حكم تشغيل القرآن الكريم أثناء تغسيل الميت أو قراءة القرآن أو الدعاء أو الذِّكر
0:00هل هناك مانع من تشغيل القرآن الكريم اثناء تغسيل الميت او قراءة القرآن والدعاء والذكر ان كان الذي يشغل القرآن يعتقد انه قربة في هذا هذا لا اصل له نعلم
0:17ان ابواب العبادات باب التوقيف اذا كان يعتقد ان في هذا الوقت قربة اما اذا كان لا هو يغسل الميت يريد مثلا يسمع القرعات يسمع يريد ان يسمع القرآن لم يقصد بهذا من يكون معه جواله ويسمعه
0:31ليس فيه شيء ليس فيه شيء لكن ان يعتقد هذا الشيء او يجتمع عليه ونحو ذلك فهذا لا اصل له وكذلك اما كونه يقرأ القرآن هو لا بأس به لا يعتقد مثلا قراءة القرآن في هذا الوقت
0:47لها فضلها اثناء تغسيل الميت مثلا او الدعاء مثلا في هذا لكن هو يقرأ من جهة ان القرآن مشروعة في كل وقت مثلا والدعاء كذلك فهذا لا بأس به. وقد فلا يأتي انسان
1:03ممن لم يعظم السنة ولم يكن للسنة قدر في قلبه من اهل البدع والضلال والصوفية. ربما لو قد يسمعون مثالك يسخرون ويستهزئون ويقولون انظروا يعني من يمنع عن ذكر الله. هؤلاء في الحقيقة لا يستغرب مثل هذا
1:24ومن رأى ما يكون منهم من الرقص والغنى في المساجد والطبول والعياذ بالله وامور في الحقيقة يندى لها الجبين ولو ان اهل الكفر والظلال رأوا مثل هذا لكان من اعظم الصد عن سبيل الله
1:40ومع ذلك اصحابه من يدعي العلم لا يتكلمون عن هذا ويقع امور والعياذ بالله اه لو ان لولا انها يعني مشهودة لم تصدق لم تصدق من امثال هؤلاء مما تأوه النفوس والعياذ بالله تتلاعب بهم الشيطان والعياذ بالله
2:03فلا يستغرب على من يفعل مثل هذا ان يقول مثل هذا الكلام لان هذه عبادات مبنى على التوقيف. ولهذا هؤلاء امثالهم تجده يقول مثل هذا وهو من اضعف الناس في باب احياء السنة
2:17او في باب الذكر مثلا والعمل بالسنة لكن اذا كان الذكر هذا على وجه البدعة ينشط لان الشياطين تؤزه ازا توجه الى مثل هذا الفعل. اما حينما يكون الوقت من الاوقات التي شرع فيها الذكر والاوقات التي جاء فيها
2:39الامر بذلك وما جاء فيه من اوراد والاذكار قراءة القرآن من اضعف الناس لماذا؟ لان النفوس اذا تشبعت بالبدع ظعفت عن السنن. مثل الانسان الذي يهوى الطعام الفاسد الطعام المحرم لا تقبل نفسه الاطعمة الطيبة لانها امتلأت
3:03من هذه الاطعمة الفاسدة وكذلك ايضا في باب الدعوات في باب البدع والضلالات اذا امتلأت ابغضت السنة ولم تتحملها فثقلت عليهم الاحاديث والسنن فيتجرأون على السخرية بمثل هذه الامور التي هي محل اجماع من السلف رحمة الله عليه ولا
3:22يعرف شيء من هذا سبق اثر ابن مسعود رضي الله عنه حينما آآ قام هو واصحابه فانكروا على ذلك القوم الذين كانوا يصنعون مثل هذا مع انه على صفة ليست كالصفة المذكورة اخف بكثير
3:37عبادة رضي الله عنه الصحابة حتى تفرقوا قال الراوي عن ابن مسعود رضي الله عنه رأى في هذا يعني فلقد رأيت بعض اولئك القوم يعني بعضهم من الله انه بيدرس يطاعنوننا يوم النهروان
3:54يعني يظلوا والعياذ بالله كانوا مع الخوارج. فهذه طريقتهم ولهذا تجد مثل هؤلاء ربما يكفرون يفسقون ويشبون فليس حجة الا السب والشتم هذه حججهم دائما لا ترى فيها قال الله سبحانه وتعالى او قال رسوله عليه
4:11الصلاة والسلام. انما السخرية والاستهزاء او كلمات من كلمات المتكلمين التي هي من نحاتة افكارهم وزبالة اثانك اه افكارهم كما يقول العلماء فلم تعرف عن السلف رضي الله في القرون الثلاثة ولا من تبعهم على هذه الطريقة