ما حكم وصف شخص بأنه شيطان بمعنى داهية؟
0:00ما حكم وصف شخص بانه شيطان بمعنى انه داهية في شيء؟ او من هذا القبيل هذا الوصف يعني لا ينبغي مثل هذا اطلاقه لان الشيطان لا شك انه جاء في مقام الذم
0:14وان كان كلمة الشيطان هل هو منشطنا او منشاط يعني اختلاف في اشتقاق شيطان قيل نشاطنا معنى آآ شيطان مع نشاطنا اي بعد. وقيل منشاط بمعنى احترق من احترق وعلى خلاف بينهم في اشتقاقها
0:33فلا ينبغي اطلاق هذا اللفظ وان كان بعظ الناس يطبقها واشتهر بين الناس ويكثر انه يطلق مثلا على الانسان اذا كان لديه فطنة اذا كان اه لديه دهاء او نحو ذلك. لكن اذا كان هذا في سبيل اه مثل
0:53اعتداء على الناس او خداع الناس هذا لا يجوز. لان تشجيع له على مثل هذا الشيء وربما يغتر اما اذا كان لا في امور ربما ليست من امور محرمة مثلا
1:07فلا ينبغي الوصف هذا وان كان جاء عن السلامة الله عليهم مثل هذه العبارة. جاء عن السلف مثل هذه العبارة يطلقونها وربما اطلقوها على سبيل المعت وهذا واقع في عبارات ربما بالتتبع
1:23يظهر الفاظ كثيرة غير هذه اللفظة على بعض على بعض الرواة شيء من هذا مثلا يعني مثلا يحيى اه يحيى بن سعيد ابو سعيد القطان ابو الاعور البصري الامام الجبل الحافظ من اجل شيوخ الامام
1:44رحمه الله والمراد بذلك القائد سفيان الثوري نعم انا اردت سفيان سفيان ابن سعيد الثوري رحمه الله هذا الامام الجبل وهو في رتبة شيوخ يحيى بن سعيد. ويحيى بن سعيد في رتبة في شيخ الامام احمد من اجل شيوخه كما تقدم
2:04وسفيان الثوري توفي سنة مية وواحد وستين ويحيى بن سعيد في سنة الثمانية وتسعين ومئة وكان التقى عبدالرحمن بن مهدي في سفره بسفيان الثوري لما كان في الكوفة وكان يحيى بن سعيد معروف يعني في شبابه بحفظه وجلالته رحمه الله
2:24هذا الامام صاحب الحفظ العظيم ومعرفته بالعلل وكان رحمه الله من اجلاله ليحيى بن سعيد اذا جاء يأخذ عن العلم كما نقلوا في درجات الامام احمد انه يأخذ عنه وهو قائم ما يجلس
2:42يأتي ربما هذا هبل رحمه الله اعلم ذكر كان اذا جاء الى يحيى بن سعيد رحمه الله كان يشمع منه وهو قائم ويحيى بن سعيد جالس. ولا يجلس اجلالا له. ويحيى بن سعيد لا يقول له اجلس. وهو لا يجلس رحمه الله
2:59على ما ذكر عنه اه لجلالته وهيبته رحمه الله. فقال سفيان الثوري لما لقي عبد الرحمن مهدي وعبدالرحمن ابن مهدي قريب من طبقة يحيى بن سعيد توفي سنة اه سبعة وتسعين
3:15لكنه اصغر منه في السن رحمه الله يحيى آآ سفيان آآ عبد الرحمن المهدي بن حسان العنبري لما لقيه قال ليحيى قال لعبد الرحمن مهدي اريد ان تجمعني مع اه يحيى بن سعيد
3:38انه يعني اذا رجعت يعني يريد ان يأخذ منه يعني موعد يلتقي يعني فيه قال نعم فجاء آآ سفيان الثوري اه زائرا او الى جهة البصرة قصد الى عبدالرحمن مهدي فاخبره فقال نعم
4:02وكان قد اخبر يحيى بن سعيد فاجتمعا فجعلا يتذاكران حديث وكان الائمة يحرصون على مذاكرة الحديث مع هؤلاء الائمة الكبار عني يحيى بن سعيد في طبقة تلاميذه لكن هكذا يكون العلم
4:20ذكروا مذاكرة عظيمة في هذا وانه بعضهم يولد على بعض فاورد سفيان الثوري حديث انا ما استحضره الان آآ لكنه في آآ ان عليه الصلاة والسلام نهى عن اه الجرس او كذا او نحو ذلك
4:41جاؤوا ساقي سناد ساق اسنادا اه اللي هو سفيان الثوري سفيان الثوري قال له يحيى بن سعيد تعشت ابا عبد الله عشت يعني وكأنها يعني اخطأت وغلطت قال كيف هو؟
5:02هادي راك تشوفي الفين وعشرة انه اخطأ. وانه كما يقال سار مع المجرة او سلك الجاد. ذكر اسنادا سار عليه بدل ما تقول سالم عن ابيه. نافع عن ابن عمر مثلا
5:13ونحو ذلك كيف هو؟ فشاق اهله فادرك سفيان الثوري انه قد وهم فيه رحمه الله فلما فرغ من المناظرة قال سفيان الثوري يحيى لعبد الرحمن انك لم تأتني بانسان. انما اتيتني بشيطان
5:37بشيطان وهذا لا شك منه يعني غاية في المدح يعني من جهة انه يعني لديه فطنة عظيمة وان كان في غير هذا السياق يكون مقام ذنب ومنها ايضا يعني كلمات كثيرة لكن اللي يحضرني منها مثلا يروى عن سفيان عن سفيان ابن عيينة رحمه الله انه يلقب
6:04علي ابن عبد الله المدين مع انه من تلاميذه عن البخاري يروي عن علي المدين عن سفيان ابن عيينة عن سفيان عن المديني ما ادرك الثوري ادرك ابن عيينة اذا قال علي مدين سفيان فهو سفيان ابن عيينة
6:18نبي عمران هلالي قال اه كان اذا ذكره قال هذا حية الوادي. حية الوادي لا شك ان الحقيقة يعني التخلص منها ولاذيتها لكن اشار الى معنى في في ومعرفته. وهذا واقع يعني بالتتبع واقع كثير
6:45لا شك ان القرائن لها لكن عند الاطلاق ينبغي الحذر من هذا اللفظ. والنبي عليه الصلاة والسلام شاق هذا اللفظ احيانا في مقام الذم. قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان الثلاثة راكب
6:59ويمكن والله اعلم ان يؤخذ من هذا الحديث في قول شيطان انه حينما ينفرد وحده ربما يقال مثلا عندما انطلق هذا اللفو انه انفرد عن غيره ولم يشاركه احد هذا
7:16لانه بلغ في الحفظ الدرجة العظيمة والعالية بفهمه وحفظه فلم يقارنه احد ولم آآ يصافحه احد في هذه الخصلة