حكم القصاص في غير الحدود وهل يشترط له إذن ولي الأمر؟
0:00القصاص في غير الحدود انسان ضربه ضربة فرد الاخرة هل على قول شيخ الاسلام الذي يجيز القصاص في اللطمة هل يشترط ولي هل يشترط ولي الامر في كل قصاص هذا هو المنصوص عن الامام احمد رحمه الله. قول عمر رضي الله عنه بل
0:18ظاهر الادلة والنقولات عن الصحابة انه كالاجماع من الصحابة وادلة كثيرة في هذا الباب ادلة كثيرة وظاهر القرآن وجزاء سيئة سيئة مثلها عليكم واعتدوا سيئة مثلها مثل ما اعتدى عليكم
0:40هو الاحاديث الكثيرة في هذا الباب تقدم الاشارة الى شيء منها وهذا السؤال كأنه يعني تتميم لسؤال سبق الصحيح كما تقدم ان القصاص لهذا يكون بالمماثلة ابن القيم بسط هذا رحمه الله وبين انه لا يمكن ان تكون مماثلة بالتعزير وان هذا خلاف
1:04العدل موافق للادلة والاثار والمعنى اما ما يتعلق انه يستوفي حقه هذا محتمل والله اعلم والاظهر وظاهر الادلة جاءت يدل على انه يرفع الامر الى الحاكم. هذا هو الاصل اذا امكن ذلك
1:24هذا هو هو اذا كان مثلا حصل اعتداء مثلا وامكن المعتدى عليه ان يستوفي بلا نزاع ولا يحصل مفسدة اوجع من اصلح بينهم مثلا فاتفق على انه يقتص منه على وجه لا يكون فيه ظرر ولا مفسدة فالذي يظهر انه لا بأس بذلك وجاء في بعض الاثار
1:50ما يدل على ذلك مما نقل في هذا الباب ولم ينقل ان الذي فعل ذلك كان صاحب ولاية. كان صاحب ولاية وكان هذا ربما يكثر وقد يشق رفعه لكن حينما
2:04يعلم انه يترتب عليه مفسدة نزاع ربما لو رد عليه قد يبادر يرد عليه وربما يتطول امر قد يؤدي الى المقاتلة والقتل مثلا في هذه الحالة يمنع يمنع وانه يرفع الى مر حاكم لكن
2:21كل هذا اذا كان نفس الحاكم يرى او القاضي يرى القصاص بن مماثلة بالمماثلة ولكن حينما لا يرى ذلك في هذه الحالة ليس له الا الاخذ بما قاله الجمهور. ما قاله الجمهور كما تقدم
2:39اما كوني يقتص لنفسه فانه في الغالب يؤدي الى مفسدة وضرر خصوصا عند النزاع والخلاف وانه لا يمكن ان يكتفي حتى المعتدي ربما يرد وهو يرد يحصل ضد المقصود في الشرع حتى
3:00القصاص في غير آآ يعني بغير على قول الجمهور ليكون بل يكون اولى من عند الله فلو مثلا هم يقولون مثلا لو لطمه مثلا على وجهي فالقصص يكون بالتعزيب الجلد
3:21ايضا هو لا يمكن ان ينفذ ذلك الا عند الحاكم وتقديره لان هذا ايضا يفضيل التقدير. وكم تقديره؟ هذا ابلغ في رده الحاكم اما في القصاص بالمواثلة هذا ايسر لا يحتاج الى تقدير
3:38انما ربما يكون المعتدى عليه قد يزيد زيادة كذا وان كان نفس المماثلة في القصاص لا يمكن ان تستوي المماثلة من كل وجه. مثلا لو انه ضربه مثلا على وجهي ولا يجوز مثل هذا
4:01ضربه مثلا وعلى رأسه مثلا اولا كما هو في ظهره ونحو ذلك فانه في الغالب انه لو رد عليه لكن لا يمكن ان تكون المماثلة من كل وجه انما على سبيل التقريب حتى نواثله
4:26في المسائل تتعلق مثلا الاتلاف في الاواني على الصحيح وانها كل شيء له مثل فانه يعطيه مثل هذا الشيء ربما بعض الاشياء لا يتيسر. مع انه في الوقت الحاضر الغالب ان الاشياء
4:47مصنعة متماثلة تماما فلهذا يقول ابن القيم رحمه الله وكذلك قول شيخ الاسلام وعلى المنصوص عن احمد رحمه الله المماثلة بقدر يعني عند القاضي حينما يأمر ذلك وان كان قد لا تحصل مماثلة تماما
5:07تختلف مثلا حرارة الظربة من المعتدي والمستوفي فبقدر الامكان ذلك وهو اقرب الى المجانسة من كونه يستوفي من غير الجنس اذ لانه يصفعه او يلكمه ثم يقال القصاص بالجلد لا شك انه من غير الجنس
5:33وربما يكون اشد وضررها اعظم وربما يكون هذاك فلذا كان القول الصحيح ما تقدم