شرح رياض الصالحين ٣٩٣ - باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد وان محمد ان عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول
0:20في اه كتاب او باب فضل القرآن بعد ان انتهى من باب فضل قراءة القرآن بباب الامر بتعهد القرآن والتحذير من تعريضه للنسيان. عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد
0:50تفلتا من الابل في عقلها. متفق عليه. وعن ابن عمر، رضي الله عنهما، ان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال قال انما مثل صاحب القرآن كمثل الابل المعقلة. ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت. متفق
1:10عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم يحثنا على تعاهد القرآن وان نكثر من مراجعة القرآن وان نواظب على تلاوته حتى حتى لا ننسى القرآن الكريم. تعاهدوا هذا القرآن. ثم يبين النبي صلى الله عليه وسلم
1:40كيف ان النسيان يطرأ على الانسان خاصة اذا لم يقرأ القرآن بعد ان حفظه يضرب لنا مثلا يقول فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها الابل تربط بالعقال وهو الحبل الذي يشد في يعني رجل البعير
2:10او يده فلا يستطيع ان يمشي بسرعة. اذا تفلت الابن من هذا العقال هرب شرد. وهكذا القرآن. اذا لم تكن تتعاهد القرآن ويكون لك ورد في المراجعة فالقرآن يتفلت من صدرك. وفي الحديث الاخر انما مثل صاحب القرآن كمثل الابل المعقلة
2:40يعني المربوطة بالعقال. وهكذا تربط حفظك بالمراجعة. وان تتعاهد القرآن قال ان عاهد عليها امسكها. ما دام ان صاحب الابل قد امسكها بيده. فما تشرد عنه. وان اطلقها ذهبت. فاذا هذه الاحاديث فيها الترغيب والحث على
3:10تعاهد القرآن وعندما يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بامر هذا يدل على انه عبادة وفيه اجر. تعاهدوا هذا القرآن فالذي يراجع القرآن فهو في عبادة. ولذلك في الحقيقة بعض الناس يستثقل مراجعة
3:30لان لكل جديد لذة. فما دام يحفظ ايات جديدة يشعر بشيء من اللذة. وهكذا يستمر في الحفظ يحفظ صفحة بعد صفحة بعد صفحة وتكون مراجعته قليلة. يمر عليه زمان واذا به
3:50ينسى ما حفظه ويستثقل ان يراجع. فيتفلت عنه القرآن. في الحقيقة اولا اعلم ان مراجعتك للقرآن عبادة لله. انت تتعبد لله بهذا. ولك بكل حرف حسنة والحسنة السنة بعشر امثالها. لا تجعل همك اني انا الان نسيت ولابد ان اراجع
4:20اجعل همك انك انت تتعبد لله بهذه المراجعة. وفي الحقيقة الاخوة الذي يراجع القرآن لا ينبغي ان يكون عنده شيء من الثقل آآ كسل واعجبني هذا الترتيب في تبويب الابواب هنا تأمل
4:50ذكر باب فضل قراءة القرآن ثم الامر بتعهد القرآن لعل من المناسبات في هذا ان الانسان اذا تفكر في فظل قراءة القرآن اخر حديث مر معنا يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق. ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلتك عند اخر اية تقرأها
5:14هذا مصاحب للقرآن. القرآن هو جليسه وانيسه وحبيبه في هذه الدنيا. فهذا لا يحتاج الى ان يتكلف في مراجعة القرآن لانه سيقرأ القرآن دائما في حياته. فالمراجعة تأتي تلقائيا لحبك للقرآن
5:34ما يكون حال الانسان كما نرى كثيرا من طلبة القرآن انه عندما يأتي يراجع يستثقل لانه حفظ ونسي. وهذا من طبع الانسان انه اذا انتهى من امر لا يريد ان يرجع اليه مرة اخرى
5:54لكن هذا كلام الله تعالى. هذا هو انيسك. في هذه الدنيا. هذا احسن صاحب لك في هذه الدنيا بالعكس والمراجعة في الحقيقة مرحلة من المراحل التي يمر بها كل حافظ القرآن. اي لا تظن ان
6:14هذا الامر آآ طرأ عليك وآآ انت الان ربما لا يرجع اليك القرآن وتكون فيهم وعندي اخطاء كثيرة لا بالعكس هذا امر طبيعي. ومن طبع الانسان انه ينسى بل كما كان يذكر بعض الحفاظ يقول هذا النسيان للقرآن نعمة. نسيان القرآن نعمة. لماذا؟ لان الانسان اذا ما
6:44ان ينسى لن يراجع. لماذا يراجع؟ يقول انا حافظ. القرآن كله عندي مثل سورة الفاتحة. فلن يقرأ القرآن خلاص هو في صدري سينشغل بامور اخرى لكن اذا نسي وتذكر ان هذه نعمة الله تعالى انعم الله بها عليك ان
7:04لحفظ القرآن كيف تحافظ على هذه النعمة بالمراجعة؟ فالنسيان يبعثك على تكرار القرآن ومراجعته وملازمته انك لا تترك للقرآن ابدا. فاصبح النسيان هو البائث لك. على كثرة تلاوة القرآن. فكان النسيان نعمة
7:24والا ما راجعت ولا قرأت فالمسلم يحسن الظن بربه. ويعلم ان هذا طور من اطوار معاهدة القرآن وصحبة القرآن صحبت القرآن في البداية بالحفظ وتكرار القرآن. مع المراجعة لكن هذا يحصل لكثير
7:48الحفاظ لتقصيرهم في المراجعة الدائمة الجادة. فاذا ختم القرآن يشعر انه ما حفظ شيئا فيحتاج الى ان يراجع لا بأس هذا الان طور اخر. وهكذا صاحب القرآن لا يزال في ازدياد وفي نمو
8:07حتى يشتد آآ عوده ويقوى حفظه كمثل آآ يعني كما ضرب الله تعالى المثل بنعم الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايش؟ كزرع اخرج شطأه فراخه
8:27فازره يتقوى شيئا فشيئا فاستغلظ فاستوى على سوقه. وهكذا مع تكرار المراجعة اذا استمر صاحب القرآن على المراجعة سيأتي عليه يوم يصبح القرآن عنده مثل الفاتحة. يستطيع ان يقرأ من اي موضع
8:47من القرآن بدون ان يراجع بدون ان يحظر. يدخل الصلاة هكذا يريد ان يصلي اليوم من هذه الاية. يقرأ ويستمتع سيأتي مع الاستمرار في معاهدة او تعاهد القرآن الكريم فلا يحزن بالعكس هذا طور جميل من يعني
9:09مصاحبة القرآن في مراجعة القرآن والاستمرار عليها. فاذا استشعر حافظ القرآن هذا الامر ان هذا بالعكس الان في طور اخر جديد. مراجعة القرآن وتعاهد القرآن. فيشعر بالعكس بلذة يعني يشعر يعني طول الصحبة وان الصحبة هذه لا تنفك ابدا. و
9:39من اعظم الطرق لتثبيت القرآن في القلب وهذا موقف ما انساه. اذكر عندما كنت طالبا ممكن في المرحلة الثانوية كنت في الحرم المكي وكان الشيخ ابن عثيمين عنده درس. وبعد الدرس تأتي
9:59فسئل سؤالا ما هي الطريقة المثلى لحفظ القرآن الكريم ومراجعته؟ وانا كنت لا ازال احفظ واراجع نظرت الى الشيخ قلت الان الشيخ سيعطينا طرق واحد اثنين ثلاث كذا وجدول يعني هكذا. فالشيخ
10:19لا انسى هذا الجواب ابدا. قال افضل الطرق لحفظ القرآن ومراجعته ابوية انا لما قال الطريقة النبوية تعجبت قلت له هل هناك طريقة ارشدنا اليها النبي صلى الله عليه وسلم في المراجعة وحفظ القرآن؟ ما
10:39هي دي الطريقة. ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا؟ قال اذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره. واذا لم يقم به نسيه القيام بالقرآن في الصلاة. اذا قام صاحب القرآن بالقرآن فقرأه بالليل
11:09النهار ذكره. وحقا هذا بالتجربة كل ما راجعت اه وردا من القرآن صل به في الليل صل به في صلاة الضحى. صل به في النوافل في السنن الرواتب. وهكذا. اذا صليت بما
11:29احفظ وبما تراجع سيثبت القرآن في صدرك. هذي الطريقة النبوية. واذا لم يقم به نسيه. سبحان الله وحقا هذي من انفع الطرق لان فيها بركة لانك تقرأ القرآن تعرظه امام الله. في صلاتك تناجي به ربك
11:49فالله يبارك لك في هذه القراءة. نعم انت تعرض القرآن على آآ المشايخ والمقرئين لكن ما ظنك بالله اذا كنت تعرض القرآن على الله في صلاتك. الله اكبر هذا شيء عظيم. فهذه
12:09حقا طريقة نافعة وهذا ايضا اذكر ذكره الشيخ الشنقيطي صاحب اضواء البيان قال لا يثبت القرآن في القلب الا بقيام الليل اذا ما قمت الليل بالقرآن الذي تحفظه ما يثبت القرآن في قلبك. فهذا من انفع ما يكون
12:29طرق كثيرة يعني بعضهم يقول خذ الجزء اقرأ في اليوم يعني ثلاث مرات خمس مرات جزء واحد وهكذا كل يوم كل يوم لمدة يعني شهر كامل. الشهر الثاني تقرأ الجزء الثاني آآ كل يوم ثلاث مرات مدة شهر كامل. وهكذا
12:49يعني فترة طويلة تختم يعني طرق. وهكذا ثم تقصر المدة شيئا فشيئا. وبعضهم يقول كرر الصفحة الواحدة مرات ومرات. وهكذا يعني المهم الطرق كلها تؤدي الى مقصود واحد ان شاء الله. وبعضهم يقول بالقراءة البصرية
13:09يعني تمر على الصفحة بعينك يعني السورة تمر عليها في ثواني بعينك مرة بعد مرة بعد مرة بعد مرة هذا ما يأخذ يعني ممكن الجزء ياخذ منك دقيقة او دقيقتين اذا كان بالنظر فيقول ما اظنك اذا مررت على هذا لمدة يعني نص ساعة ربع ساعة
13:29يقول هذا يرسخ القرآن سورة الصفحة تكون خلاص مطبوعة في ذهنك. وطرق كثيرة يعني طرق بصرية وسمعية وبالتكرار لكن يعني المسلم كما قلت يتعبد لله بهذا يريد ان يقوم الليل بالقرآن وبما يحفظ
13:49الذي يعني يحفظ القرآن لا يزال يحفظ لابد ان يكون له ورد مراجعة وايضا ايات يحفظها في كل يوم يعني ما يترك المراجعة يقول انا فقط الان ساحفظ. لا. ولو ان تراجع شيئا يسيرا. المهم ان تراجع
14:09انك تختم ما تحفظه من القرآن في فترة وجيزة ما تطول والا نسيت القرآن اذا مثلا انت تحفظ عشرة اجزاء والان تريد ان تحفظ جديدا وتراجع القديم. فهذا القديم عشرة اجزاء ما يمر عليك يعني بالكثير عشرة ايام الا وانت تقرأها. واذا كان اسبوع هذا طيب
14:39يعني كل اسبوع تقرأ محفوظك او كل عشرة ايام تقرأ محفوظك. وهكذا تستمر. كل ما زادت الاجزاء تزيد في الكمية. عشرة في اليوم تراجع جزءا. اذا قلت لا انا حفظي ظعيف جدا ما استطيع. لا بأس. كم تستطيع نص جزء؟ تقول حتى نص جزء ما استطيع
14:59ما اضبط احتاج الصفحة الواحدة اقرأها ممكن خمس مرات سبع مرات حتى اضبطها. اقول لا بأس. كم تستطيع راجع خمسة اوجه مثلا طيب. تراجع خمسة اوجه وتكررها في اليوم وتصلي بها. اليوم الذي بعده
15:19تنتقل الى خمسة اوجه اخرى لكن تقرأ المراجعة اللي كانت بالامس له قراءة مرة مع خمس صفحات المراجعة الجديدة. وتكررها حتى تتقنها. وهكذا الى ان تختم ختمة لهذه العشرة اجزاء. مع
15:39استمرارك في الحفظ وكلما حفظت شيئا جديدا سيدخل في المراجعة تلقائيا. وهكذا الى ان تختم ختمة. فاذا انتهيت من هذه الختمة التي عبارة عن خمسة اوجه في كل يوم لكن باتقان تصلي بها بدون خطأ. في المرة الاخرى عندما سترجع
15:59لابد ان حفظك سيقوى. فتجعلها بدل خمسة اوجه عشرة اوجه. او سبعة اوجه وهكذا تختم. وهكذا تستمر مع الاستمرار في الحفظ والمراجعة بهذه الطريقة ان شاء الله يعني يقوى حفظك للقرآن. فاذا ختمت القرآن لابد ان يكون لك ورد يومي اذا كان
16:19يعني حفظك قوي اذا داومت على المراجع بهذه الطريقة سيقوى حفظك. بعد ما تختم ما تحتاج الا ان يكون لك ورد يوم تختم فيه القرآن خلال سبعة ايام. او عشرة ايام على الاقل. يعني ما تمر عليك عشرة ايام الا وانت خاتم. وهكذا
16:39هذه صحبة جميلة. وبهذا ستشعر انك ان القرآن رسخ في قلبك. ما تمر عليك سنوات الا ما تريد ما يعني تحتاج ان تراجع اذا اردت ان تصلي بالقرآن. تقرأ القرآن وانت في سيارتك وانت في صلاتك وانت في الفريضة
16:59وانت في النافلة تكمل وردك الذي انت فيه وهكذا. تشعر بسعادة وانت تختم القرآن في الشهر اربع مرات ثلاث مرات خمس مرات وانت تعيش مع القرآن في كل وقت. فاذا وصلت الى هذا المستوى هذا مستوى جميل ورائع. في حفظ القرآن
17:19فهذا يأتي بالصحبة والملازمة الدائمة للقرآن الكريم. والورد القرآني هذا لابد منه لحافظ القرآن. مستحيل ان يبقى القرآن القرآن في صدرك وما يكون لك ورد قرآني. ولذلك للاسف تجد بعض حفاظ القرآن ممن ختموا القرآن بل ممكن عنده اجازات
17:39قراءات لما ترك المداومة على قراءة القرآن وانشغل ربما انشغل ببعض العلوم الاخرى او بالدنيا وترك قراءة القرآن. ترك الورد القرآني اليومي. يمر عليه الشهر وما يختم. وهكذا تمر عليه السنة. ممكن يختم ختمات
17:59في سيرة مرتين ثلاث مرات في السنة تجده ينسى القرآن. ويتفلت منه والايات المتشابهة تشتبه عليه مع انه كان يتقنها من قبل. لماذا؟ هكذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد
18:19تسلتا من الابل في عقلها. لان القرآن كريم. هذا من معاني الكرم. القرآن كريم اكرمه. اذا ما تكرم القرآن ما يبقى معك نعم لابد ان تراجع القرآن. وان تكون على صحبة دائمة للقرآن الكريم. هذا من اكرام القرآن. ما الفائدة
18:39انت تحفظ القرآن وتكون متقن ثم بعد ذلك عندما تصل الى هذه الدرجة العالية تتركه. انت ما اكرمته فما يبقى معك يذهب عنك لانه غالي ونفيس. ما يبقى الا لمن يكرمه. يعرف قدره
18:59هذا معنى بديع ولذلك ايضا المسلم عليه ان يعني اذا امن الله بهذا تكون له صحبة ومداومة على القرآن الكريم. انظر في حال نبينا صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث نذكره كثيرا
19:19عندما اه جاء وفد ثقيف المدينة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيهم في كل ليلة يحدثهم ويعلمهم في ليلة من تأخر عنهم وليس من عادة النبي صلى الله عليه وسلم ان يتأخر عن موعده. فلما جاءهم بعد ذلك قالوا يا
19:39رسول الله لعلك ابطأت علينا الليلة. ومشتاقين للنبي صلى الله عليه وسلم. لعلك ابطأت علينا الليلة. ما الذي اخر النبي صلى الله عليه وسلم عن موعده قال صلى الله عليه وسلم انه طرأ علي جزئي من القرآن. انه طرأ
19:59انا جزئي من القرآن. فكرهت ان اتيكم حتى اتمه. شف النبي صلى الله عليه وسلم. لما كثرت عليه الوفود في وهذا آآ الامر آآ واجب على النبي صلى الله عليه وسلم يعني
20:19اه تبليغ الرسالة هذا هذي وظيفته. صلى الله عليه وسلم. فتفرغ للوفود حتى شغل عن سنة الظهر البعدية ما استطاع ان يصليها عندما انشغل بوفد عبد القيس ما صلاها الا بعد صلاة العصر في وقت من هي عنه. انظر الى
20:39تزاحم الاوقات على النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رأى انه صلى العشاء وما قرأ ورده وجزء من القرآن انتبه. قال لا. اولا اقرأ وردي من القرآن ثم اذهب الى وفد ثقيف واعلمه. يحتاج المسلم الى هذا
20:59ما يتنازل عنه وقت مقدس وقت القرآن وقت مكرم ومقدس. فما يتنازل عنه في اليوم والليلة هكذا اذا حافظ القرآن بالفعل اذا قدس وقت القرآن قال ابدا مهما كانت المشاغل. ان شاء الله شغلت طول اليوم قبل النوم اقرأ
21:19او قبل الفجر اقرأ اقوم لابد ما تنازل. اذا حافظ على القرآن بهذه الطريقة مستحيل ان يتفلت عنه يزداد حفظا على حفظ قوة على قوة في حفظه. فهكذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على ورده
21:39وكان الصحابة لما سئل اوس آآ راوي هذا الحديث سأل الصحابة كيف كنتم تجزئون او تحزبون القرآن قالوا اه ثلاث وخمس وسبع واحدى عشر وثلاثة عشر وحزب المفصل يعني يختمون القرآن كل اسبوع ختمة كل اسبوع ختمة. وبهذا يرسخ القرآن في القلب. لذلك يعني
22:09اه هذا نجده في انفسنا اه الواحد منا ممكن هذا جربه حافظ القرآن عندما يأتي على سورة الكهف يجد نفسه قد حفظها تلقائيا. لماذا؟ لان يقرأها في كل اسبوع مرة. في كل جمعة يقرأ سورة الكهف. شوف كيف سنوات وانت تقرأ ما
22:29احفظ فقط تقرأ. لما تأتي سورة الكهف تكتشف انك قد حفظتها من قبل. بمجرد القراءة. وهكذا الذي يختم القرآن في كل اسبوع ختمة. كما كان يفعل الصحابة او اذا يعني تنازلنا عن الاسبوع ما نتنازل عنه عشرة ايام
22:49في كل عشرة ايام ختمة وتمر عليه سنوات وهو يختم هذه الختمات خمس سنوات عشر سنوات يصبح القرآن في صدره مثل الفاتحة. فهذه نعمة عظيمة وذلك في الحقيقة يعني هذه
23:09نعمة عظيمة ينبغي على حافظ القرآن ان يحافظ عليها من يعرف قدرها وان يكرم كتاب ربه جل وعلا. نقرأ بعض الاثار صار عن السلف رحمهم الله تعالى في اه نسيان القرآن كما ذكر هذا ابن حجر رحمه الله في الفتح قالوا واختلف السلف في
23:29نسيان القرآن. فمنهم من جعل ذلك من الكبائر. هذا امر خطير. يعني طبعا هذا آآ قالوا اذا كان بسبب عدم المبالاة يعني ما كان بسبب اشغال قد احيانا الانسان ينشغل
23:49بوظيفته ويضيق عليه الوقت. وقد يكون هذا معذورا ان شاء الله. لكن المقصود انه لا يبالي قال واخرج ابو عبيد من طريق الضحاك ابن مزاحم موقوفا قال ما من احد تعلم القرآن ثم نسى
24:09الا بذنب احدثه. لان الله يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير نسيان القرآن من اعظم المصائب. قال واحتجوا ايضا بما اخرجه ابو داوود والترمذي من حديث انس مرفوعا
24:29عرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن اوتيها رجل ثم نسيها. وفي اسناده ضعف هكذا قال ابن حجر. والحديث فيه ضعف. وقد اخرج ابن ابي داود من وجه اخر مرسل من من وجه اخر مرسل
24:49نحوه ولفظه اعظم نعم او لفظه الان آآ غير واضح المهم ومن طريق ابي العالية موقوفا كنا نعد من اعظم الذنوب ان الرجل القرآن ثم ينام عنه ان يعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه
25:19نادوا جيد. هذا عن ابي العالية تلميذ ابن عباس يقول كنا نعد من اعظم الذنوب ان يعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه. شف قال ثم ينام عنه. لو كان يقوم الليل بالقرآن لما نسيه. ومن طريق ابن سيرين
25:39باسناد صحيح قال الذي ينسى القرآن كانوا يكرهونه ويقولون فيه قولا شديدا. ولابي داوود عن سعد ابن عبادة رضي الله عنه مرفوعا من قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله وهو اجزم. وفي اسناده ايضا مقال. قد قال به
25:59من من الشافعي ابو المكارم والروياني. واحتج بان الاعراض عن التلاوة يتسبب عنه نسيان القرآن النسيان يدل على عدم الاعتناء به. والتهاون بامره. وقال القرطبي من حفظ القرآن او بعضه. فقد علت رتبته
26:19الى من لم يحفظه فاذا اخل بهذه الرتبة الدينية حتى تزحزح عنها او حتى تزحزح عنها نسب ان يعاقب على ذلك فان ترك معاهدة القرآن فان ترك معاهدة القرآن يفضي الى الرجوع الى الجهل والرجوع الى الجهل بعد
26:39شديد انتهى كلام ابن حجر رحمه الله تعالى. فاذا يعني نعم من هم العلماء ينصون يعني على ان النسيان آآ اذا كان تهاونا وتكاسلا هذا الذي فيه الوعيد وما انشغل يعني بما ينشغل به الانسان في مصالح حياته فهو مكروه وانه وقع في يعني
27:29لا يوجد شيء اغلى ولا اعظم ولا انفس من القرآن الكريم. وهذا في الحقيقة من تمام الادب مع الله جل وعلا. الله تعالى رزقك هذه النعمة وجعلك كلامه في صدرك. ثم بعد ذلك تعرض عن هذا هذا شيء شديد جدا. كما قال ابن سيرين وكانوا يقولون في
27:49يعني قولا شديدا. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا لحفظ القرآن. وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله
28:09على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين