مَن اشترط في إحرامه وشرع في الطواف ثم صُدَّ عن السعي فهل له أن يحل؟
0:00اشتاط في احرامه وشرع في الطواف ثم صد عن السحي ثم صد عن السعي فهل له ان يحل الحقيقة هذا سؤال مجمل صد عن السعي ما الذي يصدع عن السعي
0:12اصد عن السعي بمعنى انه منع عن السعي مثلا تتبين مثلا انه يعني ربما يعني منع مثلا انه ممنوع مثله مثلا من العمرة طاف مثلا ثم بعد ذلك فمنع ولا يستطيع
0:36او منع مثلا من السعي لكونه حصل له مرض او ما استطاع يقول المرض او صد عن السعي لاجل الزحام الشديد ويقول انا سوف اتلف لان الزحام الشديد وانا لا اتحمل مثلا
0:50هذي فيها تفاصيل كثيرة لاهل العلم معكم يعني الجحام لا يمنع المرض لا يمنع لا يمنع ان تتم النسك يختلف قد يكون انسان يأتيه مرض خفيف مثلا صداع مثلا يا اخوان مريظ انا فيني صداع مثلا
1:09سوف ويكون قد اشترط مثلا هذا لا يلزم لانه بدل اشياء معتاد يقع ويمكن ساعة ساعتين او تأخذ مثلا بعض الحبوب التي تخفف عن الصداع تعد تكمل عمرتك زحام شديد
1:31انما انه الشيء المستمر الشيء الذي يترتب عليه ضرر ومشقة لو امرناك يلبق احرامك لتضررت هذا هو الشيء الذي يحصل به التحلل على الخلاف على الحال هل اشترطت او لم تشترط
1:49والاحكام كثيرة قول الصد لم يبين كيف يجاب عن شيء لا يدرى ما الذي صده؟ في الغالب الانسان حينما يدخل مكة ويطوف تيسر له السعي اللي انصده وبالجملة ان ثبت انه صد كما في السؤال بدا الانسان يقول انا
2:09ولا استطيع كنا انتظري انت جئت الظهر انتظري العصر. قال لا لا يمكن. استظلي الليل لا يمكن لا يمكن لي ان اكون الا لا يمكن الا مثلا بعد عشر ايام. على سبيل الفرض
2:25ولا يمكن تستنكر العشرة ايام يقول لا. انا اذا امرت وعندي سفر وعلي ضرر الحال نقول لك ان تتحلل. فان كنت قد اشترطت حينما احرمت بالعمرة تحللت ولا شيء مجانا او شيء. وان كنت لم تشترط عليك ان تذبح هديا
2:42في مكان صدك وانت في الحرم ويوزع الفقراء وتتحلل وتتحلل بعد ذلك وتحلق على قول الجمهور هادا شي اذا صد مثلا يقول والله زحام شديد. هذا ليس عذر زحام واقع بل ان الشخص يذهب ويأخذ عمرة على ان الزحام موجود
3:07لو كان الزحام عذر ما تمت عمرة لاحد او يشترط ويقول اذا رأى زحام تحلل ليس بصحيح لا يجوز اتخاذ اية الله على هذا الوجه لو فرض لو فرض على سبيل الفرض
3:24ان استمر الزحام يقول انا سوف اخذ عمرة ومرتبط سوف ارجع ارتباطي مثلا بعمل يتضرر ولا يمكن البقاء على الاحرام ولو تضررت في هذه الحالة نقول وعذر. بعض اهل العلم ربما يقدر
3:42ايام مثلا في الانتظار لكن الصوم ان ما عليه دليل على التقدير في هذا يقدم ثلاثة ايام اقل مثلا اكثر العمدة في هذا على المشقة والمشقة تجري بالتيسير والضرر يزال
3:58والشريعة كلها يسر اذا كان يترتب عليه ظرر فلا نقول ارجع محرم تبقى على احرامك بعد ذلك مدة نقول لا الحمد لله اذا كان الامر كذلك فلك ان تتحلل ان كنت قد اشترطت حللت مجانا. ان كنت لم تشترط عليك ثم تتحلل
4:19وهكذا فلا بد من التفصيل في هذه المسألة وان يكون ما صده واضحا اه انه له ان يتحلل