حضور الحفلات النسائية التي يشوبها قدر من التوسع/السبت(3-7-2021م)فتاوى على الهواء مباشرة
0:00السؤال الاول من سيدة تقول في تجمعات النساء لاحظنا ان بعض النسوة العرب اعتادوا على التجمع في حفلة نسائية فيها رقص واغاني ولا يلتزمن بالزي الشرعي هل لو دعيت الى هذا النوع من التجمعات وحضرت
0:26هل اأثم؟ هل علي ذنب وما المسموح للترفيه في الحفلات النسائية الجواب عن هذا يا رعاك الله انه يتوسع في الاجواء النسائية الخالصة ما لا يتوسع في غيرها لا بأس بشيء من الانشاد
0:47الذي يخلو من المعازف والفاحش من القول فان الغناء او الانشاد في ذاته حسنه حسن وقبيحه قبيح وتتأكد مشروعيته في الاعراس ومن الادلة على ذلك حديث الربيع بنت معوذ خالد
1:09دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من ابائهن يوم بدر حتى قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد
1:31فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين. الحديث رواه البخاري في الصحيح ايضا حديث عائشة وهو في البخاري ايضا انها زفت امرأة الى رجل من الانصار
1:49فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ما كان معكم له فان الانصار يعجبهم اللهو فيترخص في الاعراس ما لا يترخص في غيرها ويترخص في اللقاءات النسوية الخالصة ما لا يتوسع في غيره
2:08اما الرقص الرقص في الاوساط النسائية البحتة الذي يظهر على انه على اصل الحل مع شوب من الكراهة. اهل العلم يقولون طقس مكروه في الاصل الا اذا حدث تقصد للتشبه بالفاجرات او بالكافرات فيما كان بصمة مميتة لهن فانه قد ينتقل من الكراهات الى التحريم
2:38الخلاصة يا امة الله انه لا حرج في شيء من التوسعة والترويح عن النفس على الا يجر ذلك الى محرم والا يشغل عن واجبات شرعية والا يستغرق فيه المرء جل اوقاته. فان الله سائل كل واحد
2:59من عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه القلوب تحتاج الى شيء من الترويح المشروع البريء في حديث مسلم عن حنظلة الاسدي قال قلت يا رسول الله نافق حنظلة فقال وما ذاك؟ فقلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كاننا
3:25رأي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات ونسينا كثيرا فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون على ما تكون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة
3:46على فرشكم وفي طرقكم. ولكن يا حنظلة ساعة وساعة. يا حنظلة ساعة وساعة. يا حنظلة ساعة وساعة اه ثلاث مرات في فيض القدير يقول في شرح معنى ساعة وساعة. اي اريحوها بعض الاوقات من مكابدة العبادات بمباح
4:09لا عقاب فيه ولا ثواب يقول ابو الدرداء اني لاجم فؤادي ببعض الباطل اي اللهو الجائز لانشط للحق اني لاجم فؤادي ببعض اللهو الجائز لانشط للحق. وعلي رضي الله عنه يقول اجموا هذه القلوب
4:32فانها تمل كما تمل الابدان اي تكل ثم استطرد فقال واعلم تأمل هذه العبارة ينبغي للعاقل ان يغالط نفسه اني يغالط نفسه بما يكشف العقل عن عواره. احيانا انت بتخدع نفسك وخداع مقصود
4:57عشان تدي نفس هدنة وفرصة تلتقط انفاسها وتستجم. يعني يقول ان فكر المتيقظ يسبق قبل مباشرة المرأة الى انها اعتناق بجسد يحتوي على قزارة. لو واحد فكر تفرق عقليا بحتا
5:15حتى اذا اقترب من اهلي يقول هذه في داخلها قزارة. في داخلها دم حيض وفي وفي بطنها عذراء. والعقل يشتغل بهذه الصورة يحجب لحظة المتعة البريئة الحلال يعني ايه المشروع؟ شخص يحتاج احيانا الى ان يغالط نفسه آآ يعني كما
5:35يقولون وقبل بلع اللقمة ربما لو فكر انها متقلبة في الريق ولو اخرجها الانسان لفظها ولو فكر في قرب الموت وما يجري عليه بعده لبغض عاجل لذته فلابد من مغالطة تجري
5:55لينتفع الانسان بعيشه. يقول واكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يجري بالامل ثم قال لقد كان عموم السلف يخدمون الشيب ان خير ما غيرتم به شيء الحناء والكتم. لئلا يرى لئلا يرى الانسان منهم ما يكره. الشخص طبعا
6:22لا يحب ان يرى الشيب في وجهه لا في لحيته ولا في رأسه فيلجأ الى ان يغضبه بلون ما بين السمرة والحمرة وان كان الخضار لا يعدم النفس علمها بذلك. وانت عارف ان انت شبت
6:41وكانوا يقولون ايه يسود اعلاها فتأبى اصولها نسود اعلاها فتأبى اصولها ولا خير في فرع اذا خانه الاصل. لكن نفعل هذا نوع مخادعة للنفس وما تزال النفس ترى الظاهر ولابد من شيء من المغالطة يعني اليسيرة ليتم العيش. اسأل الله
7:13ولكم التوفيق والسداد والرشاد