حكم التوقيع على أوراق مكتوب فيها "أقرُّ تحت الشرف على كذا"
0:00في كثير من الاوراق الحكومية عبارة اقر تحت الشرف او اقروا على الشرف فتوى على ان اليمين مكتوبة لا تنعقد الا بنية فليس بشرك على هذه الامضاء على هذه الاوراق هل هذا الكلام صحيح
0:21اولا ينبغي للانسان ان يسلم مثل هذه الاشياء اذا امكن ولا ينبغي احراج الناس بمثل هذه العبارات الموهمة وقوله قروا تحت الشرف او قروا على الشرف ان كان نزل منزلة اليمين
0:37وان من يضع هذه القوانين او هذه الشروط وهذي العبارة عنده كما يقع من كثير من اهل الشرك والعياذ بالله الذين يعظمون الاموات ممن يعظمونهم اعظم من تعظيمه لو قيل احلف
0:56بالله حلف لك الايمان الكثير وقيل احلف فلان الولي ما استطاع يحلف والعياذ بالله. لانه في قلبه اعظم من الله اعوذ بالله نعوذ بالله من الشرك فان كانوا يعتقدون انهم يقولون هذا على انه
1:11اعظم من احياء الله هذا لا شك امر منكر. ولا يجوز وين كان لا؟ انه لم يقصد هذا انما يقول اه ذلك ان هذا ينافي الشرف ينافي سمو الاخلاق ينافي ما عليه
1:29اه افعالي الحميدة كما كانوا في الجاهلية يأنفون من الكذب يا نفونا من الكذب كان في قصة ابو قصة ابي سفيان رضي الله عنه رواه البخاري في اوائل صحيحة وفيها انه لما امرهم
1:49آآ ملك الروم هي قصة طويلة لما قال ايكم اقرب نسبا فامر ابا سفيان ان يكون امامهم وان يصفوا خلف فقال اني سائل هذا الرجل فان كذب فاكذبوه. الحديث يقول ابو سفيان فوالله لولا ان يأثروا علي كذبا او عني كذبا كذبت عليه
2:15فسأله واخبره بالحقيقة لا نعم لا نعم. يعني اجوبة مختصرة ولم يولد الا في سنة قال هل انتم اه يقال نعم وبيننا وبينه عهد ونحن هنا ونحن الان منه في مدة. يعني في بعد اصل حديبية
2:36ولا ندري يعني يقوله فلم يمكنني ان ادخل فيها شيئا الا هذه الكلمة يعني وهو يقول لا ندري خشية ان يأتوا عنه كذب كانوا يأنهون الكذب فان كان على هذا الوجه
2:50ولم يقصد بذلك ما يقصد بالحلف الذي امر لا بأس به لانه في الظهر خالي بشرط القسم بالله ادوات القسم وان كان الامر محتمل لان ما ندري عن وضع من اوحال من يضع هذه الاشياء فلابد من ان يتوقع السائل ويعرف الحال
3:13في من يضع هذا فان كان يعتقد انه كاليمين او يجعل هذا حكم حكم اليمين معنى انه عنده ابلغ من ولهذا لم يحلفهم بالله انما امرهم بهذا الحقيقة نظرا لا يجوز على هذا
3:30الامر يحتاج الى النظر في حال من وضع مثل هذه الشروط