشكلة عايز النبي عليه الصلاة والسلام اوقات الصلاة معروفة بس لما بقى في مسجد المفروض يجمع الناس على الصلاة. يجمعهم ازاي
1:22:57مش عارف ما فيش ازان. هو الى الان عايزين نعملها ازاي؟ فبدأ يجمع الصحابة. فواحد يقول له نعمله ناقوس زي آآ نعمله بوق زي اليهود او نعمله ناقوس اللي هو الجرس الكبير زي النصارى فبقى فالنبي عليه الصلاة والسلام ساكت
1:23:12ومش عارف ايه الصح اللي اتعمل ولسه لم يوحى اليه شيء. لغاية ما هيجي الصحابي بقى هيعمل حاجة كده هتحل المشكلة كلها عن سبب ايه؟ المرة الجاية عشان التشويق المرة الجاية نتقابل ان شاء الله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك