63- تفسير القرآن بجامع البسام
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله. صلي وسلم الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
0:35الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم الموافق للخامس من الشهر السادس. من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة
0:55مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم قراءة وتفسيرا وتدبرا وبيانا. السورة بين ايدينا هي سورة الحجرات. هذه السورة هي على ما ذكر بعض اهل العلم انها هي بداية المفصل وبعضهم يرى ان بداية المفصل من سورة قاف. المفصل هو كما ان اهل العلم يقسمون القرآن
1:25اقساما يقسمون القرآن فيقولون السبع الطوال. وهي البقرة وال عمران والمائدة والانعام والاعراف والسابعة مختلف فيها هل هي الانفاد مع التوبة او التوبة؟ او يونس فهذه السور السبع الطوال بعدها ما يسمى بالمئين المئ
1:54هي السور التي اياتها التي اياتها تقارب المئة يسمونها المئين. هذا النوع الثاني النوع الثالث يسمى بالمثاني. والمثاني هي السور التي تكون تقارب السبعين الستين اية سميت مثاني لانها تثنى. سميت مثاني لانها تسنى ثم تكرر
2:26تتكرر لانها قصيرة ستين اية سبعين اية مثل سورة الاحزاب. سورة غافر الزمر هذه يسمونها المثاني. بعدها القسم الرابع والمفصل المفصل سمي بالمفصل لانه فيه كثرة الفصل بين سوره كثرة الفصل ببسم الله. يعني تجد كثير فيها بسم الله كثيرا. فهذه يسمونها المفصل
2:56يسمونه المفصل. فعلى مثل ما ذكرنا على خلاف في ذلك. هل يبدأ من الحجرات؟ او يبدأ من قاف واه سورة الحجرات هي من السور المدنية. بمعنى انها نزلت بالمدينة ومثل ما ذكرنا لكم
3:16المدنية لها اسلوب غير الصور المكية. الامر الثالث ان سورة الحجرات هي من اواخر ما نزل بالمدينة حتى قيل انها نزلت عام الوفود. عام الوفود هو العام التاسع. العام التاسع عام الوفود هو العام الذي
3:36اقبلت وفود العرب الى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة للدخول في الاسلام. ولذلك هذه السورة لها سبب نزول وهو ان انها نزلت في وفد بني تميم. نزلت في وفد بني تميم. وكانوا سبعين رجلا وقد اسلموا
3:58هذه السورة كما سيأتي في في سبب نزول بعض اياتها. هذه السورة اسمها سورة الحجرات. لماذا سميت بسورة سميت لان الله ذكر فيها حجرات النبي صلى الله عليه وسلم. قال سبحانه وتعالى ان الذين ينادونك من وراء الحجرات
4:20يعني حجرات النبي يعني بيوته. بيوته وكانت شرق المسجد. كانت شرق المسجد. وهي تسعة بيوت. لكل زوجة بيت والنبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة في بيت واحد وعنده خديجة رضي الله عنها فلما توفيت خديجة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم
4:40هدى بنت زمعة هذه اول زوجاته بعد خليجة وهي التي هاجرت معه الى المدينة وكان لها بيت هناك وهي اول بيت بناه النبي صلى الله عليه وسلم لسودة. ثم بعد ذلك تزوج عائشة في السنة الثانية
4:59من الهجرة عائشة ثم ايضا آآ قيل زينب وقيل قيل زينب وقيل او او حفصة على كل حفصة او زينب في السنة الثالثة وزينب وحفصة ثم تزوج بعد ذلك ام سلمة في السنة الثالثة في بعد غزوة احد لما ابو سلة
5:29ابو سلمة قتل قتل واستشهد في احد فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة وهي الرابعة او الخامسة ثم بعد ذلك تزوج بزينب بنت جحش ثم بعد زينب تزوج
5:49في السنة السنة الخامسة عام الحجاب وغزوة الاحزاب تزوج زينب ثم قيل انه تزوج بالسنة السادسة آآ جويرية بنت الحارث في غزوة في غزوة آآ في غزوة ذات لما غزا النبي صلى الله عليه وسلم آآ بني الحارث او بني المصطلق فاخذ بنت سيده
6:19تكريما لهم فاسلموا لما اخذها هذه جويرية بنت الحارث ثم في السنة السابعة في فتح خيبر تزوج صفية رضي الله عنها وصفية بنت حيي اليهودي. ترغيبا في اليهود حتى يسلموا. ولذلك زواجات
6:39النبي صلى الله عليه وسلم كل زواجاته كانت زواجة ترغيب. ثم بعد ذلك في السنة السابعة وهي سنة عمرة القضاء تزوج ميمونة لم ثم ذهب الى عمرة القضاء تزوج ميمونا في مكة. هذه زوجات ميمونة هي اخر زوجاته. اخر زوجاته رضي الله عنهن
6:59امهات المؤمنين آآ هو مات عن تسع وقد تزوج احدى عشرة امرأة ومات عن تسع. التي ماتت في حياته هي خديجة رضي الله عنها وزينب. آآ طيب كانت بيوت النبي صلى الله عليه وسلم التي تسمى بالحجرات كانت شرقا
7:24المسجد ولم يبقى منها شيء قد ذهبت كلها الا حجرة عائشة المعروفة الان هي الموجودة. وكانت حجراته صلى الله عليه وسلم صغيرة جدا. يعني غرفة داخلية وفناء صغير. هذي حجراته. فناء صغير وغرفة داخلية. والى غير ذلك ما فيه. فهذا هذه حجراته. فجاء
7:44ذكرها هنا في هذه السورة. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات. بعض اهل العلم استنبط ان كلمة الحجرات هي تعود الى حجرات النبي صلى الله عليه وسلم كما هو نص القرآن. وفيه معنى اخر يعني دقيق جدا ممكن ان يستنبط منها
8:04وهي ان السورة تركز على قضية ماذا؟ الاخلاق والاداب. فكأن هذه الاخلاق والاداب هي سياج تحمي الانسان لان كلمة الحجرات مأخوذة من الحجر. والحجر هو المنع. الحجر هو المنع والحجر اصلا يطلق
8:24به العقل اطلاق آآ لذي حجر لذي حجر اي لذي عقل. لذي عقل فهي اداب واخلاق يتأدب بها العقلاء من الناس. هذه يعني السورة تحدثت عن اداب واخلاق حتى سماها بعض المفسرين بسورة الاخلاق بسورة
8:44الاداب والاخلاق. هذه سورة الحجرات. تتحدث عن اي شيء؟ تتحدث كيف يتعامل المؤمن مع مع الله سبحانه وتعالى ومع شرعه. وابتدأت بهذا الامر اولا كيف انت كمسلم تتعامل مع شريعة الله
9:04في قبول الاوامر والابتعاد عن النواهي. كيف تحقق التقوى؟ ولذلك فيها خمس نداءات. يا ايها الذين امنوا مع انها قصير السورة او خمس مرات الله ينادي المؤمنين فيقول يا ايها الذين امنوا يذكرهم بصفة الايمان
9:24فيها التذكير بالتقوى في اكثر من موضع. اكثر من موضع التذكير بالتقوى. فاول امر اول ادب ادبك مع رب العالمين. كيف لتتأدب مع الله وكيف تتعامل مع شرعه. ثم الادب الثاني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. في حياته وبعد مماته في
9:44سنته كيف تتأدب مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف تتلقاها؟ ثم الادب الثالث الادب الثالث ادب المؤمنين بعض المهم مع بعض كيف يتأدبون وذكرت عددا من الاداب والاخلاق وركزت على اشياء كثيرة فيها النهي النهي
10:04ان يقع المسلم او يتخلق باخلاق كثيرة من النواهي كما مثل قوله تعالى لا يسخر السخرية واللمز والتنابز بالالقاب والغيبة والظن السيء. كل هذه ذكرتها. والافتخار بالاحسان يقول انا احسن من هذا نهى عن عن قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ليس الكريم ليس كريم عند الله ان
10:34يكون حسبه او نسبه كذا وكذا لا. كريم عند الله التقي. ولذلك اتت باداب واخلاق تركز كثيرا على حفظ اللسان. حفظ اللسان في هذه السورة السورة تركز عليها. كيف تتأدب؟ وكيف تتخلق؟ وكيف تحفظ
10:54لسانك وتذكر العلاقات المسلمين بعضهم البعض الاشخاص يعني الافراد انت مع مع اخيك المسلم كي تتعامل معه وايضا مع الجماعات مع الجماعات ان جاءكم فاسق من ابى ان طائفتان ميمون اقتتلا وهكذا تتحدث
11:14على مستوى الافراد وعلى مستوى الجماعات. اذا السورة كلها في في الاخلاق وفي الاداب كيف يتخلق مسلم كيف يتأدب؟ والحقيقة السورة هذي تعتبر من اهم السور القرآن التي تؤدب المسلمين وتعطيهم
11:34آدابا كيف يسيرون في حياتهم؟ كيف تتعامل مع الناس؟ كيف تؤدب نفسك اولا؟ كيف تتأدب مع الله؟ كيف تتأدب مع ومع سنته كيف يتأدب المسلمون بعضهم مع بعض؟ وتلاحظ في اسلوبها اسلوب الادب والخلق
11:54التعامل الطيب حتى يعني مخاطبة الله سبحانه وتعالى مع المؤمنين تأتي تأتي باسلوب سهل يتقبله كل انسان يتقبله كل انسان نبدأ بهذه الاداب والاخلاق التي ذكرت لك انها خلق مع الله سبحانه وتعالى خلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق مع المسلمين
12:18كيف حتى ذكرت الاخلاق مع غير المسلمين؟ حتى لو مع غير المسلمين كيف تتعامل معهم؟ طيب يقول الله سبحانه وتعالى فيها بسم الله الرحمن الرحيم يقول يا ايها الذين امنوا مثل ما ذكرت لك يا ايها الذين امنوا خمس مرات سورة قصيرة ينادي الله سبحانه وتعالى
12:38المؤمنين بصفة الايمان. ولما لما ينادي الله سبحانه وتعالى المؤمنين لم يقل يا ايها الناس او يا ايها العرب او يا ايها او يا بني ادم لا ذكرك بما تحمله انت في قلبك. وهو الايمان. اذا عندك ايمان
12:57ولذلك شف ابن مسعود رضي الله عنه فهم فهما دقيقا من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا يقول اذا سمعت الله يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا ارع الله سمعك. اصغي لها سمعك اما خير تؤمر به او شرط تنهى عنه. ما يخرج عن هذا
13:17فاذا قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ارعوا لها سمعا ركز عليها. هنا يقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا شف ما بعدها. طيب وبعدين؟ قال لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. كيف لا تقدموا بين يدي الله ورسوله؟ ما معنى هذا الكلام؟ نقول هذا خلق وتعامل
13:37مع الله ومع شرعه. ما معنى لا تقدموا؟ معروف التقدم فلان يتقدم فلان. فلان يتقدم فلان يعني اسبقوه. يقول لا تسبق ولا تتقدم على شرع الله. اذا جاءك شرع الله تقبله. ولا تقول لو انه كذا لو انه كذا لا
13:57ليس مجال مجال اقتراحات واعتراضات. والله لو يكون كذا ليكون كذا. تجد بعض الناس اذا جاءه حكم شرعي او فتوى شرعية او دليل شرعي من القرآن والسنة قل هذا هذا ليس معناه كذا هذا معناه كذا. هذا ليس هنا هذا دليل يكون هنا. من انت حتى تجلس
14:17استعد الادلة وتصرفها عن دلالاتها من انت؟ حتى تجلس تعترض ويقول لك هذا كان في زمن النبي ما هو في زماننا وهذا كان في زمن هذا ما يتناسب معنا. هذا اعتراض على حكم الله. لا تقدموا لا تقدموا يعني لا تتقدم. وتعترظ
14:37وتسبق حكم الله خلاص الواجب عليك ان تتقبل تقول مثل ما يقول المؤمنون كلهم ماذا يقولون؟ يقولون سمعنا واطعنا. خلاص انت مع جملة المؤمنين سمعت دليل اذعن له واخضع له وتواضع لله ولرسوله سمعت دليل سمعت حكم
14:57شرعي سمعت فتوى تقبلها. ما صلحت لك الفتوى اسكت لا تتكلم. تأدب مع الله. اما تأتي تقترح وتعترض هذا من اخطر الامور. من اخطر الامور. الواجب عليك ان تسمع وان تقول سمعنا واطعنا. شوف ولذلك الله بدأ بالسورة بهذا الامر لانه
15:17يترتب عليه امور كثيرة فتأتي عند الغيبة يغتاب المجالس يقول تعرف فلان؟ قال ايه اعرف فلان قال اتركه هذا ما ما يصلح هذي غيبة ليش يتركها عنك؟ لا تتكلم في اعراض الناس. تقول طيب الله سبحانه وتعالى يقول ولا يغتب بعضكم بعضا. قال لا
15:37شيخ هذي الغيبة شي ثاني هذا نتكلم حنا فيه غير اللي نتكلم فيه يجلس يعترض ويفتي على نفسه ويتكلم هذا اعتراض اعتراض وتسبق حكم الله وكانك لا تقبل حكم الله. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله يعني بين شرعه
15:57فاين حكمه؟ جاك الحكم خلاص لا تعترض. بين يدي الله ورسوله جاءك حكم. دليل من القرآن او من السنة من حديث النبي صلى الله وسلم ضعوه فوق الرأس. قل هذا تاج رأسي. وتقبل بكل بكل رحابة. ولا تعترظ. وقل
16:17قل سمعنا واطعنا. لا تقول كما تقول اليهود سمعنا وعصينا. احذر. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ولذلك في ماذا قال بعدها؟ قال واتقوا الله. احذروا وخافوا. ان ان تقدموا بين يدي الله ورسوله. او تعترضوا او تسابقوا او
16:37كل هذا احذر واتقوا الله ثم ايضا اكد عليك امر اخر ما هو؟ قال ان الله سميع عليم عليم كيف سمع عليم؟ قال يسمع كلامك اذا تكلمت. الله يسمع كلامك ويكتب. وتكتب الملائكة سميع وعليم
16:57يعلم بحالك يعلم بما في قلبك ويعلم بحالك ويعلم باعمالك ما الذي تعملها؟ تجد بعض الناس يسمع الحكم الشرعي ويسكت لكن ما يطبق ما يطبق. فالله شف ختم الاية باسمين من اسماءه عظيمين مناسبين
17:17الاقوال عليم بالاحوال وبالقلوب وبالافعال. فاستجب ولا تقدم واتق الله عز وجل. شف كم كم امر في اية واحدة اولا النداء. ثانيا وصف المؤمنين بالايمان. ثالثا النهي عن التقدم على بين يدي
17:37الله ورسوله. ثالثا الامر شف نهي ثم امر. امر بالتقوى واتقوا الله. ثم تذليل الاية وختمها بقوله ان الله سميع عليم. يعني هذه الاية ان الله سميع او هذه الجملة ان الله سميع عليم. ماذا نستفيد منها؟ نقول هي
17:57ترغيب وترهيب. ترغيب ان تستجيب لله وتعرف ان الله سميع عليم ويجازيك. وترهيب ان تخالف امر الله ان يعاقبك احذر وتجاوب وسارع. هذا هذه الاول الامر الاول في هذه الاية الاولى احترام شرع الله
18:17واحترام القرآن. واحترام ما يأمرك الله به اوامر الله ونواهيه تحترم. هذه اهم شيء القرآن كله يدل وماذا على؟ على اي شيء؟ على اوامر الله ونواهيه. شرع الله كله يدور على هذه الاية. احذر تقبل بصدر رحب ولا
18:37ولا تسابق هذه الاية هذه الاية مهمة جدا هذه الامر الاول الادب مع الله مع رسوله ثم يأتيك ادب مع صلى الله عليه وسلم قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
18:56صلى الله عليه وسلم. لا ترفعوا اصواتكم. قد يأتيك شخص يقول لك هذا يا اخي في زمن النبي. النبي صلى الله عليه وسلم مات والصحابة ماتوا. هل نحن مخاطبون يخاطبون هذه الاية ولا غير مخاطبين؟ نقول لا مخاطب. كيف مخاطب؟ اذا جاءك حديث عن الرسول او سمعت لا ترفع
19:16حتى ذكر عن بعض السلف كان اذا جاء حديث النبي او ذكر الحديث او جاء او بدأ يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يصمت ولا يتكلم. يصمت ولا يتكلم حتى ينتهي حديث الرسول احتراما لسنته. احتراما لا تظن
19:36ان هذه الاية انتهت بوفاة النبي وذهاب عصر الصحابة لا موجودة. اذا جاءك حديث او ذكر للرسول صلى الله عليه وسلم ينبغي احترامه تقديره. تجد بعض الناس يقول لك يا اخي اسمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كذا. قال لا لا لا اتركه. اتركه ترفع صوتك عند حديث الرسول؟ ما عندك
19:56ادب ما عندك احترام؟ اسكت اقل شي احترم. فهنا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. وان كانت هذه الاية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شف الان يقول لك لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ثم قال ولا تجهروا له بالقول. شو الفرق؟ بين لا
20:16اسمعوا ولا تجهروا. في فرق ولا سواء؟ ها؟ في فرق؟ ما الفرق؟ رفع علي ابو الجهر مم ها شو الفرق لما يقول لك لا ترفع صوتك ولا لا تجهر نفس
20:36في فرق لا ترفع صوتك لا تجهر في فرق نقول في فرق ما هو؟ رفع الصوت مقابل صوت. والجهر لا. الجهر رفع الصوت من دون مقابل. مثل تنادي شخص تقول يا فلان
20:53بصوت عالي هذا جهر هذا ما نسميه رفع الصوت في مقابل هو يقول لك ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. فلو عندك شخص الان يتكلم معك يخاطبك ثم انت تخاطبه بصوت عالي. يقول لك ماذا؟ يقول لا ترفع صوتك. لا ترفع صوتك علي. احترم هو شخص. كيف عالنبي؟ وكيف حديث
21:13وانسان شخص اخر يقول لك لا ترفع صوتك علي. احترمني ترفع صوتك علي احترم. فكيف بسنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ سنة النبي ارفعوا اصواتكم. الصحابة لما نزلت هذه الاية كلهم لا ما تسمع. يقول لك كاخي السرار يعني كانه يسر صوته ما احد يسمعه
21:33اذا جاء عند النبي صلى الله عليه وسلم ما يرفع صوته ابدا. ليش؟ لان الاية فيها وعيد شديد. قال ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. ما تدري. لا ترفعوا تكن فوق صوت النبي اذا تكلم النبي الرد يكون باخفض بيكون باخفض حتى ما ما تساويه يعني يتكلم
21:53النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي اذا تكلم الصحابي يتكلم بصوت اقل من صوته. ولا يساويه ولا يرفعه. اما الرفع هذا منهي عنه مساواة من الادب الا تساوي تخفض صوتك اما الجهر انت تتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكلمت لا تجهر
22:13لا اذا تكلم الصحابي مع النبي لا يجهر. ولذلك قيس ابن شماس صحابي جليل معروف. كان صوته جهوريا هو طبيعته كذا يتكلم جهوري. فلما سمع هذه الاية دخل في بيته واغلق بابه. وبدأ يبكي. بدأ يبكي في الليل والنهار
22:33ولا يخرج من بيته ولا يصلي جماعة. كله بكاء. النبي صلى الله عليه وسلم فقده. قال اين اين قيس بن شماس؟ ما حاله لماذا لا نراه؟ فسألوا عنه فاذا هو في بيته قد اغلق بابه يبكي. فجاؤوا اليه وقالوا ان رسول الله يسأل عنك تعال
22:53احضر عند الرسول فلما جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال له اينك اين انت؟ قال والله نزلت اية هذي ما استطعت اتحملها. قال اي اية؟ قالوا ولا تجهروا بالقول وانا صوتي عالي
23:07والحين انا اظن ان عملي قد حبط. فالنبي صلى الله عليه وسلم طمأنه وبشره بالجنة. بشره قال انت لست منهم وبشره بالجنة ومع ذلك كان بعد ذلك يخفض صوته وان كان صوته جهوريا بطبيعته. بعض الناس صوته عالي كذا
23:27بطبيعته الادب ان تخفي صوتك وان كان صوتك يعني جهوريا. قال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. حتى من الادب اذا جئت عند حجرة عائشة في المدينة زيارة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم ان لا ترفع صوته
23:47تجد بعض الناس يرفع صوته عالي. يا رسول الله اولا ليش تناديه؟ النبي صلى الله عليه وسلم ميت انك ميت وانهم لماذا تناديه؟ لا تناديه الادب انك تأتي عند حجراته او عند حجرته وعند قبره فتقول السلام عليك يا
24:07رسول الله اشهد انك بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة الى اخره وتمشي. بس. اما رفع الاصوات العالية لا. ومن الاخطاء يقع فيها الجهلة انهم يدعون الله. شف يدعون الله ما يدعون الرسول. لكن وين؟ يتوجه الى الحجرة. يا يا الله
24:27يا رب يا ارحم احشرنا في زمرة نبيك. طيب القبلة من هنا. ليش انت ترفع تدعو من هنا؟ ليش؟ وتجدهم في خارج المسجد اذا اراد ان يدعو القبلة هكذا فيذهب الى جهة المسجد او جهة الحجرات ويجلس يدعو. هذا كله بدعة. ما ما
24:47قد يؤدي احيانا بعض البدع هذه تؤدي الى الشركيات. يؤدي الى الشرك. فهذا من الاخطاء وهذا يدخل في الاية يدخل في الاية لا ترفعوا اصواتكم عند حتى ان عمر رضي الله عنه في خلافته دخل رجلان ليس من المدينة فرفعوا اصواتهم عند
25:07عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت اليهم عمر فقال ترفعون اصواتكم عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم نظروا اليهم قال لولا انكم لستم من من هذه البلد لاوجعتكم وظربا. كيف ترفع صوتك عند والنبي قد مات صلى الله صلى الله عليه وسلم. فالادب هكذا
25:27مثل ما ذكرنا ان جئت عند قبره تتأدب. ان سمعت سنته وحديثه تتأدب. ولذلك شف رتب الله عليه الوعيد الشريف قال ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. ما تدري انت تعمل اعمال صالحة؟ الصحابي
25:47الذي يحظر مجالس النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على نفسه. ان يحبط عمله فكيف بمن يأتي بعده؟ يحبط عمله وهو لا يدري لا يشعر. ثم سبحانه وتعالى لما نهى شف كلها نهي لا ترفع لا تجهر اعطاك الادب فقال اعطاك الادب باسلوب اخر ما قال
26:07افعل ما قال لك افعل لا اعطاك صفة. صفة ينبغي ان تكون تتحلى بها. قال ان الذين يغظون اصواتهم عند رسول الله سواء في حياته او بعد ان الذين يغضون يعني يقصر صوته يخفض صوته
26:27غضون اصواتهم عند رسول الله ما هم هؤلاء؟ قال اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. امتحنهم وصلحت قلوبهم للتقوى هذا معناه لانهم استجابوا وعرفوا قدر هذا الخلق وقدر هذه هذا التعامل امتحن الله قلوب
26:47بعض الناس يمتحن الله قلوبه فلا ينجح. يسقط امتحان هذا يمتحن الله قلبك. هل تتقبل او تعترض؟ قال اولئك الذين امتحن الله او قلوبهم للتقوى ثم رتب. لما عرف انهم لما امتحنهم فازوا وعرفوا قال لهم مغفرة واجر عظيم
27:07مغفرة تغفر لهم ذنوبهم. واجر عظيم في حياتهم السعادة وفي اخرتهم الى فوزهم بجنات النعيم بجنات النعيم. انت تسمع هذا الكلام اولا لا ترفعوا اصواتكم. ثانيا لا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ولا
27:27ارفعوا اصواتكم لا تجهروا ثم يقول لك غظوا غظوا اصواتكم ان الذين يغظون. هذي كلها كأنها مقدمة لاي شيء. لواقعة وقع عاد في زمن النبي عام الوفود في السنة التاسعة. وهو انه جاء وفد بني تميم جاءت وفود كثيرة. في زمن النبي. هذا الوفد وفد
27:47ابن تميم جاءوا وقت الظهيرة وقت الراحة وقت الشمس. لم يجد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد. فسألوا قالوا هذا هذي حجراته. فبدأوا ينادونهم من وراء الحجرات بصوت عالي وبدون ادب. لانهم كانوا من اجلاف العرب. فجاءوا يا محمد يا محمد اخرج لنا اخرج لنا
28:07جئناك جئناك النبي وقت الراحة ما ما تتعامل انت مع اي شخص هذا سيد الاولين والاخرين كيف تتعامل معه؟ فجاءوا ينادون بقوة فلما نادوا بقوة خرج النبي صلى الله عليه وسلم اليهم. انزل الله فيهم هذه الاية. ان الذين
28:27ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. وشف من الادب في القرآن ما قال كلهم مع انهم يمكن كلهم الجميع. لا. قال اكثرهم. لماذا؟ لان في يمكن فيهم واحد اثنين ثلاثة على ادب وخلق
28:47ولذلك ما حكم؟ ولذلك هذه العبارة ينبغي لك دائما ان تستعملها في حياتك. تقول والله اكثر الناس كذا اكثر من الحاضرين كذا اكثر كذا كذا لا تأتي بصيغة الجزم تقول الناس على كذا الناس يفعلون كذا لا فيهم ناس ما فعلوا في ناس على خلق
29:07تقول هذا الحي فيه كذا وكذا او هذا البيت فيه كذا وكذا لا تجزم وتعمم كيف استعمل اسلوب القرآن ما قال لك اكثرهم لان هؤلاء الذين جاؤوا ونادوا ورفعوا اصواتهم قد يوجد فيهم ولذلك القرآن دائما فيه كثير ولكن
29:27ان كثيرا من الناس ولكن اكثر الناس ولكن اكثرهم اسلوب هذا مستمر في القرآن. شف قال ينادونك من الحجرات اكثرهم لا يعقلون. عرفنا الحجرات هي بيوت النبي صلى الله عليه وسلم. التي هي في شرق المسجد وعرفناها
29:47وقفنا هذه فهذه الحجرات سميت هي غرف او بيوت صغيرة سميت حجرت لانها محجرة بالحجارة مبنية بالحجارة سميت حجرات اكثرهم لا يعقلون. قال ولو انهم صبروا. هذا توجيه القرآن. شف لما يأتيكم حكم يعطيك التوجيه السليم. لا ترفع صوتك
30:07لا تجهر ثم قال ان الذين يغضون. يعني لتكن من الذين يغضون. هنا يقول لك الذين يرفعون ينادونك اكثرهم لا يعقلون الطيبون وبعدين وش النتيجة؟ قال لو انهم صبروا ولم يرفعوا اصواتهم ولم ينادوا بهذا النداء الغليظ لو انهم صبروا حتى
30:27تخرج اليهم لكان خيرا لهم. هذا هو التوجيه القرآني الادب. اذا جئت عند شخص عند بيته وناديت ولم يرد عليك المفترض ما ترفع صوتك تنتظر انت على موعد تنبهه برسالة باتصال بطرق الباب
30:47يعني بادب وتنتظر الصبر تنتظر. ولو انهم صبروا لك حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. ومع ذلك قال الله فيهم لانهم كانوا يفعلون هذا الشيء عن جهل. ما عندهم علم. ما يعرفون. قال والله غفور لهم. غفور رحيم. غفور رحيم
31:07كل من وقع في هذا الخلق الذي لا ينبغي ان يحصل منه وهو النداء بصوت عالي لا لا داعي له. اخفض صوتك تسمع بعض الناس الان يقف عند الباب يريد هذا صاحب البيت يقف عند الباب ويرفع صوته بصوت عالي يسمعه الجيران قد
31:27يؤذيهم لا وباع اكثر من ذلك واعظم من يأتي بسيارته وبالمنبه بالمنبه بصوت عالي ازعجت الناس علشان تريد ان تقضي حاجتك مع شخص واحد احترم الجيران وتأدب وتأدب مع ذا فلا داعي يا شيخ ولذلك
31:47قال لو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. خلق من من العادات والتقاليد ومع ذلك رتب الله عليه اجر فخير لهم والله غفور رحيم. هذه الايات التي تتحدث مثل ما ذكرنا. وسبب نزولها مثل
32:07ما ذكرنا هذا الوفد الذي جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ورفعوا اصواتهم. هناك موقف اخر ايضا فيه ادب وهو اكبر من الاول. ما هو؟ ان جاء فاسق شف الان هذا الان هذا النداء الاول يا ايها الذين امنوا في اول اية لا تقدموا النداء الثاني قال
32:27عند الاية السادسة يا ايها الذين امنوا مرة ثانية طيب ارعي لها سمعك. ارعي لها سمعك اصغي لها سمعك ماذا يقول بعدين قال ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. هذه الاية حقيقة يا اخوان تحاكينا. تحاكينا جميعا. جاءك
32:55شخص ارسل لك رسالة او اتصل عليك بالجوال او قابلك في مكان واخبرك بخبر لا تستعجل لا تستعجل بالحكم ابدا. شف الان الذين يأتونك بالاخبار زين؟ ثلاث اقسام كما ذكر اهل العلم
33:15علم واهل الحديث الناس الذين يأتونك بخبر اي شخص يأتيك بخبر اي خبر. خبر سياسي ولا اي خبر من الاخبار اذا جاءك خبر انظر في هذا الشخص. الناس لا يخرجون من ثلاثة بثلاث اشخاص. من هم؟ اما ان يكون ثقة زين
33:36واما ان يكون غير ثقة وهو الفاسق. الفاسق الكذاب الذي يوصف بالفسق. واما ان يكون مجهول ما ندري هل هو ثقة يعني فاسق ما تبين لنا. فماذا ماذا سيكون موقفك؟ الثقة ثقة تقبله
33:56اقبلوا اذا جاك شخص تثق فيه وتعرف انه لا يأتي الا باخبار موثوقة وتعلم انه لا يكذب ولا يتعجل بالاشياء هذا تطمئن لك نفسه خلاص اتاك ثقة تتقبل. زين؟ لانه شف القرآن قال فاسق ما قاطع ثقة. هذا الثقة الذي تثق فيه بكلامه وتعرف
34:16انه لا يأتي كلاب الخبر اليقين هذا تتقبل خبره. بعد ما تتقبل تبني عليه حكم وتبني هذا شيء اخر يرجع لك انت لكن تقبل خبر او لا تقبل. نقول نقبله. ولذلك العلماء واهل الحديث يتقبلون الروايات التي تأتي من الثقات. خلاص اذا
34:36خبر من ثقة يقبلونه ما ينازعون فيه ولا يناقشون فيه. اذا جاني شخص اخر مقابل الثقة هو الفاسق. الفاسق الذي يتحلى او الذي يتصل بصفات الفسق او يقع في كثير من المعاصي. ويكذب احيانا فاذا جاني خبر من واحد انا ما اثق فيه
34:56ماذا اصنع؟ تبينوا. ما معنى تبينوا؟ لا تتعجل. تثبت ولذلك في قراءة اخرى فتثبتوا فتثبتوا فتبينوا. تتثبت وتسأل وتتأكد. لا تستعجل. جاك واحد ما تثق فيه خذه خذ خبره واجعله عندك ولا تتعجل. وهذا يا اخوان ينطبق علينا في الرسائل. تأتيك رسالة من شخص لا ترسلها
35:26ليس من الضروري يمكن حديث موضوع مكتوب عليه الرسول. يمكن اية فيها خطأ يمكن اية الاستدلال فيها خطأ. هو يستدل باية في غير موظوعها. يمكن موب صحيح يمكن منسوب الى شيخ الاسلام ابن تيمية ولا ابن القيم ولا فلان وهو غير صحيح. ليس من الضروري تأتيك رسالة على طول القروبات
35:46تشتغل؟ لا. تثبت. خاصة اذا جاك من شخص ما تثق فيه. انت تدري انك اذا اذا اذا جاءك حديث مثلا مكذوب او فتوى منسوبة الى شيخ وهي كذب في كذب. تدري انك اذا ارسلتها وين تروح؟ تروح للملايين. تذهب الى الملايين. كل واحد
36:06الثاني والثالثة بلحظة وتتحمل وزرها انت ليس من الضروري ان تتحمل خلك بريء من هذه ابعد جاءتك تثبت. تأكد منها. هل فعلا فيها مصلحة؟ فيها فائدة ارسلها. ما فيها مصلحة وفائدة
36:26دعها امسحها ولا اتركها. شف جاءنا خبر عن طريق شخص فاسق كذاب لا تقبل لا يقول كلامه ما هو الادب؟ ما هو المطلوب منك؟ تبينوا. ليش نتبين؟ قال ان تصيبوا
36:46يمكن يجيك شخص يرسل لك رسالة يقول ترى في الحي هذا في واحد تراه مروج تراه كذا تراه كذا طيب انا جاني هذا لو ارسلتها ان تصيب قوما بجهالة يمكن هو بريء يمكن هو ما يعرف الامور هذه لكن هذا بينه وبين خصومة
37:06حوله بعض يثير الناس حوله. يشوه سمعته. تثبت تصيبه قوم بجهالة تدري انك انت اذا اخذت هذي الرسالة وارسلت لاشخاص اخرين وهو جالس يسب هذا الشخص انك انت تدخل معه في الاثم ان تصيبه بقوم بجهالة فتصبح
37:26على ما فعلتم نادمين تندم على هذا الشيء لا تستعجل لا تستعجل. عندنا الان الاشخاص ثلاثة ثقة اخذ كلامه اذا اخذته ليس النظر او ما ارسله هذا شيء يرجع لك. فاسق ما اقبله حتى يتبين لي الامر. حتى لا اصيب
37:46قوما بجهالة لا اقبل حتى اتأكد. بقي عندنا الثالث ما هو؟ الثالث مجهول الحال ما اعرف. لا ادري هو فاسق ما ادري هذا مجهول الحال نفس الامر. اذا جائني خبر ما اعرفه انا ما استطيع ان اخذ كلامه وارسله. وانا ما ادري ما اعرف الشخص
38:06يمكن يكون فاسق يمكن يكون ثقة. نتثبت. نتثبت. مع ان المحدثين كانوا يقبلون مجهول الحال. يقبلونه لان الاصل ماذا؟ العدالة. الاصل انه ثقة. لان الفسق شيء طالع. لكن مع ذلك في هذا الوقت اذا جاني خبر من شخص وانا ما اعرفه
38:26ما تستعجل ما استعجل لان الان اختاض الحبل بالنابل ظاعت الامور ما ندري طيب هذه الاية التي فيها ان جاءكم فاسق هذه لها سبب نزول ما هو الوليد بن عقبة بن معيط صحابي جليل لكن حديث عهد بالاسلام توه داخل في الاسلام فالنبي
38:52صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى غزوة بني المصطلق اللي هي ذات الرقاع ويعني وغزاها اسلم فلما اسلموا امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالاسلام امرهم بموجبات الاسلام الصلاة الزكاة وهكذا يعني الامور التي
39:12يجب عليهم فاخذوا اموالهم حتى يذهبون بها الى النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل الوليد من عقبة بن معيط قال اذهب وخذ منهم الزكوات. فالوليد كان بينهم بينه هو ومعهم بينه وبينهم
39:32يعني قبل الاسلام كان بينهم خصومات. وكانوا هو خائف منهم. فلما خرج من المدينة وتوجه اليهم. هم لما رأوا ان الوليد تأخر يعني تأخر او غير وليد تأخر انتظروا انتظروا قالوا ما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اصل لنا احد. اذا نحن نذهب فركبوا مراكبهم واتوا بزكواتهم. وجاؤوا الى المدينة
39:58فلما جاء الوليد مقبلا ورآهم والوليد معه عدد ورآهم مقبلين خافوا قال ايه هم سيقاتلون ما جاءوا ابدا الى هذا الشيء الا سيقاتلونه. فرجع مسرعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ان بني المصطنق يا رسول الله منعونا
40:18زكاة وارادوا قتالنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا صنع؟ شف حتى تعرف يعني كيف تطبيق الاية. النبي صلى الله عليه وسلم ماذا صنع؟ هل خرج بالقتال؟ لا ارسل لهم بخطاب او كتاب او رسالة ارسل لهم حتى يتأكد فلما جاءه الرسول قال
40:38اسمع ان كان سمعت اذان وصلاة فاعلم انها مسلمين. فلما وصل واذا وصل هو عند عند المغرب والعشاء. ووجدوا المغرب ويصلون ويؤذنون العشاء ويصلون. وهم قد جاءوا مقبلين للمدينة. فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم لما رآهم
40:58الرجل واعطى سيدهم هذه الرسالة يعني النبي قال يعني فقالوا يعني لما قالوا اننا انتظرناك وانتظرنا ولا جانا احد ياخذ الزكاة فجئنا انفسنا نعطيك اياها. جئنا بانفسنا نسلمها لك. فتبين ان ما قاله الوليد خطأ
41:18ولذلك ما تعجب ولذلك نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق منبأ فتبينوا ان تصيبوا قوم بجهالة لو النبي جهز جيوش وقاتلهم صارت اصبحت كارثة ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
41:38ان جاءك انت خبر من شخص لا تثق فيه ثم ترتب عليه امر من الامور انتبه. تصيب قوم بجهالة هذا امر والامر الثاني ستندم على فعلك. فتثبت تثبت هذه الاية تخاطبنا حقيقة في واقعنا. ويا تجد كثير من الناس ما يطبق هذه
41:58على مجرد جاك خبر من شخص خلاص يحكم عليه. لا تحكم لا تستعجل. يقول شف قال واعلموا ايها الصحابة واعلموا ان فيكم رسول الله رسول الله ليس شخص اخر اولا رسول الله. ثانيا يأتيه الوحي من السماء. لا تتكلم بشيء
42:18وانت لا تدري واعلموا ان فيكم رسول الله ثم قال لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم يعني يعني عنتم من العنت وهي مشقة يعني لو طاكم النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما في كل ما تريدون لوقعتم في مشقة عظيمة وصعوبة ولكن الله
42:38احبب اليكم الايمان. حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. يقول لولا ان الله ادخل الايمان في قلوبكم وحببكم كما اجتمعتم مع النبي صلى الله عليه وسلم ولما حصل منكم ما حصل لكن هذا الخلق سببه هو من عند الله ان الله حبب اليكم
42:58الايمان وزينه في قلوبكم. ما هو الايمان؟ الايمان كما قال اهل العلم. الايمان اعتقاد بالقلب صح؟ وقول باللسان وعمل بالجوارح. ثلاث اركان الايمان ما هي كم كم اركانه؟ ها كم؟ ثلاثة ثلاث اركان
43:22القلب اللسان الجوارح. هذا الايمان. زين؟ عشان نفهم الاية جيدا. شف قال قال ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وكره اليكم الكفر. اسمع الكفر والفسوق والعصيان مقابل الايمان ثلاث اشياء. كيف؟ قال لان الايمان ثلاثة. الايمان بالقلب اقرار بالقلب
43:52ونطق باللسان وعمل بالجوارح. شف مقابلها بثلاث اشياء. الكفر يقابل ماذا؟ الاقرار بالقلب. الكفر اقرار بالقبر والفسوق باللسان. والعصيان بالجوارح. شف كيف قابلها حبب اليكم الايمان الايمان الذي يتمثل في ثلاث اشياء
44:16اعتقاد بالقلب نطق باللسان عمل بالجوارح. يقابله ماذا؟ كفر فسوق عصيان. يقول حبب في قلوبكم وادخله وزينه. وكره اليكم ما يخالف الايمان كفر وفسوق وعصيان. ثم حكم قال اولئك هم الراشدون
44:36الذين وصلوا الى درجة الرشد والعقل وتمام حسن التصرف وتمامه وكمال العقل. هؤلاء الذين استقر الايمان في قلوبهم وكرهوا اي شيء فيه كفر فيه فسق فيه عصيان يكره العصيان ويكره
44:56هذا يدل على اي شيء يدل على انه وصل درجة عالية من الايمان واصبح رشيدا عاقلا يعرف قيمة الايمان ويبتعد عن كل كل ما يخدش هذا الايمان او ينقصه. الايمان يزيد. الايمان يزيد وينقص. طيب شف
45:16قال فظلا من الله ونعمة يعني هذا كله من الله ليس بجهد منك. لا تقول والله انا اجلس في المسجد واصلي مع الجماعة واقرأ القرآن واصوم. لا هذا من الله. بس انت عليك ان تسأل الله الثبات وان يزيدك. وان يزيدك ثبات. اسأل الله الثبات لان الذي
45:36اتى بك الى هذا المسجد هو الله. ليس جهدا منك. لا تقول والله انا انا حريص على الخير وانا الذي استطيع لا. التوفيق بيد الله ولذلك شف قال كل هذه الامور قال فظلا من الله. تفظل الله به عليك ونعمة انعم الله به عليك فظل ونعمة. ليس منك
45:56توفيق للحج توفيق للعمرة توفيق صلاة جماعة صلاة الفجر في الجماعة توفيق حرصك على قراءة كتاب الله التفقه حضور مجالس الخير هذا كله بفضل من الله ونعمة والله عليم حكيم عليم باحوال الناس وحكيم وعلم بعباده ومن يستحق ذلك ومن لا يستحق. لماذا انت تأتي المسجد وتصلي وغيرك ما يصلي؟ في ناس ما صلوا
46:26ولا يصلون ولا ولا عمرة في حياة السجد لله سجدة واحدة. ما يعرف الصلاة. وانت تأتي المسجد مبكرا وتصلي ما الفرق بين الا نعمة الله. نعمة الله. هو صرف الله عن هذه النعمة لانه عصى الله وتمرد عليه. فالله لا يبالي
46:46لا يبالي به. وانت جئت واقبلت فالله يحب ويقبل على من اقبل. من اتاني يمشي اتيته هرولة لكن اذا اعرضت اعرض الله عنك. لما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. هذي عقوبة. الذي يتسكع في الطرقات والشوارع
47:06ويفسد في الارض هذا تجد عنده سوابق سيئة ولم يقبل على ربه ولم يستغفر ولم يبالي فلم يبالي الله سبحانه وتعالى ما يبالي به الله. لكن لو تاب وعاد واستغفر احبه الله. لله اشد فرحا بتوبة العبد يفرح
47:26لكن لا يبالي لا يبالي الله به ولا اهلك الله امما كثيرة اهلك قوم نوح. وعاد وثمود وشعيب وفرعون وغيرهم ما بال بهم لما ابوا الا الكفر خلاص مسحوا مسحوا من الارض لكن اذا اقبلوا وتابوا فرح الله بهم
47:46والله دائما في القرآن يختم الايات غفور رحيم يفتح باب التوبة. هنا شف قال فظلا من الله ونعمة والله عليم عليم حكيم علم بحال الناس في قبولهم الحق تقبلهم اقبالهم او اعراضهم حكيم في من يستحق الهداية
48:06من يستحق الايمان من لا يستحق الايمان. شف الان عن هذه الاخلاق الادب مع الله لا تقدم ومع الادب مع الرسول عدم الجهر وعدم رفع الصوت. وغظ ويجب عليك ان تغظ صوتك. الادب ايظا مع في الاخذ
48:26الاخبار التي تأتيك مع الاشخاص الاخرين ادب ان ان تتثبت ان تتثبت شف يأتيك ادب اخر هذا الان هدف يعني هذا ادب قد يكون من شخص قد يكون من اكثر من شخص في الاخبار. ثم ذكر الادب مع جماعات
48:46لو صار بينهم صار بينهم خصومات وصار بينهم نزاع وجدال قد يصل هذا الى القتل والى السب الى الشتم الى الحرب ولو كانوا بين المسلمين ماذا نصنع؟ ماذا موقف الامة الاسلامية لما تجد طائفة وطائفة
49:06قوم وقوم مدينة ومدينة شعب وشعب يتقاتلون بينهم وهم كلهم يصلون وكلهم مسلمون ماذا نصنع بهم؟ ذكر الله الحكم. قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا وقع بينهم قتال الحكم ما هو؟ فاصلحوا بينهما. اول خطوة
49:26الاصلاح بينهم والقضاء على هذه المشكلة. طيب. فان بغت احداهما على الاخرى ما تريد للصلح تريد ان تبغي وتعتدي على الاخرى. ومستمرة في العداوة قاتلوا قاتلوها. هذي تريد الشر. فقاتلوا التي تبغي التي تريد الشر
49:46قاتلوها. هذه هذه فئة باغية. ينبغي ان تقاتل وان وان توقف عند حدها. فقاتل التي تعتدي حتى تفيء الى امر الله حتى ترجع الى حكم الله. فان فائت ورجعت الحمد لله. هذا المقصود وهذا الصلة
50:06فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل. انظروا في السبب والقضية وما ترتب عليها فاصلحوا بينهما بالعدل حكم بالقسط واقسطوا في حكمكم اتقوا الله واقسطوا في حكمكم ان الله ان الله يحب المقسطين. يحب
50:26الذين يقسطون في حكمه ويعدلون بين الناس. لابد من العدل حتى لا نظلم طائفة دون طائفة. ولذلك رتب الله عليه ان هذه قد لكن لا ننسى انها ايمان في ايمان. هذه الطائفة وهذه الطائفة حصل بينهم نزاع عندهم ايمان فلا لا ننسى الايمان. شف يتقاتلون
50:46ومع ذلك الايمان موجود. يدل على اي شيء على ان القتل لا يخرج من دائرة الايمان. شف قال انما المؤمنون اخوة هذا الاصل المؤمن اخو المؤمن. المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم. لا تقول هذا معتدي وهذا باغي وهذا اتركوهم
51:06هم اخوة والشيطان دخل بينهم ينبغي ان نقف معهم وان نصلح بين اخويكم ثم قال واتقوا الله اتقوا الله وخافوا في الا تتركوهم يستمرون في قتالهم يقتل المظلوم والظالم يقتل لا لا نقف ونصلح بينهم ونتقي الله عز وجل
51:26من اصلاح الى انك اذا اتقيت الله في اصلاح وحكمت بحكم الله وبالقسط قظي على هذه الفتنة قظي عليها قال اصلح بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. اذا فعلتم ذلك كنتم سببا او كان هذا العمل سببا في رحمة الله لكم
51:46قد يتساهل بعض الناس انا اقول يا اخوان هذه الاية وان كانت بين طائفتين وجماعات من المسلمين قد تكون بين اشخاص بين اخوة اخوة من نسب يتشاجرون فيما بينهم او جيران او اشخاص في الطريق في السيارة ينزل هذا وينزل هذا ويقع
52:06اصلحوا بين اخويكم. لانه قد يترتب عليه قتل. يترتب عليه شيء يعني مصائب كبيرة. اصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم الصلح بينهم. قف وافصل بينهم حتى تنال رحمة الله. حتى تنال وتنالك رحمة الله. لا تتساهل فيها اشياء. يمكن
52:26يترتب عليه احيانا دفع مال. ادفع المال. هذا حصل حادث بين هذا وهذا كل واحد يقول انت الذي اخطأت وانت الذي اخطأت يعني تماسكوا وصار بينهم تفصل بينهم تقول تعال انا اتحمل وش عندك؟ قال هذا اللي قال خلاص خله على حسابي انا مستعد انا افعل كذا. ادفع
52:46المال وادفع لتفصل بين اثنين وتنالك رحمة الله. لا تتساهل في هذه الاشياء. اذا كان عندك قدرة تفزع في كل هذه الامور وتصلح بينهم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح احوال المسلمين. ومثل ما ذكرنا لكم في بداية الامر سورة حقيقة تمس
53:06الواقع نحتاجها اداب واخلاق. الان بعد هذه الايات ستأتيك اداب اكثر واكثر. لا يسخر قوم من قوم لا تنام لا يلمز بعضكم لا تلمزوا انفسكم لا تناموا ان بعض الظن اثم لا يغتب بعضكم بعضا كل هذه تحتاج
53:26نحتاج اليها. طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
53:55وسبحان الله وما انا من المشركين