ما الصحيح فيما ورد من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الثانية من سنة الفجر؟
0:00جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في سنة الفجر في الركعة الاولى قولوا امنا بالله. وفي الركعة الثانية ذكر رواية ايهما اصح ذكر فلما حس
0:11وذكر في الثانية قول يا اهل الكتاب تعالوا يا كلمتين سواء بيننا وبينكم وهاتان الايتان في ال عمران والاية الاولى اه في اه سورة البقرة. سورة البقرة هذي هذا هذا الحديث ابن عباس هذا رواه مسلم
0:29طريق اسحاق عن سعيد بن يسار عن ابن عباس عن ابن عباس ورواه من طريق عيسى ابن يونس عن سعيد ابن يسار عن ابن عباس ورواية ابي اسحاق الفزاري ابراهيم محمد
0:54آآ في صحيح مسلم ورواية عيسى بن يونس اتفقتا على انه قال في الركعة الثانية فلما حس عيسى قال من انصارنا الله. الاية الاولى في الاولى والطريق ومسلم ساق بعد طريق اسحاق اسحاق الفزاري
1:12ذكر من طريق سليمان يحيى ابي خالد الاحمر الاحمر ذكر من طريقه عن سعيد بن يسار عن ابن عباس انه جعل الاية الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا يا كلمتي سواء بيننا
1:29ذكرها بعد رواية اسحاق الفزع ثم ذكر بعد هذه الرواية رواية عيسى ابو يونس عن ابن عباس وقال بمثل حديث ابي اسحاق الفزاري في اشارة من مسلم رحمه الله الى ان عيسى ابن يونس وافق ابا اسحاق الفزاري
1:45على ان الاية الثانية هي قوله فلما حس عيسى منهم كفر ولعل هذا المسلم رحمه الله اشارة الى هذي الرواية وفي اشارة الى ان مسلم رحمه الله ليس لا يلتزم ان يجعل الروايات التي هي التي هي موضع تعليل نظر ان يجعلها الاخيرة. قد يذكرها قبل
2:10وهذا امر يحتاج الى نظر. فالذي يظهر والله اعلم ان رواية ابي حيان ابي آآ ابي خالد الاحمر انها وهم بدليلين اولا الذي اه الطريق الاول اللي اتى باسحاق الفساري
2:29امام حافظ كبير رحمه الله الطبقة الثامنة تفسد خمس وثمانين ومئة عيسى بن يونس بن ابي اسحاق ثقة متقن. ايضا كلاهما اتفق عن سعيد بن يسار انه قال فلما حس عيسى ابن الكفر في الركعة الثانية
2:48ابو خالد الاحمر قال عن سعيد بن يسار قال في الركعتين قل امنا قل يا اهل الكتاب تعالوا ذكر يعني الاية التي بعد ذلك قولي اهلك تعالوا هذا اللي ذكره
3:07ابو خالد الاحمر وابو خالد الاحمر وان كان من حيث الجملة لا بأس به لكن تكلم فيه واثبتوا عليه الخطأ اثبتوا عليه الخطأ ومسلم والبخاري رحمه الله لم يروي الا انها متابعة
3:20وبعضهم ذكر ماشي بالاتفاق على انه ينفرد بالفاظ ويخطئ يقع في منه خطأ رحمه الله وهذا من جهة انه لو اخطأ وان كان في نفسه ثقة لكن حينما اه ينفرد بمثل هذا وعلي منه انه له اخطاء
3:39وخصوصا ان شيخهم واحد وانه رواه عنه اثنان احدهما امام ثبت ثقة والاخر كان ثقة متقن وخالفهم ابو معلش سليم حيانا ابو خالد الاحمر ابو خالد الاحمر. وان كان لا بأس به لكن ليس في درجتهم وليس حافظا مبرزا
4:06ولا يقال ان النبي عليه الصلاة والسلام تارة يقرأ هذه الاية وتارة يقرأ هذه الاية لان مثل هذا او لان هذا في قرين تدل على ان هذه الرواية فيها نظر
4:20لان شيخهم واحد. وكيف يخفى على ابي اسحاق الفزاري هذا الامام وعيسى بن يونس ويحفظه ابو خالد الاحمر وهذا آآ من ما يعلم بالتتبع من طريقة البخاري ومسلم انهم رحمة الله عليهم
4:40ينتقون ويجتنبون في باب الرواية وهذه قاعدة مذكورة بانتقاء رواية من ظعف واجتناب الرواية التي انفرد بها من كان ثقة كان ثقة لكن احيانا قد تذكر الرواية تذكر رواية لا يجتنبونها اذا كان المقام يقتضي ذلك لانه يريد
5:04ان يبين عن هذه الرواية ذكرها امامان حافظان وانفرد راو برواية فيها تكون لما فيه وان كان في نفسه ثقة لكن علم وعهد منه ان يقع في مثل هذه الاخطاء مما يدل على شذوذه بهذا
5:22مع ان الامر واسع ولله الحمد فلو ان اه يعني يعني لو انه قرئ تارة بهذه الاية وتارة بهذه الاية وهذا هو ظاهر كلام كثير من العلم من روى هذا الحديث
5:37وخصوصا ان ركعة ان ركعتي الفجر جاء فيها هاتين الايتين وجاء في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم انه يقرأ قل يا ايها الكافرون وقل الله واحد وجاء في حديث ابن عمر ايضا
5:50آآ ايضا عند آآ الخامسة الا ابا داوود ايضا كان رقبت النبي صلى الله عليه وسلم مقدار عشرين صلاة وكان يقرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله
6:03واحد وجاء في عند احمد الناس ايضا وصلاة المغرب واسنادها صحيح هذه روايات تبين ان هذه الصلوات ان هذه الصلوات قد يقرأ فيها بهذا وهذا وهذا التنويع ربما يقوي القول الذي يقول انه ربما قرأ
6:22بتلك الاية احيانا على القول بانها محفوظة الله اعلم