أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 08 11 1446هـ
0:00صلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم مشاهدينا الاعزاء الى حلقة جديدة من برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ
0:20الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات جعله الله لقاء طيبا نافعا مباركا
0:42اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة معنا الاخ صالح من السعودية تفضل صالح معنا؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
0:58عن الادعاء في السجون. طيب. للوالدين والاولاد والاقارب. هل يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب. السؤال الثاني انا بعد صلاة الفجر بعد الاذكار اه اقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد مئة مرة
1:18سبحان الله وبحمده مئة مرة استغفر الله العظيم هل هذا يجوز الغلو في الدين السؤال الثالث. طيب. قراءة المأمول للفاتحة بعد الامام يعني هل يجوز النعناع مثلا الامام قراءة الامام تكفي ولا لازم الامام يقرا؟ طيب جزاكم الله خير. طيب في سؤالك الثاني الاذكار
1:50التي تقرأها بعد اذكار اه صلاة الفجر يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة صح؟ نعم وسبحان وسبحان الله وبحمده
2:03وكذلك استغفر الله واتوب اليه صح؟ كلها مئة مرة مئة مرة طيب طيب تسمع الاجابة الله يبارك فيك امة الله من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
2:21اه عندي سؤال واحد اه يخص الميراث طيب آآ تمت رجل كان لديه زوجتين يعني متزوج من زوجتين هم حاليا كلهم متوفون اه الزوجة الاولى اه توفيت قبله والزوجة الثانية توفيت بعده. طيب. كل كل من الزوجتين لديها ابناء
2:45بعد سنوات تفطن ابناء الزوجة الاولى ان لديهم يرغبون في ان يتقاسموه مع اولاد الزوجة الثانية اه ويرغبون منهم ان يوقعوا تنازل لكي لا ينالوا نصيبهم ما حكم الشرع في هذا؟ وهل اه اولاد الزوجة الثانية يرثونه؟ التي توفيت الثانية ها
3:11لم اسمع سيدي. التي توفيت قبل اه وفاة الزوج الاولى ولا الثانية الاولى. الاولى ها؟ الاولى توفيت قبله والثانية بعده. طيب امة الله تسمعين توجيه الشيخ؟ مع ان الامر هذا فيه فيه نزاع وما يكون فيه نزاع
3:30آآ يعني آآ اكيد مجال ليس للافتاء وانما للقضاء. لكن كذلك الشيخ يوجه توجيه في هذا الشأن ونعمة الله. الله يبارك فيك عبد الكريم من العراق تفضل يا عبد الكريم
3:46الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالين. تفضل يعني آآ قول آآ الخير في وفي امتي الى يوم القيامة هل هذا حديث صحيح؟ الخير في وفي امتي الى يوم القيامة. طيب
4:04السؤال الثاني قول الرسول صلى الله عليه وسلم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات. هل يجوز ان تقال مثل مائة مرة او اكثر؟ يعني
4:14تصبح ذكر من اذكار مدمن الذكر المقيد. طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. شيخنا قبل ان نستعرظ اسئلة الاخوة والاخوات المتصلين. هنا سؤال وصلنا من احد الاخوة يريد منكم
4:31في اه التعامل في هذا اه الشأن. يقول اه ما حد اه اه تعامل الابناء مع والدهم المصاب بالخرف او الوسواس اذا كان يخرج للناس ويذكر لهم ما يعيب ابناءه ويتكلم فيهم ويشوه صورتهم عند الناس
4:53والاقارب علما ان حديثه عن ابناءه غير صحيح نتيجة الخرف او الوسوسة وهذا الامر يتكرر من الاب فهل لهم ان يمنعوه من الخروج من البيت؟ او ما هو التعامل الموافق للشريعة في هذا الشأن
5:10بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السؤال تضم معنا تلميحا الى اساءة والدهم بهم والواقع ان لا ندري هل هو اساء او هكذا يتوهمون
5:37بدليل انهم انما اشاروا الى امرين الى انه وصل الى مرحلة الخرف والمسماة اليوم بالزهايمر واحيانا يقول انه الوسواس وهذان هاتان الجهتان منفكتان. انما الذي اوصيهم به ان يحسنوا تعاملهم مع ابيهم
5:55فانه في هذه الحال كالطفل الذي لا يميز بل كالطفل الرضيع يحتاج الى مهاداة والى احسان تعامل فهما قصر معهم زغارا لا يسيئون معه وهو في هذه الحال وما جاء من هذه
6:12من هذا الكلام ويصبرون عليه والناس يعرفون ان من به هذه الحال لا يؤاخذ على ما يقول. وكونه يجعله في اولاده خير من ان يجعله في الناس. واوصيهم في ذلك بالصبر وبكمال الاحسان والبر له في هذه الحال وهذه السن والله اعلم
6:34الاخ صالح سأل شيخنا عن الدعاء في السجود هل يجوز ان يكون الدعاء للوالدين وللاولاد وللاقارب السجود يدعى فيه بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم واوله قول سبحان ربي الاعلى مرة واحدة في اقل الوجوب وثلاثا في كمال الاستحباب
7:02ثم يدعو بما ورد وبعد ان ينتهي مما ورد يدعو بما شاء في سجوده لنفسه ولوالديه واولاده والمسلمين وليتخير جوامع الادعية لقوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح شأننا اللهم ثبتنا بقولك الثابت وامثالها والله اعلم
7:27ايضا سأل انه بعد صلاة الفجر وبعد الانقظاء من الاذكار يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة وكذلك سبحان الله وبحمده مئة مرة واستغفر الله واتوب اليه مئة مرة فيقول هل فعلي هذا جائز او انه من الغلو في الدين
7:48لا هذا الفعل مشروع وفعل يثاب عليه وليس من الغلو في الدين وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال اشهد من قال لا اله الا الله وحده لا شريك
8:04له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة حين يصبح او حين يمسي كان كما اعتق عشر رقاب وكان كمن اتى مئة درجة وحط عنه مئة خطيئة وكانت حرزا له من يومه ذلك حتى يمسي او مساءه حتى
8:25سيصبح ولم يأتي احد بافضل منه الا من قال مثله او زاد وقول سبحان الله وبحمده مئة مرة وعد النبي صلى الله عليه وسلم من قالها ان الله يحط ذنوبه وان كان
8:40كانت عدد زبد البحر اخرجه في الصحيحين. واستغفاره الله مئة مرة مما اثر عنه عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم وغيره. فكلها اعمال طيبة اوصيه بالثبات عليها واحث اخواني المسلمين الى ملازمتها في اذكار صباحهم ومسائهم مع ما ورد عن النبي
9:00صلى الله عليه وسلم والله اعلم سؤالها الثالث وكثيرا ما يسأل عنه شيخنا في الصلاة الجهرية هل المأموم يقرأ الفاتحة او ان الامام آآ تعتبر قراءة وقراءة لمن خلفه الصحيح من اقوال العلماء ان المأموم يقرأ الفاتحة
9:23في صلاته الجاهلية مع الامام اعطاه الامام بذلك معنا الشيخ علي طيب الى ان يعود الشيخ علي نستقبل اتصالات الاخوة والاخوات على الارقام المتاحة على الشاشة نذكركم بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل. معنا المتصل احمد من السعودية تفضل
9:55السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يمسيكم بالخير. مساك الله بالنور. جزاكم الله خير على هذا البرنامج. واياك الله يبارك فيك يا طويل العمر وبالنسبة للزكاة بالنسبة انت الشيخ عددها ثمانية اطناف
10:10بما فيها الغارمين وفي الرقاب الرقاب من مثل هذولا طال عمرك اللي يبيعون ديات على ثلاثين مليون واربعين مليون او من الرقاب اللي مثلا يعني بيدفع ثلاث مئة سلف اللي هي المشروع
10:25طيب. القضايا من الرقابة ابغى التفكير في الموضوع هذا بده يطلب ثلاثين مليون واربعين هل يجوز الزكاة فيها ولا ما تجوز طيب طيب جزاك الله خير. واياك شكرا ما معناه
10:42ايمان من مصر اتفضلي اه سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ممكن اكلم الشيخ لو سمحت. اتفضلي اتفضلي نعرض ان شاء الله سؤالك على الشيخ اه انا اه من مصر. اول حاجة كنت بشكركم على البرنامج الجميل ده اللي احنا بنستفيد منه. الله يبارك فيك. كل يوم. الله يبارك. جزاكم الله خير. واياك. انا
11:03ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الله مع الذين ان الله مع الذين امنوا بل اتقوا والذين هم اه محسنون ما الفرق بين المتقين والمحسنين طيب طيب. وكيف نصل لهذه الدرجة حتى نكون في معية الله؟ طيب طيب. جزاكم الله خيرا. الله يبارك فيك
11:22الله يبارك فيك سارة معانا من السعودية تفضلي كان عندي فتوى آآ بخصوص موضوع للاسف اخرت الصلاة كم يوم كنت اليوم اقول بكرة وبكرة مجموعة خمسة وتسعين بقضيها مرة كثير ولا
11:49لاني جلست ابحث وصراحة الاحكام جدا كثيرة طيب هذي لماذا لم تصلي هذه الصلوات؟ شو السبب اه في يومين انشغلت لكن لما زادت الايام كنت اقول ما اقدر اصلي هذا اليوم احسبها لازم التتابع طيب
12:12تهاونا. طيب. طيب اختصار لديك وساوس في موظوع الكفر ما عندك اشكال في هذا الامر؟ لا انا لما الحين جيت ابحث طلع لي انه هذا حكم لا لا خله خله خل البحث هل انت سابقا؟ لا لا قبل ابحث اليوم ابدا
12:30بدي اعتقل حكم تأخير صلاة ما كنت اعتقد انه حكم ترك او انهاء. اه طيب طيب طيب الله يبارك فيك امة الله من السعودية اتفضلي الله معنا طيب معنا خليل من موريتانيا تفضل
12:55اه السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اه الاخ اه نسول اه الشيخ اه عندي اه عندي اخوة اخوة اسمعنا من الهاتف الله يسعدك يا خليل. اسمعنا من الهاتف وليس من التلفاز حتى ما يكون هناك
13:15تأخر في الصوت. معي معي شيخ عندي اخوة. طيب. قاطعين للرحم. ومدة اخوة غير اشقاء. باسباب ورث وغير زلك ولكن آآ اراسلهم منذ اربع سنوات ولا يراسلونني وابارك لهم في الاعياد. وهذا بناء على حديث النبي صلى الله عليه وسلم. آآ انما يعني
13:40اكمل معهم مرحلة صلة الرحم الحديث الذي فيه كأنما تصفهم المل. طيب. وانا تعبت من هذا الاتصال لانهم لا يردون علي بطريقة غير واضحة. وكشخص غير مرغوب فيه ومن هذا العيد الأخير في رمضان قطعت الإتصال معهم بصفة نهائية
14:03لاني داومت على ذلك اربع سنوات. وانا اتصل بهم في الاعياد واتقرب منهم وازورهم. ولكن يصدون عني في الحالة ووصل بهم الحال ازاء ما اصبح اولادهم يصدون عني ولكن اولادهم مطلعين على
14:23الحقائق جميعا ويراسلونني في الخفاء فاهم؟ واريد ان اسأل الشيخ فهل هذا يعتبر قطع الرحم اذا قطعتم الاتصال عنهم نهائيا؟ طيب. لان حاولت مدة اربع سنوات واريد ان ابرئ ذمتي امام الله. بالرغم اني ادعو لهم في كل صلاة بالهداية. ومع العلم
14:49نعم قطع الخط. معذرة منك خليل لكنه وصل سؤالك باذن الله عز وجل نعرضه على الشيخ عاد الينا اه الشيخ علي اه بن عبد العزيز الشبل. شيخ علي آآ الاخت آآ
15:03الله من تونس سألت عن اشكال في الميراث لكن تقول الان آآ رجل آآ لديه زوجتان توفيت الاولى ثم توفي هو فلما جاء تقسيم الميراث تأخروا كثيرا فاولاد المرأة الاولى حاولوا منع
15:23آآ اخوتهم وزوجة ابيهم من الميراث فهل لهم ذلك اه اجيب عن هذا السؤال بان له ثلاث جهات. مهم الجهة الاولى ان مسائل النزاع المواريث ليس محل لها الافتاء وبرامجه وانما محلها القضاء الشرعي
15:47الجهة الثانية ان من ماتت من الزوجات في حياة زوجها ليس لها من الميراث هي في نفسها نصيب. وانما الميراث لولدها الذين هم احياء الى ان مات ميتهم وهو والدهم
16:03المسألة الثالثة وهو ان منع اولاد الزوجة الاولى من الزوجة ومنعهم اخوانها من الزوجة الثانية وامهم من الميراث. هذا لا يجوز وهذا محله القضاء الشرعي والله اعلم. الاخ عبد الكريم من العراق سأل عن حديث يقول هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الخير في وفي امتي
16:27الى يوم القيامة نعم جاء الحديث من غير واجب عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة انه قال الخير باق في وفي امتي الى ان تقوم الساعة والله اعلم. نعم. ايضا سأل عن ما ورد اه من اه
16:47آآ الحديث في آآ فضيلة قول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات فهل هي مقيدة بهذه الثلاث او للانسان ان يزيد على ذلك
17:02هذا الحديث حديث جويرية بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها قبل الفجر ورجع اليها بعد ارتفاع الشمس
17:18وهي لم تزل في مصلاها تذكر الله قال قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتيه منذ خرجت به توازنتهن قالت بابي انت وامي يا رسول الله ما هن
17:35قال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رذاء نفسه سبحان الله جنة عرشه سبحان الله مداد كلماته ثلاث مرات وهذا ذكر مقيد بعدد لا يزاد اكثر من الثلاث. لا مئة ولا الف
17:52ولا يقال استغفر الله عدد خلقه سبحان الله او يقول لا اله الا الله عدد خلقه انما جاء ذلك في التسبيح فقط والله اعلم. اه هنا سؤال الاخ احمد من
18:05السعودية سأل عن آآ الزكاة ومصرفها للغارمين ما المقصود بالغاء بالغارمين وفي الرقاب يسأل عن آآ في الرقاب هل هي ما نسمع الان من آآ صلح او ما يسمى بديات آآ لمن
18:25آآ يعني قتلوا يريدون ان يتنازلوا عنه هل يعتبر هذا من مصارف الزكاة يقول الله جل وعلا في اية مصارف الزكاة في سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
18:50فريضة من الله والله عليم حكيم والمقصود بقوله جل وعلا وفي الرقاب اي المملوكين من العبيد والايما يعانون من الزكاة ما يدفع لهم حتى يعتقوا بالمكاتبة وغيرها اما من حكم عليه بالقصاص
19:11فليس هذا من مصارفي في الرقاب التي جاءت في هذه الاية والله اعلم. آآ هنا الاخت ايمان من مصر سألت عن قول الله قال ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. يقول ما الفرق بين
19:27التقوى والاحسان وكذلك تسأل يا شيخنا تقول كيف يصل الانسان الى هذه المرتبة وهي مرتبة الاحسان هذه الاية في اخر سورة اتى امر الله سورة النحل ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
19:44والذين اتقوا اي بلغوا من الايمان كماله حتى درجة وصلوا مرتبة الاحسان في انفسهم. فان الله معهم معية خاصة تقتضي تأييده وحفظه لهم. لا انه يمازجهم ويخالطهم تعالى ربي عن ذلك علوا عظيما
20:04واما كيف يصل العبد الى مرتبة الاحسان فان الاحسان اتقان العبادة بكمال الايمان والتوحيد واليقين بالله. وبوعده واتباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ويصلها في احدى مرتبتين بينهما نبينا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة كما في حديث جبريل
20:28قال يا محمد اخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه هذه المرتبة الاولى ان يعبد العابد ربه في صلاته او في حج او في عبادة كان الله امامه بالغا بين عينيه
20:46فان لم يصل الى هذه الرتبة فاعبده كأنه يراك ان يكون في قلبك من اليقين ان الله مطلع عليك اثناء ادائك العبادة وتحسنها وتقيمها وتتقنها لربك جل وعلا توحيدا واتباعا والله اعلم
21:04نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا الاخ زكريا تفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه ممكن نسأل الشيخ؟ يسمعك تفضل الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك. الحين احنا كنا بنصلي في مسجد بنصلي صلاة العشاء. يعني اقمنا الصلاة لصلاة العشاء
21:23طيب. فجاءت جماعة وقالوا احنا ما صلينا المغرب. فبنصلي المغرب اه بيتقدم منا واحد كانه يصلي المغرب ثلاث والمقيمين يتواصلوا صلاة العشاء فما حكم الصلاة هذي طيب طيب والسؤال الثاني معليش. تفضل
21:43هل آآ لما المؤذن يأذن هل يلزم ان يمسك على آآ الاذان او او عادي ما يحتاج كيف المؤذن اذا اراد ان يؤذن هل لازم يلمس على الاذن الاذن ولا طيب طيب
22:02جزاك الله خير طيب الله يبارك فيك سارة من السعودية تفضلي الله يعافيك انا اللي قبل شوي. تفضلي تفضلي سارة. لكن سؤالي هل يعني ايش علي الحين؟ هل اتوب وابدأ من جديد ولا لازم اقضيها
22:17طيب الان انت في الفترة هذي تصلين ولا لا زلتي لا بس جالسة احسب في النوم. الى الان تحسبيني ايه لان اكيد احسب انه لازم ابدأ من اول. هذا اللي يخليها تضيق الايام. كل ما بصلي اقول لا لازم استمر. طيب. اول يوم تراك. طيب طيب
22:36طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله منى من السعودية اتفضلي. طيب قطع الخط شكرا جزيل شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه منى عادت تفضلي يا منى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه ثلاث اسئلة اه السؤال الاول هل في صلاة من صلاة التوبة؟ طيب. السؤال الثاني اذا
23:01بعمرة ابدأ بتحية المسجد اول ولا ابدأ على بالعمرة على طول؟ طيب؟ سؤال الاخير اه اذا كنت اه بسعي يعني انا متعودة اصلي صلاة الوتر هل يعني اصلي صلاة الوتر وسط السعي يعني ولا لا؟ بس يعني قصدك في في مكان السعي كونه يعني خارج
23:21اصلي صلاة الوتر بدينا نكمل سعي ولا لا؟ طيب طيب. بس مو خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت سارة شيخنا سألت قبل قليل واتصلت مرة اخرى واكدت على سؤالها تقول اني
23:41في قراءة ان كنت اظن ان من يترك الصلاة آآ يعني متعمدا وآآ جاحدا فهو من يكفر اما من يتهاون آآ فلا يكفر فقرأت مؤخرا ان من اخر الصلاة عن وقتها ولو صلاة واحدة فانه يكفر
23:57لذلك انا اخرت صلوات كثيرة او توقفت وبدأت احسب فتقول الى الان وانا احسب ما يفوتني من من صلوات هل انا بذلك ادخل في الكفر او اني اه اصلي ثم اقضي لانها كثرت علي وصلت الى اه اكثر من تسعين فريضة
24:22على كل حال هذا دخول منها الى ومرحلة الوسواس والذي نوصيها به ونأمرها به انها الان تعلن مع الله توبة نصوحا وتواظب على صلاتها في وقتها ولا تفرط في ترك الصلاة حتى يخرج وقتها
24:42ان الله جعل الوقت في الصلاة شرطا لا بد منه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وما مضى فاستغفر ربها منه وتتوب منه توبة نصوحة تتضمن الندم على فعله
24:59والعزم على الا يتكرر ذلك منها والثبات الا ترجع مرة ثانية الى هذه المعصية اخلاصا لله سبحانه ولا يضرها ذلك باذن الله اذا صدقت مع ربي في هذه الشعيرة. التي هي اهم شعائر الدين
25:16مع توحيد رب العالمين والله اعلم الاخ خليل من موريتانيا يقول لدي اخوة قاطعين لي وانا متواصل معهم من سنوات وانا اتواصل معهم بالرسائل زيارة وغير ذلك ولكنهم اه لا يقبلون وربما يسيئون الي. اه حتى انهم وصل بهم الامر الى انهم يأمرون اولادهم بالقطيع
25:39مع ان اولادهم يعلمون اني لم اخطئ فيتواصلون معي بالخفاء. يقول انا دائما ادعو لهم ولكني الفترة الاخيرة يعني اريد ان اقطع التواصل نهائيا لاني لم اجد اي فائدة من هذا التواصل. هل لي ذلك
25:59هذه المسائل مبناها على كثير من حظوظ النفس والبحث عن المعاذير اذا كان الواقع كما ذكر السائل في سؤاله فاني اذكره واذكرهم بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم انه اتاه رجل فقال يا رسول الله
26:23ان لي ابناء عم اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي قال عليه الصلاة والسلام وهو في ذلك غير مواطئ للسائل على دعواه قال ان كنت كما تقول فكانما تسفهم المل
26:43كأنما تضع في افواههم الرماد الحار اي ان الاجر لك على الصلة والاثم عليهم على هذه القطيعة سواء بما فعلوه بانفسهم او حثوه على اولادهم اصلح الله شأنكم وشأن المسلمين اجمعين والله اعلى. اللهم امين. الاخ زكريا يقول دخلنا المسجد لصلاة العشاء واردنا ان نقيم للصلاة
27:09فدخل جماعة فقالوا انا لم نصلي المغرب يتقدم احدنا وتصلون معنا وتكملون الركعة الرابعة نعم هذا الفعل جائز ان يصلي الامام صلاة المغرب ثلاث ركعات يصلي من يصلي من خلفه صلاة العشاء مقيمون اربع ركعات
27:32اذا سلم الامام من الثالثة قام من يصلون العشاء فيتمونها رابعة ثم يسلمون والله اعلم اه سأل ايظا عن المؤذن يقول هل يسن له ان يظع اه اصبعيه في اذنيه او يديه على اه اذنيه
27:50نعم يسن له ذلك اذا اذن بغير مكبرات الصوت كأن يكون في فلاة او على منارة المسجد وصفحه. او عند بابه اذا انقطعت الكهرباء اما وقد وجدت هذه الاذاعات ومكبرة الصوت فلا حاجة الى ان يضع اصبعه في اذنه ولا ان يلتفت في حال الحيعلتين
28:13لان المقصود بذلك توزيع الصوت ورفعه وقد كفته هذه الاذاعات ومكبرات الصوت بذلك المؤونة والله اعلم الاخت منى سألت عن آآ صلاة التوبة تقول هل ورد آآ يعني صلاة بهذا الاسم
28:31ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. انه اذا اذنب العبد ذنبا ان يتوضأ ويصلي ركعتين يستغفر في هاتين الركعتين الى الله من ذنبه الذي وقع فهذه ثلاث نافلة او تكون عقب فريضة متظمنة هذا الاستغفار
28:54استغفار الله جل وعلا عن ما كان منه من جرم في حق الله من كبير او صغير الذي لم يرد ما يسمى بصلاة الحاجة. اذا اراد امرا من الامور الدنيوية صلى ركعتين ثم سأل الله حاجته. هذا لم
29:11يأتي بوجه صحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. معنا اه بعض الاخ احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يرحم والديك صيام شهرين متتابعين او او عتق رقبة
29:34طيب طيب وبالنسبة لافضل او صيام شهرين للمتابعين طيب طيب تسمع الاجابة شكرا لك. اهلا وسهلا. عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير يا اخ فيصل. حياك الله مرحبا بك. يجزاك خير انت ويشيخ. حياك الله. الله يجزاك خير. عندي سؤالين بس. تفضل. اه
30:08اذا سمعت الاذان خير من النوم. تقول صدق الله ورسوله الصلاة والسلام هذا السؤال الاول طيب. السؤال الثاني طال عمرك انا ويوم قمت وعدتها انت بالعادة صلي احدى عشر ركعة
30:43اي اي والله طيب طيب لكن صليت مع الموازين ثلاث ركعات طيب الله يبارك فيك. طيب. طيب لو لو تحصل معي ثانية يعني بعضها بالوتر ولا اه ابشر تسمع الله يبارك فيك. الله يحفظك. الله يسلمك
31:08امة الله من السعودية تفضلي امة الله معنا طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. آآ تبقى من اسئلة الاخت منى تسأل شيخنا آآ من يدخل للمسجد الحرام لاجل العمرة هل يبدأ بتحية اه المسجد او يبدأ بالطواف
31:29كل من دخل المسجد الحرام المشتمل على كعبة الله فيه باحرام فانه يبدأ اولا بالطواف فان الطواف تحية هذا البيت وهذا فعل نبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم في عمره المفردات وفي حجته حجة الوداع
31:48اول ما بدأ لما دخل المسجد مسجد الكعبة انه شرع في الطواف ولم يتنفل لكن اذا وافق صلاة قد اقيمت سواء صلاة فرض او صلاة واجبة كصلاة الجنازة اوصلت التراويح والتهجد فيستحب ان يصلي معهم
32:10ثم يبدأ بطواف عمرته وطواف نسكه والله اعلم. سألت ايضا عن اه من يسعى بين الصفا والمروة هل له ان يتوقف لاداء اه الوتر ثم يكمل نعم لا بأس بذلك
32:28من كان يطوف بالبيت او يسعى بين الصفا والمروة وحضر وقت نافلة اه صلاة وتره فليؤدها ثم يكمل سعيه او طوافه من حيثما انتهى والله اعلم الاخ احمد من السعودية يسأل عن ما ورد من شهرين آآ متتابعين او عتق رقبة يسأل يقول ايهما افضل
32:53وما المقصود بعتق الرقبة الواجب البدء بعتق الرقبة هذا الواجب فان عجز الكفارات كالوطء في نهار رمضان او في قتل الخطأ كذلك في الظهار ان عجز عن عتق الرقبة المؤمنة ينتقل الى صيام شهرين متتابعين. فان عجز عن الصيام لمرضه او لكبره انتقل
33:21الى اطعام ستين مسكينا فالمسائل مبناها على الترتيب لا على التخيير وعلى ان يختار من ذلك ما شاء والله اعلم يسأل عن المقصود بعتق الرقبة يا شيخنا عتق الرقبة في الرقبة المملوكة في العبيد
33:39وفي الايماء المملوكين يعتقون اما بملكه لهم او بشرائهم من من يملكونه. هذا المقصود بعتق الرقبة والله اعلم. هنا الاخ عبدالله سأل عن انه عندما يسمع اذان الفجر ويردد مع المؤذن. ماذا يقول عندما يقول المؤذن الصلاة خير من النوم
34:04اذا سمع المؤذن في صلاة الفجر يقول الصلاة خير من النوم يقول مثله. الصلاة خير من النوم انما تخالفه ايها المتابع والمردد مع المؤذن في الحيعلتين يقول حي اذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح
34:22تقول لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله كذلك حال الاقامة يردد معه فاذا قال المؤذن قد قام في الصلاة يقول المتابع له قد قامت الصلاة مثل ما يقول. لا كما يقوله بعض العوام يقول اقامها الله وادامها. هذا لم يأتي
34:45النبي صلى الله عليه وسلم بوجه صحيح والله اعلم سأل انه نام عن آآ قيام الليل فقام مع اذان الفجر فبادر بالوتر آآ الشفع والوتر والمؤذنون يؤذنون يقول بعدما اشرقت الشمس يقول صليت ثنتي عشرة ركعة هل فعلي هذا صحيح ومستقبلا؟ لو
35:09وحصل لي مثل هذا الامر هل اصلي الوتر؟ او انه ما دام انه اذن توقف عن ذلك نعم اذا قام والمؤذن بدأ بالاذان وهو مستعد للصلاة فليصلها وترا ركعة واحدة
35:25يصليها وترا ركعة واحدة. حيث ثبت هذا الفعل عن بعض الصحابة في حال الاذان ولو اخرها بعد ارتفاع الشمس وصلناها شفعا فقد اصاب سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي ارشد اليها من فاته
35:45اه الوتر من الليل بطلوع الفجر والله اعلم هنا الاخ فيصل يسأل عن صحة حديث نبينا ابراهيم عليه السلام مع ابيه ازر يوم القيامة هذا حديث لا يصح فان ازر على غير دين ابراهيم
36:05كان ابو ابو ابراهيم ازر على ملة الكفر لم يكن على ملة الايمان والله جل وعلا لا يجمع بين مؤمن وكافر يوم القيامة والله اعلم هنا الاخت شيرين تقول هل يجوز صلاة الشفع والوتر؟ اه بعد اذان الفجر مباشرة سؤالها قريب من سؤال الاخ عبد
36:27اما بعد الفراغ من الاذان فلا انتهى وقت صلاة الشفع والوتر واما حال الاذان فيتسامح فيه بما جاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم ولنعلم ان صلاة الوتر تبدأ من صلاة العشاء الى طلوع الفجر فان كان المؤذنون يؤذنون بطلوع الفجر فينتهي
36:51المسلم عن ذلك. واذا اذن المؤذن والمسلم في اثناء الصلاة وتره فليكملها خفيفة والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات من معنا امة الله من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اقول لك لو تكرمت في سورة طه اية ثمانية وثمانين
37:13طيب. الله سبحانه وتعالى بيقول فاخرج لهم عزلا جسدا. طيب. الاول قال بعدين قال فقالوا هذا الهكم. يا سبحان الله ما قال فقال هذا الهكم. طيب طيب. جزاك الله خير. الله يبارك فيك
37:33معنا ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اخوي الله يعطيك العافية ودي اسأل سؤال. تفضل. شيخ. تفضل. اه هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رغب في الحجامة يوم سبعطعش وتسعطعش
37:52واحد وعشرين من كل شهر اليوم كم؟ سبعطعش سبعطعش تسعطعشر وواحد وعشرين. طيب طيب. هل ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن طيب شكرا الله يبارك فيك
38:09شكرا جزيلا للاخوة والاخوات آآ هنا يا شيخنا آآ سؤال الاخ ابو محمد عن الحجامة هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة انهم آآ وجهوا الى ان تكون في
38:26يوم تسعطعش ويوم اه سبعطعش يوم واحد وعشرين نعم الحجامة من اسباب العلاج وقد ثبت في كتاب الطب من صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال. عليه الصلاة والسلام. ان يكن الطب في شيء ففي ثلاث
38:47شرطة محجم او لعقة من عسل او كية من نار وانا اكره النار وجاء في حديث في غير الصحيح انها افضل ما تكون يوم يوم السابع عشر او يوم التاسع عشر
39:06او يوم الحادي والعشرين من تيسر ذلك والا ففي اي يوم والله اعلم كنا في هذه الايام يستدل به ان يكون شهريا او ليس له علاقة يا شيخ؟ لا لا ليست شهريا وانما
39:20في موضعها من الشهر في الايام الثلاثة سبعة عشر او تسعة عشر او واحد وعشرين في الشهر القمري. هم. ولا تكون شهريا حتى لا يضعف بذلك البدن وانما تكون عند الحاجة اليها. والله اعلم
39:35الاخت امة الله من السعودية تسأل عن قصة السامري في سورة طه تقول في الاية آآ فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي كيف اتت بهذا اللفظ بواو الجماعة؟ نعم لان السامري هو الذي ابتدع هذه البدعة
39:56وكان له شأن عندهم حيث زعم انه قبض قبضة من اثار الرسول من اثار موسى عليه السلام لما ذهب الى ربه لموعده اياه وهم ايدوه بما اتى به لما اخذ من حليهم وذهبهم فجعله عجلا له خوار له صوت
40:16يدخل الهواء من جوفه من دبره الى جوفه الى فمه فقالوا اي قال السامري ووافقوه عليه. واتبعوه عليه فكان القول لهم جميعا ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم
40:32هنا ايضا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا اه يقول لدي قضاء من رمضان تقول لي احدى الاخوات بسبب الحمل والارضاع وهي تقضي ما كان آآ عليها. لكن الايام آآ المباركة والعمل فيها مضاعف. هل يمكن ان ان آآ اتنفل بالصيام واترك القضاء الى وقت اخر مع علمي
40:56القضاء اولى يا اخواني اذا اجتمع على الانسان قظاء من رمظان وايام فاضلة فيها الصيام فليبادر الى القضاء ولا بأس ان يجعلها في الايام الفاضلة في ايام العشر من ذي الحجة
41:14عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس. لكن بنية القضاء. لان القضاء واجب واما صيام هذه الايام الفاضلة بغير قضاء فهو مستحب ولا يقدم المستحب على الواجب ويصوم ما عليه من قضا في هذه الايام الفاضلة ناويا انها قضى وتبرأ بذلك ذمته
41:39ويثيبه الله على ادراك الايام الفاضلة بنيته والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول كنت اصلي المغرب وكان طفلي آآ يعني يذهب ويضايقني بعدما آآ يعني قام يريد ان يذهب وانا اصلي
41:57لا شعوريا يعني غضبت منه وضربته على رأسه ستقول هل علي اعادة لهذه الحركات التي في الصلاة ان كان مجرد ظرب من غير كلام فارجو ان صلاتها صحيحة لا يكون ذلك مبطلا لها
42:16لان الحركة في الصلاة للحاجة جائزة وقد اشارت عائشة امي رضي الله عنها الى اختها اسماء الى السماء باصبعها لما كانوا يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف
42:32اما اذا كان مع هذا الظرب على رأسه كلام او نحوها اه كلام من سب او نحوه فان الصلاة تبطل بهذا الكلام والله اعلم هنا سؤال عن اه النية اه
42:48آآ يعني آآ الشفاء الانسان يدرس القرآن للناس او يعلمهم فيجعل في نية هذا التعليم والتدريس الشفاء له هو هل له ذلك الشفاء من ماذا؟ من امراض ايه فينوي بهذا التعليم كذلك ان يشفيه الله عز وجل مما اصابه من امراض
43:14على كل حال ان كان هذا مبعثه الى الى الوهم والوسواس الوسواس والوهم لا عبرة به. ويطرح المسلم ولا يسترسل ويتعاطى معه اما اذا كان يعلمهم القرآن ويقصد من من تعليم القرآن ايضا ان فيه شفاء للقلوب وشفاء للابدان
43:35ويستحضرها عند تعليم القرآن وقراءته فارجو ان لا بأس في ذلك لا سيما في السور التي جاءت في هذا المحل كالبقرة المعوذات وكما جاء ايضا في الايات التي فيها تعظيم الله وتوحيده والله اعلم
43:54هنا سؤال يا شيخنا عن التشاؤم بالاشخاص او كذلك ببعض الايام هذا التشاؤم سواء كان باشخاص او بحيواته بحيوانات كالحمار او بطيور كلبوم. وهي والسوارح والبوارح عند الجاهلية او بالكسيح
44:16من ابرز او مشلول او غير ذلك او يتشائم بالايام كما يحصل بالتشاؤم في يوم السبت لانه يتلوه الاحد اول ايام العمل والدراسة كل ذلك من افعال الجاهلية ومن تطيراتها. التي نهتنا عنها الشريعة اعظم النهي
44:35فان اعتقد هذا الشؤم في حصول المضرة والمنفعة بما تشاءم منه فهذا هو الشرك الاكبر بها مع الله جل وعلا والمؤمن يدفع هذا التشاؤم بايمان صادق بالله و بقضائه وقدره
44:52ثانيا يجاهد نفسه على ما يلقيه الشيطان عليه من هذه الوساوس. ومن ذلك ان يقول اذا خشي من نفسه هذا التشاؤم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك
45:07او يقول اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا اله الا انت والله اعلم هنا ايضا من الاسئلة احد الاخوة يقول في مدينتنا او قريتنا التي اسكن بها منسوب المياه الجوفية
45:24يقترب من سطح الارض فنضطر الى بناء القبور بحيث تكون مرتفعة فوق سطح الارض فهل هذا الدفء لكي يكون الدفن شرعيا. فهل فعلنا هذا حلال او لا هذه المسألة يرجعون فيها الى علمائهم في بلدهم يقدرون هذه النازلة
45:47ويكيفونها التكييف الشرعي. ويعينهم ربي جل وعلا على العمل والافتاء بها بما يناسبهم. والله اعلم ايضا شيخنا هنا من ضمن الاسئلة آآ يسأل احدهم يقول لماذا الاختلاف في حكم يعني النقاب مع ان
46:05الاية واضحة في ذلك وان معرفة المرأة آآ من خلال وجهها على كل حال كثير من مسائل العلم تأتي فيها ادلة ظاهرة وتأتي فيها ادلة واضحة ويقع فيها الاختلاف والاختلاف سنة
46:25جعلها الله جل وعلا فينا كما جعلها في من قبلنا لكن الله تعبدنا عند وجوع بهذا الاختلاف والتنازع ان نرد الامر اليه والى رسوله صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى الرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
46:47وعلى المؤمن ايا كان هذا المؤمن اذا بلغه امر الله سبحانه وتعالى او نهيه او بلغه امر رسوله صلى الله عليه وسلم او فليمتثل هذا وليسمع له وليطع فان هذا علامة توحيده وعبوديته وخضوعه لامر شرع
47:07والله اعلم. معنا الاخت اية من السعودية تفضلي ها هي معنا نعم. تفضلي تفضلي بسؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يبارك فيك سؤالك لي عمرة الله يرضى عليك قبل ليل انا تمسكت
47:32القماش وانا جاهلة وكنت احب قماشة واتعلق بالباب هل هو يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب. تسمع الاجابة؟ شكرا جزيلا للاخت الكريمة. شيخنا سمعت سؤال الاخت اية تقول ان خدت العمرة قريبا وتيسر لها ان تكون قريب من الكعبة فتقول كنت اقبل يعني الستار الكعبة واتمسح به فهل
48:04هذا جائز او لا؟ وهي جاهلة هذا فعل اثناء الطواف غير مشروع بل هو داخل في المحدثات فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اتيحت له الكعبة ولم يستلم منها
48:19الا الركنين اليمانيين الركن اليماني الاول استلمه استلاما من غير اشارة او تقبيل او تكبير والحجر الاسود استلمه وقبله ووضع خده وجبهته عليه اشار اليه مكبرة ولم يستلم شيئا من من البيت بعد ذلك لا في
48:42احجاره ولا في استاره ففعلها هذا غير مشروع تتوب الى الله منها ولا تعود اليها وحسبها في ذلك سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم. يمثل هذا على عمرته يا شيخ
49:00نعم يؤثر على عمرتها ويرفع هذا التأثير بالتوبة الى الله من وقوعها في هذه المحدثات في اثناء الطواف والله اعلم. نشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة وانا كذلك اشكركم واشكر زملائكم الذين قاموا بنقل هذا اللقاء واشكر اخواننا واتأسف منكم جميعا
49:23حصل من قطع البث في في الصورة ولعل ما حصل من الاكتفاء بالصوت فيه اداء وكفاية في ايصال المعلومة الى اخواننا وفقكم الله وجعل هذه مجالس حجة لنا عند ربنا. امين. ورفعة في درجاتنا عنده. يوم القيامة وان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. ويثبت اقدامنا
49:48وان ينصر دينه ويعلي كلمته. ويختم لنا بخاتمة السعادة في الدنيا والاخرة. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة
50:08رحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم هذه الحلقة. حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته