التعليق على تفسير الجلالين | سورة فصلت (١-١٢)
0:00كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:26اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:41حياكم الله في لقائنا هذا المبارك في هذه الليلة وهذا اليوم هو اليوم السابع والعشرون من الشهر السابع من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم تفسيرا
0:57وعلوما اما التفسير فالكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين وسورة فصلت سورة فصلت من سور الحواميم التي تفتتح بحاميم وتسمى في بعض التفاسير سورة حميم السجدة لانها هي الوحيدة بين الحواميم السبع
1:22فيها سجدة ويقولون حميم السجدة فصلت والف لام ميم السجدة التي تأتي بعد بعد سورة لقمان وصلت سميت بهذا الاسم لان الله ذكر في مطلعها وفي خاتمتها ذكر في مطلعها
1:47قال كتاب فصلت اياته وقال في في اخرها لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي ما معنى كلمة فصلت؟ انت تقرأ القرآن وعربي ولا يخفى عليك. واذا خفي عليك شيء من القرآن الكريم ينبغي لك ان
2:11ترجع الى كتب التفاسير وتفهم ماذا تقرأ لا ينبغي للانسان ان يقرأ شيئا لا يفهمه هذا قصور منه وخطأ ينبغي ان يقرأ ويفهم فكلمة فصلت معناها اي بينت اياته ووضحت يعني القرآن بين واضح لا يخفى على شيء على احد. قرآنا عربيا واضحا
2:36غير ذي عوج اه كلمة فصلت اي بينت اياته. بمعنى ان الايات واضحة المعاني واضحة الاحكام فيه احكام وفيه عقائد وفيه قصص وقال بعض المفسرين معنى فصلت اي جعلت له فواصل
2:59ما هي الفواصل هي الايات؟ هي خواتيم الايات يعني كل اية تنتهي بخاتمة يعني مثلا تجد احيانا هذه تسمى يسمى بعلم الفواصل علم الفواصل يعني خواتيم الايات. القرآن تميز بخواتيم الايات
3:19اسمع مثلا يقول لك مثلا كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون ثم يقول واعرظ اكثرهم فهم لا يسمعون وهكذا تجد هذه تسمى فواصل يعلمون يسمعون اننا عاملون وهكذا كافرون غير مأمون تجدها تختم بحرف النون نون نون نون وهكذا وكثير في القرآن
3:50مثلا فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمالق مصفوفة وزرابي مبثوثة تجدها مثلا اقتربت الساعة شق القمر وان يروا اية ويقول سحر مستمر النجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى كانها موزونات
4:14هذي نسميها العلماء بفواصل الايات يعني خواتيم الايات واوزانها خواتيم اياتنا الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك والفجر وليال عشر. وهكذا تجد احيانا تنتهي بحروف متناسقة او بكلمات متناسقة
4:34فالله يقول كتاب فصلت اياته يعني جعلت بهذه بهذه الصورة المتميزة طيب اذا عرفنا اسم هذه السورة ما نوعها؟ هذه السورة؟ تعرف على نوعها معنى نوعها يعني هل هي نزلت في
4:55مكة او نزلت قبل الهجرة والنبي في مكة او نزلت بعدما هاجر واستقر في المدينة نقول كل الحواميم السبع كلها مكية ونزلت في مكة السورة باجماع اهل العلم ان السورة مكية بمعنى انها نزلت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب اذا عرفنا
5:19نستفيد نقول نستفيد من ذلك اننا نعرف اساليب القرآن في العصر المكي على ما تتكلم السور وما موضوعات السور في العصر المكي؟ نقول هي تخاطب اناس كافرين مشركين يعبدون اصنام
5:41لا يعبدون الله ولا يعترفون بوحدانيته. ولا يؤمنون باليوم الاخر ولا يعترفون بالقرآن ولا بالرسول. كل هذا يكفرون به النتيجة القرآن جاء يعالج قضايا العقيدة الايمان بالله الايمان باليوم الاخر الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم الايمان بالقرآن وهكذا. ويحث على الاخلاق والاداب
6:08وهكذا هذه عقائد تصحح يعني القرآن في العصر المكي جاء يصحح العقيدة. فلذلك السورة هنا تصحح العقيدة. تبطل الشرك وتندد به وتبين يعني ان الشرك ظلم عظيم وان الشرك لا ينبغي وان يحذر الناس من الشرك. وتقرر التوحيد وطاعة الله وحده لا شريك له
6:34ثم بعد ذلك تتحدث عن قضايا مهمة مثل الايمان باليوم الاخر. تقرص سورة الايمان باليوم الاخر موقف الكفار من القرآن حقيقة القرآن ما هو؟ حقيقة الرسول ورسالته ما هي كل هذه تناقش تناقش السورة عقيدة الكفار وتبين بطلانها بطلانها
6:59وتقرر العقيدة الصحيحة تكلم تكلمت السورة اولا عن القرآن كتاب وصلت ايات قرآنا عربيا ثم تبين موقفهم. فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون ثم تبين موقف الرسول ورسالته قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي
7:22الرسول يوحى اليه ثم تتحدث عن يعني مواقف الكفار ومواقف المؤمنين ثم تتكلم السورة عن شيء من افعال الله لتثبت لهم ان الله هو المنفرد بالخلق والتدبير قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين
7:44نتكلم عن خلق الأرض وخلق السماوات خلق السماء خلق الله الارض في يومين وخلق السماء في يومين. ثم عاد وبث في الارض اقواتها في يومين اصبحت الايام ستة ايام ثم سبحانه وتعالى يبين بعد ذلك
8:08موقف المعاندين ويمثل لي حالهم كحال الامم الماضية التي كفرت كقوم عاد وثمود ماذا جرى لهم؟ اهلكهم الله بالعذاب فاحذروا ان يصيبكم ما اصابهم. ثم تأتي السورة تسوق لنا عذاب الاخرة. ويوم يحشر
8:27اعداء الله الى النار وهكذا تبين موقف الكفار مرة اخرى من القرآن وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون ثم يبين سبحانه وتعالى مصير الكفار يوم القيامة
8:44ومصير المتقين الذين استقاموا الى اخر السورة في حديثها عن تقرير هذه القضايا التي ذكرناها حتى الله سبحانه اثنى على كتابه قال ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم قال وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا
9:04ما من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وهكذا حتى اثنى الله على كتابه فقال قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وهو عليه اي القرآن عام وهو عليهم عمى لا يستفيدون منه
9:26طيب هذه السورة بجوها وحديثها وموضوعاتها سورة مكية تقرر قضايا العقيدة تصحح تصحح العقيدة عند هؤلاء العقيدة الزائفة تبطلها وتحاربها وتقرر العقيدة الصحيحة من من اه الايمان بالله والايمان باليوم الاخر هذه السورة
9:52لها موقف او للمشركين منها موقف عجيب. وقصة عجيبة وهي ان قيل ان عتبة ابن ربيعة او شيبة احد رؤوس الشرك المعاندين جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ليناقشه في دعوته فقال يا محمد
10:15اتيتنا بشيء لم يأت به احد فرقت بيننا وسببت الهتنا وفعلت وفعلت وسفهت احلامنا وسفهت واجدادك وتقول انهم على شرك وعلى كفر. يا محمد ماذا تريد؟ هل تريد مالا؟ اعطيناك مال؟ تريد ان نزوجك
10:37فوجناك تريد ان نعطيك ماذا تريد؟ وكف عن ما انت عليه وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا شيبة قيل انه شيبة وقيل الوليد وقيل عتبة او يا عتبة اسمع ماذا اقول لك
10:53واذا سمعت احكم انت فقال نعم فقرأ عليه سورة فصلت هذه التي بين ايدينا حميم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. وبدأ النبي يقرأ وهو يستمع وهو عرف
11:10الى ان وصل الى ان وصل النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل كصاعقة عاد وثمود ووضع عتبة يده على في النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد يا محمد كفى كفى
11:30وعاد الى قومه وقال سمعت شيئا لم اسمع مثله ابد ليس هو بسحر ولا بشعر ولا بكهانة. وانما هو كتاب عجيب وكلام عجيب. ولكنه لم يؤمن لم يؤمن وانما مات على شركه وكفره
11:49طيب نبدأ بالسورة على بركة الله. قال المؤلف هي مكية مثل ما ذكرنا اياتها ثلاث وخمسون اية نزلت بعد غافر. يعني غافر قبلها وهي التي بعدها قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم حا ميم
12:08انت تقرأ في القرآن مثل هذه الاشياء. حميم الف لام ميم صاد قاف وياسين وهكذا هذه ما معناها لما تقرأها انت وانت مكلف ومأمور بقراءة القرآن ومأمور بالتدبر ومأمور بفهم. اذا قرأت مثل هذه الاشياء. وجاءك شخص وسألك قال لك ما معنى حا ميم
12:31ما معناها ما معنى الف لام ميم ما معناها؟ ماذا تقول هل تسكت او تقول ما ادري ولا لازم ينبغي لك ان تتعلم وتفهم حميم هذه حروف هجائية حروف هجائية انت تعرف حروف حروف الهجاء التي انت تتكلم بها
12:52الف الف وتقول جيم حاء خاء هذه حروف هجائية تتكلم بها انت تبني منها كلامك والعرب يتكلمون بها ويبنون منه منها كلامهم. شعرهم وقصائدهم وملاحمهم وخطبهم وحديثهم كله مبني على هذه الحروف. فجاء القرآن
13:16قال على نفس طريقتهم الكلام الذي يذكر في القرآن هو كلامهم. هم يعرفونه. لما تقول له تعال اسمع تنزيل من الرحمن الرحيم. تعرف الرحمن الرحيم؟ يقول لك نعم قلنا كتاب فصلت تعرف هذا الكلام؟ يقول لك نعم هذه لغتي انا اعرفها
13:34لما الله سبحانه وتعالى انزل القرآن حجة عليهم حتى يؤمنوا به كفروا به واتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بانه هو الذي اتى بالقرآن من عنده وقالوا قالوا ان هذا الا افك الافتراه واعانه عليه قوم اخرون
13:53الله سبحانه وتعالى حاجهم قال فاتوا بسورة اذا انتم تقولون ان محمد هو الذي افتراه وهو الذي اتى به من نفسه لماذا انتم لا تأتون بمثله يعني محمد خير منكم انتم اكثر منه. هو واحد وانتم اعداد كثيرة. لماذا لا تجتمعون وتأتون بسورة واحدة؟ ما استطاعوا
14:13ما استطاعوا قال الله سبحانه ان كنتم في ريب ما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله ما استطاعوا. اذا الواجب عليكم ماذا ان تؤمنوا وتصدقوا. اذا لم تؤمنوا بالقرآن ولم تصدقوا ولم تتبعوا ما فيه. فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
14:32يعني القضية قضية ماذا؟ قضية ايمان وكفر. تؤمنون بالقرآن وبالرسول وتسمعون القرآن وتعملون به تريدون ان لا تقبلوا هذا الشيء وتعرضوا عنه وتكفروا به فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة. فاذ لم تفعلوا ولن تفعلوا
14:52يعني لم تفعلوا الان ولن تفعلوا حتى في المستقبل. اذا اتقوا النار والا النار امامكم. اذا كلمة حميم ما هي حروف احسنت. حروف هجائية. حميم حروف هجائية. حاء حرف وميم حاء حرف. طيب لماذا اتى الله بها؟ ليعجزهم
15:14يتحداهم يقول هذه هذه لغتكم هذه كلامكم لازم تعرفون لغتكم حامية فلذلك تسعة وعشرين سورة في القرآن افتتحت بالحروف المقطعة يسميها الحروف المقطعة. لماذا؟ سماها حروف مقطعة ها يا شيخ
15:31تفضلي لاننا لا ننطقها على كلمة حامي ملق الحم. الف لام ميم ما نقول الم. انما نقطعها. سميت مقطعة لانها تقطع. الف لام ميم ياء سين وهكذا. واضح؟ طيب واضح هذي. هذي حميم
15:51المؤلف يقول هنا حا ميم الله اعلم بمراده يعني ما معناها؟ يقول اختيار هذا الحرف او الحرفين الله اعلم ليش قال في سورة فصلت حميم لم يقل الف لام ميم؟ الله اعلم باختيار هذه الحروف. سورة ياسين افتتحت باي شيء؟ ياء سين
16:10ليش ما قال ياء عين والله اعلم. الله هو الذي اختار هذا الشيء. حنا لا ندري. نحن لا ندري. طيب. قال بعدها تنزيل من الرحمن الرحيم يقول هذا القرآن تنزيل من الرحمن الرحيم
16:28يقول تنزيل مبتدأ وخبره كتاب او ممكن تقول تنزيل خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا الذي تسمعونه ويتلى عليكم تنزيل من الرحمن الرحيم طيب انت ماذا تفهم لما تسمع كلمة تنزيل تنزيل
16:52تنزيل يعني انه منزل منزل من وين؟ منزل من فوق. لان النزول من اعلى الى اسفل. اذا هو منزل يعني هذا رد على على عليهم لما يقولون ان محمد هو الذي افتراه
17:08واكتتبه وانه يأخذه من من شخص اخر اه ولقد نعلم اه ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. كيف يعلمه بشر؟ والله يقول تنزيل نازل من السماء القرآن نزل من السماء نزل به من؟ نزل به الروح الامين
17:29على قلبك لتكون من المنذرين نزل به الروح الامين يعني جبريل تجي تقول لي انت غير منزه الله يقول تنزيل. تنزيل يعني منزل من من السماء الى الارض ثم من وين تنزيل؟ من اين؟ من وين جاء؟ من السماء من وين؟ من الملائكة
17:47ولا من وين جاء؟ قال لا تنزيل من الرحمن الرحيم يعني من عند الله يعني الله الذي تكلم به وان احد المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله القرآن كلام الله ولا يجوز ان نقول هو كلام جبريل او كلام محمد او كلام او مخلوق او غير ذلك لا
18:08انما هو منزل الله تكلم به القرآن كلام الله. كلام الله كيف اعرف انه كلام الله؟ الله يقول تنزيل من الرحمن تنزيل من الله تنزيل من الرحمن الرحيم ثم قف انت
18:24عند كلمة ماذا؟ عند كلمة الرحمن الرحيم. شيدل عليه يدل على رحمة الله انه رحم الناس ورحم هذه الامة بان انزل اليها كتابا لا يتغير ولا يمكن مثل ما ذكر الله في السورة لا يأتيه الباطل
18:43من بين يديه ولا من خلفه ما يمكن ان يأتيه القرآن باق الى قيام الساعة. غضا طريا تقرأه ولا تمل منه. ما تمل ما تمل منه ابدا وايضا يعني ممكن لو تقرأ لك مقال
19:00او صحيفة او اي شيء تقرأه او رواية تقرأها مرتين ثلاث الرابعة ما يمكن تقرأها تمل ولو جبتها لك قلت لا لا يا اخي هذي ابعدها عني انا قرأتها مرتين ثلاث خلاص مللت منها
19:13القرآن ما تمل منه يكرره ولا تمل منه. والاعجب من ذلك لما تقرأ مثلا سورة فصلت هذه امامك الان ثم بعد قليل تفتح على اي قارئ من القراء ويقرأ عليك سورة فصلت نفسها
19:29تتعجب تقول هذي ما قرأتها ولا مرت علي. تأخذ بتلابيب قلبك تؤثر فيك اذا كان القارئ فعلا قال مؤثر تقول هذه السورة ما مرت علي كيف انا قرأتها قبل قليل وفيها هذه الايات التي تهز القلوب. فالقرآن يعني تتعجب منه
19:48ثم لا يمكن ان يأتي شخص يغير فيه. شف مصحف ما تغيره منذ نزوله حاول اعداء الاسلام ان يغيروا فيه يزيد يزيدون في او ينقصوا فالله سبحانه وتعالى يكشف استارهم ويفضحهم مهما كان
20:06كتبوا في بعض المصاحف بعض المصاحف اللي كتبت في في خارج يعني في خارج بلاد المسلمين قديما اول ما بدأت المطابع حاولوا يقولون مثلا ومن يبتغي الاسلام دينا ولن يقبل منه كتبوه هكذا ومن يبتغي الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. الاية في القرآن ما هي؟ ومن يبتغي غيره
20:31الاسلام دينا يعني الذي يذهب الى دين غير الاسلام لن يقبل منه. هم هم جاءوا وحذفوا غير انكشف امرهم على طول المسلمون نيام قرأوه عرفوا انها فيها تحريف فيها تغيير فيها حذف
20:48فمهما فعل اعداء الاسلام شف التوراة الان وين هي؟ الانجيل وينه؟ الزبور وينه؟ هذي كتب منزلة من السماء. وين هي؟ كلها راحت. لانها الله قال في القرآن ماذا؟ قال انا نحن نزلنا الذكر
21:04وانا له لحافظون. فالله تكفل بحفظه لا يمكنني رحمة من الله لما يقول تنزيل من الرحمن الرحيم يعني السورة رحمة. والقرآن رحمة. اين هؤلاء الغافلون عن القرآن؟ الرحمة القرآن ثم تعرض عنه
21:19وتكفر به رحم القرآن ثم انت تهجره ولا تقرأه يمر عليك اسبوع اسبوعين ثلاثة يمر عليك شهر ما ختمت ولا مرة يقول اه ابن قدامة في المغني رحمه الله يقول
21:34وينبغي ان يقرأ القرآن ويختم كل اسبوع فان ختمه في كل ثلاثة ايام فجائز. ولا يجوز اقل من ثلاثة ايام وله ان يختمه في اسبوعين او شهر او الى اربعين يوم. فمن جاوز اربعين يوما ولم يختم القرآن ولا مرة عد من الهاجرين القرآن
22:00يعني تصنف انت ممن يهجر القرآن ممن هجر القرآن فينبغي لك الا يمر عليك اربعون يوما وانت ما ختمت ولا ختمة. هذا تقصير في حق القرآن تقسيط لكن بعض الناس
22:17من الغفلة يمر عليه الشهرين والثلاثة والاربع احيانا بعظهم من رمظان الى رمظان ما ختم ولا مرة وهذا خطأ ينبغي ان يعطى يعني يعني تزاحمت عليك امور الدنيا حتى ما تجد وقت للقرآن
22:31هذا مو بصحيح امورك مزدحمة حتى ما تجد فرصة رتب امورك وظع جدول القرآن. القرآن له حق عليك ينبغي لك ان تعطي القرآن حقهم وتعطي نفسك من القرآن ترتب وقتك بعد صلاة الفجر بعد صلاة الظهر بعد صلاة العصر بعد صلاة العشاء
22:51اجلس تجلس تأخذ لك وقت ولو وقت يسير كل يوم تأخذ قليل قليل قليل قليل قليل قليل حتى تختم اما تصلي وتطلع وتمشي كل يوم ابقرأ كل يوم بقرأ ويضيع وقتك بدون فائدة. هذا من الخطأ ومع الاسف
23:07انك تجد من يجلس على الجوال ساعات وانا شاهدتهم ورأيتهم ما بين هذه تسمى بالقروبات هذه المجموعات من قروب الى جروب ومن المجموعة لمجموعة كل الليل من بعد صلاة العشا الساعة سبعة ونص الى الساعة اثنعش وحدة
23:27كم ساعة؟ ست ساعات سبع في جوال ولا فائدة ما في فايدة كلها كلام في كلام وبعضها فيها فيها محرمات من صور نسائية وبعضها فيها موسيقى وبعضها فيها غيبة ونميمة وبعضها فيها كلام سيء ولا فائدة منها
23:44الا القليل النادر. والله لو جعلت ساعة واحدة من هذه الساعات للقرآن الكريم لكان خيرا لك لكن مع الاسف الشيطان ضحك وضحك على كثير من الناس وضيع اوقاتهم بدون فائدة بدون اي فائدة
24:01ما في فايدة وقد يرسل رسالة او مقطع صوتي او نحوه فيه اسم كم يذهب الى ملايين كم تأثم؟ كم تتحمل من اوزار هؤلاء كلهم تضيع وقت بدون فائدة قال الله عز وجل تنزيل من الرحمن الرحيم اي مصدره من الله. ثم بين لك قال لك كتاب فصلت اياته
24:27هذا القرآن اللي بين ايديكم هذا كتاب الله انزله. كتاب يعني مكتوب ثم قال فصلت اياته. فصلت يعني وضحت وبينت بينت احكامه ودلائله واضح جدا انت تقرأ وتفهم ما يغيب عنك شيء الا بعض الالفاظ التي هي قصور منك انت ينبغي لك ان تتعلم وتفهم وترجع الى كتب التفسير
24:52والا القرآن واضح. غير يضيع وجهه. واضح. فصلت اياته او نقول جعلت لها فواصل جعلت لها فواصل ثم قال زادك ايضا كل هذا ثناء من الله على كتابه يمدح الله كتابه
25:09قال قرآنا عربيا هذا الكتاب اللي تسمعونه القرآن هذا الكتاب الذي انزلناه اليك وهذه السورة هو قرآن يقرأ عربي. كيف مرة قال كتاب ومرة قال قرآن هل هو كتاب ولا قرآن
25:29ها يا شيخ اي نعم يعني اذا قلنا كتاب لانه يكتب واذا قلنا قرآن لانه يقرأ هو كتاب وهو قرآن يعني قرآن لانه يقرأ وكتاب لانه مكتوب لانه مكتوب. قال هنا شف قال قرآنا عربيا
25:50لقوم من لقوم يعلمون يعني كيف يعلمون؟ يعني يعلمون يفهمونه. يفهمونه ويعرفونه. هم عرب والقرآن عربي. اذا يفهمونه. قوم يعلمون لو جاءهم بالفاظ غير عربية قالوا ما نفهم كيف تخاطبنا بكلام غير عربي؟ ما نفهم. لو جاءهم بلغة غير عربية ما فهموه. اتاهم بقرآن بلسان لسان
26:15كان عربي قال قرآن عربي لقوم يعلمون ثم زادك في مدح القرآن شف هذي كلها مدح. قال بشيرا اي القرآن. يبشر من؟ المؤمنين. الذين يسمعون ويتقبلون ونذيرا لمن لمن لا يقبل او يعرض
26:36لكن مع الاسف النتيجة فاعرض اكثرهم اعرض كثير ما قبله. من امن مع النبي صلى الله عليه وسلم في مكة الا قليل جدا اعرض اكثرهم وكفروا به فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون. لا يسمعون هم يسمعون
26:54لهم اذان. كيف يقول لا يسمعون وهم يسمعون نقول لا يسمعون سماع تدبر وفهم هو يسمع لكن ما يدريك شف بعض الناس الان تجده على معصية ثم تجلس تنصحه تقول هذا حرام وهذا لا يجوز. والله يغضب عليك والله يا كذا يعني لا
27:14يقول لك طيب طيب ما يسمع هو يسمع كلامك بس ما يستوعب هذا هذا نسميه ما يسمع لانه ما يسمع سماع قبول. ما يسمع سماع قبول بس مجرد يقول لك طيب طيب ولا يسمع. يقول
27:30بشير ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون اذا الان نعيد الله اثنى على كتابه ومدحه باي شيء قال اولا انه تنزيل. من وين؟ من الرحمن الرحيم ثانيا كتاب كتاب فصلت اياته يعني واضحة. ثالثا قال لك قل قرآنا عربيا. رابعا بشيرا خامسا نذيرا
27:56خمسة اوصاف القرآن يثني الله ويمدح كتابه. ولكن مع الاسف اعرض اكثرهم فهم لا يسمعون. ما يسمعون لا خذ زيادة. يعني تظن انه ما يسمع ويمشي؟ لا. وقالوا هم للنبي. قالوا قلوبنا في اكنه
28:17اكنا جمع كنان يعني في اغطية يعني قلوبنا مغطاة. ما ندري ماذا تقول ما نفهم ما ندريك ما نسمع. لا نسمع ولا نتعظ قلوبنا في يعني الاذان ما تسمع. والقلوب في اكنه في غطاء. مغلفة مغلفة. يقول وقالوا
28:37قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه. انت يا محمد تدعونا الى شيء قلوبنا مغطاة ما ندرك ولا نفهم طيب والاذان الان عرفنا يعني فهم لا يسمعون يقول شف قال وهم لا يسمعون. قال في قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا وقر شف ما يسمعون
29:05وفي اذاننا وقر الوقر الثقل. يعني يعني الصمخ اصمخ ما يسمع اصقى يقولون في اذاننا وقر ما نسمع ما ماذا تقول يا محمد؟ ماذا تقول؟ تقول ماذا انت؟ ما نسمع كلامك. هم يسمعون. اذا جاءوا عند بعضهم
29:24اجتمعوا مع بعض يسمعون سمع اذا جاء عند المواعظ والتذكير وقراءة القرآن ما نسمع ما نسمع وفي اذاننا وقر خذ زيادة ومن بيننا وبينك حجاب بيني وبينك حجاب ما نسمع ما ما نشوفك
29:43النظر ما نراك خلاف حجاب يعني لا نقبل منك ابدا لا يعني لا تعظنا معنى الكلام يعني يا محمد لا تتعب نفسك نحن لا نسمع ولا نرى وقلوبنا لا تفهم ولا تدرك. فما الفائدة من تأتي لنا يا محمد في مجالسنا
30:05وتعظنا ما فيه يعني شف ماذا سيكون موقف النبي لما يقال له مثل هذا الشيء؟ يأتيهم بالخير والقرآن والمواعظ ويذكرهم ويحذرهم من النار ويدلهم على الجنة وهذي موقفهم لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم سيحزن حزنا شديدا
30:24كيف تواجهونني وانا اتيكم انقذكم من النار وانتم تواجهوني بهذه المواجهة الشديدة هذا سيكون في يعني في نفسه حزن شديد فالقرآن يسليه يقول انتظر اصبر قال قل لهم حتى يفهموا انك بشر مثلهم
30:44قل لهم انما انا بشر مثلكم. انا واحد منكم تعرفونني وتعرفون اسمي وتعرفون صفاتي وانا تربيت عندكم. اربعين سنة ما ذكرت لكم القرآن حتى بعد اربعين جاني القرآن. جاني الوحي
30:58تعرفون معرفة تامة. انا بشر مثلكم لكن الفرق بيني وبينكم انني يوحى الي يأتيني الوحي من السماء انما انا بشر مثلكم يوحى الي يوحى الي بأي شيء بالتوحيد يوحى اليه ان تعبد الله وحده لا شريك له لا تعبدوا الاصنام
31:19هذي اهم قضية. اهم قضية بعث فيها النبي صلى الله عليه وسلم. بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم. قال يوحى الي انما الهكم معبودكم اله واحد معبود واحد الهكم اله واحد. اما تعبدون اصنام اللات والعزى
31:37وتعبدون مخلوقين؟ لا تعبدون الها واحدا. انا اوحي الي وارسلت اليكم لتقرير التوحيد. عبادة الله وحده لا شريك له. الهكم اله واحد فاستقيموا اليه استقيموا اليه بالايمان والطاعة استقامة ان يكون طريقكم مستقيم
31:57من القوامة وهي وهي ان يكون الصراط قويم مستقيما. هذا يقول استقم على طاعة الله يعني سر عليها تمسك بها لما تقول فلان مستقيم على طاعة الله يعني متمسك بشرع الله متمسك بما فرض الله عليه يقول تمسكوا
32:17وبهذا الشرع استقيموا استقيموا بالايمان والطاعة واستغفروه عما سلف منكم انتم اخطأتم وعبدتم الشياطين وعبدتم الاصنام استقيموا الان الى طاعة الله واستغفروه عما سلف ثم هددهم قال وويل للمشركين كلمة ويل هذه كلمة تهديد وزجر
32:40وتهديد بالعذاب يعني سيصيبكم العذاب ويل للمشركين اي سينزل بهم العذاب. لماذا؟ لانهم مشركون والمشرك من يعبد مع الله الها اخر هذا هو ثم قال وويل المشركين. طيب من هم المشركون؟ عرفنا
32:57المشرك الذي يشرك مع الله الها اخر. وايضا قال الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون يقول من صفات هؤلاء المشركين ما يزكون اموالهم ايش يدل عليه هذا؟ ان الذي لا يزكي ماله على خطر
33:18الزكاة يعني يعني اقام الصلاة وايتاء الزكاة هذي من اصول الشريعة من اصول الدين. اذا اخل بها الانسان خطر قد يخرج من الاسلام قد يخرج. ولذلك ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال لاقاتلن
33:35من فرق بين الصلاة والزكاة. لما قالوا نصلي بس ما نزكي لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ارتد ارتدت قبائل العرب فقالوا اصلي لكن الزكاة نعطيها رسول الله لكن نأتي نعطيها ابو بكر؟ لا
33:50رفضوا اخراج الزكاة. وقال فقال ابو بكر رضي الله عنه لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. الصلاة والزكاة هي اساس الدين وهنا المشركون من اوصافهم لا يأتون الزكاة ولا يتصدقون
34:06ايضا ولا يزكون انفسهم بالطاعات. لا يأتون الزكاة اي لا يزكون انفسهم بالطاعات واما اليوم الاخر موقفهم ما هو؟ الكفر به. قال شف قال وهم بالاخرة هم شف هم هم مرتين
34:24وهم بالاخرة هم كافرون. يكفرون بالاخرة ما يؤمنون ولا يؤمنون لا بالجنة ولا بالنار ولا بالقبر ولا بالبعث ثم لما ذكر مواقفهم وهددهم بهذا التهديد والوعيد قال ويل للمشركين ذكر المؤمنين وصفاتهم فقال ان الذين
34:46ان الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا يعني حققوا الايمان بقلوبهم تصدقوا بكل ما جاءهم عن الله واردف ذلك وزادوا عليه بان عملوا الصالحات. يصلي يصوم اذا جاء رمضان يحج اذا جاء الحج يخرج الزكاة يعمل يعني بالاعمال التي فرضها الله عليه
35:11قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات النتيجة ما هي قال لهم اجر غير ممنون. يقول لهم اجر غير ممنون. ما معنى غير ممنون؟ يعني غير منقطع اجر مستمر. يعني دخول الجنة والفوز بها لا ينقطع ابدا. لا ينقطع اجرهم. لهم اجر غير ممنون
35:35ثم لما بين مصير هؤلاء الكفار انهم كافرون ثم مصير اهل الجنة اهل الخير في جنات النعيم ولهم اجر غير ممنون خاطبهم مرة ثانية في عقيدتهم الان عقيدتهم انهم مشركون بالله
35:54عقيدتهم انهم كافرون بالرسول وكافرون بالقرآن. خذ ايضا. قال قل ائنكم قل لهم شف قال المؤلف انكم بالتحقيق ائنكم همزتين ائنكم ولك ان تسهلها اينكم؟ اينكم يعني لك وجه في اما ان تحققها واما ان تسهلها
36:21طيب قال اعنكم يعني استفهام هذا لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. يقول انتم الان تكفرون بمن تعرفون من تكفرون به تكفرون بربكم من هو ربنا؟ قال ربكم الذي خلق الارض
36:37في يومين خلق الارض قال شف خلق الارض في يومين ما هما اليومان ها بعد قدم شوي لا بعد شوي الاحد واحد الاثنين الاحد والاثنين هذه خلق ماذا لا مو السماوات والارض السماوات والارض ست ايام
37:06جتني يومين انت الحين اليومين هذي تبع ايش الارض اسمع ماذا يقول الله قل اعينكم لا تكفرون بالذي خلق الارض في يومين ما هما الاحد والاثنين. هي بداية الخلق. بداية الخلق الاحد والاثنين
37:24قال وتجعلون له اندادا. يعني تجعلون له شركاء اصنام تعبدونها ذلك رب العالمين اي مالك العالم كله عالم السماوات وعالم الارض رب العالمين كل ما سوى الله عالم زين رب العالمين
37:42قال هذه الارض خلقها الله في يومين طيب ثم قال وجعل اي في هذه الارض جعل فيها قال جعل فيها ماذا قال وجعل فيها رواسي اي جبال الرواسي جبال ثبت بالارظ لماذا؟ لماذا جعل الجبال فيها
38:05بالا تميد بكم لان لا تضطرب تثبت طيب قال جعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها بارك فيها باي شيء بكثرة المياه والانهار والعيون وكثرة الاشجار والخيرات. والزروع وبارك فيها وقدر فيها اقواتها
38:28قدر يعني قسم فيها اقواتها يعني قسم فيها كل ما يحتاج اليه الناس والبهائم كل شيء يعني اكلك وشربك قسمه الله قدر الله لك متى كيف تأكل ومتى تأكل ومتى ينتهي وقتك ترحل من هذه الدنيا كل هذا مقدر
38:47لك انت رزق الان تأكله. اذا انتهى الرزق الذي لك لن تبقى ما يمكن ان تأكل رزق غيرك فقدر كل مخلوق شف كل مخلوق الى قيام الساعة الله قدر له رزقه وشرابه وطعامه حتى البهائم
39:02قال قدر فيها اقواتها وقدر فيها اقواتها. الاقوات جمع قوت يعني الطعام والشراب في ارض في تمام اربعة ايام. في اربعة ايام الان شف اربعة ايام يعني بعد الاحد والاثنين ماذا
39:22الثلاثاء والاربعاء هذي كلها الأربعة أيام للأرض خلق الأرض في يومين ثم ثم بث فيها اقواتها يعني مهدها جعل فيها الجبال جعل فيها الانهار جعل فيها الخضرة بث فيها اقواتها كلها خزائنها كنوزها
39:42معادنها هذه في يومين اصبح المجموع اربعة ايام. اربعة ايام طيب قال في اربعة ايام قال الثلاثاء والاربعاء قال سواء للسائلين يقول هذا سواء يعني الامر استوى واتضح وبان للسائلين يعني لمن يريد ان يسأل لو سألتك قبل ان اقرأ
40:11زين وقلت لك متى خلق الله الارض؟ قلت ما ادري اي انسان اي انسان ما يدري حتى جاء الخبر من الله ما يدري متى خلق الله الارض ولا يدري كم خلقها في كم يوم
40:24خلقها في يومين الاحد والاثنين. طيب وبث في اقواتها ونشر فيها خيراتها وما فيها من الخيرات متى؟ قال في يومين اصبح المجموع اربعة حتى الان ما وصلنا السماء. هذي المعلومات من وين جاءتك؟ جائتك من القرآن
40:44لو لم يخبره الله لنا بهذا الشيء ما درينا ولا علمنا القرآن هو الذي الله هو الذي اخبرنا في كتابه قال جعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في يومين. سواء للسائلين يعني لمن يريد ان يسأل الامر مستويا
41:02واضحا بينا يعني وهي اربعة ايام مستوية لا تزيد ولا تنقص. لا يمكن ان تقول ثلاثة ايام ولا تقول خمسة ايام. بل هي اربعة بلا شك اربعة ايام للسائلين لمن سأل عن خلق الارض
41:20وسأل عن اقواتها وبث ما فيها نقول هي اربعة لا يمكن ان تزيد ولا تنقص طيب عرفنا الان تنتقل الايات الى خلق السماء يعني الله خلق الارض ثم خلق السماء بعدها
41:36قال ثم استوى الى السماء. استوى هنا هذا الفعل استوى احيانا ما يتعدى بشيء قول استوى مستوى الزرع يعني نضج استوى وتقول اه قال الله ولما بلغ اشده مستوى يعني نضج وكمل
41:59هذا ما تعدى الان باي حرف لما تقول استوى على يعني صعد واستقر. تقول استويت على الناقة يعني صعدت عليها واستقرت ثم لتستووا على ظهوره. يعني تستوون عليه. هذا تعدى باي شيء؟ بعلى
42:18هنا ما تعدى بعلى قال ثم استوى الى ما معنى اذا تعدى بالى معناه قصد معناه قصد يعني توجه تقول استويت الى هذه البلدة يعني توجهت اليها توجهت اليها اذا استوى اما ان لا يتعدى بشيء يكون له معنى
42:39ان يتعذب على له معنى ان يتعدى بالى له معنى فانت لما تقرأ ان الله سبحانه وتعالى خلق السماوات والارض ثم استوى على العرش استقر وعلا سبحانه وتعالى استقرارا وعلوا يليق بجلاله
42:56طيب ثم استوى الى السماء نقول قصدها وهي دخان كانت السماء دخان. دخان دخان مرتفع في الجو عالي ثم الله سبحانه وتعالى قصد الى هذا فقال لها هاي للسماء وللارض
43:19قال لأتي تعالي ناداها ائتيا يعني ائتي الى ما اريد منك يعني يعني استجيبي وتقبلي عن ما ما اريده منك اتي طوعا او كرها يعني تطيعين طايعة او مكرهة لا بد ان تستجيبي لله ما احد يعصي الله من المخلوقات الا بني ادم
43:45بعض بني ادم ليس جميعا الطيور ما تعصي والحيوانات ما تعصيه والجمادات ما تعصيه والجبال ما تعصي والسماء ما تعصي والارض ما تعصي والملائكة ما تعصي الا بعض بني ادم
43:59المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض زين قال من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب كل هذي تسجد. لما جاء عند الانسان قال وكثير من الناس يسجد
44:18وكثير حق عليه العذاب لا يسجد هذا المخلوق الذي كلفه الله وانزل عليه يعني التكليف والامانة هو الذي يعصي ربه ولذلك اعد الله لنا له ماذا اعد الله له نار جهنم لمن عصاه
44:37شوف قالت السماء اتينا طائعين لما قال ائتيا طوعا او كره تأتين في طواعية تعالي تأتيني بكراهية تعالي لابد ان تستجيبي لربك. قالت ماذا؟ قالت لا اتينا طائعين غير مكرهين
44:54نستجيب لك ربنا وهي وهي ماذا؟ جماد السماء جماد والارض جماد ومع ذلك تستجيب لربها. اتينا طائعين يعني اتينا طائعين لله سبحانه وتعالى طيب يقول فقظاهن سبع سماوات يقول قضاهن اي السماء التي
45:21توجه الى السماء وقصدها وهي دخان لما قصده وهي دخان خلقها فجعلها سبع سماوات طباقا قال سبع سماوات قال فقضاهن سبع سماوات في يومين ها وين ما هي اليومان تبع السماء
45:43ها ايوة الارض عرفناها طيب بعدها خميس والجمعة الخميس والجمعة هذي خلق الله فيها السماء خلقها جعلها سبع سماوات الان عندنا الاحد والاثنين خلق الارض الثلاثاء والاربعاء بث فيها اقواتها
46:10الخميس والجمعة خلق السماوات. كم صارت المجموعة ستة ايام ستة ايام قال هنا سبحانه وتعالى قال فقظاهن سبع سماوات في يومين فرغ منها في اخر ساعة من يوم الجمعة اخر ساعة من الجمعة الجمعة خلق الله هذا الخلق كله
46:33ثم خلق فيه في اخر ساعة ادم وادخله الجنة في يوم الجمعة ويوم الجمعة تقوم فيه الساعة. يوم الجمعة تقوم فيه الساعة. ويوم الجمعة هو افضل ايام الاسبوع افضل أيام الأسبوع لكن تجد مع الأسف كثير من الناس يجعل يوم الجمعة هو يوم ضياع
46:55يوم نزهة تمشي وضياع يوم الجمعة هو افضل الأيام. ينبغي ان ان تعطي هذا اليوم حقه من اي شيء اولا صلاة الفجر في جماعة من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله
47:11في ذمة الله حتى يمسي ثم الامر الثاني انك تستعد لصلاة الجمعة يأتي مبكر تعال الساعة ثمان ثمان ونص تسع عشر لا تتأخر ما تأتي الا مع الساعة اثنعش اثنعش ربع. فدخل الامام جئت خلاص راحت عليك الجمعة
47:33تأتي اليها مبكرا وتغتسل قبل ان تأتي تغتسل غسل الجمعة غسل الجمعة واجب وبعد ذلك تتطيب تلبس احسن الثياب ما تلبس ثياب جلابية وغيرها تأتي المسجد وتلبس البدلة ونحوها وتأتي بلباس اي لباس لو
47:54لو تريد ان تزور شخصا من الناس ما لبست هذا اللباس تلبس احسن الملابس وتتهيأ بصورة جميلة تطيب وتذهب وتمشي تحاول تمشي ولو قليلا. تمشي الى المسجد على قدميك. ثم تحظر المسجد مبكرا وتتقدم ما تجلس
48:13الاطراف في الاطراف في الخلف لا كل ما تتقدم افضل وتكون في الصف الاول واذا دخلت المسجد يشتغل بالصلاة حتى يدخل الامام اذا لم يتيسر لك كثرة الصلاة يعني ركعتين ركعتين ركعتين وصعبت عليك وتعبت
48:31اجلس واقرأ قرآن واذا قرأت قمصا اجمع بين الصلاة وقراءة القرآن والدعاء والدعاء حتى اذا دخل الامام وصعد المنبر هذا وقت اجابة بمجرد دخول الامام يقال السلام عليكم ورحمة الله ارفع يديك. والمؤذن يؤذن ارفع يديك. والامام
48:53ينتظر قليلا ارفع يديك هذا وقت اجابة بعدها اذا جلس الامام بين الخطوبتين ارفع يديك استغله. وقت اجابة عند دخول الامام الخطبة الخطيب هذا وقت اجابة ثم اذا صلى الخطيب وانتهت الصلاة
49:09تصلي ما شاء الله ان تصلي ركعتين او اربع ثم بعدها العصر تستغله اخر ساعة من يوم الجمعة اجلس في المسجد لا تجلس في البيت ولا ولا تضيع وقتك في الشوارع
49:22وذهابكم يمين وشمال لا هذا يوم جمعة اجلس في المسجد واستغله بالدعاء. اخر ساعة من يوم من يوم الجمعة دعوة مستجابة. كيف تظيعها على نفسك كان يعني كان السلف اذا اذا جاء يوم الجمعة ما يخرج من المسجد
49:38وادركنا اناس موجودين بعضهم الان اذا صلى الفجر ذهب الى المسجد اذا صلى الفجر ذهب الى المسجد جلس فيه حتى تغرب الشمس. اذا صلى المغرب رجع لبيته يوم الجمعة هذا يقول كل الايام اخرجها في الدنيا ما يهمني
49:55يوم الجمعة لا لله هذا يوم لله اعظموا مثل ما عظمه الله. الله عظمه نعظمه لا تضيع اوقاتك بدون فايدة طيب قال هنا فقضاهن آآ في يومين قال يعني يوم الخميس
50:16والجمعة طيب قال واوحى في كل سماء امرها اوحى في كل سماء امرها يعني امر كل سماء امر بها اوامر من الطاعة والعبادة اوحى في كل سماء امرها وقال وزينا السماء الدنيا. السماء الدنيا يعني قريبة الى الارض
50:43هذي اول سماء زينها باي شيء؟ قال زيناها سماء الدنيا بمصابيح النجوم مصابيح النجوم والشمس والقمر زينة في السماء زينة زينة الكواكب في نجوم وامر اخر فائدة قال وحفظا من الشياطين محفوظة السماء من السقوط ومحفوظة من الشياطين
51:05محفوظة وزينها بالنجوم. اذا النجوم فوائدها ماذا فوائد النجوم النازية في السماء وانها حفظ حفظ من كل شيطان مارد وانها علامات وعلامات وبالنجم هم يهتدون طيب قال ذلك قالوا حفظا
51:27من استراق الشياطين تضرب بالشهب حتى تحترق قال ذلك اي الذي ذكرناه ذلك تقدير العزيز القوي في ملكه الغالب سبحانه العزيز العليم بخلقه. يعني عزيز وقوة يعني ما يصنع هذه هذه الاشياء الا العزيز القوي
51:47والذي وايضا عالم يعلم سبحانه وتعالى العزيز العليم العزيز العليم هذا معناه يعني هذه الاشياء التي ذكر الله لنا كلها بتقدير العزيز العليم. بتقدير العزيز العليم هذه الآيات التي مرت معنا
52:06قرأناها تدبرناها اعطينا صورة واضحة عن هذه السورة عما تشتمل عليه وتأملنا هذه الايات التي نسأل الله ان ينفعنا بها وفيها من الايات العجيبة والمعلومات الجديدة. نسأل الله ان ينفعنا بها
52:24انت تقرأ الان مثل هذه الايات القليلة لو قرأت في القرآن تدبرت وتفكرت لخرجت بعلم العلم قال ابن مسعود رضي الله عنه تدبر القرآن تدبروه فان فيه علم الاولين والاخرين
52:39ما من علم الا اودعه الله في هذا القرآن. لكن الناس عنه غافلون والا واجب ان يتمسكوا بالقرآن لان فيه فلاحهم. يقول صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه
52:55شف ما قال شفيعا للناس قال شفيعا لمن لاصحابه من هم اصحابه؟ الملازمون له اما الذي ما يقرأ القرآن يضيع وقته في اشياء لا فائدة فيها ما يسمى من اهل القرآن. اهل القرآن
53:08هم اهل الله وخاصته ينبغي ان نعتني ونعطي القرآن حقه. طيب نقف عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصري
53:30انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين