ما حال أفراد ابن ماجه عن الكتب الستة والتسعة من حيث الصحة والقبول؟
0:00ما هو حال افراد ابن ماجة عن الكتب الستة؟ وايضا افراد عن كتب التسعة من حيث الصحة والقبول الصحة والقبول. الحديث سراد ماجة اه فيها الصحيح وفيها الظعيف وفيها الموضوع وفيها الموظوع لكن موظوع بالنسبة لما جاء فيه موظوعات لكنها قليلة بالنسبة للكتاب
0:20اما افراد وبعضهم تكلم بافراد وذكر محمد بن علي احد الحفاظ الحسيني احد التلاميذ الحافظ المجزي كما ذكر الحافظ رحمه الله آآ وهو له كتاب في افراد آآ الائمة الاربعة ائمة المذاهب رجال الائمة الاربعة. الذي
0:41اخذه الحافظ رحمه تعجي اخذ واختصره في تعجيل المنفعة الحافظ رحمه الله انه سمع الحافظ المزي او رأيته قال رأيت بخط هذا الحسين الحافظ الحسيني ان الحافظ المجزي رحمه الله يقول ان غالب ما ينفرد بالمال ضعيف
0:57وهذي في نظر كان ثبت عنه رحمه الله لكن تأوله بعضهم لعل انفراده بالرجال اما الاحاديث فهذا خلاف استقراء ماجة وهذا هو الاظهر خاصة الامام مجزي رحمه الله من احفظ الناس
1:14وايقظهم واعلامهم بالكتب الستة رحمه الله. وانا تتبعت زواج ماجة كلها من اولها منذ سنوات تبعتها كلها وحصل لي زوائد كثيرة من اول كتاب حشرتها في رسالة كنت اود اخراجها لكن رأيت في بعض الطبعات من حصرها فضعفت عن ذلك. ورأيت الزوائد كثيرة اسانيدها صحيحة
1:42يعني لا اذكر عدة الان وبعضها اسناده حسن في زوائد صحيحة لابن ماجة وماجة رحمه الله له تبويب وابواب عظيمة يدل على فقه عظيم وحفظ عظيم رحمه الله يشهد بذلك من يطلع على تراجم رحمه الله
2:02ومن التراجم العظيمة التي ذكرها مما اذكر مر علي ترجمة وذكرتها اكثر من مرة انه قال رحمه الله باب اذا وقع الجهاد ارتفعت الفتن هذا استنباطا عظيم اذا وقع الجهاد
2:23ارتفعت الفتن هذا ميزان لكي نعرف القتال الذي يكون من باب الفتن والقتال الذي يكون جهاد حق في سبيل الله. وذكر حديث مالك وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:40لن يجمع الله على هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من غيرها يعني المعنى انه آآ حينما يحصل الجهاد فلا يتم عليها سيفان سيف منها وهو الفتن لتكون بين الامة فعند ارتفاع
3:03عند اه وجود ارتفاع الفتن واجتماع الناس على ذلك يكون هذا الجهاد الصحيح وهو عند وعند اختلاف الناس وتقاتل اهل الاسلام بينهم يدل ان هذا قتال فتنة حين تتقاتل اناس يتقاتلون ويحصل بينهم قتال كل يدعي انه على حق وجماعته على حق كلها قتال فتنة كله وهذا
3:28هدوء واقع بدأنا بعضهم يفني بعضا ويقتل بعضهم بعضا وفي الغالب ان مثل هذه الفتن كما هو مشاهد لا تؤول الى نصرة الاسلام ولا تؤول الى خير. بل تؤول الى سفك الدماء وتؤول الى فتن والى شرور. هذا مثل
3:45ما نص عليه العلم يعني قالوا اذا اشكل عليك امر من الخلاف والنزاع فانظر الى ما يؤول اليه ان ال الى نزاع وخلاف ليس من الدين واعتبري ذلك بخلاف الصحابة رضي الله عنهم. الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحصل بينهم خلاف. لكن يكون بينهم الفة عظيمة
4:05ولم يحصل بينهم ان نبج بعضهم بعضا او طعن بعضهم البعض بل كان يرجع بعضهم الى بعض يرجعون الى الحق عصر الصحابة رضي الله عنهم كانوا يختلفون. وهذا دلالة على عظم هذه الشريعة. لم يكن يقلد بعضهم بعضا بل كانوا يسألون عن الدليل. فكانوا يرجعون فلم يكن بينهم
4:23في مسائل العلم حينما يورد لا بل حينما يورد الحديث يرجع مباشرة. ثم بعد ذلك كلما تأخرت العصور حصل نزاع حتى بعد ذلك ما يكون بين المذاهب والخلاف والنزاع يبدئ بعضهم بعضا بل والعياذ بالله ربما كفر بعضهم بعضا وتولد في كثير ووجد في كثير من المذاهب من ينتشر
4:50اليها والائمة براء منها. تجده مثلا انسان ينسب نفسه صوفي على مذهب ثم يقول ان الشافعي انه حنفي مثلا حنبلي مالك مالك بريء وهذي من المصيبة ان ينتسب اليه في الفروع
5:08ويكون في باب الاصول على ظلال. ينتسب الى فرقة وربما يقعون في بعض انواع من العبادات وهي في الشرك الاكبر او في باب اسماء الله وصفاته مثلا يكون يقول انه مالكي اشعري
5:29شافعي اشعري حنبلي اشعري وهكذا حنفيا وهكذا هؤلاء بعد الائمة الاشعري بعد ذلك كيف تصح النسبة وهذا مثل ما يقول يحصل التلبيس مثلا تجده مثلا انسان على شيء من البدع والضلالات ويقول قال اصحابنا وهو يعرف انه ينتسب حنفي او
5:53ما لك او شافعي وحنبلي. ويقول قال اصحابنا. فالذي يسمعه يظن ان ينتصب الى اصحابه من اصحاب هذا المثل منتسبين للشافعي او مالك ابو احمد او الى ابي حنيفة. ومن ينتسب الى اصحابه في هذا المذهب في العقيدة
6:09هذي نسبة لا يجوز نسبتها الى الائمة هؤلاء رحمة الله عليهم. فوقع مثل هذا كثيرا وحصل في اللبس فالواجب الحذر من هذا فالشاهد كما وعودا على بدء في ابن ماجة رحمه الله هو افراد
6:26صحيح جزما اسانيد نظيفة انفرد بها رحمه الله هذا مما يشهد لما ذكره اه بعض الحفاظ ان مراد المجزي رحمه الله لعله منفرد به من الرجال هذا محتمل اما الاحاديث
6:43فهناك حديس صحيح انفرد بها دون الائمة اه رحمة الله عليهم