هل يستحبُّ الشرب من الصنبور بعد الوضوء؟
0:00هل يستحب الشرب من الصنبور بعد الوضوء بناء على هذا الكلام؟ ام لا ام لا يعد فضل وضوءه؟ جاء في الموسوعة الفقهية نص الحنفية والشافعية على ان من مستحبات الوضوء
0:12ان يشرب المتوضئ عقب فراغه من الوضوء من الماء الذي زاد في الاناء لما ورد عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله ثم قال الكمال يشرب متوضأ فضل وضوءه قائما مستقبلا
0:28وانشاء قاعد وذكر نقول اخرى عن حصفك وابن عابدين آآ انهم قالوا يشرب متوضأ بعد الوضوء فضل وضوءه وذكر حديث حديث اللهم ويقول اللهم اشفني بشفائك وداوني بدوائك. وهذا حديث لا يصح. وبالجملة هذه المسألة كما نقل هنا عن بعد
0:49عن بعض اهل العلم الحنفي والشافعية انهم قالوا يستحب آآ فضل الوضوء يعني الانسان توضأ في الاناء ثم بعد ذلك باقي منه فان تيسر شربوكا افضل وفي هذا الاستحباب نظر
1:05الحديث الوارد عن علي رضي الله عنه في صحيح البخاري والبخاري اورده في باب الشرب قائما وفيه ان علي رضي الله عنه صلى بالكوه في الظهر ثم خرج الى الرحبة يعني المكان متسع المسجد لحوائج الناس
1:21ثم صلى العصر رظي الله عنه ثم اوتي بماء فتوضأ وشرب فضل وضوئه وهو قائم وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ان اناسا يتكرهون وقال يكرهون ان يشربوا قياما
1:46يعني قال لك ثم قال وان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت. وهذا ظاهر في ان الذي فعله علي رضي الله عنه ليس فيه دليل على انه يشرع مثل هذا
1:59انما اراد ان يبين انه لا بأس من الشرب قائما ولهذا اورده البخاري تحت هذه الترجمة. وهذه مسألة معروف فيها كلام اهل العلم. لكن الشأن في خصوص هذه المسألة وقد ورد ايضا اه من رواية اخرى عند احمد والنسائي نحو هذه الرواية
2:18على هذا لا دليل على هذا ولهذا لم ينقل في الاخبار الصحيحة في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد والصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه في صحيح البخاري من حديث ابن عباس
2:29وجاء حديث كثير حديث عبد الله بن عمرو وحديث ابي هريرة وحديث المقدام مع والحديث الربيع بنت معوذ احاديث جيدة صحيحة حديث علي وحنبل حديث علي رضي الله عنه الذي رواه ابو داوود
2:42من نحو ست طرق وغالبها صحيح لم يذكر شيئا من هذا. لم يذكر شيئا من هذا ما مما يدل على ان مثل هذا اه ليس من الامر المشروع ولا شك وقد يقول قائل انه آآ ورد في هذا يقال ان كما ان فعله سنة فتركه سنة عليه الصلاة والسلام
3:02الصحابة رضي الله عنهم ارادوا نقلوا في حديث خصوصا في حديث عبد الله بن زيد عثمان رضي الله عنه الوضوء تاما بواجباتهم مستحبات ولا شك لو كان هذا المستحب متعلق بالوضوء كما نص عليه بعض اهل العلم وانه من مستحبات الوضوء لم يفرطوا فيه وذكروه
3:23لان هذي فائدة مهمة تحفظ وتظبط فكونهم تذكر في هذه الاخبار مما يدل على ان هذا هذا الخبر اراد اراد به بيان ان الشرب قائم ظاهر انه جائز وهذا ظاهر من الحديث
3:40ولا ينبغي اه ترك السياق سياق الخبر وسباق الخبر وما ذكر في الخبر فان هذه القرقرائن ودلائل تبين وتفسر مدلول الخبر ولهذا كان الاظهر والله اعلم انه لا يشرع مثل هذا لكن قد يقال لو فعل انسان لا ينكر عليه من جهة انه ورد له شبهة دليل اما ان يقال انه سنة هذا
4:11موظوع نظر كما تقدم اما الحديث المذكور فهذا لا لا اصل له ولا يصح