تأملات قرآنية في سورة البقرة (138) د. عماد السواعير
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:20اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
0:40وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ها هو اللقاء بكم يتجدد بفضل من الله ومنة. في هذا المجلس القرآني الاسبوعي والذي نسأل الله سبحانه
1:00باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعله خالصا لوجهه الكريم. في صحائف اعمالنا اجمعين. واعمال والدينا ووالدي والدينا ومشايخنا. نسر بذلك يوم ان نقدم عليه انه ولي ذلك والقادر عليه. لا زلنا ايها الاحبة في الله
1:22مع سورة البقرة ولا زلنا نتكلم في سياق الايات العظيمات والتي جعلها الله سبحانه وتعالى موعظة وهدى وشفاء ورحمة للمؤمنين ولا زلنا ايها الاحبة في الله نتذاكر واياكم تلكم العظات والعبر
1:46التي ما انزل الله سبحانه وتعالى القرآن الا من اجلها. كما قال ربنا سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك يتدبروا اياته فالمؤمن الموفق ايها الاحبة في الله هو الذي يعالج بالقرآن قلبه. فكما ان النبي عليه الصلاة والسلام توسل الى الله
2:09جل في علاه توسلا عظيما. كي يجعل الله القرآن مددا لقلبه ورحمة الله ينبغي ان يكون حال الواحد منا مع القرآن هكذا ايها الاحبة في الله تكلمنا في درسنا الماضي يا اخواني مع قول الله جل في علاه يسألونك عن الاهلة. حيث بينا دلالات هذه الاية
2:35وقفنا مع قول الله جل في علاه وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. وبينا خطورة البدعة والاحداث في دين الله سبحانه وان العبد ايها الاحبة في الله لا يكفيه حسن قصده ونيته
2:54وارادته تعظيم شعائر الله. ان لم يكن هذا التعظيم على طريقة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. وبين يا ايها الاحبة في الله ان علماء الاسلام حذروا من البدعة اشد التحذير
3:11وان صاحب البدعة ايها الاحبة في الله يعتقد انه محسن وقد يصدق فيه قول ربنا سبحانه الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا والواحد منهم يحسب او يظن انه يحسن صنعه. لذلك يا كرام قلنا ان الواجب
3:37علينا ان نحذر من البدعة اشد الحذر ثم قال الله سبحانه وتعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوهم
3:59والفتنة اشد من القتل. الايات وردنا اليوم ايها الاحبة في الله مع ايات عظيمات وموضوع كبير عظيم موضوع يتعلق بالدماء موضوعنا ايها الاحبة في الله يتعلق بفريضة عظيمة. جعلها الله سبحانه وتعالى
4:23لهذه الامة من اعظم اسباب العزة والتمكين. لكن قبل ذلك يا كرام لا بد من مقدمة وتوطئة في بيان معنى هذه الايات وللوقوف مع جملة من العظات والدلالات وتفسيرها وبيان سبب نزولها. فاقول ايها
4:46احبتي في الله ممهدة قدم النبي صلوات ربي وسلامه عليه في السنة السادسة من الهجرة الى مكة قاصدا العمرة في شهر ذي القعدة في شهر ذي القعدة. صلوات ربي وسلامه عليه. مع صحابته الكرام
5:08بعد ان بشر الصحابة بانهم قادموا البيت. وانهم سيطوفون فيه. وانهم سيحلقون رؤوسهم ويقصرون وبشرهم النبي عليه الصلاة والسلام بذلك فطارت قلوب الصحابة شوقا الى بيت الله الحرام والذي اخرجه اخرجهم المشركون منه
5:37وهم لذلك ايها الاحبة في الله كارهون بعد هذه السنوات الطوال يرجع الصحابة مع قائدهم مع رسولهم صلوات ربي وسلامه عليه الى مكة لكن هذا الامر يا كرام لا يروق للمشركين
6:00فيحاولون جاهدين. صد النبي صلوات ربي وسلامه عليه عن العمرة وهو صلى عليه الله وسلم ما جاء لقتال ولا لميزان والسيوف في اغمادها لكن المشركين يا كرام ابوا ذلك وطلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام بعد مفاوضات واخذ ورد وارسال لعثمان
6:33الى مكة واشاعة خبر مقتل عثمان ثم تمت بيعة الرضوان. كل هذه الاحداث اختزلها ايها الاحبة في الله واتجاوزها يا كرام الى ان تم الصلح العظيم والذي سماه الله العظيم
6:53الفتح تم صلح الحديبية على ان يرجع المسلمون من عامهم هذا الى المدينة من حيث قدموا ثم يعودون في عام قابل الى مكة معتمرين هذا الامر ايها الاحبة في الله
7:15لاقى لا اقول صدا او صدودا ولا اقول رفضا ايها الاحبة في الله. فصحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام منزهون مبرءون وهم خير من اتبع رسوله صلوات ربي وسلامه عليه
7:35لكن نفوسهم الى البيت تشتاق احزنهم هذا الامر جدا يا كرام كيف يرجعون والواحد منهم قد لبس احرامه واهلنا بنسكه وساق بين يديه هديه مقلدا اياه فلما جاء سهيل بن عمرو
8:02وتم الصلح بين رسول الله عليه الصلاة والسلام وبين المشركين يا كرام ووقع ما وقع من موضوع التحلل من العمرة وبدر من عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه غيرة على دين الله
8:24وعزة وانفة بتوحيده واسلامه الا ان ابا بكر الصديق كان ايها الاحبة في الله اسبق كما كان في كل مرة وقال تلك الكلمة لعمر يهدئ بها نفسه وهو يقول كيف نعطي الدنية
8:46كيف نقبل بهذا الصلح وابو بكر الصديق يقول له كلمة اجعلها شعارا لك اجعلها شعارا لك في حياتك. قال انه لرسول الله صلى عليه الا وسلم. فالزم غرزه الزم غرز النبي عليه الصلاة والسلام. الزم طريقته
9:09عاد الصحابة ايها الاحبة في الله والسنوات سريعات فجاء شهر ذي القعدة فاراد الصحابة مع رسولهم عليه الصلاة والسلام القدوم الى مكة معتمرين كما كان الاتفاق بينهم وبين كفار قريش في صلح الحديدة. هنالك ايها الاحبة في الله
9:39تردد بين الصحابة على ما يذكره المفسرون شيء من الكلام والحوار وهو انهم يخافون من غدر قريش بهم اذ انهم سيقدمون في شهر محرم وذي القعدة من الاشهر الحرم الى مكان محرم بل من اعظم الاماكن المحرمة. وهو بيت الله الحرام. وهم المسلمون يعظمون شعائر الله
10:12ومن اعظم مظاهر تعظيمهم لشعائر الله الكف عن القتل فقد كان الواحد منهم في الجاهلية يلقى قاتل ابيه في الحرم يطوف فلا يتكلم معه ولا يؤذي صيانة لماذا؟ لحرمة الحرم. فكيف وقد صار هؤلاء ايها الاحبة في الله مسلمين؟ مستسلمين لرب
10:45لرب العالمين ويعلمون ان تعظيم شعائر الله من تقوى القلوب. هذا الشعور الجميل والعظيم والذي يقطر وادبا وتعظيما لشعائر الله من صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ايها الاحبة في الله انزل الله فيه قرآنا يتلى الى يوم القيامة
11:08الصحابة يتشاورون يتكلمون يرددون فيما بينهم كيف اذا قدمنا الى مكة فغدر بنا اهلها واشهر في وجوهنا السيوف ونحن لا نقاتل في شهر حرام في في بلد حرام. فانزل الله جل في علاه. هذه الاية العظيمة ايها الاحبة في الله. التي فيها اذ
11:34لاهل الاسلام بالقتال واعني بالقتال ها هنا ايها الاحبة في الله ان يدفعوا عن انفسهم شر من اراد بهم شراء. وقاتلوا في سبيل الله. الذين يقاتلونكم ولا اعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. هذه الاية ذكر بعض المفسرين وينقل عن بعض الصحابة انها اول اية
12:06اذن الله فيها بالقتال وفي هذا القول مقال اذ ان الصحيح والله اعلم ان الاية التي اذن فيها للصحابة لاهل الاسلام بالقتال كانت قبل ذلك ايها الاحبة في الله. فلقد قاتل المسلمون في
12:26بدر وفي احد وبعدها وعلى ذلك ايها الاحبة في الله او لذلك يستدلون بقول الله سبحانه وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. فهذه الاية ايها الاحبة في الله هي التي فيها الاذن بالقتال. على اية حال ذكر جمع من اهل التفسير ان هذه الاية اذن الله فيها سبحانه وتعالى للمسلمين
12:55في القتال والذي يظهر لاخيكم نقلا عن اهل التفسير ان هذه الاية فيها الاذن بالقتال في الاشهر الحرم في البلد الحرم هذه الاية فيها اذن للصحابة بان يقاتلوا في سبيل الله سبحانه وتعالى. ولو كان هذا
13:19القتال في الشهر الحرام ولو كان هذا القتال في البلد الحرام. ثم قام سؤال اخر اجيبكم عنه الاية الثانية وهذا يدل ايها الاحبة في الله دلالة عظيمة على رحمة الله بهذه الامة. اذ ان القرآن ايها الاحبة في الله كان ينزل منجما مفرقا بحسب الاحداث
13:44والمجريات قام سؤال اخر وهو كيف تسفك الدماء في بلد الله الحرام كيف تسفك الدماء في شهر في شهر الله الحرام فانزل الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة في الله الاية الثانية
14:06واقتلوهم حيث ثقفتموهم ومعنى ثقفتموهم لقيتموهم وجدتموهم قابلتموهم ومن اللطائف ان هذه اللفظة ايها الاحبة في الله من الالفاظ التي سأل عنها نافع ابن الازرق الذي كان ايها الاحبة فلا تنزل
14:30اليه فرقة من اخطر الفرق المنتسبة الى الاسلام من اخطر فرق الخوارج وهم الازارقة كان يسأل عنها الصحابي الجليل ترجمان القرآن اعني بذلك عبد الله ابن عباس فاجابه عبدالله بن عباس عن معناها بان ثقفتموهم
14:55فجاءت هذه الاية ايها الاحبة في الله لتؤكد المعنى. بانكم يا اهل الاسلام لقد احل لكم القتال والدفع عن انفسكم. ولو كان هذا القتال في بلد الله الحرام فاقتلوهم ايضا تأكيدا في هذه الاية حيث ثقفتموهم حتى لو كان هذا السقف هذا اللقاء في
15:21بلد الله الحرام ثم قام السؤال او جاء الجواب عن السؤال كيف نقتل ونسفك الدماء ونحن نعظم هذه الكعبة المشرفة الغراء. ونحن نعظم شهر الله المحرم جاءت الجملة القرآنية البديعة التي تشفي صدور الموحدين
15:44وتعيد ترتيب الاولويات. وتعظم المعظم وتقدم المقدم. فقال والفتنة اشد من القتل. معنى هذه الاية ايها الاحبة في الله انكم يا صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. ويا معاشر المسلمين
16:05لان كان الواحد منكم او لان كان يقال لكم انكم استعظمتم او استحللتم معظما الا وهو سفك الدماء والقتال في شهر الله الحرام في بلد الله الحرام فان ثمة امر هو اعظم
16:25اشد حرمة واطهر واكثر قداسة من الدماء ما هو امر اعظم من الدماء امر اعظم من الدنيا كلها يا كرام. انه توحيد الله سبحانه فهذه الاية العظيمة تربي اهل الاسلام على ان التوحيد اعظم معظم
16:52واقدس مقدس بل ان الاسلام الذي جاء لحفظ النفس البشرية تذهب هذه النفس رخيصة في سبيل الحفاظ على التوحيد في سبيل ماذا؟ الحفاظ على التوحيد. فالرسالة القرآنية من هذه الاية العظيمة ايها الاحبة في الله. ان شرك
17:17كالمشركين وكفر قريش اعظم من القتال في شهر الله الحرام في بلد الله الحرام. بل اين عقولكم يا كفار قريش عظمتم الحرم والاشهر الحرم لان الله عظمها والله ما عظم شيئا اعظم من توحيده
17:45لما سئل النبي او سأل النبي عليه الصلاة والسلام معاذا قال يا معاذ اتدري اي الذنب اعظم ما هو اعظم ذنب يا كرام؟ يمكن ان يفعله المسلم الزنا شرب الخمر القتل سفك الدماء
18:05هذا ايها الاحبة في الله لا يزن شيئا امام الشرك اقبح ذنب واعظم ذنب ان تشرك بالله. ان تجعل لله ندا وهو خلقك. فهذه الاية طمأن التي انظروا الى الورع والى الديانة والى صيانة المحرمات في قلوب الصحابة. يخافون من ان يمس الواحد منهم ماذا
18:33حرمة من حرمات الله وشعيرة من شعائر الله. فيأتي القرآن العظيم ليطمئنهم بان كفر الكافرين وبان ردة المسلم وعوده الى الكفر اعظم واخطر من ماذا؟ من سفك الدماء. لذلك قيل في تفسير الفتنة ايها الاحبة في الله قيل فيها ما يلي اولا
19:04ان الفتنة هي الشرك والكفر وهو الذي كان عليه الكفار. فكفر الكفار اعظم من سفك الدماء لذا تسفك الدماء من اجل انهاء هذا الكفر واذهابه. والقول الثاني يا كرام ان ترك القتال
19:26في شهر نهي او في بلد الله الحرام قد يفضي الى ردة المسلمين او بعض المسلمين خوفا على انفسهم حقنا لاي شيء لدماء فجاءت الاية لتعلمك ان هذه النفس تذهب
19:45وتفنى في سبيل ماذا؟ في في سبيل سلامة التوحيد ايها الاحبة في الله. ووالله يا اخواني لو قام هذا المعنى اليوم في من يعملون لدين الله ويشتغلون تحقيق نصر الامة
20:03لاستردت الامة مجدها وتبوأت مقعدها ومكانتها فشأن التوحيد لا يقبل التنازلات لا يقبل التنازلات ابدا الحفاظ على توحيدكم اعظم واقدس من ان تذهب دماؤكم وتسفك في سبيل الله سبحانه وتعالى. اعود الى الوراء قليلا الى الاية الاولى
20:30الله جل في علاه قال وقاتلوا الذين يقاتلونكم؟ قال لا. وقاتلوا ماذا؟ في سبيل الله لم جاءت هذه الجملة او شبه الجملة في سبيل الله جاء تفسيرها في الصحيح ايها الاحبة في الله
20:50فان العرب كانت تقاتل في الجاهلية. وايامهم ومعاركهم شهيرة. وكثيرة وعديدة لكن كان الواحد منهم يقاتل حمية ويقاتل ايها الاحبة في الله تبعا لقومه وكما كان الواحد منهم يقول وما انا الا من غزية ان غوت. غويت وان ترشد غزية ارشدوا. انا معاهم
21:27ان قاتلوا قاتلنا وان لم يقاتلوا لم نقاتل فما كان مفهوم القتال ايها الاحبة في الله او ما كان مقصود القتال مقصودا شرعيا قبل ذلك لذا هذه الاية ايها الاحبة في الله تبين لاهل الاسلام ان القتال ينبغي الا يكون الا في سبيل الله
21:53يراد به اعلاء كلمة الله. كلمة التوحيد. وقد جاء هذا في الصحيح. فقد جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال الرجل يقاتل حميا فهل هذا في سبيل الله وقال النبي عليه الصلاة والسلام من قاتل
22:17لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله هذي رسالة لنا اليوم. بعضنا يتحمس ويتفاعل مع كثير من الاحداث ما الدافع وراء هذا التحمس والتفاعل تمدح عناء تشعر مع اخوانك. الذين يقتلون ويذبحون. لكن السؤال المهم هذا الشعور النفسي الذي قد يكون جهادا
22:43الشعور والاحاسيس والولاء والاخوة ما الذي يحمل عليه في سبيل الله اوليس في سبيل الله. اذا كثير من الناس ايها الاحبة في الله لا يستشعر هذا المعنى ان يكون الدافع لنصرة اخوانك وللوقوف
23:01معهم الدافع للجهاد في سبيل الله ينبغي ان يكون في سبيل الله لا في سبيل وطن ولا في سبيل بلد ولا في سبيل عرق ولا في سبيل ارض وانما هو في سبيل الله سبحانه وتعالى. ولو قاتل المقاتل
23:23وهو يريد بقتاله وجه الله وشيئا اخر ماذا له جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اقاتل في سبيل الله وحمية الرجل يقاتل في سبيل الله. ولشيء اخر ماذا له؟ سمعة رياء ليقال مجاهد بطل مغوار. مقدام
23:47فقال لا شيء له مرة ثانية يكرر السؤال. فيقول النبي عليه الصلاة والسلام لا شيء له وللمرة الثالثة ايها الاحبة في الله لا شيء له اذا هذا يعلمنا يا كرام ان العبد في طاعاته
24:07وعباداته في اقواله وافعاله ومشاعره واحاسيسه في جهاده في قتاله في علمه في امره في نهيه في غيرته في كل شيء ينبغي ان يكون في سبيل الله هذا الدرس ان لم يكن في سبيل الله فهو علينا نسأل الله حجة يوم القيامة نسأل الله العافية
24:31كل شيء ينبغي ان يكون في سبيل الله انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى ايها الاحبة في الله. لذلك يا اخواني الكرام لما قام هذا المعنى في في قلوب من سبق ومن صدق من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام
24:52ومن ابناء هذه الامة المحمدية العظيمة شرق الاسلام وغرب شرق الاسلام وغرب. فتحوا الديار ومصروا الامصار. وعبدوا العبيد لخالقهم جل في علاه. وتعالى وتقدس في واذا غاب هذا المعنى وقد غاب الا
25:13ما رحم ربي ذلت الامة وانهزمت نسأل الله السلامة والعافية. لذا ايها الاحبة في الله فلنستشعر في هذا الباب ان نخلص اعمالنا كلها لوجه الله سبحانه وتعالى بل يا كرام، اقول لكم شيء حديث والله لما اقرأه احزن واخاف
25:36معنى الحديث في صحيح مسلم. وينبغي للمسلم ان يستسلم لاحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من غزية تغزو في سبيل الله فيصيبون اجرا او مغنما الا استعجلوا ثلثي اجرهم
25:56يعني حصلوا على ايش على ثلثي اجرهم. يعني يا اخواني المسلم لا ينتظر لقاء جهاده او علمه او صلاته او استقامته اجر ما ينبغي ابدا لانه هو في سبيل الله. ولله سبحانه وتعالى ثم نهاك الله عن الاعتداء. ولا يزال
26:17اخواني بارك الله فيكم القتال على قول من قال ان هذه بواكير مشروعية القتال ينهى الله جل في علاه عن فداء ولاحظوا اخواني قال المفسرون ان هذه الاية تدل على ان القتال
26:34بعد ان كان ممنوعا هذا يجب ان تعلمه يا مسلم القتال شرع بالتدرج وهذا فيه ايها الاحبة في الله بيان ان ديننا العظيم ليس دين طيش وانفعالات وردود فعل لا
26:57وانما ايها الاحبة في الله قواعد راسخات راسيات ثوابت القتال شرع بالتدرج في البدايات كان المسلم يعفو ويصفح ويكف يده عن عن غيره. ثم يأتي الامر بان نقاتل من الذين يقاتلونكم. لذا نقف مع هذه اللفظة. وقاتلوا في سبيل الله من؟ الذين يقاتلونكم. هذه الاية
27:27على مرحلة من مراحل مشروعية القتال وهي ان القتال يا اخواني لم يكن مشروعا بالكلية وانما كان دفعا للصائل وللمقاتل من يقاتلك تقاتله ومن كف يده عنك كففت يدك عنه
27:46وهذا عام وخاص عام في البدايات في كل البقاع وخاص على وجه التحديد في حرم الله سبحانه سبحانه وتعالى. اما عام في كل البلاد فانها مرحلة من مراحل مشروعية القتال
28:07تبعتها ايها الاحبة في الله واقتلوهم حيث وقفتموهم ووجدتموهم وصار القتال للناس قاتلوهم كافة. كما يقاتلونكم كافة. هذه المرحلة الثانية ان تبتدأ انت القتال. وتأمل معي في هذه المرحلة لم يكن مشروعا ماذا؟ ان تبدأ انت بالقتال. لم؟ ضعف
28:35جبن خور لا النظرة البعيدة ايها الاحبة في الله النظرة الاصلاحية البعيدة هي التي تبقى وهي التي تقوم بها ايها الاحبة في الله الامم. اما النظرة السريعة ردود الفعل لا اثر لها
28:56لا اثر له ولا تبقى. ولا ينتفع منها او ينتفع بها اهل الاسلام ولا حول ولا قوة الا بالله. لذلك ايها الاحبة فلجاءت الاية التي هذا الحكم على الصحيح من قوليه العلماء بان هذا الحكم ان لا نقاتل الا من قاتلنا نسخ
29:15اصبح للمسلم ايها الاحبة في الله ان يقاتل غير من قاتله. طيب كيف تقاتلون من لم يقاتلكم نشرا للاسلام نحن نقاتل كل من يحول بين العبيد وخالقهم فقتالنا رحمة. وليس ارهابا. ما نزهق الملايين في الحرب العالمية الاولى والثانية. في سبيل دنيا وانما نسفك دمائنا رخيصة
29:44حتى يسلم للناس للبشرية حتى يسلم لهم توحيدهم. فقتال اهل الاسلام رحمة بالبشرية فنحن نقاتل من يحول بيننا وبين تعبيد العبيد لخالقهم جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء. واقول هذا المعنى
30:05اهو التدرج في القتال انه لا يكون الا في دفع الصائم في مكة على وجه الخصوص وقع خلاف بين العلماء. هل مكة ايها الاحبة في الله لا يشرع فيها القتال الا لمن قاتل بناء على هذه الاية
30:25قولان لاهل العلم قال فريق منهم ان القتال لا يشرع في بلد الله الحرام ابدا. الا لمن اعتدى ايها الاحبة في بقدر ما يكف به عدوانه وشره ودل على هذا يا اخواني
30:46ما جاء في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة صلوات ربي وسلامه عليه قاتل وقع قتال ايها الاحبة في الله على يد خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه. في كذا
31:08فقتل جمع من المشركين في مكة ايها الاحبة في الله وهناك اخبر النبي عليه الصلاة والسلام خبرا عظيما عجيبا وهو ان الله سبحانه وتعالى حرم هذا البلد ولا يباح القتل فيه
31:25وان الله لم يرخص فيه الا ساعة من النهار. وهي هذه الساعة. يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم عادت حرمته كما كانت كمل. عادت حرمته كما كما كانت. فان ترخص احد يقول رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. فان ترخص احد
31:49ختان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه في خبر بان الله ارخص ورخص لرسوله صلى عليه الله وسلم ولم يرخص لك اذا هذا القول وهو قول قوي جدا. ان القتال في الحرم لا يجوز
32:05والقول الثاني ايها الاحبة في الهواء هو الصحيح ان القتال في الحرم مشروع لكن بهذا القيد ايها الاحبة في الله. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم فلو ان صائرا صال على بيت الله الحرام
32:21واراد ان يعتدي عليه ايها الاحبة في الله لا يترك بل يقاتل ويدفع شره والله تعالى اعلم. نعود ايها الاحبة في الله الى قوله ولا تعتدوا قلت ان الصحابة الكرام ايها الاحبة في الله
32:41لما ارادوا العودة الى العمرة في السنة الثانية في الشهر المحرم ودار بينهم ما دار وانزل الله سبحانه وتعالى هذه الايات العظيمات التي فيها بالقتال والدفاع عن النفس ايها الاحبة في الله وبيان حرمة امر التوحيد
32:58وعظيم امر الاسلام وانه مقدم على على كل شيء على الدماء على الديار قلنا ايها الاحبة في الله ينهاهم الله عن الاعتداء ولا تعتدوا ما معنى لا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. هذا ايها الاحبة في الله فيه بيان ان قتال اهل الاسلام ينبغي ان
33:26يجب ان يكون منضبطا بضوابط شرعية من اعظم هذه الضوابط الا يعتدي فيه المسلم على ما حرم الله عليه الاعتداء عليه فما هي الاشياء التي لا يجوز للمسلم ان يعتدي عليها في القتال
33:47ذكر المفسرون ايها الاحبة في الله اشياء كثيرة بعضها متفق عليه وبعضها محل محل خلاف عند العلماء. وبعضها الكلام فيه فيه فيه تفصيل وتطويل. اجمل فاقول من الاشياء التي ما يجوز
34:08الاعتداء عليها اثناء القتال ايها الاحبة في الله قتل الولدان الصغار جاء ذلك احبتي في الله في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن قتل الصبيان والنساء
34:31المسلم ان اعتدي عليه فلا يقابل الاعتداء باي شيء اعتداء ولا تعتدوا وايضا النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم وجد امرأة قتيلا المرأة يقال انها قتيل وقتيلة في معركة من المعارك فنها عن قتل النساء
34:54فلا يقتل ايها الاحبة في الله. الصبيان هذا باتفاق اهل العلم ولا يقتل العباد الذين في صوامعهم وهذا ايضا ايها الاحبة في الله ذكره عامة اهل العلم اما النساء ففيه تفصيل
35:10وقالوا اذا كانت المرأة هذه فيها شر وتستطيع القتال وتؤذي اهل الاسلام فلا حرج في قتلها والا فلا تقتل وتحقن دماؤها وتسترق. طمعا في اسلامها طمعا في اسلامها وكذلك ايها الاحبة في الله ذكر اهل العلم من صنوف الذين لا يقتلون من كان مع الكفار
35:38من خدم وعبيد ورقيق. ممن لا شأن لهم بما عليه الكفار تكلم فيهم اهل العلم فذهب جمع من العلماء الى انهم لا يقتلون. وهذا فيه اخواني اشارة وبيان الى ان مفهوم الجهاد
36:00الذي من اكثر المفاهيم التي اعتدي عليها في ديوان اسلامنا العظيم كلمة الجهاد اصبحت مخيفة والصق بها وصف الارهاب تطرف الدموية الى غير ذلك اذا لائق بنا بل ان الواجب علينا
36:23ان نظهر للبشرية كلها سورة الجهاد المشرق سورة الجهاد الذي اراده الله سبحانه وتعالى. تأمل في بواكير الاذن بالجهاد ينهى الله عن اي شيء عن الاعتداء لذلك يا مسلم ايها الحبيب يكتمون
36:44ان امر الجهاد متروك لشهوة القتل وسفك الدماء لا الجهاد ايها الاحبة في الله شريعة شعير من شعائر الاسلام يجب ان ينضبط بضوابط الاسلام. يجب ان ينضبط بضوابط الاسلام لذا ينبغي ان ننتبه
37:05اليه وان نتفقه فيه حتى لا يقع المسلم منا ايها الاحبة في الله في اثم عظيم وهو لا يدري وفي خطر كبير وهو لا وهو لا يشعر يشعر يريد خيرا فيصيب شرا والله المستعان. اذا نقول ينهى شرعنا
37:25عظيم عن الاعتداء وتأمل لا زلنا نبين ايها الاحبة في الله ان هذا الكلام عن تلكم النازلة عن ذلك الحدث الذي وقع للصحابة رضوان الله تعالى عليهم لما ارادوا العمرة
37:43وصدوا عن بيت الله ثم هيأ الله لهم العمرة في السنة التي بعدها فتم لهم ما بشرهم به رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وانظروا الى لطف الله وعظيم فضله
38:02كم كان الفاصل الزمني بين الحدثين؟ سنة واحدة فقط سنة واحدة حتى يستيقن اهل الاسلام ايها الاحبة في الله بان وعد الله حق وان قوله صدق وان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه يخبر عن الله سبحانه
38:20لما بشر اهل الاسلام بالفتح تم هذا الفتح لهم واعتمروا ايها الاحبة في الله وطافوا بالبيت وما هي الا ثنيات قليلات حتى تم لهم فتح بلد الله الحرام في عزة ايها الاحبة في الله
38:42ولما فتح الله لهم بلده الحرام وهم يتفيئون هذه المعاني وهذه الايات وقع من النبي صلوات ربي وسلامه عليه امر عظيم. دخل رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه مكة دخول المتواضع
39:07حتى قال ايها الاحبة في الله الصحابة كادت بل لمست لحيته ظهر الدابة من شدة طأطأته لرأسه وتواضعه صلوات ربي وسلامه عليه. مع هذا ايها الاحبة في الله الا ان المعنى في الاذن بالقتال في بلد الحرام ظل حاضرا. فاذن النبي بل امر النبي
39:33عليه الصلاة والسلام بقتل نفر من المشركين الذين استطال شرهم وبلغ اذاهم مبلغا عظيما كابن خطل الذي ارشد النبي عليه الصلاة والسلام. الصحابة ان يقتلوه ولو وجدوه ماذا؟ متعلقا الكعبة
39:56هذا فيه دلالة ايها الاحبة في الله الى ان الامر ليس عفوا دائما وليس قتلا دائما وانما بمقدار ما تتحقق المصالح والمفاسد بمقدار ما تتحقق المصالح والمفاسد للامة الاسلامية. يحصل العفو او يحصل القتل. فرسول الله
40:23عليه الصلاة والسلام الذي عفا عن عامة المشركين امر بقتل نفر من المشركين الذين طار شرهم واذوا واذوا اهل الاسلام ايها الاحبة في الله. اذا سياق هذه الايات هذا هو
40:43ومعناها ايها الاحبة في الله ومن جملة ما يحسن ذكره ايها الاحبة في الله معنى قوله سبحانه وتعالى الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص. ما معنى هذه الاية لما تم للصحابة الكرام العمرة وقعت في الشهر الحرام الذي صدوا فيه عن البيت
41:07والله يقول لهم الشهر الحرام الذي صددتم فيه عن البيت بهذا الشهر الحرام والحرمات قصاص اي ان كل اعتداء يقع كل امر محرم يقع فلابد ان يخضع للقصاص وتكلم ايضا اهل التفسير في معنى هذه الاية
41:30وهل هي على عمومها او انها منسوخة بان امر القصاص موكول لولي الامر في كلام سبق الكلام عنه حينما تكلمنا ايها الاحبة في الله عن القصاص فيما فيما سبق لنا مع هذه الايات التي اجملت
41:52ذكرها وتفسيرها لكم لنا معها بعض الوقفات الوعظية الوقفة الاولى ايها الاحبة في الله التي يحسن بنا ان ننتبه اليها وان نراعيها ولا سيما في مثل ما تعانيه الامة اليوم على ارض غزة منذ ما يقارب السنتين
42:43ما هو الموقف ايها المسلم الشرعي الواجب عليك هل يكفيك فقط ان تتابع من بعيد او لا يكفيك ان تتابع بل واجب عليك ما هو اعظم من ذلك اقول ايها الاحبة في الله
43:02ان المتأمل لحال الناس مع نازلة غزة يجد انهم اقساما فمنهم من لم تحرك فيه النازلة ساكنا وهذا في ظني الواجب عليه ان يراجع ايمانه وتوحيده واسلامه منهم من لم تحرك النازلة في قلبه ساكنا ابدا. ولم تغير فيه شيئا. ولم يلتفت اليها
43:34الم يتابع خبرها ولم يحاول ان يقدم شيئا البتة هذا صنف موجود ايها الاحبة في الله منقطعون في في لهوهم ولعبهم ودنياهم والقضية ليست من اولوياتهم. ولا من مهماتهم ولا تعنيهم فلا الارض ارضهم ولا الذين يقتلون. اخوانهم
44:05ولا الدماء التي تجري في عروقهم هي دماء الاسلام التي تجري في عروقكم؟ هذا الصنف ايها الاحبة في الله خطير وخطير جدا نسأل الله مع السلامة والعافية وانا اقول وللظن باخواني حسن
44:21كان واحد منا هكذا فلينتبه وليتب الى الله سبحانه وتعالى وليستغفر وليعلم ان المؤمنين كما قال الله جل في علاه انما المؤمنون اخوة وان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال مثل المؤمنين. في توادهم وتراحمهم مثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له
44:47تأمل تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى فحدثني عن سهرك. وعن الحمى التي اصابتك في قنوت او في دعاء في السجود او في صدقة او في نصيحة او في امر بمعروف
45:03او في رجوع الى الله سبحانه ان لم يوجد ذلك البتة ثمت مشكلة مشكلة كبيرة اسأل الله السلامة والعافية. والغرب الكافر يا اخواني يسعى جاهدا الى تقوية هذا الصنف بين المسلمين اليوم
45:24قطع الصلات من اهل الاسلام واهل التوحيد قطع الصلات بينهم. واظن انهم نجحوا الى حد كبير. لما اجتمع رأسان من رؤوس الكفر. على الطاولة لعل مثل هذي وخطوا خطوطا ورسموا حدودا فصار ذلك فلسطيني. وانا اردني وانت سعودي وهذا عراقي وهذا سوري
45:49واصبحنا نعقد الولاء والبراء. الولاء والبراء المطلق. على خطوط خطاها سايكس وبكم احسن الله عزاءنا. هادي مصيبة من المصائب التي ابتليت بها الامة. واظن ان اعظم خطوة قام بها الكفار
46:09قد قاتلهم الله لتفريق الامة واضعاف كل اسباب عزها تقسيم بلاد المسلمين تقسيم بلاد المسلمين اقول ايها الاحبة في الله هذا الصنف خطير الكفار يسعون بكل ما يستطيعون. الى تنميته وتقويته في بلادنا. وفي كل
46:29الصنف الثاني ايها الاحبة في الله صنف يتفاعل مع القضية ويتفاعل مع النازلة لكن ليس تفاعلا شرعيا يمكن خرج في مظاهرة والتقط صورة وهو يحمل العلم. فقط ولم يصنع شيئا
46:48ظن ان النصر يكون في مظاهرة وان النصر يكون تعليق خريطة او حمل راية اما الربا الذي يأكله كما هو والزنا الذي يقارفه كما هو. والتبرج الذي في بيته كما هو والاخلاق حاشاكم
47:10السيئة التي يتحلى بها هي هي ويظن ان النصر والتفاعل مع القظية فقط ان اتمسمر امام الشاشات وارى الكاسيات العاريات ممزوجة بمناظر الدماغ فالعنوا اليهود واشاهد اقدام الصليبيين والكفرة تركن الكرة ولعلي ابات على مشهد جنسي
47:32وزنا صريح. هذي مصيبة هذي الشريحة موجودة يا اخواني وكثيرة وكثيرة جدا ولا حول ولا قوة الا بالله فكل واحد اذا كان مبتلى وينتمي لهذا الصنف فليتق الله في نفسه
47:51وليعلم ان نصر اخواننا في غزة ليس من هذا الباب البتة. ليس من هذا الباب جملة وتفصيلا. ابدا. وهذا الكلام ليس كلامنا نحن هذا كلام ربنا سبحانه وكلام رسولنا عليه الصلاة والسلام. ليس خطاب تخزين
48:08فليس الشجاع من تفاعل لحظة او خرج الى شارع او علق راية هذي شجاعة هذا نصر امة؟ ماذا فعل؟ لا شيء لا شيء اذا مر جاءني بعض الاخوة الاكارم ممن يتفاعلون على هذه الطريقة
48:31وقلت لهم اسألكم بالله ماذا فعلتم فقط في تواريخ معينة تذهبون وترجعون. ثم ماذا اقتربنا من النصر؟ قالوا لا. قدمت شيئا للامة؟ لا. طيب اذا ماذا صنعنا حتى في نصرنا الموهوم مخطئون
48:50ولا حول ولا قوة الا بالله لذلك بوابة النصرة يا اخواني بارك الله فيكم ليست من هذا الصنف ابدا. وهذا الصنف نسأل الله السلامة والعافية كثير وكثير جدا. في ظني اقولها للامانة في ظني هو احسن حالا من الصنف الاول
49:10عنده مشاعر تجاه امته. تجاه اخوانه. لكن هذه المشاعر قد لا تكون في سبيل الله. فلو كانت في سبيل الله لاستقام على سبيل الله كله ولم يترك منه شيئا الا اقبل عليه
49:26الصنف الثالث ايها الاحبة في الله الذي نسأل الله ان نكون منهم ادركوا تماما حجم المسؤولية التي عليهم وعظموا دماء اخوانهم افهم مفهوم الولاء والبراء بطريقة صحيحة وان اخواننا اهل الاسلام لهم الولاء
49:51وايضا ايها الاحبة في الله ادركوا ان نصر اخوانهم له اسباب وله وسائل ينبغي ان يعنى بها لعلي اذكر نفسي واخواني بها. عوامل النصر ونصر اخواننا بعد الاذان وبالله التوفيق. صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
50:12الحمد لله حق حمده الصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم يبعثون وبعد احبتي في الله كان الكلام موصولا عن الطائفة الثالثة
50:34التي تحركت قلوبها لمصاب اخوانها ولعلها سفكت دموعها ولعلها ايها الاحبة في الله تكاد روحها تخرج مع زفرات انفاس اخوانها يحزنون لمصاب اخوانهم تلك الدماء الاطفال والنساء والرجال الى ذلك الدمار الشامل
51:03الذي حل باخواننا الذين نسأل الله جل في علاه ان يحقن دماءهم وان يحفظهم بحفظه. وان ينصرهم على عدوهم وعدوه انه ولي ذلك والقادر عليه اقول هذه الطائفة الثالثة ايها الاحبة في الله التي ادركت
51:23مفهوم النصر الحقيقي لاخوانهم والوقوف معهم يحملنا ان نتكلم عن وسائل نصر اخوانك. كيف تنصر اخوانك في غزة انت هنا لا تستطيع ان تصنع شيئا العالم كله يعجز عن ادخال حبة دواء. حبة ارز
51:49هذا عار ولا يجامل واحد منا نفسه لا تجامل نفسك بعيدا عن كل الاعتبارات وكل خلافات ونقاط انتقاد ان تقتل امة مسلمة في قلب العالم الاسلامي من قبل شرذمة حقيرة من بني صهيون على مرأى ومسمع من ملياري مسلم
52:18مصيبة من المصائب والله يا اخواني لو قرأنا ما يجري في كتاب من كتب التاريخ لعلنا نصدق يعني كنا نشك في بعض الروايات عما كان يصنعه الصليبيون. الان تشك؟ اما تشك
52:34لا تشك والامة صامتة. لم؟ امة ضيعت امة ضيعت اسباب النصر يا اخواني. هذه حقيقة لا تجامل فيها لا تجامل فيها. ضيعت اسباب نصرها. امة صدق عليها قول رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولكنكم غثاء
52:54والله حقيقة ولا يجامل الواحد منا نفسه. طيب كيف ننصر اخوانا؟ اول امرنا ايها الاحبة في الله وهو الامر العظيم والعظيم جدا ان يجدد الواحد منا مفهوم الولاء والبراء مع اخوانه. فنربي انفسنا واخواننا على ان نوالي اهل الايمان واهل الاسلام
53:18وان نعادي اهل الكفر والطغيان اليوم الولاء والبراء يعقد على اشياء وهمية لا حقيقة لها يا اخواني. فاحذر وانتبه اليوم نعلق بامور لم يقم لها الشرع وزنا ابدا فربي نفسك
53:38ومن تعول على مفهوم الولاء هؤلاء اخوانك مسلمون. في الشام مسلمون في العراق في السودان في كل مكان مسلمون. مؤمنون يؤلمني انا واسهر لمصابهم. ربي نفسك على هذا هذا اول امر ينبغي ان نقيمه في في انفسنا ايها الاحبة في الله. وايضا هذا يحملنا على الا نوالي اعداء الله
54:03من الكفرة ولو كان هذا الولاء نصرة لاخواننا بعض الناس ما عنده اشكال. وسمعنا من يقول اضع يدي بيد الشيطان ضد اليهود. لا نريدك ولا نريد شيطانك ولن ينصرنا الله بك وبشيطانك
54:22انما ينصرنا الله بايادي اهل التوحيد هذا المفهوم في ظني واعذروني من اسباب تأخر النصر اننا نوالي الشياطين ونوالي الروافض الملاعين نصرة لاخواننا كيف هذا الذي قتلني وسفك دمي في الشام انساه
54:48يصبح شهيدا بطلا قاعدا هذا مفهوم مغلوط فانتبهوا اليه والثانية كرام من اسباب النصر العودة لدين الله ولا تنظر الي نظر المخذل لست من يخذل الذي يخذل من لا يعمل شيئا
55:12لكن انا ادعوك من ها هنا الى ان ترجع لدينك ترجع الى اسباب عزك. كما قال نبيك عليه الصلاة والسلام بل كما قال الله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
55:29غيروا ما بانفسهم غيرنا ما بانفسنا سنتان قل التبرج يا اخواني قلت القروض الربوية قال للزنا قل للفجور قلت قطيعة الارحام قلت المشاكل والمشاحنات امتلأت المساجد اقبل الناس على الله رأيت على اممم الصلاح تتهلل
55:58في وجوه اهل الاسلام الجواب عندك عندك لذا سيتأخر النصر لذا لن تنتصر هذه الامة الا اذا غيرت ما بانفسها. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام حتى ترجعوا الى دينكم
56:14والنبي صلى الله عليه وسلم. لما قال يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصادها. هذا نراه اليوم. قالوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا
56:24انكم يومئذ كثير ولكنكم غثاء ولينزعن الله من قلوب عدوكم المهابة. وليقذفن في قلوبكم الوهن. قلنا من الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموتى. من منا استطيع ان يضحي بدنياه يا رجل انت ما تستطيع ان تضحي
56:46بدنياك في اشياء يسيرة. كيف تضحي بدمك في سبيل الله بعيدون نحن يا اخواني الدنيا اليوم صارت معبودا من دون الله لذا صدق علينا قول النبي عليه الصلاة والسلام تعس عبد الدينار
57:06تعس تعاسة اكثر من هيك تعاسة يا اخوان اكثر من هكذا تعاسة لاننا تعلقنا بالدنيا وقدمناها على كل شيء. اذا ذلت هذه الامة نسأل الله السلامة والعافية. ما بيننا وبين الله نسب
57:22كيف ينصر الله امة ما حققت شرط النصر ان تنصر الله ينصركم ويثبت اقدامكم. اخوانك هؤلاء لعل الله اراد بهم خيرا. هي احدى الحسنيين اما النصر واما ايش؟ شهادة والله الحسرة ليست على اهل غزة
57:44الغزي اما ان ينتصر واما ان يموت نرجو الله ان يكون شهيدا. بس المصيبة لنا والحسرة علينا نحن ايها الاحبة في الله. اذا ايها الشاب المسلم شيخ المسلم ايتها المرأة المسلمة عدتي الى دين الله ما عدتي سبب
58:01في تأخر النصر كل ذنب وكل معصية يفعلها المسلم سبب في الهزيمة ترجعنا الى الوراء ايها الاحبة في الله. نسأل الله السلامة والعافية. اذا اذا اردت ان تنصر اخوانك فاقبل على ربك. واقم دين الله سبحانه
58:18واعد العدة وكن سببا في رفع الذلة والصغار عن هذه الامة فان اعدائها ضرب الله عليهم الذلة والصغر وما سيطروا علينا الا والله يا اخواني بذنوبنا. وبمعاصينا وبضعفنا وجبلنا وتركنا لديننا الذي منه
58:45الجهاد في سبيل الله الذي منه القتال في سبيل الله فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنا وعنكم وان يغفر لنا تقصيرنا في حق اخواننا انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين
59:01صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم