تأمّلوا عظمة هذه الآية!
0:00كيف يعني الشيخ رحمه الله يعني حقيقة هذه درر درر حقيقة. يعني اية تمر على كثير او جزء من اية تمر على الكثير منا لا يقف عندها. ما تستوقفك هذه الاية؟ ما تتأملها وانت تقرأ القرآن. هذه الاية واردة في سورة النساء. تمر على الكثير منا مما
0:20من يقرأ سورة النساء او غير سورة النساء. تمر عليه مثل هذه الاية. هل تأملها هذا التأمل العظيم يقول اذ يبيتون يبيتون ما لا يرظى من القول. الذي لا يرظي الله من القول ما هو؟ هو كل معصية
0:36كل معصية لا ترضي الله قولا او فعلا داخلة في هذه الاية يبيتون ما لا يرظى من القول. قد يسألك سائل يقول لك ما لا يرظى من القول ليش خص القول
0:49لماذا قال ما يرظى من القول؟ لماذا خص القول؟ لماذا لم يقل ما لا يرظى من القول والفعل ايظا نقول هذا تبييت مبعد باشروا هذا الان يبيتون بالليل ما بعد باشروا
1:02فهم الان عندهم ماذا؟ اجتماع اقوال ولا بعد حتى الان لم يحققوا هذه الاقوال. زين؟ هذا امر. الامر الثاني كلمة يبيتون كما قال الشيخ قال التبييت هو التدبير ليلا ودائما شف يقول لك التبييت
1:22هو التدبير ليلا على وجه الخديعة للحق واهله. يعني التبييض دائما على وجه الذم ليس على وجه المدح ما يبيت مثل هذا. وهذا يدل على ان تبيتهم كان تبيتا محرما. كيف عرفت انه تبييت محرم
1:40لان الله قال بعدها ما لا يرظى ما لا شف كل كلمة تحتاج منك ان تقف معها. كل كلمة يبيتون ما معنى يبيتون؟ هو التبيت شيء كما ذكر الشيخ هنا. قال هو التدبير ليلا في شيء لا لا يرضي الله سبحانه وتعالى. لانه قال ما
1:57طيب هل كنت بيت محرم لا قد يكون التبييت تبييت خير. انت تبيت تبيتا يعني تدبر امرا تريد ان تفعل في وجوه الخير الصدقات في العبادات في سائر الاعمال الصالحة تبيت امرك من الليل. النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ يقول من لم يبيت النية
2:20الصيام فلا صيام له. اذا في تبييت جائز. في تبييت جائز لكن التبييت الذي المحرم هو الذي لا بد ان يكون مقيدا. ولذلك الله قال يبيتون ما لا يرضى لو قال يبيتون وسكت
2:36ادخل في التبييت الجائز والحرام. لكن لما خصه قال تبيويت ما لا يرضى آآ يرضى الله سبحانه وتعالى عنه من القول يقول هنا تبييت محرم وهنا ايضا الشيخ وقف وقفة جميلة حقيقة عامة لكل شخص. وهذه يدخل فيها اهل المعاصي عامة اهل كل معصية
2:59يبيت الانسان هذه المعصية قال ما معنى تبييتي للمعصية؟ تبييت معصية؟ قال قال ذمهم الله من جهة فعل الذنب انهم عزموا عليه عزموا عليه والعزم على الشيء يؤاخذ عليه الانسان
3:17بخلاف لو انه تكلم فقط دون عزم لو انه قال سافعل كذا مجرد كلام لا لا يؤاخذ عليه حتى يفعله. من من هم بفعل معصية لا يؤاخذ عليها. لو هممت انت مجرد هم
3:33بفعل معصية قلت سافعل كذا وكذا من المعاصي فانك لا تؤاخذ حتى تباشرها حتى تباشر هذه المعصية. لكن اذا وجد العزم ما الفرق بين الهم والعزم؟ الهم مجرد انك تفكر في هذا الشيء ان تفعله
3:49لكن العزم هو تفكير وعزيمة قوية على وارادة على فعل هذا الشيء. فاذا وجدت الارادة والعزيمة على فعل هذا الشيء يؤاخذ الانسان عليهم يؤاخذ الانسان عليها. ولذلك قال الشيخ قال من جهة فعل الذنب والاصرار عليه
4:07الاصرار على الذنب يعني كل هذا كل هذا قد يحصل من انسان وهو لا يشعر تجده بعضهم يعني يفعل هذه المعصية يقوم بالعزيمة على فعل يبيت من الليل انه سيفعل الصباح او سيفعل في النهار كذا وكذا وكذا. ويصر على فعلها فيؤاخذ
4:29ولذلك تجد بعضهم ممن يصر على بعض المعاصي ويبيتها من الليل ويعزم عليها ان الله يؤاخذه. ويعاقبه وهو لا يشعر يعاقبه وهو لا يدري فعل المعاصي بهذه الطريقة سواء باشرها او عزم عليها وبيت النية على فعلها من الليل فانه
4:54على ذلك فانه جاز على ذلك. ولذلك الله سبحانه وتعالى ذم من يفعل هذا ذمه. قال اذ يبيتون ما لا يرضى من القول كأن الشيخ رحمه الله في اخر الامر قال ينبغي للانسان ان يبيت الخير وان يفعل الخير وان يبحث عن عما يرضي الله عما يرضي الله عز وجل لا
5:16عما لا يرضي الله عز وجل