أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (333)
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا المجلس الثالث والثلاثون بعد الثلاثمائة في مذاكرة رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. نعم. سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:28قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب النهي عن البصاق في المسجد والامر بازالته منه اذا وجد فيه. والامن بتنزيه المسجد عن الاقذار. نعم المساجد بيوت الله ويجب ان تكون خيرا من بيوتنا في صيانتها
0:49ووقايتها وحفظها لان هذا كله من عبادة الله وعمارة هذه المساجد ان عمارة المساجد على دربين عمارة حسية ببنائها وصيانتها ونظافتها ووقايتها من الاذى والقذى والنوع الثاني عمارة معنوية بتوحيد الله واقامة ذكره فيه
1:15انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر ويجب ان تصان المساجد مما تصان منه البيوت من القاذورات ونحوها. ولهذا لا يجوز قضاء الحوائج في المساجد قضاء الحاجة في البول والغائط
1:37وان صح ذلك في البيوت قد امر النبي صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد وامر بصيانتها وامر عليه الصلاة والسلام بها وسيبوب المصنف في هذا في هذا موضوع اكثر من باب
1:58في هذا الجانب مما تصان به المساجد وانه مما يؤسف له انها غدت المساجد الكبيرة مجامع للناس ومنتدى لسواليفهم وحديثهم فلم يراعوا في المسجد حرمة ولا للمصلين والقارئين والذاكرين حرمة وهيبة
2:24حتى ربما ضحك ضحكوا وكهكهوا كأنهم جالسون في في ديوان او على وصيف او على مقهى وهذا مما يجب ان تصان منه المساجد حتى من رفع الصوت منه كما يأتي في حديث عمر
2:43رضي الله عنه نعم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. متفق عليه نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:03رأى في جدار القبلة مخاطا او او بزاقا او نخامة فحكه. متفق عليه. في حديثي انس وعائشة رضي الله عنهما وجوب ازالة الاذى من المسجد النخامة وهو ما يخرج من الخواشيم
3:26والبزاق وهو مجموع ما يكون في الفم مما يتحدر ايضا معه من الخياشيم البزاق في المسجد اي نثرها في ارض المسجد في جدارة اي معصية وكفارتها دفنها لما كانت المساجد تفرش بالرمل والحصبا
3:51فانه بدفنها يزول اثرها الذي به تقذع لا لان النخامة والبزاق نجسان ليست نجسة وانما هي مما تستقذر وامر صلى الله عليه وسلم من اراد ان يبصق في المسجد فليبصق في ثوبه وليجعل طرفه على طرفه
4:16هكذا ثم يجعل طرفه على طرفه لئلا يؤذي به ويقدر به المسلمين ورأى في جدار المسجد نخامة او بزاقا فحكه لما كان يابسا هذا من تنزيه المسجد عما لا يليق به
4:38نعم. وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القدر انما هي لذكر الله تعالى وقراءة القرآن. او كم
4:54او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم هذا الحديث اصله في الصحيحين ان اعرابيا دخل المسجد فبال في طائفة منه فاراد الصحابة ان يثوروه وينكر عليه ويهيجوه
5:16وقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكم حتى فرغ هذا من بوله فامر بذنوب او بسجن من ماء فاهريق اي كفر هذه كثرت النجاسة ثم قال للاعرابي ان هذه المساجد لا تصلح لهذا البول ولا لهذه القذارة. هذا الشاهد
5:38لتجنيب المسجد النجاسات بانواعها والقذارة وان لم تكن نجاسة وهو ما تستحضره العيون من انواع المقذورات وانما هي للصلاة قراءة القرآن والدعاء وفي هذا الصيانة في المساجد عما تصان به البيوت
6:01حفظا لها واجلالا لمكانتها وهيبتها فالنجاسة في المسجد محرمة بتعمدها والقذارة ايضا محرمة وان لم تكن نجسة والنبي صلى الله عليه وسلم امسك الصحابة عن هذا الاعرابي لئلا ينتج ضرر اعظم
6:22سواء على الاعرابي في نفسه او في توسعة دائرة محلي قذارته ونجاسته اللهم صلي وسلم عليه اثر ذلك في الاعرابي وقال اللهم اغفر لي ولمحمد ولا تغفر معنا لاحد من هؤلاء
6:42تبسم عليه الصلاة والسلام وقال لقد حجرت واسعا يا اخا العرب رحمة الله واسعة لا تضيق عنها العيون ولا المغاضبات ولا المخاصمات نعم باب كراهة الخصومة في المسجد ورفع الصوت فيه. من تتمة هذا الباب
7:04ان امرأة سوداء كما جاء في الصحيحين كانت تقوم المسجد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام افتقدها وقيل انها ماتت فقال افلا اذنتموني اي اعلنتموني قالوا انها ماتت بليل يا رسول الله
7:23قال دلوني على قبرها فدلوه على قبرها فكبر عليه اربع تكبيرات صلاة الجنازة بعدما دفنت باي شيء في هذه الفظيلة التي كانت لهذه المرأة وهي قم المسجد اي ازالة عنه القاذورات والزبالات
7:45فضيلتها وتتمة هذا الماء الباب ايضا قوله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي علي اعمال امتي حتى القذاة يخرجها صاحبها من المسجد فهي فضيلة فكيف بمن يتسوق ثم يتفل
8:09في اثاري سواكه امامه او يمينه او يساره تلاحظون هذا في الصوف جدامكم منين جاءت اثار التسوك الا من لفظ اهلها لها وهذا من الخطايا التي قد لا يبالي بها بعض الناس او تعود
8:30في مساجدهم في الخلاوي الخلا وغيرها قدامه يسار والحديث الذي يروى اخراج القذاة من المساجد مهورها الحور الحور العين حديث ضعيف حديث ضعيف وانما حسبنا ما جاء في صيانة المساجد من هذه القاذورات
8:53والنجاسات من باب اولى واكد نعم باب كراهة الخصومة في المسجد ورفع الصوت فيه ونشد الضالة والبيع والشراء والايجارة ونحوها من المعاملات اذا يحرم في المسجد الخصومات المهاوشات يحرم في المسجد ايضا رفع الصوت فيه
9:19لان هذا مما يضعف هيبته نراه من العوام وبعض الجهال ما يبالي ما ادري هو في مسجد ولا في شارع ولا في سوق ولا في مطار رافعا عقيرته في المسجد
9:32وهذا يشوش على المصلين كذلك حرم النبي صلى الله عليه وسلم البيع والشراء والكرا كراء الاجرة لانها بيع منفعة وحرم نشدان الضالة ومن باع في المسجد او اشترى او نشد الضالة فلا اربح الله بيعه ولا رد الله عليه ضالته
9:53هذا دعاء عليه لانه خرج بالمسجد عن معناه الذي يجب فيه من من الاجلال والتعظيم وصيانته للمصلين والذاكرين الى امر اخر بل نهى عن رفع الصوت بالقراءة اذا كان يشوش على غيره
10:11اما مصليا او غير مصلي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا. رواه مسلم
10:30نعم وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيت من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارة واذا رأيت من ينشد ضالة فقولوا لا ردها الله عليك. رواه الترمذي. وقال حديث حسن
10:49في هذين الحديثين وكلاهما عن ابي هريرة رضي الله عنه يأمرنا صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم الحديث الاول ان رأيتموه ينشد الضالة في المسجد يا من عين جوالي
11:05يا من عين مفتاح سيارتي يا من عين كوكي كتابي امرنا ان نرد عليه بان نقول لا رد الله عليك ضالتك تحريم للفعل ودعاء على فاعله لانه اخرج المسجد بهذا
11:26الى ان يشابه الاسواق والشوارع والطرقات حديث ابي هريرة في الترمذي وغيره نهى ان يبيع ويجتد في المسجد ان رأيتموه يبتاع او يشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله بضرعتك
11:44لانه خرج بالمسجد عن معناه الى معنى ثاني كل ذلك صيانة عن اماكن العبادة عما يشغل عنها في اصلها او يشغل عن وسائلها ومن البيع والشراء الاجرة لان الاجرة بيع منفعة
12:03البيع بيع عين الاجرة بيع المنفعة لا يصح استئجار في المسجد تأتي المسألة المشهورة عقد النكاح هل يصلح في المسجد ولا ما يصلح لو حالك انعقد النكاح في المسجد يعتقد ان للمسجد فيه بركة
12:21وللعقد مضي ووثوق واستمرار هذا الاعتقاد بدعي محدث وانعقدها في المسجد لانها مجمع الناس يشهدون العقد ويحضرونه ويشتهر فيه فلا بأس به والحالة هذه وعن بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشهد في المسجد فقال من دعا الى الجمل الجمل الاحمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:55لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له. رواه مسلم. هذا يدور بعيره الحمر في المسجد نعين الجمل الاحمر من دعا اليه من شافه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت
13:11اي لا تجده دعاء عليه بان لا يجد ضالته لانه اخرج المسجد عما وضع له من ذكر الله واقامة الصلاة الى الضالة نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشر
13:38فيه ضالة او ينشد فيه شعر. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن في هذه الرواية في رواية عمرو ابن عن ابيه عن جده رضي الله عنهما جده هو عبد الله بن عمرو بن العاص
13:56ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان ينشد في المسجد الشعر طيب هذا نهي عن نشدان الشعر في المسجد وجاء ان حسان المشركين في المسجد كيف نجمع بين هذه الادلة
14:15يجمع بينها ان ما كان فيه اعزاز للدين ودفاع عنه وحث على حث على على فرائضه فلا بأس به في المسجد وما كان من انشاد الشعر الذي تفاخر فيه الناس
14:34مجالسهم مجالس محاورات ومرادات وشعراء هذا النحو لا يصح في مساجد الله لانها اهانة للمساجد الكلام الذي يجر الى المكروهات ثم الى المحرمات نعم وعن السائب ابن يزيد الصحابي رضي الله عنه قال كنت في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
15:02فقال اذهب فاتني بهذين فجئته بهما فقال من اين انتما؟ فقالا من اهل الطائف. فقال لو كنتما من اهل الى اوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري
15:21هذه القصة يرويها السائب ابن يزيد ابن السكن الصحابي رضي الله عنه قل بينما انا في المسجد اذ حصدني رجل رمى علي الحصيات تنبهني فلتفت واذا هو عمر ما ناداه ما قال يا عطا
15:43انما حصبه احتراما لان لا يرفع صوته في مسجد ائتني بهذين واذا رجلان ترافعت اصواتهما وغالبا هذا من الجنوب او من اهل البوادي اللي اعتادوا على الجلافة ولا يقدرون للمواقف وللمساجد
16:05قدرها وقال من اين انتما؟ وهذي من فراسة عمر رضي الله عنه عرف انهما انهما اجنبيين انهما اجنبيان قال نحن من الطائف قال لو كنت اعلم لو كنت ما من اهل البلد لاوجعتكما
16:28ضربا ترفعاني اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحكم مهوب خاص بمسجد النبي عليه الصلاة والسلام لان قول الله جل وعلا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي هذا في حياته
16:45هذا الامر في حياته بل في سائر المساجد يخفض الانسان صوته واذا احتاج ان يكلم احد بكلام ما تغدي المساجد محلات ومجالس وسواليف دق حنكة بين الرجال بعظهم مع بعظ وبين النساء بعظهن مع بعظ
17:05حتى في العزا من عزى عزى بصوت منخفض لا يشغل المصلين يشغل التالين ويشغل المسبحين والداعين المساجد لها هيبة فعل عمر يدل على تحريم رفع الصوت في المسجد لغير حاجة
17:23الصوتي في مسجد لغير حاجة لا يجوز من الحاجات ماذا؟ انكار المنكر التعليم الجاهل والتنبيه على الغلط وين صاحبه ارتفاع الصوت فهذا مقصود في المساجد وفي غيرها نعم باب نهي من اكل ثوما او بصلا او كراثا او غيره مما له رائحة كريهة عن دخول المسجد قبل زوال رائحته الا
17:51ضرورة. خلاص تغدوا يا الربع عقب العصر تغدوا وانتهوا نرجى هذا ان شاء الله الدرس القادم ونسأل الله ان يلهمنا واياكم رشدنا وان يعيذنا واياكم من سيء قصدنا وقولنا وان يحيينا حياة طيبة ويتوفانا وهو راض عنا غير غضبان
18:12كما نسأله جل وعلا ان يتولانا واياكم بولايته وان ينزلنا فردوسه الاعلى من جنته وان يحل علينا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم وباسمه الاعظم لنا ولكم ولوالدينا ولوالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا
18:32ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين غدا الخميس الجمعة والسبت ما في دروس من سمح الوقت الاحد ولا الاثنين ان شاء الله
18:54والله اعلم نعم نعم فقط يسأل اخونا عن من يلبسون ثيابا لم يألف الناس ان يلبسها الناس في مواجه الرجال وانما تلبس في مهنة الانسان وفي بيته وفي نومه اللي يسمى البيجامة
19:37هل تصح الصلاة بها؟ نعم تصح صحة الصلاة لا اشكال فيها اذا كانت طاهرة وساترة للعبرة قول الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة معناها الامر ستر العورة
19:59اما ما يلبسه تزين به فهذا من ماذا الامر المؤكد في استحبابه يؤكدون في استحبابه انه يلبس ما يواجه به الناس في بيوت الله جل وعلا وقوله انه اعتاد ان يلبس هذا اللباس لصلاته جائز في نفسه
20:24لكنه مكروه في اهل بلد لم يألفوا ذلك فيما بينهم لان هذا يدخل في اسباب لباس الشهرة ومن العجائب انه اذا حصل له اجتماع مع ذوي الهيئات او عرس جماع جماعته
20:50لبس احسن ما عندهم المسجد جاكم بثياب البذلة عاسرا رأسه هذا مما لا يليق حتى لا يجر الى ما هو اشد منه والله اعلم. نعم لو ايش نعم نعم اذا ضيع امرا في المسجد فليراجع القائمين عليه
21:25من خدم قوم الامام او مؤذن يبدي له ما فقده الممنوع نشدانها رفع صوته ان ينشد ضالته في المسجد يبحث من غير ان لان هذا يخالف الحديث ويشوش ايضا على المسلمين
21:45اشترى يعني اه تكلم معهم اي نعم. اللمس اي نعم الاولى ان يكون خارج المسجد لان الحديث عام نهى عن البيع والشراء والشراء داخل المسجد حتى اذا كان محتاجا له كالمعتكف يخرج خارج المسجد لانه من الخروج لحاجة
22:18الله اعلم نعم ايه وش العلم اللي المخاطر يعني علم الشيبان بين السرة والركبة وعوضه باللسان ها؟ الله يخلف هذا اللي في البر ما هو بمسجد اللي في البر ايه
22:51امام ملابسكم ولا امام فرشكم ولا امام اوانيكم هذا ما يسمى مسجد يسمى مصلى والمصلى لا يأخذ حكم المسجد الا اذا بنيتوا مسجد وحطيتوا محراب منارة ودورات مياه صار مسجدا اخذ حكمه فينهى فيه عما يكون في غيره
23:14والله اعلم سم يا ابو علي ان تبطي ها وش تقول اللي يشحذون ايه نعم هل تجوز في هذا والسؤال في المسجد من نظر الى مقاصد الشرع لمنع تحويل المسجد لامر دنيوي محض
23:49كان هذا ممدوحة في الا يمكن من السؤال الا يمكنوا من السؤال والامر هذا يناط لولي الامر وبالجهة القائمة على المساجد فان النبي صلى الله عليه وسلم قدم عليه اناس
24:07ما عليه من الثياب الا ما يستر سوءاتهم فنظر اليهم وتعبر عليه الصلاة ما عندهم شيء فقارى وحث الصحابة على ان يبذلوا وان يعطوا وينفقوا تأخروا رضي الله عنه وجاء رجل
24:30تضيق يده عن حمله فيه طعام فوضعه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رآه الناس تتابعوا حتى صار امامه صبرة من طعام تهللت اسارير وجهه عليه الصلاة والسلام
24:46لمواساة هؤلاء الحاضرين لهؤلاء الغرباء الفقراء قال حديثه المشهور في الصحيحين من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من
25:03وجودهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها وزر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقصها من اوزارهم شيء فهو الذي نظم عليه الصلاة والسلام بان
25:18دعى الناس ان ينفقوا لم يسألوا ولهذا المساجد نرجع في تنظيمها الى ولي الامر. فاذا رأى ولي الامر مصلحة العامة منع السائلين السؤال في المسجد فانهم يمنعون ولا يشجعون على هذا الفعل
25:41هذا لولي الامر يتولاه القائمون على المساجد في كل واذا ازعجوا باصواتهم او بسؤالهم نهوا عن ذلك للمساجد عن مثل هذا واذا اعطيته انت الامر على ما نويت ربي جل وعلا على نيتك
26:02يحاسبك على نيتك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه