69- تفسير القرآن بجامع البسام
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا
0:38رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك اسأل الله ان ينفعنا ويرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. هذا اليوم هو اليوم الاول من شهر شعبان من عام
0:55عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم السورة التي بين ايدينا هي سورة الطور. وهي سورة مكية نزلت بمكة قبل الهجرة تتحدث عن عما يتعلق
1:15الايات المكية والسور المكية وهي معالجة عقيدة عقيدة الكفار معالجة عقيدة الكفار ومن اعظم المسائل التي تتحدث عنها الحديث عن اليوم الاخر ومصير الخلق يوم الاخر في اليوم الاخر. منهم الفائز بجنات النعيم. ومنهم الخاسر في نار جهنم
1:41السورة هذي سورة الطور جاءت بعد سورة الذاريات وبينهما تشابه كبير وكأن سورة الطور جاءت تكمل سورة الداليات لان الله قال في اخر اية من سورة الذاريات قال فويل فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون. ما هو يومه الذي يوعدون؟ وما هو الوعد
2:08او الوعيد الذي كانوا يوعدونه. جاء بيانه في هذه السورة. لما قال الله سبحانه وتعالى ان عذاب بك لواقع ما له من دافع يوم تأمر السماء مورا. وتسير الجبال سيرا الى اخر الايات
2:28الرابط بينهما رابط وثيق جدا ثم امر اخر ان سورة الذاريات كما مر معنا مفتتحة بالقسم والداليات يقسم الله بل ان الله اقسم باكثر من الامر الذاريات ثم عطف عليها امورا ثم
2:50وقال بعده والسماء ذات الحبر وهذه السورة نفس الشيء سورة الطور اقسم الله في بها في اقسم الله فيها بخمسة امور الطور والكتاب والبيت والسقف والبحر. خمسة اشياء كلاهما مفتتحات مفتتحة هذي بالقسم
3:12وهذه بالقسم ثم ايضا امر اخر تلاحظ ان سورة الذاريات تحدث الله عن مصير الاشقياء الذين على النار هم يفتنون ويقال صندوق فتنتكم بيان لمصير هؤلاء وهم الى نار جهنم ثم بعدها ماذا قال؟ مباشرة؟ قال ان المتقين في جنات وعيون
3:41هنا في سورة الطور نفس الامر قال قال فويل يومئذ للمكذبين يوم يدعون الى نار جهنم دعا. يدعون يعني يدفعون بقوة. ثم ذكر بعده مباشرة قال ان المتقين في جنات ونعيم. هناك
4:01قال في جنات وعيون. وهنا قال في جنات ونعيم. هناك قال اخذين ما اتاهم ربهم. وهنا قال فاكهين بما اتاهم ربهم. لاحظ تشابه كبير بين السورتين فكأن سورة تكمل لتكمل سورة الذاريات
4:23وتشابه واضح ثمان تركز على قضية ماذا؟ مصير الخلق يوم القيامة والتركيز على على قضية مصير الاشقياء. وهم الى نار جهنم. ولذلك افتتحت بهذا القسم تأكيدا على ان العذاب واقع
4:43وتلاحظ كلمة العذاب تتكرر في السورة اكثر من من سورة الذاريات يقال هنا ان عذاب ربك لواقع وقال في سورة في سورة الطور نفس الشيء بعدها كلمة العذاب ذكرت العذاب فيها اكثر من مرة. قال سبحانه وتعالى قال
5:05انا كنا انكن انكن قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم ووقانا عذاب السموم ها وقال فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم. شف كلمة العذاب تتكرر في هذه في هذه السورة
5:31حتى ان الله سبحانه وتعالى في اخرها هدد اولئك المعاندين اولئك المعاندين المستكبرين هددهم بالعذاب قال فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى فظلهم يخوضوا فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. وقال وان يروا كسفا من السماء
5:51ساقطا يقول سحاب مركوم الى اخر الى اخر الايات. طيب هذه السورة سورة الطور مثل ما ذكرنا متممة لسورة الداريات. وهي تكشف لنا ماذا سيجري من علوم الغيب في اليوم الاخر
6:09ما الذي سيجري لهؤلاء المعاندين المستكبرين؟ وما الذي اعده الله لعباده المتقين؟ السورة توازن بين بين هذا وهذا بين المتقين وما اعد الله لهم من من البشارات الطيبة وهؤلاء الاشقياء وما اعد الله لهم
6:29من العذاب الاليم يقول الله سبحانه وتعالى في اولها بسم الله الرحمن الرحيم يقول والطور. الواو هذي شنسميها؟ نسميها واو القسم. واو القسم يعني يقسم الله يقسم دائما الانسان يقسم على اي شيء يقسم للامور المهمة تأكيدا عليها. اذا انت سئلت عن شيء
6:54يسألك شخص وتريد ان تجيبه بقوة وتؤكد له تقول والله والله ثم والله فاسلوب القسم اسلوب عربي يفيد التأكيد. ولذلك القرآن يستخدمه في الامور التي قد يشك فيها الناس. فيأتي الله سبحانه وتعالى
7:14بهذا الاسلوب حتى يزيل الشك. في قسم الله شف اقسم بخمسة اشياء. خمسة اشياء. قال والطور ولذلك سميت السورة بسورة الطور بسورة الطور لذكر هذا اللفظ فيها وقبل الدخول في تفسيرها ما ورد في فضائلها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها في صلاة المغرب
7:38يقرأها في صلاة يعني من السنة للامام ان يقرأ سورة الطور في صلاة المغرب في قصة جبير بن مطعم رضي الله عنه وارضاه كان مما اسر في بدر. كان من اسار بدر
7:55وقد وقد يعني فكه النبي صلى الله عليه وسلم وتركه لامر لامر قد يعني سببه ما هو ان والده المطعم بن عدي لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف يستنصر بهم ويدعوهم الى الاسلام ثم كان من اهل الطائف ان ردوا دعوتهم
8:22واخرجوه وارسلوا سفهائهم ليؤذوا النبي صلى الله عليه وسلم بالحجارة رجع صلى الله عليه وسلم حزينا اراد ان يدخل مكة بعد وفاة عمه ابي طالب الذي كان يدافع عنه بقوة. فلما جاء يدخل الى مكة منعته قريش. قالت والله
8:45لا يدخل خرج من مكة لا يدخلها ووقف على اطراف مكة لا يستطيع الدخول. فجاءه هذا المشرك المطعم ابن عدي. فقال لا ادخل بجواري واخذ سيفه واتى باولاده معه معهم السيوف فطاف بالبيت والنبي امامه وقال يا اهل مكة لا احد يتعرض لمحمد
9:11بيسوق فانه في جواري صلى الله عليه وسلم سيد البشر سيد الخلق يدخل بجوار مشرك فمرت الايام قبض على ابنه جبير في اسرى بدر كان من الاسارى فالنبي صلى الله عليه وسلم لما نظر الى الاسارى وجد فيهم جبير قال اما
9:34هذا فخلوا سبيله فان لابيه علي نعمة فتركوه. الشاهد من الكلام انه هو الذي تولى الفداء. فذهبوا الى مكة وعلى انهم يرسلون فداء فكان هو الذي يتولى الفداء. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
9:54في المدينة ولما دخل المدينة وجاء ليعطي النبي فداء فاذا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس صلاة المغرب ويقرأ سورة الطور يقول جبير وهو كافر مشرك يقول فلما سمعت قراءة النبي بصوته الجميل اخذت الايات بتلابيب قلبي. ما استطعت ان املك نفسي. حتى وصل
10:20قول الله سبحانه وتعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. فيقول اخذت بقلبي كاد قلبي يطير ثم بعدها اسلم بعدها اسلم
10:35هذا يدل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة الطور في صلاة المغرب وورد عنه ايضا في حديث اخر حديث ام سلمة رضي الله عنها في حجة الوداع فانها سألت النبي صلى الله عليه وسلم يعني
10:52سبب انها لا تستطيع الطواف على يعني على اقدامها فقالت لرسول الله اطوف وانا راكبة؟ قال نعم. فطافت على بعير وهي راكبة فتقول وانا اطوف سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس صلاة العشاء وهو يقرأ سورة الطور
11:12صلاة العشاء او غيرها لكنه تقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي والذي يظهر انها العشاء او المغرب انه يصلي ويقرأ بسورة الطور طيب هذا مما ورد في في فضل هذه السورة من مما يقرأ في الصلاة. طيب قال الله سبحانه وتعالى والطور هذا قسم مثل ما هو واضح يعني اقسم
11:33لكن ما هو الطور ما هو الطول لما انت تسمع سورة الطور ويقسم بالطور ما هو الطور؟ نقول الطور هو الجبل الذي كلم الله عنده موسى وطور سينين اقسم الله به هنا واقسم به ايضا في سورة في سورة التين قال وطور سينين وسينين هي
11:56سيناء والطور معروف بين بين فلسطين ومصر. فالطور وناديناه من جانب الطور الايمن. هذا هو اقسم الله به لماذا؟ لماذا اقسم اختاره؟ نقول لشرفه لانه مكان كلم الله عنده موسى
12:16عليه السلام. ولذلك اخذ هذا هذا الشرف ولذلك عنده الوادي المقدس هذا هذا القسم الاول ثم قال بعدها وكتاب مسطور وكتاب يعني يقسم الله بالكتاب مسطور. ما هو الكتاب المسطور
12:37قيل هو القرآن الكريم وقيل هو اللوح اللوح المحفوظ الذي فيه يعني مقادير كل شيء الذي قدر الله فيك شيء واودع فيه كل العلوم اللوح المحفوظ وقيل هو كل كتاب يأخذه اي انسان
12:57يعني يعطى كتابه فاما من اوتيه كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله هذا يقسم الله اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ولذا رجحه بعض المحققين ان الكتاب هنا هو القرآن
13:12هو القرآن لان الله قال وكتاب مسطور. يعني قد سطرت فيه الايات والسور. سطرت يعني كتبت فيه. قال في رق منشور يعني في مصحف. الرق هو اصله الجلد. الرق هو اصله الجلد. قال رق منشور يعني
13:32الجلد او الذي يكتب فيه القرآن الايات تكتب فيه سواء من جلد او او من ورق او نحوه. منشورة يعني تنتشر فيه وتظهر فيه فتقرأ فتقرأ منشورة في رق منشور. هذا القسم الثاني الاول الطور والثاني الكتاب
13:52قال بعدها والبيت المعمور. ما هو البيت المعمور؟ هو بيت في فوق السماء السابعة ضوء بيت معمور هو البيت الذي يكون فوق السماء السابعة فالنبي صلى الله عليه وسلم لما في ليلة الاسراء والمعراج
14:14صعد السماوات كلها السبع. حتى وصل الى البيت المعمور. قال فرأيته فاذا هو يدخله تدخله ملائكة تطوفه فيه ملائكة كل يوم يدخله سبعون الف ملك كل يوم. لا يعودون مرة ثانية لا يعودون مرة اخرى. كل يوم يطوف سبعون الف ملك
14:34هذا البيت المعمور الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه ايضا قال فلما وصلت البيت المعمور فاذا ابراهيم عليه السلام قد اسند ظهره الى البيت المعمور ابراهيم في السماء السابعة هذا هو البيت المعمور
14:54المعمور كيف معمور؟ تعمره الملائكة بالعبادات والطاعات. وهناك رأي اخر ان البيت المعمور هذا هو الكعبة الكعبة هي بيت الله بيت المعمور لان الناس يعمرونه بالطواف والحج والعمرة. البيت المعمور وقيل
15:14لانه ايضا هو الكعبة الكعبة. قال سبحانه وتعالى بعدها والسقف المرفوع. السقف المرفوع السماء مرفوعة رفعه الله سبحانه بغير عمد. سقف مرفوع وهو سقف على الارض. كسقف البيت قال بعدها والبحر المسجور. البحر المسجور هذا البحر جنس البحار. مسجور قيل مملوء بالماء مسجور
15:41يعني مملوء بالماء واذا البحار سجرت اي ملئت بالماء. وقيل مسجور من التسجيل وهو الايقاد يعني اشعلت نيرانا لان البحار يوم القيامة تنقلب ينقلب ماؤها ينقلب ماؤها نيرانا قد يأتيك شخص يقول لك كيف ما
16:01ينقلب نار هذا مستحيل ما يمكن. نقول يمكن. انظر الى الان البراكين التي تظهر في بعض البحار تشتعل النيران. وهي في الماء الله فائقة كل شيء. هذه الامور الخمسة اقسم الله بها في الطور والكتاب والبيت والسقي
16:21السماء والبحر شيء يتعلق في السماء وشيء يتعلق في الارض. كل هذه اقسم الله بها قال سبحانه وتعالى بعد ذلك اين جواب القسم؟ لان الله يقسم لشيء لا يقسم هكذا يقسم ثم انت تنتظر الشيء
16:39الذي اقسم عليه ما هو الذي اقسم عليه؟ قال هنا ان عذاب ربك لواقع. تهديد شديد وجزم بالكلام لمواجهة هؤلاء المعاندين. المشركين الذين عاندوا واشركوا واصروا على كفرهم وحاربوا الدعوة واذوا صاحب الدعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واذوا اصحابه. المسلمين. فهددهم الله بالعذاب. قال ان
17:09تاب ربك لواقع ولاحظ ان العذاب مو بعذاب اي انسان. عذاب ربك اظافوا العذاب اليه سبحانه وتعالى قال عذاب ربك وخاطب نبي محمد حتى يسمع هؤلاء ان العذاب من الله عز وجل وسماه قال ربك يعني رب محمد الذي ارسله وكلفه بالرسالة
17:29الا ان عذاب ربك لواقع. يعني لابد ان يقع. لا بد ان يقع. ثم اكد ذلك باي شيء؟ قال ما له من دافع. يعني لا يمكن ان يأتي شخص ويدفعه يمنع من اراد الله ان يعذبه. يعني اذا
17:49كتب الله على هذا الشخص ان يعذب لا يمكن لو اجتمع اهل الارض كلهم على ان يمنعوه ما يستطيعون. عذاب ربك واقع ولا ولا يدفع باي وجه. لا يدفع لا العذاب كله ولا شيء من العذاب. ما له من دافع. متى يكون العذاب واقع
18:09متى؟ نقول يوم القيامة كيف عرفنا؟ اسمع ماذا قال بعدها. قال يوم يوم يعني يوم القيامة. العذاب واقع يوم يوم القيامة. يوم تمور السماء مبرأ. ما قال لك يوم القيامة؟ اعطاك اعطاك اهوال يوم القيامة. يعني الشورى الشورى كلها
18:29تهديد وتخويف لمن لا يلتفت الى الى الى ما يريده الله من هذا الانسان الذي يعني يسلك طرق الشيطان ولا يعرف الطريق الى الله هذه السورة تهدده بقوة شوف قال يوم تمور السماء مورا. ما معنى تمور
18:50تمور مورا المور ما هو؟ قالوا تمور مورا يعني تتحرك وتضطرب وتموج وتكاد من السماء تسقط من من من فوقها. هذا معنى المور حركة شديدة قوية. فكلمة تمور يعني تجمع عددا من المعاني. تمور تتحرك تظطرب تموج. كل هذه معاني داخلة في معنى الموت
19:19قال لك تمور مورا مفعول مطلق يعني مورا شديدا هذا ما يحدث للسماء. انت تسمع في القرآن يحدث للسماء احوال كثيرة يحدث امور كثيرة في السماء. مرة يقول الله عز وجل اذا السماء انفطرت. مرة يقول اذا السماء انشقت. مرة يقول يوم تشقق السماء. ومرة يقول
19:41كالمهل ومرة يقول قال السماك كوردة كالدهان مرة يقول يوم نطوي السماء كطي السجل. هذي وش هي الاشياء؟ نقول هذي احوال تمر بها السماء. تمر بها تمر تمر بها كذا وهكذا
19:59وهكذا كل هذه الاحوال تحدث يوم القيامة. كذلك الجبال وانت لما تسمع ان السماء تمور وتضطرب وتتحرك وهي بشدة وقوتها لهول يوم القيامة كيف سيكون هذا الانسان الضعيف المسكين كيف سيكون موقفه؟ اذا كانت هذه الاجرام الشديدة القوية تتأثر فكيف بهذا الانسان الظعيف
20:25يوم تمر السماء نورا. قال بعدها وتسير الجبال سيرا. تسير سيرا. الجبال نفس الشيء. تحدث لها امور امور كثيرة مرة يقول الله عز وجل تكون جبال كالعهن يعني كالصوف. ومرة يقول بست الجبال بسة فكانت هباء منبثا. ومرة قال ترجف الارض والجبال
20:47كانت الجبال كثيبا مهيلا تمر باحوال الجبال تمر يسألونك ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا ومرة قال كان وكانت الجبال سرابا سرابا ما ترى الا سراب ما تشوف شي ما فيه انتهت راحت ذهبت. هنا يقول تسير تمشي تمشي
21:08تمشي مثل ما قال الله سبحانه وتعالى عن الجبال قال قال سبحانه وتعالى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب مثل السحاب الذي ليمر ويذهب تسير الجبال سيرا هذه احوال واهوال تمر بها تمر بها الجبال والجبال الصم الشديدة الحجارة
21:30تتأثر بهذا اليوم وكيف بهذا الانسان؟ كيف بهذا الانسان؟ لما ذكر الله لك احوال يوم القيامة ماذا قال بعدها؟ قال فويل كل يومئذ للمكذبين. ويل تهديد ووعيد شديد عظيم. لمن؟ للمكذبين. الذين يكذبون بيوم الدين
21:50هذا يهديهم الله سبحانه وتعالى. قال فويل يومئذ اي يوم القيامة للمكذبين الذين يكذبون بهذه الاخبار ثم قال الذين هم في خوض يلعبون. ما هو الخوظ يقول فلان يخوض يخوض يخوض بالماء الخوظ خوض بالماء ودائما الذي يخوض بالماء ما له مصلحة ولا له فايدة مجرد
22:15ضياع وقت يخوض. وهؤلاء يشبه الله حالهم في حديثهم وخوضهم في الكلام وعدم ايمانهم مجرد كلام في كلام لا فائدة فيه خوض في الكلام يرددون هذه الكلمات. مثلهم مثل الصبي الذي يخوض بالماء. لا يطلع في بمصلحة لا يخرج مصلحة. هذا
22:35هؤلاء كلهم يخوضون ولذلك ذكر الله في عقوبتهم لما قال الله عز وجل على المتقين قال في جنات يتساءلون للمجرمين ما سلككم في سقر قال لم نكن من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين. هذا هو. يتكلمون بما لا فائدة به في في شرق
22:59بل قد يكون كلامهم كلاما سيئا في يعني على على الاسلام وعلى المسلمين وعلى سب الله وعلى وعلى جعل الله ان شركاء وكفر بالله يخوضون خوضا لا فائدة فيه. قال الذين هم في خوضه يلعبون. ثم هددهم تهديدا اشد من الاول. لما قال
23:19ويل يومئذ للمكذبين اتى بما هو اشد. قال يوم اي يوم القيامة ماذا؟ قال يدعون يدعون الى نار جهنم دعا. تجد بعض الناس وانا سمعت يقول يدعون يقرأها هكذا يدعون دعا. من قال لك انها تدع؟ يدعون
23:38يدعون يعني يدعون يدعون ربهم يدعون من الدعاء يدعون من الدع وهو الدفع بقوة. الدفع بقوة مثل ما تدفع البهائم عند عندما تدخل الى الى الى المجازر يؤتى بالبهائم بقوة تريد ترجع هي البهيمة وهي تدفع بقوة. فهؤلاء
24:03لا يدفعون الى النار لانهم لا يريدون الدخول الى النار. اذا جاؤوا على شفير جهنم بدأوا يرجعون. او يبحثون عن المفر. وتأتي الملائكة وتدفعهم بقوة قال يوم يدعون الى نار جهنم دعا. يدفعون بقوة وعنف. تدفعهم زبائن النار بقوة
24:23يدعون الى نار جهنم دعا. واذا دفعوا بقوة زادوهم الما وعذابا بكلام الملائكة تقول الملائكة لهم على وجه التعنيف والانكار والتوبيخ هذه جهنم رأيتموها امامكم؟ هذه جهنم التي كنتم في الدنيا بها تكذبون. الان جت حقيقة النار
24:53النار امامكم الان لانه في الدنيا يكذبون ويقول لمحمد يقول للنبي صلى الله عليه وسلم متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ محمد يكذب علينا يقول فيه نار وفيه جنة ما فيه
25:03الى نار ولا جنة. ان هي الا حياتنا نموت ونحيا. فقال هنا قال هذه جهنم التي انتم كنتم بالدنيا تكذبون بها. الان امامكم الان امامك. ثم ثم يخاطبهم على سبيل السخرية بهم. يقول افسحر هذا؟ هذا اللي تقولون انتم في الدنيا لمحمد
25:23محمد ساحر وما معه سحر؟ افسحر هذا او حقيقة؟ وين السحر اللي تقوله سحر؟ افسحر هذا ام انتم لا تبصرون لا ليس بسحر ولا هم لا يبصون بل هم يبصرون بصرا حقيقيا قويا فيقول لهم على وجهه استهزاء والسخرية هذا
25:43سحر الذي انتم ترونه الان ولا انتم ما تبصرون ما تشوفون باعينكم لا اليس بسحرا؟ ليس بسحر وهو وهم يبصرونه حقيقة. ولذلك لما كان الامر لا هذا ولا هذا ماذا قال؟ قال اصلوها
26:02لو نار جهنم ما معنى اسنوها ها ما معناها الصلي الصلي معناه معناها انهم يدخلون النار ويعذبون بها ويقاسون حرها ومنه صلي الشاة تصدى الشاة مصلي الشاة. كيف مصلية؟ تدخل في الفرن حتى تشوى. حتى
26:31تصبح مشوية. فكلمة اصلوها ليس من الوصول. بعض الناس يظن ان اصلوها يعني اوصل تصل اليها. لا لا الوصول شيء والصلي شيء. لا تخلط بين هذا وهذا. اصلوها من الوصول؟ لا. اصلوها معناها ادخلوها وقاسوا حر
26:50يعني يعني تعلموا من شدة عذابها. هذا معناه اصلوها ولذلك ماذا قال بعدها؟ قال فاصبروا او لا تصبر هي امامكم وانتم ستواجهون حرب وفيح جهنم وشدة حرها ولهبها الشديد الذي يأكل
27:10اجسادكم اصبروا او لا تصبروا الامر سيان. الامر سيان. لذلك يقولون اه يقول اهل اللغة او للتسوية صبرت ولا ما صبرت؟ كل واحد الامر سيان. ولذلك شيخ قال اصبر فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم. الامر صبر
27:30على النار او او جزعت من النار او اعترضت الامر صيام اسلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم. انما تتزول حتى يكشف لك سبب دخولهم النار. لماذا؟ هذا الوعيد الشديد
27:47الى نار جهنم دعا ويقال لهم هذه جهنم ثم يقال لهم اصلوها. وش السبب؟ قال انما تجزون ما كنتم تعملون. هذا عملكم. هذا جزاء عملكم عملكم في الدنيا كفر في كفر وضلال في ضلال. وسخرية في سخرية وعدم جد وعدم عمل وعدم طاعة لله ولا
28:10تقوى هذه النتيجة. انما تجزون ما كنتم تعملون. هذا جزاؤكم بعدل الله سبحانه وتعالى. اذا ادخل الله اهل النار النار فبعدل واذا ادخل اهل الجنة جنة فبفظله. هذا فظل من الله وهذا حكم عدل الله. هذا حكم الله عدل. ما ظلمهم الله
28:30وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين. لما ساق لك هذه الايات الوعيد الشديد الذي يهز القلوب. ويجعل الانسان لا احنا بنوم ولا بطعام ولا بشراب. ممن قلوبهم حية. ممن قلوبهم حية. اذا سمع هذه الاشياء ما يهنى بعيش بعد هذا الوعيد
28:50الله سبحانه وتعالى يذكر وعده الكريم لعباده المتقين. يعني الايات ما بين ما بين خوف ورجاء وما بين وعيد شديد لاهل الكفر ووعد كريم لاهل الطاعة. حتى تكون انت بين هذا وتخاف تخاف عذاب الله
29:10وترجو رحمته. الانسان في هذه الدنيا ماذا؟ يخاف ويرجو. بين الخوف والرجاء. يسير بين الخوف والرجاء. يقول ابن القيم الخوف والرجاء للانسان كجناحي طائر لا يمكن ان يطير. الطائر لا يمكن ان يطير الا باثنين. والانسان لا يعيش في هذه الدنيا الا بين امرين
29:30يخاف ويرجو يخافون عذابه ويرجون رحمته. ولذلك الله دائم في القرآن يأتي بين هذا وهذا. لما ذكر هذا عطف عليه ماذا؟ او ذكر بعده نعيم اهل الجنة فقال ان المتقين في جنات ونعيم. ما قال ان المؤمنين ولا المصدقين ولا
29:55ولا المسلمين لا اختار صفة واحدة فقط. تتكرر في القرآن كثيرا ويرتب عليها الوعد الكريم من الله اذا اتصف بهذه الصفة لما يقول الله سبحانه وتعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. ما قالوا عدت للمؤمنين. قالوا عدت للمتقين
30:15وكثير في القرآن التقوى التقوى ما كل انسان يصل اليها. التقوى ولذلك لما سئل ابن مسعود عن التقوى قال هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والاستعداد ليوم الرحيل والرضا بالقليل. التقوى هي الخوف من الله. التقوى معناها العمل
30:38المسارعة في الطاعات هذي التقوى. تسارع في الطاعات وتبتعد عن المحرمات فمن يحقق تقوى الله عز وجل اذا رأى امرا محرما لا يرضي الله عز وجل ابتعد عنه. وخاف من ان الله يراقبه. واذا
30:54واذا رأى امرا فيه خير وصراحه فيه اجر سارع اليه. رجاء ما عند الله هذا حقق التقوى. ولذلك قال الله عز وجل ان المتقين في جنات ونعيم ونعيم كريم شف في سورة الذاريات قال في جنات وعيون وهنا قال جنات ونعيم لماذا
31:14لان الله في سورة الداليات لما في سورة الطور لما قال ونعيم شرح لهم هذا النعيم وتوسع في ذكره جنات الجنات كيف جنات وهي جنة واحدة؟ نقول بساتين فيها. الجنات البساتين كثيرة فيها جنة عدن
31:34جنة الفردوس هي جنة المأوى فيها يعني منازل عظيمة في جنات وليست جنة واحدة قال ونعيم اي هي نعيم واهلها منعمون اهلها منعمون مثل ما قال الله سبحانه قال وجوه يومئذ ناعمة اهل
31:52منعمون وفي رغد من العيش. وهي نعيم وهي نعيم. ما هو هذا ما هو هذا النعيم؟ بينه الله قال فاكهين بما اتاهم ربهم ما معنى فاكهين؟ فاكهين نقول ما اصل كلمة فاكهين معناها التفقه وهو التلذذ بالشيء
32:19دائما تأتي بالفاكهة تتلذذ بها لانها لا تحتاج الى طبخ ولا طهي ولا شيء مجرد تأخذ وتأكل تتفكه بها فكلمة التفكه هي التلذذ بالشيء والتنعم به وهو يقول فاكهين يعني متلذذين منعمين بما
32:39اي شيء بما اتاهم ربهم ما اتاهم اي انسان لا ربهم الذي رباهم على الطاعات هو الذي كافأهم. هذا هذا فضل من الله وانتم ضيوف ضيوف الله انتم ضيوف الله عز وجل يوم القيامة وانتم اهله فاكرمكم فقال فاكهين حالهم
32:59هم انهم انهم فاكهين متلذذين مسرورين بما اتاهم الله من النعيم العظيم. قال فاكهين بما اتاهم ربهم ثم قال ووقاهم ربهم ايضا. ربهم الذي وقاهم. وقاهم ماذا؟ وقاهم عذاب الجحيم. سلمهم من الدخول في النار وجعلهم يدخلون
33:19الجنة يفوزون بها فيتفكهون بما اتاهم الله في جنات ونعيم ووقاهم عذاب الجحيم. قال بعدها كلوا واشربوا اي هذا هذا التفقه من الطعام والشراب والتلذذ بجنات النعيم الان يأتيك النعيم ما هو؟ ويأتيك ما معنى فاكهين
33:39قال كلوا متفكهين متلذذين ناكل ماذا؟ قال كل من ما في الجنة من طعام كل من الفواكه وكما سيأتينا بعد بعد قليل. قال فاكهة ولحم وفي سورة الواقعة قال لحم طير مما يشتهون. كلوا
33:59من الطيبات من نعيم جنة واشربوا من اشربة الجنة. يشربون منها ماذا؟ انهار من خمر. انهار من لبن انهار من ماء انهار من عسل يشربون يطاف عليهم بكأس من معين كما سيأتي. تبسط الكلام عن اي شيء عن هذا النعيم. قال كلوا واشربوا هنيئا
34:23في ان بما كنتم تعملون. هنيئا يعني مستساغ وصاحبه يهنأ به يتلذذ. لا لا لا يصيبه شيء من التخصص بالطعام تغص نفسه بالطعام او يجد مشقة في في الطعام والشراب لا يأكل
34:43ويشرب بهناء بهناء يشعر براحة وهو يأكل ويشرب هنيئا الجنة ما فيها شيء يكدر يكدر النفس قال كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. مثل ما قال في الكفار انما تجزون ما كنتم تعملون. كل هذه
35:03على اي شيء على ان الدنيا هي سعي للاخرة الذي ينام والذي لا يعمل ويضيع وقته في في امور لا لا يستفيد منها لا. الدنيا سعي الدنيا جد واجتهاد وعمل. تسارع في طاعة الله. كل فرصة تمر عليك لا تفوتك. لا تفوتك. سارع في طاعة الله. الدنيا
35:27في عمل ولذلك قال شف انعكس هذا العمل بنتائجه الطيبة. لما قال الله سبحانه وتعالى هنا كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. ولنعلم جميعا ان دخول الجنة بالعمل. بلا شك. ادخل جن
35:44ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. العمل سبب للعمل الصالح سبب لدخول الجنة. لكن فوق ذلك رحمة الله كما قال صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل الجنة احد بعمله ابدا. قال ولا انت قال ولا انا حتى الا ان يتغمدنا الله برحمته. فالانسان يعمل والله امره بالعمل والعمل سبب لكن فوق ذلك رحمة
36:08الله عز وجل ان يتغمد الانسان دائما يدعو ربه ان يتغمده الله برحمته. طيب قال هنا لما ذكر قال كلوا واشربوا هنيئا اعطاك ايضا صور اخرى من احوالهم. قال متكئين
36:26على سرر مصفوفة. دائما الاتكاء شيدل عليه على الراحة والطمأنينة والامن. لو لو كان في خوف ولم ولم يرتاح في المكان تجده قلق ما يتكئ. تجد اما قائم او يذهب او يأتي لا يستقر لا يستقر له قرار
36:49لكن لما كان في امن كما قال سبحانه وتعالى في سورة الدخان قال ان المتقين في مقام امين. الامن سبب وقال متكئين يعني الانسان يتكئ على جنب على ظهره على نحو ذلك هذا يدل على الراحة والطمأنينة
37:09شخص وجدته جالس متكئ تعلم انه مطمئن. متكئين على سرر مصفوفة السرر التي يجلسون عليها. هذه وقال في اية اخرى على الارائك متكئين. الارائك والسرر التي يجلسون عليها مصفوفة يقول يعني انها سرر كثيرة ممتدة كل واحد يلي الاخر وهكذا مصفوة مرتبة الجنة جميلة مرتبة قال مصفوفة
37:39واعلم ان الذين يتكئون على السرر لا يمكن في اهل الجنة اهل الجنة لا يمكن ان يكون الشخص متكئ على سريره وجالس وخلفه غيره لماذا؟ لان هذا فيه نوع من الاهانة. لكن الله ماذا قال؟ قال على سر المتقابلين. متقابلين. شف القرآن يبين بعضه بعضا. قال هنا
38:01قال متكئين على سرر مصفوفة التفقه بنعيم الجنة والسلامة من عذاب النار الاكل والشرب بما في نعيم الجنة. والاتكاء والجلوس والراحة. كل هذا حصل لهم وخذ زيادة اكبر واكبر ماذا
38:22النساء عندهم. عندهم. قال وزوجناهم شفت الله يزوجك في الجنة. يزوجك الله. يزوجك من الحور قال وزوجناهم بحور عين. ما معنى حور عين؟ نقول حور عين هم نساء الجنة نساء الجنة الله سبحانه وتعالى يزوج يزوج يعني رجال المؤمنين الذين فازوا بجنات النعيم
38:50يزوجهم زيادة على زوجاتهم في الدنيا يزوجهم بالحور العين بالحور العين. ومعنى حور عين الحور جمع حوراء هذا جمع ليس واحدة كثير. حور كثير من النساء. الواحدة منهم تسمى حوراء. ما معنى حوراء
39:10الحوراء اصله البياض شدة البياض. وغالبا ما يطلق الحور على ماذا؟ او التحور على المشرب بحمرة. فيقول نسائكم الجنة على بياض بمشرب حمرة. يعني على احسن الالوان. بحور عين. والعين ايضا جمع مفرده
39:36عينا عينا يعني المرأة اذا كانت واسعة العينين يكون هذا هذا اجمل اجمل ولذلك تسمى باي شيء بنجلاء النجلاء يعني واسعة العينين. واسعة العينين فوصف الله نساء الجنة باحسن الاوصاف. وقد وصفهم في
39:56اخرى غير هذا الموضع قال ثم قال سبحانه وتعالى ايضا استكمالا للنعيم العظيم شف وانت تسمع هذه الايات وهذا النعيم اسأل الله ان لا يحرمك فضلها. نسأل الله ان لا يحرمنا هذا الفضل وان يجعلنا من اهل الجنة الفائزين بهذا النعيم العظيم. ونسأل الله ايضا ان يعيننا في
40:16الدنيا على تقواه وعلى العمل الصالح الذي يجعلنا ان شاء الله او يجعله سببا في الفوز بهذا النعيم. يعني انت اذا سمعت مثل هذه الايات تشمرت في الطاعات. تشمرت في في الصلاة والزكاة والصيام وغيرها. قال شف قال خذ من كمال النعيم. هم الان
40:36الزوجة امامهم والنعيم امامهم والفواكه كلوا واشربوا في نعيم عظيم. قال بعدها ماذا؟ هل ينتهي؟ ينقطع قال لا قال والذين امنوا اهل الجنة واتبعتهم ذريتهم بايمان ذريتهم يعني اولادهم اولادهم
40:56اتبعوا الاباء بالايمان يعني سلكوا طريق اباءهم بالايمان واصبحوا من اهل الجنة قد يكون الاباء اعلى درجات اعلى فالله عز وجل ماذا يكرمهم بالحاق الابناء بالاباء او الاولاد بالاباء. قال والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان
41:16الحقنا بهم ذريتهم. وما التناهم من عملهم من شيء ما انقصناهم من اعمالهم شيئا. الحقناهم ورفعنا رفعنا الذرية الى الاباء حتى يسعدوا الاباء. امامهم زوجاتهم من الدنيا وامامهم زوجاتهم من الحور
41:36تسعين وابناؤهم اكتملت الاسرة اكتملت الاسرة هذا اذا انت رأيت في الدنيا هذه الاسرة قد اكتملت بالابناء والبنات والزوجات تجد الانسان نفسيا خلاص مرتاح الى اخر درجة. والله يعطيهم من الراحة والطمأنينة وانشراح الصدر في الجنة ويعطيهم
41:56كل ما كل ما يتمنونه قال وما التناهم يعني انقصناهم من عمله شيء كل امرئ بما كسب رهين ايش علاقة كل امرئ بما كسب الرهين؟ ما معنى كل امرئ بما نحن نتحدث عن نعيم الجنة؟ كل امرئ بما كسب رهين
42:16هذي جملة جاءت دخلت علينا. الان الايات كلها في النعيم لان بعدها ماذا سيقول؟ سبحانه وتعالى. يقول وامددناهم بفاكهة. ما زال في عرظ نعيم اهل الجنة. لكن هذي جاءت هكذا عرظ. لا بد ان نقف عندها. ما الغرض منها؟ كل امرئ
42:37ما كسب رهين يبين لك ان كل انسان مرهون بعمله خيرا فخير وان شرا فشر. كانه يقول هؤلاء الذين دخلوا الجنة باعمالهم. والكفار دخلوا الجنة باعمالهم وكل مرهون بعمله كل مرهون بعمله. لكن هؤلاء اصبحت اعمالهم سببا في دخولهم. ما رهنتهم حبستهم لان الرهن
43:02الحبس ما حبستهم ولذلك في سورة في سورة المدثر قال الله سبحانه تبين قال كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب الا اصحاب الجنة الا اصحاب الجنة او الا اصحاب ماذا؟ اصحاب اليمين احسنت في جنات يتساءلون. هذي في سورة المدثر. فبين لنا الله سبحانه وتعالى
43:34ان هنا قال كل امرئ بما كسب رهين الكفار محبوسون باعمالهم في نار جهنم. المؤمنون اعمالهم رفعتهم ولذلك قال كل نفس هناك قال كل نفس بما كسبت رهينة الا الا اصحاب الا هناك فك الله عنهم
43:54طيب الاتنام انقصناهم. وما التناهم من عمل يعني ما انقصناهم من اعمال بل بل زادهم الله. وكافئهم باكثر من اعمالهم قال سبحانه وتعالى شف لما جاء بهذه الجملة المعترضة حتى يبين لك ان الانسان يعني يرفعه عمله يرفعه عمله. يعني تصور
44:17عمل يسير يرفعك الى اعلى عليين. النبي صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل اماط غصن شجرة عن الطريق. اماطة الاذى عن طريق وجدت حجر في الطريق ووقفت ازحت عن اذان المسلمين هذا يدخلك الجنة. باذن الله. كن سببا في دخول الجنة. فاحيانا
44:37اعمال يسيرة لا يلتفت الى الانسان تكون سببا في دخول الجنة. فيقول لك كأن هذه الايات تحثك على العمل. اعمل وسارع قال سبحانه وتعالى في نعيمهم ايضا زيادة قال وامددناهم
44:54وامددنا لما قلت انا امدك بالشيء هذا يعني هل هذا شي جديد ولا يكون سابق؟ نمدك ونمد ونمد يعني نعطيك زيادة على ما سبق. يمددهم يعني يزيدهم كيف قال وامددناهم لانه ذكر الفواكه قبل ذلك لما قال هناك فاكهين بما اتاهم ربهم وقال كلوا واشربوا قال لا ينقطع النعيم لا
45:18اظن انهم يأكلون ويقف في الدنيا امامك ها امامك الطعام قد تأكل وينتهي في الجنة ما ينتهي ولذلك يقول وامددناهم سواء على طعامهم السابق او زيادة بانواع اخر جديدة قالوا امددناهم على فواكه
45:38فواكه اخر قالوا امددناهم بفاكهة فاكهة عظيمة كثيرة قال ولحم مما يشتهون. شف لحم مطلق قال في سورة في سورة الواقعة قال ولحم طير مما هنا قال ولحم. قال لكل لحم طير
45:56قد يكون غيره ولحم مما تشتهيه انفسهم وتلذذ. كل ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين امامك كل ما انت بس تفكر فيه يأتي امامك في جنات النعيم. بمجرد رغبتك في الشيء يأتيك مباشرة. وامددناهم بفاكهة ولحم
46:15مما يشتهون هذا الفاكهة واللحم يسمي هذا نسميه طعام. طيب وين الشراب؟ قال يتنازعون فيها كأسا الكأس ما هو هنا؟ نقول هو كأس الخمر. كل كأس في القرآن معناه الخمر. كأسا دهاقا يطاف عليهم بكأس هذا
46:36فيه خمر. خمر الجنة ليس خمر الدنيا الذي يذهب بالعقول لا. خمر الجنة الذي يتلذذون به. قال يتنازعون فيها كأسا. لا فيها ولا تأثيم. يقول ما فيها كلام لاغ ساقط ولا كلام سيء يأثم صاحبه مثل السب بالدنيا. هذا اذا
46:56جاءوا اذا اتوا على طاولة او على مائدة الخمر بدأت تدور عليهم الخمر يبدأ الكلام اللغو الساقط والسب والشتم واللعن هذا في الجنة غير موجود. غير موجود لا لغو ابدا مستحيل لا لغو فيها ولا تأثيم. شف قف عند
47:16كلمة يتنازعون يتنازعون كيف؟ النزع اخذ الشي بقوة بشدة. كانهم يأتون على هذه الكؤوس وكل واحد يأخذ بقوة ويأخذ بقوة. ايش يدل على يدل على انهم في سرور. وكل يغبط الاخر وكل يجزع من الاخر وكل يأخذ ويعطي الاخر. كما يحسن في الدنيا احيانا عندما
47:40تدار الكؤوس امامهم تجد هذا يأخذ الكأس بقوة ويعطيه الاخر وهذا يعطي الاخر. شوفوا الان في احيانا في على سبيل التقريب في مياه زمزم اذا جيت عند الحرم في مياه زمزم هذا يأخذ كأس ويعطي هذا وهذا يعطي هذا وهذا يدور يدور بالكأس على هذا وهذا تجد قلوب صافية قلوب متحدة
48:00ايه ده؟ قال يتنازعون فيها ليس التنازع يعني ينزع واحد من الاخر ويأخذ حقه؟ لا لا يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ثم قال بعدها وهم في جنات النعيم النعيم امامهم من المطاعم والمشارب قال ايضا عندهم من يخدمهم من يخدمهم
48:22ما يحتاج انك تقوم وتأخذ وتجلس لا لا وانت جالس. من يخدمك؟ قال ويطوف عليهم غلمان وفي سورة اخرى قال ولدان مخلدون الولدان والغلمان الشباب. يقول اذا رأيتم حسبتهم لؤلؤا منثورا من شدة جمالهم. اذا كان
48:42بهذه الصورة والجمال فما بالك بالمخدومين؟ على اي صورة؟ قال ويطوف عليهم غلمان لهم يعني الغلمان لك لاهل الجنة. كانهم لؤلؤ مكنون. اللؤلؤ الدرر التي تخرج من قاع البحر الدرر او قاع البحر الجواهر ومكنونة يعني محفوظة محفوظة من ان يصيبها شيء او
49:12يسيء اليها شيء محفوظة بجمالها. وهؤلاء الغلمان لا لا يتعبون. لا تتغير احوالهم لا يكبرون ولا شيء على سن واحدة. فيطوفون عليهم ظلمان مخلدون بسنهم. وكأنهم لؤلؤ مكنون بجماله وصفائهم قال ثم يذكر لك الان يعني اعلى درجات النعيم. القلب الان يكاد يطير. القلب الان يريد ان يدخل جنات
49:43النعيم اذا سمع مثل هذا الكلام يريد ان يلحق بهم. فتسمع هذا الكلام يعني تظن انه انتهى؟ لا. قال بعد هذا طيب واذا اصبح اهل الجنة في نعيم وفواكه وزوجات وابناء واسرة والغلمان يطوفون عليهم ايش بقي من النعيم؟ قال
50:03قال اذا جلسوا يبدأون يبدأ بعضهم يتحدث عن بعض. يقول تذكر يوم كنا في الدنيا؟ ماذا كنا نفعل في الدنيا تذكرون اعماله الدنيا لما كنا نحضر الدروس ولما كنا نزور فلان ولما كنا نتصدق بالماء ويوم ما كنا نصوم ونفطر وقت المغرب ويم
50:23وكنا نساهل العمرة ولما كنا نفعل كذا يتذكرون اعمالهم. فيقول شف قال واقبل بعضهم على بعض يتسائلون اهل الجنة يقبل بعض على بعض بقلوب صافية ويسأل بعضهم بعضا واقبل بعضهم على بعض يتسائلون يسأل بعضهم بعضا يسألون عن اي شيء قالوا
50:43انا كنا قبل يعني في الدنيا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين كنا خائفين ما ندري اننا سنصل للدرجة في رعب وخوف ما ندري ما الذي سيحصل لنا وبداله من الله ما لم يكونوا يحتسبون ما تدري ايش يصحصح انت في خوف ووجد المؤمن
51:03الدنيا في خوف وجل ما يدري ما الذي سيواجه يوم القيامة؟ فيقول كنا خائفين كنا في خوف شديد ما ندري هل يقبل منا العمل او لا يقبل هؤلاء الرجال الصالحين الذين وصلوا الى هذه المكانة ما يجي واحد منهم يقول انا الحمد لله اصلي احسن من غيري. وما يصلي صلاة تامة
51:24يقول انا احسن من غيري فيني فيني خير وفيني كذا وغيري ما يسوي لا لا انت لا تنظر لنفسك وتنظر لمن هو سلك طريق الشيطان انظر من هو احسن منك
51:37لمن هو اعلى منك انت تصلي غيرك يصلي احسن منك وافضل منك ان تتصدق غيرك يتصدق باكثر منك هذي مسارعة وفي ذلك فليتنافس المتنافسون شف في صورة المطففين لما ذكر نعيم اهل الجنة اتى في وسط الايات قال وفي ذلك فليتنافسوا
51:57يعني هذا العمل الان صرت سورة الصافات نفس الشيء قال لمثل هذا فليعمل العاملون. مثل هذا يعمل اعمل اعمل اما نوم وكسل هذا ما يجي. ولذلك قال اقبل بعضهم على بعضهم يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين خائفين وجلين. لا ندري ما الذي
52:17يحصل لنا وقلوبهم وجلة. قال فمن الله علينا ما قالوا اعمالنا دخلتنا الجنة لا من الله علينا لطف الله بنا انعم علينا بفضله تفضل علينا فمن الله الله علينا ووقانا عذاب السموم. سلمنا من النار. نحن مررنا على النار. النار امامنا ما احد يدخل الجنة الا قد مر على النار. وان
52:42الا والدها. يقول مررنا على النار فوقان الله عذاب السموم. السموم حرارة مثل ما تقول انت الهوى هواء سموم حار الله وقانا عذاب النار وهذي الحرارة الشديدة سلمنا منها. ثم قال هنا يأتيك الكلام. هنا تقف عند
53:02وانكن قبل اي في الدنيا ندعوه ندعوه بالليل والنهار. ندعوه كل وقت نتحرى اوقات اجابة لما يؤذن لمؤذن بين الاذان والاقامة اخر ساعة من يوم الجمعة اوقات تحري اوقات الاجابة اخر الليل وانت مسافر وانت
53:23الى اخره من اوقات الاجابة ندعوه ندعوه ندعوه ندعوه شف قال انا كنا من قبل ندعوه ندعو الله ماذا؟ ان يقينا عذاب السموم وان ان يجعلنا من اهل الجنة ندعوه انه هو البر الرحيم
53:39اسمين اسمين من اسماء الله شف ما قال انه العزيز الحكيم او قال القوي العزيز لا اتاك باسمين مناسبة جدا الدعاء يا ربنا يا يا بر يا رحيم. ما معنى البر؟ واسع الخير والعطاء. مثل البر، البر تخرج اليه واسع واسع
53:59الله بر. ولذلك نسمي العمل الصالح البر وهو كثرة الاعمال الصالحة. يقول من اسماء الله البر الذي واسع العطاء كريم لا عطاؤه لا يحد بحد. بر بر ما ينتهي انه هو البر
54:19اعطانا هذا الشيء بفضله ومنته. ورحيم بنا. رحم بهذه بهذا لما دعوناه. وانكسرنا بين يديه واظهرنا العجز والضعف منا والفقر نحن فقراء. نحن نحن عاجزون نحن الضعفاء امام الله والله هو القوي فلطف بنا وبر بنا ورحمنا فوصلنا شوف كل هذا يبين لك ماذا
54:49دخولهم الجنة ليس باعمال وان كان العمل سبب. كان فوق ذلك البر الرحيم هو الذي لطف بهم. دعاؤهم عليك بكثرة الدعاء الدعاء سبب. الدعاء سبب يستجيب الله لك. يمكن دعوة واحدة تجد بابا مفتوحا فتصعد. فعليك بكثرة الدعاء تدعو الدعاء
55:09دعاء بان يثبتك الله على الحق. الدعاء بان يميتك على الحق وعلى الايمان. الدعاء بان يدخله في الجنة. الدعاء ان ينجيك من النار. لا تدعي بامور الدنيا كل شي امور الدنيا ادعو بها لكن لا تكون غايتك امور الدنيا اللهم اغنني اللهم اعطني اللهم اعطني تشتغل بالدنيا وتترك لا لا
55:29تدعو ربك بامور الاخرة اعظم من الدنيا. اللهم قنا عذاب النار. ولذلك من اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. اللهم نسألك ان اعوذ بك من النار. هذا اهم شيء اهم شيء انك تسلم من النار وتدخل الجنة. هذه غاية كل انسان. فلا تغفل لا تغفل نحن الان
55:49ان شاء الله ان شاء الله مقبلون على شهر كريم. وفرصة عظيمة من يكثر الانسان من الدعاء. اللهم اني اسألك الجنة وما يقرب اليهم قول وعمل. واعوذ بك من النار وما نسأل الله
55:59ينجينا من النار. ومن اعمال اهل النار ومن اهل النار ومن صفات اهل النار. وان وان يسلك بنا طريق النجاة. طريق الصراط المستقيم. طريق الجنة فوز بجنات النعيم هذا ركز عليه دائما في كل دعائك ولا يمنع ان تدعو بدعاء الدنيا ما يمنع لكن هذا هو الغاية هذا هو الغاية طيب
56:19لعل نقف عند هذه الاية ان شاء الله للحديث بقية باذن الله نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
56:31بارك الله فيكم وجزاكم عنا خيرا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين