علم التزكية | المجلس الخامس | برنامج إرواء
0:00غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
0:18حياكم الله في المادة الثانية لهذا اليوم وهي مادة التزكية. وهذه المادة العظيمة المهمة التي لا ينبغي ان يغفل عنها المسلم وهو يسير الى ربه سبحانه وتعالى مادة التزكية ايها الكرام مادة متشعبة ومواضيعها كثيرة
0:34ومن اهم مواضيعها الكلام في العبودية وحقوقها ومستحقاتها وطبيعتها وكيف تؤدي حقها؟ الكلام ايضا عن اعمال القلوب. هذا القسم الثاني. المهم جدا والذي ينبغي للمؤمن ان يهتم بتفاصيله كما يهتم بتعلم اركان الصلاة واركان الوضوء
0:53يجب ان يتعلم تفاصيل اعمال القلوب. لانه هذه المشاعر وهذه الاحاسيس التي تسمى اعمال القلوب هي رأس مالك. في سيرك الى الله سبحانه وتعالى. يعني انت لو اردت ان اردت ان اعبر عن اعمال القلوب
1:08بالمعنى السهل هي عبارة عن مشاعر واحاسيس تستوطن قلبك تجاه ربك سبحانه وتعالى اذا اخفقت في ادارة هذه المشاعر وفي ادارة هذه الاحاسيس ولم تتعامل معها بالشكل الصحيح ستختل موازينك كلها في الحياة
1:26سيختل ميزان الخوف من الله سيختل ميزان الرجاء بالله. سيختل ميزان حبك وعلاقاتك كله يختل اذا حصل خلل في هذه الموازين فقضية اعمال القلوب هذه من الاقسام المهمة في التزكية وفي حياة المسلم عموما ان يعتني بها. ونحن هنا اقتصرنا على رؤوسها
1:48ايضا القسم الثالث سنتكلم عن الذنوب والمعاصي اسبابها واثارها في حياة الانسان. ونقتصر في مادة السلوك في ارواء على هذا القدر والا فهناك مادة زخمة ان شاء الله نعد لها متكاملة لتكون يعني عدة لنا في هذه الحياة. نسأل الله التيسير والاعانة
2:05وصلنا في اعمال القلوب نحن تكلمنا عن عبادة اول عمل من اعمال القلوب واهمها واساسها ايش هو الاخلاص ثم تكلمنا ايضا عن العمل الثاني وهو المحبة اليوم سنتكلم عن الخوف والرجاء
2:21واذا تيسر الله ان انهيناها مع التوبة فبه ونابت عبادة الخوف ما فارق ما فارق الخوف قلبا الا خرب ما فارق الخوف من الله قلبا الا خرب الخوف من الله ايها الكرام هو الحاجز الاساسي. بينك وبين السقوط في مستنقعات الذنوب والمعاصي
2:46حبك لله ورجاءك في الله ممتاز ومطلوب ومهم لكن بدون الخوف من الله تكمل هذا العقد والخوف من الله سيجعلك الشيطان تقع في الذنوب والمعاصي وتتكل على ماذا؟ على الرجاء والحب
3:05وتقول ما انا احب الله والله يحبني وانا عندي رجاء ان الله غفور رحيم. فتقع في فخ الاغترار. وغركم بالله الغرور. الخوف من الله صمام امان حتى تلجم هذه النفس من السقوط في الذنوب والمعاصي ومستنقعات الشهوات والشبهات
3:24اذا انت امنت مكر الله وامنت عذاب الله ما عاد في شيء يحجز بينك وبين ان تفعل معصية. او ان ترى حراما او ان تقرر عدم الخوض في شبهة مالية او
3:37معاملات محرمة او اغراء دنيوي باي شكل من الاشكال وهذا الخوف من الله هو الذي اسهر الساهرين. تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا اولا كان الخوف هو الذي جعل السلف الصالح يستيقظون لقيام الليل. هو الذي يجعل الانسان يكثر من الاستغفار والتوبة. هو الذي جعل
4:01العيون تتساقط خوف الانسان ان الهلاك نعم اي شيء في الدنيا تخافه هذا الشيء يعني خوفه الخوف منه يزول اذا كان طاغية فالطاغية يهلك واذا كان حيوان فالحيوان يفنى. واذا كان مأزق معين غدا بتغير
4:22ولو ما حصل ما حصل لو اعظم شيء بخوف ادى الى هلاكك اذا هلكت انتهى خوفك منه. اذا انت مت انتهى خوفك منه لكن الله سبحانه وتعالى اذا غضب عليك
4:35فان هذا الخوف انت لا تستطيع ان تنتهي منه والعذاب الذي ينتظرك لا تستطيع ان تفلت منه فالله عز وجل هو الذي يستحق ان توجه مشاعر الخوف له والله عز وجل يختلف عن كل الاشياء المخوفة. كيف قلنا في المحبة؟ اسبابها وموجباتها تختلف عن اسباب محبة المخلوق ومن ثمارها
4:58كذلك الخوف من الله اسبابه وثماره تختلف عن اسباب الخوف من المخلوقات وثمارها خوفك من الله من اهم ميزاته وخصائصه ان كل الاشياء اذا خفت منها فانك تجتنبها الا الله
5:16فانك اذا خفت منه تفر اليه اليس كذلك؟ كل شيء تخاف منه في الحياة ابتعد عنه كفتة طاغية بتحاول تبتعد عنه. فمن دابة تبتعد عنها. خفت من وقوعه في شيء تبتعد عنه الا الله عز وجل
5:33فانك اذا خفته اقتربت منها اذا خفته عرفت انه لا ملجأ ولا منجى منه الا لذلك دائما ففروا الى الله لا يمكن ان تعالج قضية خوفك من الله الا بان تفر اليه. وان تقترب منه حتى يرضى عنك
5:56الاشياء الدنيوية التي يخاف منها يا ايها الاكارم الابتعاد عنها والهروب منها يبعد اثارها خلاف الله سبحانه اذا خفت منه فابتعدت عن هذا يزيد الخوف ولا يعالجه. يعني انت في الدنيا خفت من طاغية ابتعدت عنه خلص بتعيش سالم في حالك ببارك. لكن الله اذا خفته فهربت
6:18منه هل هذا سيعالج المشكلة ام سيزيدها يزيد الاشكال ولذلك لا يمكن لا يمكن ان تعالج قضية الخوف من الله الا بان تزداد قربا منه. والقرب منه اساس ان تفعل اوامره وتجتنب نواهيه. طيب
6:37قال ابو القاسم الجنيد في تعريف الخوف اقرأ الصفحة تسعة وخمسين قال رحمه الله نعم. الخوف توقع العقوبة على مجال الانفاس. الجنيد وهو شيخ الطريقة كما يقول ابن القيم رحمة الله عليه. وهو امام من ائمة
6:54الى الله على جادة الكتاب والسنة يقول الجنيد في تعريف الخوف شف التعريف الجميل. يقول لك الخوف ان تبقى متوقعا عقوبة الله بك على مجاري الانفاس طالما وبك نفس في هذه الحياة انت تخشى ان يعاقبك الله على معصية من المعاصي التي فعلتها
7:15او على زلة من الزلات التي ارتكبتها. فتعيش خائفا في هذه الحياة الدنيا قال الخوف توقع العقوبة ان ابقى خائفا متوجلا في اي لحظة ممكن تنزل عقوبة الله علي هذا السير اه اوقع في حفرة تتشلبك معاي امور اسرية. اه تعرض لبلاء معين. تتوقع العقوبة على معاصيك
7:41وعلى تقصيرك على مجال الانفاس. يعني ما دام بك نفس انت خائف من عاش هذا الشعور في الدنيا امينة في الاخرة ومن امن مكر الله في الدنيا خاف في الاخرة
7:57لابد هذا الشعور يبقى معك هذا الشعور هو الذي اصالة سيقلل من تجرؤك على المعصية لانه انت متى تتجرأ على المعصية؟ اذا امنت العقوبة من امن العقوبة اساء الادب. الشيك يقولون من امن العقوبة
8:14مساء الادب اللحظة التي تشعر فيها بالامان وانه لا لا لا انا مش راح يصير معي زي ما صار بفلان. سمعنا قصصا كثيرة عن نهايات العصاة. وسمعنا قصصا كثيرة عن
8:25بلاءات الناس الذين هم في معاصي والمرابي وكذا. كثير من الناس يسمع ما يفعله الله بالمرابين. وما يفعله الله بالزناة والفاجرين وما يفعله الله بالطغاة المستبدين. ومع ذلك غريب حالهم. يبقى امنا
8:42يقول لك ما حصل مع فلان ما راح يحصل معي. افأمنوا مكر الله الا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون هذا احمق الانسان الذي لا يعتبر. ربنا بيقول لك فاعتبروا يا اولي الابصار. وانت بتقول لا
8:57تقول يا فلان يا فلان المرابي ترى صاحبك فلان المرابي انظر ماذا حصل معه بيجي بقول لك شعور داخلي لأ ما رح يصير معي زي ما صار مع فلان. ترى يا فلان ذاك الشخص
9:08مات وهو مع امرأة يمارس معها الحرام جاءت منيته على سوء خاتمة. يقول لك لا لا انا ما راح يصير معي. يعني هو يا شيخ خلية الدنيا لتصير معاي هاي الخاتمة
9:18يبقى الانسان يأمل نفسه ان ما حصل مع الاخرين في معاصيهم او لن يحصل معه. هذا الشعور بالامان هو الذي يجعلك تتجرأ على الله في الخلوات والجنوات فعليك ان تعزز الشعور بالخوف
9:35هذا معنى كلام الجنيد. توقع العقوبة على مجاري الانفاس. حتى لو تبت. يا شيخ انا تبت منها. يعني لو فعلتها مرة ثانية برجع بتوب ومن قال لك ايها المسكين ان توبتك الاولى قبلت؟
9:48ومن قال لك ان آآ سعيك لاصلاح ما افسدتم ما في احد فينا يعرف هل قبلت توباته؟ وهل الله عز وجل تجاوز عنه ما يدريك هل انت مستدرج ام لست مستدرجا
10:01بعض الناس لما يرى الامور تسير معه في الدنيا على خير. والوظيفة والحياة تسير ينسى الاستدراج. الله عز وجل استدرج كثيرا من الناس بالنعم. فلا تعرف هل انت محاط بالنعم ام مستدرج بها؟ هذا كله يجعل الانسان دائما في خوف في وجل وحتى لو سقط في معصية هو سريع
10:21اليقظة ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان بس هيكا يعني. خطأ صغير او تذكروا فاذا هم مبصرون. الانسان اللي عنده خوف من الله حساسات القلب عنده شغالة مجرد معصية صغيرة يقع فيها ينتبه انه في خطأ في مشكلة. انه قد اعاقب. قال واخوانهم يمدونهم في الغي
10:47ثم لا يقصرون. اخوان الشياطين هم من خلص من ارخى للشيطان حبله. اخوان الشياطين يقعون في المعاصي والشياطين يوسوسون لهم اكثر وهم يتطايعون ويسقطون في الوحل. يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون لا يتوقف. ما عندوش كوابه عن النظر للحرام او السعي في الحرام. او المشي في الحرام ما عنده ابدا اي موقف في ذلك
11:15فاخوانهم اخوان الشياطين يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واما المتقين اللي عندهم خوف من الله لا مجرد معصية صغيرة يشعر بالندم يشعر بالخوف يحاسب نفسه عليها اياه. لما تفعل معصية
11:34كم تجلس تحاسب نفسك عليها وتشعر بالندم عليها بعض الناس ممكن يندم دقيقة بعدين خلص بترجع الحياة الطبيعية وكأنه فش شي وخلص الشريحة ما نشددوش فيها الامور طيبة يعني. وبعض الناس يفعل المعصية فيبقى ينتظر عقابها اربعين سنة
11:50كما فعل بعض السلف لما عوقب قال هذه بسبب معصية فعلتها قبل اربعين عاما. شف يعني عاد معاصيه حاسبهم. وعارف انه هاي بعد اربعين سنة هي نتيجة شيء فعله. هذا ينتبه له الانسان ايها الكرام. العقوبات
12:08قد تتأخر ولا تظن ان العقوبة لم تأتي الان معناتها مشت يا شيخ. لا ما مشت ما في اشي مشع يعني انت البشر ينسوه لكن الله لا ينسى. وكل شيء تم احصاؤه
12:23الله سبحانه وتعالى يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. يعني ربنا بغض الطرف عن كثير نعم لانه لابد لو كان الله سيعاقبنا على كل معصية
12:36كان زماننا هلكنا صحيح كان هلكنا زمان وانتهى امرنا. لكن سبحانه يقول ويعفو عن كثير لا ينظر يعني يتجاوز عن كثير من اخطائك وتقصيراتك. لكن انتبه لا تظن ان تجاوزي عنك بالمرة والمرتين والعشرة والعشرين
12:56ان هذا سيستمر لا في لحظة معينة ستندم لحظة معينة اذا وقع العقاب انتهى كل شيء وما اصابكم. من مصيبة فبما كسبت ايديكم معصيتك لا تقول يا رب ليش صار معي كذا لا تعترض على ربك. لانه في الف معصية انت فعلتها في سنوات الحياة
13:15والله تجاوز عنها. هكذا نحن نسيء الادب مع الله لما تأتي المصائب نبدأ نعترض صحيح. نقول لا يا رب لكن انتبه ما هو انت لا يا رب لو اراد الله ان يحاسبك كما تحاسبه
13:30نحاسبك على ملف المعاصي السابق لماذا طب فعلت كذا؟ ولماذا فكذا؟ ولماذا كذا؟ وليش نظرت للحرام وليش تخبيت في غرفة وعملت كذا؟ وليش حكيت مع فلانة وليش عملت كذا؟ لو اراد الله ان يفتح لك في
13:42دنيا ملف سيئاتك اذا رأيت انه هذه العقوبة لسا اخف شيء يمكن ان ينزل عليك في الدنيا وان لو شاء الله لاهلكك من القدم الخوف من الله يجعل الانسان اخواني يتقي المزالق والمهالك ويحسب خطواته ولو زل مباشرة يستيقظ
14:03وينضم وهتنتبهوا لها ويعالج اسباب الخطأ اخواني دائما ما انصح بها نفسي واخوان. معالجة اسباب الخطأ. هذي كثيرة ما نخفق فيها. انه نحن نقع في معاصي ونعرف من اين تأتينا المعاصي. انت معصيتك من وين؟ انا من الجوال يا شيخ. انت معصيتك من وين؟ انا من الجامعة. انت معصيتك من وين؟ من بيئة العمل المختلطة. انت معصيتك
14:27والله مش عارف شاشة التلفزيون ولا مستشفى. انت من وين انا من صحبة السوء اذا لم تعالج اسباب المعصية وتفكفكها انت بتضحك عنفسك والله خايف وكذا وندمان اليوم الثاني يعني اجد اه نفس اسباب المعصية انت تتعاطى معها وتتعامل معها بشكل طبيعي
14:46انت مشكلتك في الشغل ده مختلط؟ يا اخي غيره يا اخي شوف لك حل انتقل لقسم ثاني. يعني دبر حالك ما ضلكش تقول لي انا بقع عن كذا وبس يا شيخ انا بخاف من ربنا هذه ليس بالكلام. اذا رآك الله تعالج اسباب الخطأ بيساعدك
15:02لكن اذا رآك تخطئ تندم خمس دقائق ترجع للخطأ السوشال ميديا وهذا اكثر ما يفتن الشباب اليوم. متوقعين وقعت عالحرام كذا ندمان هو فعلا فعلا عنده ندم. هو شاعر بس انه ايش ؟ طب شو علاجك؟ كيف بدنا نعالج الموضوع؟
15:19اشي خلص ان شا الله بتعود اغض بصري. بروح برجع بفتح السوشل ميديا اليوم الثاني. ولا هو واقع مرة ثانية طب انت صادق في الخوف من الله ولا انت بتضحك علي؟
15:27ونضحك على انفسنا خلينا نقول كلنا ذاك الرجل. احيانا نضحك على انفسنا ونقنعها اننا نخاف من الله. لكننا لسنا صادقين حقيقة من خاف من الله حق الخوف عالج سبب الخطأ. مش بتعالج الخطأ بس. والخطأ صار انتهى
15:43انت بدك تعالج جذوره انا ما الذي يوقعني في هذا الخطأ؟ وكل خطأ اكيد له جذور وله امور وله كذا. يعالج. هذا يدل على صدقك في خوفك من ربك سبحانه وتعالى
15:57قال هنا والخوف الذي هو عبادة ينبغي الا يكون من الله لان الخوف من الله ما اسبابه هيبة الله واجلاله في قلبك؟ ان الله سبحانه وتعالى هو صاحب الحق الاعظم
16:10ادراكك بعظم عذاب الله سبحانه وتعالى وعظم سخطه وغضبه. هذه اسباب الخوف من الله. بخلاف الخوف من المخلوقين. هسا انا بخاف من المخلوقين كاسد شفته تقنعني انه يعني الامور طيبة. اذا شفت لك اسد ولا شفت لك يعني قنابل نازلة الله يفرج عن اخوانا في غزة. نسأل الله ان ينصرهم نصرة العزيزة المؤزرة. لما تشوف هذه امور
16:30يخاف من الانسان وما بتيجي تقول له لأ يا اخي لازم ما تخاف الا من الله. لا اخي الله يرضى عليك هذا مثالية. الانسان بشر عنده احاسيس الخوف يخاف من الاشياء التي
16:40تغلقه لكن لماذا اخاف من الاسد ومن القنابل خوفي منها ليس اجلالا وتعظيما لها. خوفي منها اسبابه انني ادرك ان هذا وسيلة من وسائل الهلاك فهذا السبب خوفي من الاسد والقنبلة وما شابه ذلك. اما خوفي من الله مش لانه فقط قادر على ان يهلكني. لا خوفي
17:03ايمان له اسباب اعظم واسمى انه صاحب حق عظيم. وانه الذي اوجدني وكيف لي ان اعصيه؟ وان عذابه لا يطيقه الانسان. فأسباب خوفك من الله تختلف عن اسباب خوفك من المخلوقين. وبالتالي الثمار ستختلف
17:19لذلك كان ربنا سبحانه وتعالى دائما لما يتكلم لنا عن مواجهة الكافرين يقول فلا تخافوهم وخافوني فلا تخافوهم وخافوني. فلا تخشعوا بالناس واخشون. في لحظة معينة اذا تعارض خوفك من المخلوق
17:38مع خوفك من الخالق يجب ان تقدم خوفك من من من الخالق. هذا هو قمة العبودية. زي المحبة. قلنا انتقد تحب زوجتك ولكن اذا محبتك لها جعلتها تتعارض مع محاب الله؟ لأ هنا انت وقعت في شرك الحب
17:56صحيح لما اتكلمنا الدرس الماضي عن الرجل المتزوج نصرانية. او يهودية بدك تقولو تحبهاش راهي يحبها هذا اشي فطري ولا هو كيف تزوجها اصلا يعني. لكن هي الفكرة انه لا تتعارض هذه المحبة مع
18:08محاب الله سبحانه. اذا تزاحمت تقدم محاب الله. عندئذ انت ما زلت في الخط الامامي. نفس الشيء هنا. اذا كنت تخاف من مخلوق او تخاف من شيء هذا طبيعي ان الانسان يخاف مما يخشى منه الهلاك. لكن عندما عند تزاحم خوفك من الله مع خوفك من المخلوق. اذا قدمت الخوف من المخلوق على الخوف من الله
18:28عندئذ اه اعلم ان عندك مشكلة في باب الخوف واعلم ان قلبك لم يكتمل لله سبحانه وتعالى. طيب قال ابو عمر الدمشقي نعم قال رحمه الله حقيقة الخوف الا تخاف مع الله احدا. اه لاحظ ما معنى كلام الدمشقي؟ حقيقة الخوف الا تخاف مع الله
18:47احدا يعني الا تجعل خوفا من المخلوقين يزاحم ويصل لنفس مرتبة الخوف من الله لا تخاف مع الله. لا تجعل خوفك من اي شيء من الدنيا يزاحم خوفك من من الله
19:04انت خايف من الاشياء الطبيعية متصور. لكن لا يزاحم الخوف من الله اسبابه اعلى بكثير. من الخوف من؟ المخلوق. طيب اذهب الى النقطة وخوف عبادة من اجل العبادات؟ نعم قال يقول وهب ابن منبه رحمه الله ما عبد الله بمثل الخوف من اعظم العبادات التي تتقرب بها الى الله ان تخافه. نعم. قال وامر به سبحانه
19:27فقال فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. فهو سمة اهل الايمان فقد امتدح سبحانه اهله فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون وقال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم وقال والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم اله
19:51الى ربهم راجعون. وقال في الملائكة مادحا لهم يخافون ربهم من فوقهم. وهو سبيل الدخول في الجنة. وتحصيل المنازل الرفيعة فيها الملائكة تخاف من الله مع ان الملائكة لم تعصي. صحيح؟
20:06يعني الملائكة هي بجبلتها ما بتعصي ومع ذلك خايفة يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. اذا هذا يدل على ان الخوف من الله ليس فقط سببه انه انا عندي معاصي مشان كذا بخاف
20:21لا هو لذاته يخاف الملائكة خافت من ذاته مع انها لم تخطئ يعني لم تفعل معاصي وذنوب لان طبيعتها لا ومع ذلك تخاف الله. لانها عرفت الله حق المعرفة الملائكة تعرف الله جيدا
20:39ولذلك تخاف من ذاته. تخاف من عظمته وجلاله. تخاف لانها تدرك مدى قدرته او مطلع على شيء والا ولا شيء يحيط بعلمه سبحانه وتعالى لكن مطلعة على سعة علمه وسعة قدرته. فلذلك هي تخاف ذاته وان كانت لم تعصه. طب انا واياك ايش نقول
20:58يعني احنا عندنا معاصي وذنوب واخطاء وتقصيرات نحن اجدر ان نخاف الله سبحانه وتعالى من الملائكة اذا قضينا لهذا البعد. يعني انت كملائكة ما عصيتي انت مش خايفة من النار
21:12الملائكة لا تدخل النار انها ما عصت اصلا هي لم تخلق لتبتلى احنا الذين عندنا المعاصي وعندنا النار احد احتمالات مصيرك النهائي ومع ذلك نعيش امنين وننسى الخوف من الله. والملائكة التي لا تعصي ولا يوجد عذاب لها تخاف من الله اكثر منك
21:33هذا نقطة فرق تدل على ان فينا نقص. ولذلك متى يكون الانسان اعظم من الملائكة اذا اكتمل خوفه من الله هنا تكون انت اعظم من الملائكة انك فيك شهوة ورغبة
21:45وتحاول ان تبتعد عن المعاصي خوفا من ربك. هذا اعظم من الملائكة ما عندها اصلا قدرة على المعصية. اما انت عندك قدرة على المعصية ومع ذلك احجمت. خوفا من ربك هنا
21:55انت اعلى من الملائكة عند ربك سبحانه وتعالى. طيب وهي سبيل دخولي الى الجنة وعد الله المؤمنين. طيب قال ابن عباس وعد الله المؤمنين الذين خافوا مقامه وادوا فرائضه الجنة. لانه قال واما من خاف مقام ربه
22:11من خاف مقام الله سبحانه وتعالى. وجعل الله اعظم الناظرين اليه هذا الذي يدخل الجنة واما من خاف مقام الله اي جعل الله عز وجل اعظم شيء يخافه وجعل الله اعظم الناظرين اليه. هذا الذي يقول الله عز وجل له فان الجنة هي المأوى. طيب. الخوف من الله نابع عن ايش؟ خلاف الصفحة التالية
22:38قال والخوف نابع عن معرفة الله يقول ابن قدامة رحمه الله واذا كملت المعرفة اثرت الخوف ففاض اثره على القلب ثم ظهر على الجوارح والصفات. جميل اذا كثير من الناس يسأل طب كلامك يا شيخ عظيم مهم عن الخوف. لكن من اين اتي بالخوف؟ علمني كيف اخاف
22:58الحقيقة الخوف من الله كما قال السلف هو ثمرة معرفتك بالله يعني بمقدار تأملك في اسماء الله وصفات الله وافعال الله مع الامم السابقة اللي ذكرها ربنا في القرآن. ومعرفتك بافعال الله في الناس من حولك اليوم
23:14جيرانك اعمامك اخوانك. الناس في بلدك. الامم التي تحيط بنا. من عرف الله سبحانه وتعالى وعرف سننه. وكيف ان الله سبحانه وتعالى لا يؤمن مكره بالماكرين. وكيف انه سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل. وكيف تكون نهايات الطغاة والمستبدين؟ لما تنظر في
23:34هذه الامور نظرة المتأمل نظرة المتبصر بتخاف لما تشوف انسان كان وضعه جيد لما دخل في الربا تكركبت حياته هذا يدعو الى الخوف لما تشوف انسان كان ماشي في الاستقامة بعدين انتكس فجأة
23:50وبعدين اموره دخلت في متاهات هذا يدعو الى الخوف. ان القلوب بين يدي الله انني محتاج الى امان وهذا لا يكون الا باقتراب من الله اكثر واكثر. فالخوف من الله هو نتيجة المعرفة
24:02ان تعرف الله باسمائه وصفاته وافعاله وسننه وما يحدثه في هذا الكون ان تنظر في السماوات وفي الارض وتنظر في خلق الشمس والكواكب والقمر والبحار والحيوانات المتوحشة وكذا. وهذا كله شيء يسير يسير من امر الله و
24:22يجعلك هذا تخاف منه سبحانه وتعالى. وتعلم انك تتكلم عن شيء لا تبلغه العقول ولا الاوهام. ولا يمكن ان تتصوره الانسان مهما حصل. انت بالكاد تعرف الدنيا اصلا وتحيط بشيء يسير من الدنيا. فما بالك بالسموات السبع ومن فوقها
24:39معرفتك بالله وعظمته وجلاله تجعلك تهاب. وتتوقف وتضع الكوابح عند اخطاء الحياة. طيب. من حال اهل المعرفة ومن احوال اهل معرفته قال محمد بن المنكدر لما خلقت النار طارت افئدة الملائكة من اماكنها. لعلمهم بالله ومعرفتهم بشديد بطشه
25:00فلما قال فلما خلق ادم عادت. قال فكيف عندك افعال العلم من شديد بطش الله طيب لما خلقت النار طارت افئدة الملائكة من اماكنها فلما خلق ادم عادت. لماذا الملائكة
25:20فيما روي يعني قيل لما خلقت النار طارت قلوبها ظنت ان النار لها فلما خلق ادم يعني تنفست الصعداء. عرفت لانه هذا موضوعها مختلف عنا. هذا لجنس اخر من اسمهم البشر. هذا الموضوع يتعلق بهم. هذا يدل على ان
25:39النار شيء مرعب والله سبحانه وتعالى ومن طرق اصلا معرفة خوفك من الله ان تقرأ صفات النار في القرآن. يعني لو سألتك سؤال لماذا الله وصف النار في القرآن حتى تخاف. يعني هذا الواضح انه اعطاك صفات النار والزقوم والمهل يغلي الوجوه من اعطاك حتى تخاف
26:01مش حتى بس تحفظ هاي السورة وتشارك في مسابقة وتجيب عليها مية دينار. يعني احنا مش داخلين مسابقات قرآنية ونجيب حلو جزاك الله خير بس هذا يعني حطه عالرف. انا اعطيته
26:11النار حتى تخاف من النار. حتى تعلم ان الامر مهيب. وان ما ينتظر مرعب. وان الساعة قادمة. ولكن القرآن يحتاج الى تدبر يحتاج الى ان تعطيه قراءة هادئة مطمئنة. ان ان تديم النظر في القرآن. من ادام النظر في القرآن خاف
26:30ومن كان يقرأ القرآن بدون تركيز ولا يمكن يخاف اللي بقرأ القرآن طول عمره بدون تركيز. بس هدفه ان يحفظ وان يهذه هزا. هذا صعب القرآن يعطيك الخشية بهاي الطريقة. الخوف هو نتيجة ايضا قراءة
26:44القرآن بكمال الخشوع. قال عمر بن الخطاب قال رضي الله عنه لما طعن لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه سبحان الله! يعني قبل ان اجي على نار جهنم وارى الله سبحانه قبل يوم القيامة لو قيل لي انه انك بحجام الارض
27:02وماذا قال؟ قناع ولا قلاع يعني هي طلاع من الطلع لو اذا كنا من الطلع هذا بتكلم عن شجر النخيل تمام؟ اما اذا كانت قلافة هو بيتكلم عن قلعة. تأكد لي منها هذه. طيب. المهم هو يريد ان يقول لو ان لي شيئا كبيرا
27:25لو ان لي شيئا كبيرا باختصار من الارض سواء اطلاع ولا القلاع. من الذهب انا الان الان مستعد ادفعه لربنا سبحانه وتعالى قبل ما انتقل للدار الاخرة مستعد ادفعه مقابل ان افدي نفسي من نار جهنم. يعني هو لسا مش عارف مصيره
27:41عمر رضي الله لسا مش عارف مصيره. الى الجنة او الى النار. لكن هو في الدنيا يقول انا من الان مستعد لو كل ما عندي في الدنيا ان ادفعه مقابل ان لا ادخل في نار جهنم. هذا يدل على ادراك الصحابة ان ما هو قادم مهول. وان
27:58باب جهنم ليس شيئا يداعب به او يمازح به. بعض الناس تستغرب منه والله بقول لك بتقول يا فلان اتق الله ترى عذاب جهنم. بقول لك اه انا بدي ادخل جهنم
28:07يعني بفكر انه هذا المزح او ان هذا الاستهتار ولا خلص كلمة يا شيخ قلتها ولا لأ هذا امر مرعب انه انت مش مستوعب بعد شو معنى جهنم لدرجة انك
28:17تقول انا ما عنديش مشكلة ادخلها. او يلا بدخلها يوم يومين واخرج منها. ترى غمسة في نار جهنم تنسيك كل نعيم الدنيا. بس غمسة لسا ما حكيناش يوم بس تنغمس وتطلع الجنة
28:29هاي الغمسة تنسيك اسمك واسم اهلك وعشيرتك وكل ما عرفته من نعيم ولذة في الدنيا. فما بالك بمن يجلس في النار يوم واحد بس الامر ليس بالسهل ولا يمكن تصوره فاسأل الله العافية لي ولكم
28:46طيب قالوا والخوف من الله اعظم والخوف من اعظم ما تصلح به القلوب وتستقيم. فما من دواء للقلب المريض فما من دواء للقلب المريض هو اشد على الشهوة من دواء الخوف
28:59قال ابو سليمان الداراني رحمه الله ما خلا قلب من الخوف الا خرب. الا خرب. نعم قال وقال ذنوني رحمه الله. قال ذو النون المصري وهذا احد علماء الزهد والسلوك. نعم. قال الناس على الطريق ما لم يزل ما لم يزل عنهم الخوف
29:15فاذا زال عنهم الخوف ضلوا الطريق. خلص اذا اذا زال الخوف من قلبك وامنت ستذهب الى المعاصي والذنوب. ابتعدت عن الاستقامة. طيب والخوف وسيلة الاخيرة قال والخوف وسيلة ليكون حاجزا عن الوقوع في الذنب ومانعا من التقصير في العمل. لكن اذا دخل اهل الجنة الجنة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
29:37ومن امن الله في الدنيا خافه في الاخرة. ومن خافه في الدنيا امن يوم القيامة ففي الحديث القدسي وعزتي وجلالي لا اجمع على عبدي خوفين. شف هذا الحديث القدسي. يقول سبحانه
29:47وعزتي وجلالي لا اجمع على عبدي خوفين ولا اجمع له امنين ان امنني في الدنيا يعني انسان لا يخشى ان يعاقبه الله على ذنوبه. يذنب مش خايف ان امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة
30:04وان خافني في الدنيا كما يقول الجنيد ان تخاف الله على مدار الانفاس. وان خافني في الدنيا امنته يوم القيامة. فالوسيل الى الامن يوم القيامة الوسيلة الى ذلك ان تعيش في الدنيا خائفا
30:19ان تعيش في الدنيا خائفا وجلا مترقبا ان الله سبحانه وتعالى يمكن ان يعاقبني في اي لحظة. ولهذا الشعور اذا اكتسبته ممتاز جدا قدرتك على ان تستشعر وانت بدك تفعل معصية او ترى حرام او انه الله عز وجل قادر الان ان يعاقبني. هذا بخليك تضع كوابح امام كل معصية تريد ان تدخل فيها
30:42في عندي حساب ليس كاهل انا حسابي مع الله سبحانه وتعالى. عكس عكس الخوف او ما يقابل الخوف في اعمال القلوب ما هو الرجاء لانه الانسان احيانا يقولون في النفع علم النفس يعني اذا خاف كثيرا كثيرا ولم يكن عنده نوع من الرجاء قد يصاب بحالة نفسية انعكاسية ايش
31:04انه يقنط من رحمة الله وييأس ان الله سبحانه وتعالى يمكن ان يسامح بعد ان اخطأ فيصل الى الاكتئاب وسيدنا يعقوب ماذا قال لابنائه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم
31:21الكافرون. فكما ان عدم خوفك من الله مصيبة يأسك من الله واعتقادك ان الله لا يغفر الذنب ولا يرحم عباده ايضا كفر انه لا ييأس من روح الله من فرج الله. يعني لا ييأس من فرج الله. وتيسير الله الا انسان كافر. ليش كافر
31:43لانه هل الله يعجزه شيء انت كفرت باسماء الله وصفاته الله من اسماءه الرحمن الرحيم. من اسمائه التواب من اسمائه الغفور. من اسمائه العفو اذا انت تقنط من رحمة الله ولا ترجو ان الله يتجاوز عنك. اذا انت كفرت بهذه الاسماء
32:02ما معنى اسم الله التواب انه يتوب عن العصاة ما معنى اسم الله الغفور الرحيم والعفو انه يتجاوز عني فاذا انت اذا فعلت المعصية وخفت الخوف هو الشعور الاول الممتاز
32:19لازم تخاف. لكن هذا الخوف لا يجب ان يوصلك الى مرحلة القنوط واليأس. الشيطان يسعى لايصالك الى هاي المرحلة. شوفوا الشيطان يا شباب يسعى دائما الاوراق. الشيطان يسعى لبعثرة الاوراق. يعني شاف شاب ملتزم
32:38هذا الشاب والله عنده الخوف منيح يحاول يضغط على نقطة الخوف سيزيدها لدرجة ان يوقعك في ماذا؟ الاكتئاب والاحباط وتقول انا ربنا ما رح يغفر لي. انا عالنار مباشرة وهذا رأينا بعض الناس خلاص واصل لمرحلة من القناعة الداخلية انه انا مستحيل ربنا يغفر لي انا راح اذهب على النار بتلاقيه جالس في كآبة واحباط
33:01معيش الناس حوله في كآبة واحباط الشيطان يضغط على اعمال القلوب بحيث تفقد التوازن فيها الذكاء والتوفيق ان تحسن التوازن بين الحب والخوف والرجاء. وكما قال السلف هي جناح طائر
33:17هذا الطائر رأسه الحب. اعمال القلوب الثلاث الحب والخوف والرجاء. هي كطائر رأسه الحب. حب الله وجناحاه الخوف والرجاء الشيطان يسعى دوما الى احداث شو ؟ خلال في التوازن بين الجناحين
33:32واما يجعلك تغلب جانب الخوف فتقع في احباط ويأس وقنوط وهذا سيهلكك شعور الانسان انه رايح عالنار هذا شعور حقيقة مخيف تخيل انك ستذهب نار جهنم خالد مخلد. ويقنعك الشيطان بهذا المعنى. هذا يجعل الانسان ممكن ينتحر للحظة معينة والعياذ بالله
33:52لا يجب ان الخوف يوصلك لمرحلة اليأس لكن المخيف ايضا الخلل في الجناح الاخر في الرجاء الشيطان قد يراك انسان لا تحب استحضار مشاعر الخوف يراك انسان تحب استحضار مشاعر الرجاء
34:11في ناس وهكذا اكثر الناس اليوم انه بقول لك يا شيخ الله غفور رحيم. يا شيخ مش احنا لازم يكون عنا حسن ظن بالله. يا شيخ احنا لازم دائما نحبب الناس في الله. لا تحكوا للناس كثير عن نار جهنم. لا
34:23كثير عن عذاب الله وسقطوا. احكوا لهم عن الجنة. في ناس بحب بس مشاعر الرجاء وكذا. لأ مهو سامحني الخلل ايضا في الجناح الاخر بحيث تغرو في مشاعر الرجاء بحيث يؤدي الى خلل في الخوف برضه كارثة
34:40وهذا يعني انك ستقع في مستنقع المعاصي والذنوب مش خايف لانك مأمن على ايش ؟ عالرجاء. انه ربنا غفور رحيم. ربنا يا اخوان يعني بمشي الامور. لذلك ربنا لما تكلم عن الفاسدين في القرآن
34:54ماذا قال ويقولون سيغفر لنا. ايش اول الاية فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب. يأخذون عرض هذا الادنى اوخذوا عرض الدنيا ويقولون سيغفر لنا. وان يأتيهم عرض مثله يأخذوا اذا على ايش هم معولين
35:16يأخذون عرض هذا الادنى اي اشي يدنو منهم من عرض الدنيا بوخذ بلهط. حرام علاقات ويقولون سيغفر لنا. معولين على فكرة الرجاء انه ربنا بغفر لا تشددوها يا مشايخ ولا تكونوا انتم يعني هي مش قضية تجديد. هي قضية توازن
35:34نعم لابد يبقى شعور الرجاء حي في حياتك. بس برضه شعور الخوف لابد يبقى حي واي جناح بختل امورك لن تسير على استقامة. فالانسان متى يتوازن؟ متى تكون حياته على استقامة؟ لا هو في احباط واكتئاب
35:49ولا هو برضه في امن زائد. لأ هو في حالة من التوازن. انا خايف فعلا بس في نفس الوقت افعل اسماء الله الحسنى التواب الرحمن العفو الغفور. فابقى متوازنا. هذا التوازن هو الذي يوصلك الى نهاية
36:04طيب اقرأ هنا الحديث النبوي ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت فقال له كيف تجدك؟ فقال ارجو الله واخاف ذنوبي. فقال
36:19رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف. تمام. اذا لاحظ النبي عليه الصلاة والسلام دخل على شاب يحتضر
36:31فماذا قال في الاحتضار؟ قال كيف تجدك؟ يعني كيف شاعر احاسيسك مشاعرك؟ واضح انك ستنتقل الى الدار الاخرة كيف شايف لي نفسيتك؟ هذا معنى كيف تجده فقال اجدني ارجو الله
36:45انا راجي ان الله يسامحني لكني في نفس الوقت من ذنوبي اجتمع الامران وقال صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان اي هذان الشعوران لا يجتمعان في قلب عبد في هذا الموطن هذا الموطن يعني لحظة
37:00الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف ولذلك في ساعات الموت كثير من العلماء يقولون في ساعة الموت عليك ان تثير مشاعر الرجاء اكثر هو اصلا في ساعة الموت وبدأ يعاين الملائكة
37:17هنا بدأ يشوف الصح. اللي هو ما كانش عايش عليه كان عايش دنيا ومفكر انه ستبقى الحياة كما هي انسان محتضر هو يرى ملائكة عم تأتي لتنزع روحه. فما تشعل عنده مشاعر الخوف لانه هو في الوضع الطبيعي
37:32هو خايف اضغط على مشاعر هي موجودة لا معنى لذلك. هو الان خايف تفعل له مشاعر الرجاء يا فلان. امن ان شاء الله الله عز وجل يدخلك الجنة. امل ان يكون كذا وكذا. هو خائف في الوضع الطبيعي فنحن نزيد من الكلام في
37:49جاء في ساعات الموت مع الموتى حتى لا يقنطوا من رحمة الله. طيب ويغلب الرجاء اقرأ قال قال ويغلب الرجاء عقب العبادة ان يقبلها الله. وبعد التوبة من الذنب ان يغفره الله
38:07ويغلبه قال يغلب جانب الخوف عندك اياها؟ اه. قال ويغلب جانب الخوف عند عند الوقوع بالذنب والاقدام عليه. يقول ابن قدامة هاي بنسميه احنا مهارة استحضار المشاعر في لحظات معينة بدك تستحضر مشاعر الرجاء
38:24في لحظات اخرى بدك تستحضر مشاعر الخوف. في نوع من التبادل في استحضار المشاعر في لحظات لا انا مش محتاج افعل خاصية الرجاء عندي. وفي لحظات لا بدي افعل خاصية الخوف. لانه كل موقف له ما يناسبه. لما اكون
38:40الان الان واقع في ذنب ما الشعور اللي بدي استحضره الان خوف ما بينفعش يستحضر الرجاء ابتداء. لاني اذا استحضرت الرجاء راح اصير اقع في هذا الذنب مرارا وتكرارا. لما تقع في ذنب لابد تستحضر الخوف
38:55لكن لما تتوب توبة نصوح يعني صار لك فترة بتوب تعمل عمرات وبتعمل خير وبتعمل صدقات. يا رب بس كفر عني هاي الخطيئة بعد التوبة والاستمرار عليها يجب ان تفعل مشاعر ايش ؟
39:08الرجاء لانه اذا ظليتك برضه مش شاعر بالرجاء ممكن تصاب باحباط مع ان بده الكثير مشان اصلح خطأي ومع ذلك لا زلت اشعر ان الله لن يقبل مني. ولذلك قالوا تفعل مشاعر الرجاء بعد التوبة النصوح
39:23بعد ان تسعى كثيرا في الصلاح تقول لعل الله يغفر لي ان شاء الله. وهذا املي. لكن اول الوقوع في المعصية بدك تفعل جانب الخوف هذا الاستحضار وتبادل المشاعر مهم لتحقيق التوازن. يقول ابن قدامة قال رحمه الله فاما العاصي المغرور المتمني على الله مع الاعراض عنه
39:41العبادة فلا ينبغي ان يستعمل فيها فلا ينبغي ان ان يستعمل في حقه الا ادوية الخوف. يعني لما تشوف شخص معرض عن الله تماما شخص علاقات محرمة وبنوك ربوية واوراق مبعثرة. قال ابن قدامة لا يستعمل معه الا ادوية
39:59الخوف مش تيجي عشخص عاصي ومذنب وهو غارق في الذنوب وتقول له لا امورك طيبة ان شاء الله لا تخاف بدك تقول له الخوف لانه لازم يخاف اذا ما خاف لن يقتلع
40:09من هذه المستنقعات لازم يخاف. لكن اذا بدأ يصلح نفسه تبدأ تؤمن بماذا؟ ان الله يمحو الماضي. ان شاء الله بتفتح صفحة جديدة مع الله سبحانه. فتأتي له بعد ذلك بمشاهد الرجاء. فلا تعطى يعني هناك اطباء
40:24كما ان هناك اطباء للجسد. هناك اطباء في علم السلوك. مش كل شخص اخواني يصلح ان يمارس الدعوة الى الله بخبرتي في كثير حتى من الشباب مارسوا الدعوة هو لا يحسن الدعوة الى الله توظيف المشاعر. بتلاقيه بيدعو شخص بس بعطي عنده مشاعر خطأ لأ انت
40:41كلام خطأ. هو صادق بده يدعو الى الله. بس لا يعرف متى يتكلم مع الناس في الخوف ومتى يتكلم معهم في بعد الرجاء؟ كل شخص اله اسلوبه ونمطه. ولذلك اقرأ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وكتب السنة بالتحديد. وانظر كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام
40:57يتعامل مع كل موقف بما يقتضيه. انه هذا لأ هذا بدي اتكلم معه مشاعر الخوف. لأ ذاك الشخص بدي افعل له مشاعر الرجاء. هذه دراسة هكذا الدعوة الى الله الدعوة الى الله شيء اعتباطي يفعله الانسان. باي كلمة خير. يلا ما هي كلمة خير. لأ. قد تكون كلمة الخير اللي حكيتها مفعول عكسي. وقد تؤدي الى زيادة مشكلة وليس الى حلها
41:17والرجاء عبادة قلبية نعم؟ عبادة قلبية جليلة لا يصلح القلب بدونها بها تحصل الطمأنينة والسكينة ويستقر الحب قال لا لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه. اذا النبي عليه الصلاة والسلام يأمرنا اننا لا نموت اي لا ينبغي
41:35ان تلقى الله الا وقد احسنت الظن به الله لا يقبل من الانسان ان يكون يائسا من رحمته. لانه انت تغفل بعض اسماء الله الحسنى الله يحب ان تؤمن باسمائه
41:48ومن اسمائه التواب ومن اسمائه العفو ومن اسمائه الغفور. ما بصير تلغي انت هذه الاسماء. كما ان من اسمائه اوصافي انه شديد العقاب ادي برضو اسماء لها حظها من التعبد. طيب. والرجاء هو هو النظر الى رحمة الله وترقبها مع بذل سببها. طب احنا نخوف عرفناه مع الجنيه
42:07صحيح ان تتوقع العقوبة على مجال الانفاس. هذاك كان تعريف الخوف هون تعريف الرجاء. لو اردنا ان نضع له تعريف يضبط الانسان. قال الرجاء هو ان تنظر الى رحمة الله وترقبها مع هذه كلمة مع معبد
42:21السبب ما بصير الانسان يرجو وهو لا يفعل الاسباب التي يستحق بها الرجاء قال سبحانه ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله يعني مين الشخص اللي بيحق له يحكي؟ انا عندي رجاء
42:42الانسان الباذل الساعي للاصلاح هو اللي بحق انه يعتمد على الرجاء. اما انسان غارق في الذنوب يعني وقع بقدميه ورجليه في مستنقعات الرذيلة. مش عم بصلح ويقول ان الله غفور رحيم. لا ما بزبطش
42:59لا يصلح استحضار عبودية الرجاء للانسان الذي لا يبذل السبب الله يقول ان الذين امنوا نرجع نقول والذين هاجروا وجاهد ولاحظ كمان جاهد قال اولئك يرجون رحمة الله. يعني هؤلاء هم الذين يستحقوا ان يفكروا في الرجاء
43:19ويرجو رحمة الله الجنة. اما الذين لا يبذلون الاسباب لا يقول لي انا معول على رحمة الله لانه انت لا تبذل السبب لتنال هذه الرحمة. الله اعلم حيث يضع رحمته
43:31الذي يستحق الرحمة هو الذي او يبذل الاسباب الرحمة هو الذي يعول على الرحمة. اما من لا يبذل اسباب الوصول للرحمة. هذا كيف يعول على الرحمة كما ان الله عفو الله حكيم. وما معنى الحكيم
43:46هو الذي يضع الشيء في مكانه المناسب وليس من المكان المناسب ان تضع الرحمة لانسان لا يستحقها فاياك ان تغفر ان هناك شبكة اسماء الله الحسنى قلها حاضر الله رحيم الله حكيم. والله شديد العقاب. كل اسم له حظه من النظر حتى يكتمل المشهد. طيب
44:04اقرأ فيترقب. قال فيترقب العبد رحمة الله ويحسن الظن به. في مغفرة ذنوبه مع بذل السبب من التوبة والاقلاع عن الذنب. فان لم يقلع عن الذنب استمر به كان غرورا. نعم. هذا هو الفرق بين الرجاء والغرور. القرآن تكلم عن الغرور. شو الفرق بين الرجاء والغرور؟ كيف اعرف هل انا عندي رجاء بالله ولا اغترار
44:26الرجاء وشعور يأتيك وانت تبذل اسباب صلاح النفس والاغترار هو انك تعول على رحمة الله وانت لا تبذل اسباب الصلاح الاغترار ان تعول على رحمة الله وانت لا تبذل اسباب
44:42الصراحة هذا مغتر هذا ولا يغرنكم بالله الغرور. الشيخ قربنا؟ هذا معنى الاغتراب. اما الرجاء انه انا ارجو رحمة الله وانا عم امارس الاسباب التي توصلني اليها. طيب. يقول ابن حجر
44:56المقصود قال رحمه الله والمقصود من الرجاء ان من وقع منه تقصير فليحسن ظنه بالله. ويرجو ان يمحو عنه ذنبه. قال وكذا من وقع منه طاعة قبولها. واما من انهمك على المعصية راجيا عدم المؤاخذة بغير ندم ولا اقلاع فهذا غرور
45:14قال ويترقب رحمة الله ويحسن الظن به في نيل الدرجات العلى. مع بذل السبب من العمل والاجتهاد في الطاعة والعبادة. فان لم يعمل كان تمنيا. يقول ابن القيم رحمه الله
45:24اما الاماني فانها رؤوس اموال المفاليس. اخرج من الرجاء الفاسد ان بعض الناس هو لا يعمل الاعمال الصالحة ويقول يا رب اللهم اني اسألك الفردوس الاعلى من الجنة كنا نريد الفردوس الاعلى من الجنة
45:39لكن عليك ان تفهم انه يجب ايضا ان يدفع ثمن لها. يعني انت اسعى اليها وقول يا رب اسألك الفردوس الاعلى من الجنة. اما الامانة كما يقول ابن القيم رأس مال المفالس
45:51الاجابة بتعرفوا هذا الشخص يا رب ان شا الله يجيني اليوم خمس تالاف دينار وجالس عالتخت يا شيخ مش ربنا عكل شيء قدير. يا اخي ما شربنا على كل شيء قدير. لكن الله وضع نظام هذه الحياة انه في اسباب تولد مسببات
46:07وقضية انك تحصل كرامة او معجزة هاي معجزة الانبياء. الكرامة للصالحين. وانت ايش وضعك بيني وبين هؤلاء يعني؟ لا انت نبيا لتأتيك معجزة والله يستر عليك يعني هل انت ممن يستحق الكرامة ولا لا؟ والكرامة تكون اصلا على قدر الاتباع
46:23وليس على قدر الابتداع وبالتالي الامور في الحياة الدنيا لا تسير بالخوارق ولا بالكرامات. هذه امور استثنائية وانما تسير بالسنن. فالانسان النائم وينظر ينتظر المال الكثير هذا شو هذا مفلس هاي الامانة الكاذبة
46:39كذلك الذي يعول على جنة يريد الفردوس الاعلى من الجنة وهو نائم ولا يبدو اسبابه. الفردوس الاعلى من الجنة. اظن اننا واياكم مؤمنون انها هي اعلى الدرجات. صحيح؟ وانه هي مهر
46:53او ثمن سيدفع لمن؟ بذل كثيرا في الحياة الدنيا سعيا واصلاحا وجهادا ورباطا اكيد شيء عالي جدا في الجد انت بتحكيش عن اخف درجات الجنة. انت بتحكي عن اعلى درجات الجنة اللي سقف عرش الرحمن
47:10فما بنفع انك تقول يا رب اسألك الفردوس الاعلى من الجنة. وانت لا تسعى لها اسعى لاعمال اهلها وابذل وقل اللهم اني اسألك الفردوس الاعلى من الجنة او على الاقل قل يا رب اسألك الفردوس الاعلى من الجنة. ووفقني لعمل يوصلني اليها. اما انت ما بدك تعمل هذا العمل
47:31ولا تسعى اليها بشيء. ومع ذلك تطلبها هنا نتكلم عن الاماني الكاذبة التي يسميها ابن القيم. واما الاماني فانها رؤوس اموال المفاليس. اللي مفلس واللي بس بقعد يتمنى وبس ما بده يسأل
47:44اخرجوها في قالب الرجاء الامانة الكاذبة عادة احنا بنخرجها في قالب الرجاء صحيح زي منحكي. يا رب انصر امتنا يا رب. اللهم انصرك النصر على الاعداء حضرتك شو عملت حتى ننتصر على الاعداء
47:59تلاقيه اصلا معول هدم في امته يعني هو هذا الشاب وهاي الاسرة هو شعب لا يحافظ على الصلاة. وبطلع على الافلام والمسلسلات ومقضيها تفاهة في هاي الحياة الدنيا. وبقول يا رب احنا عنا رجاء بالله يا شيخ
48:11الله ينصرنا بس انت بدك تفهم فرق بين الرجاء الصادق المبني على انه انت عم بتحاول تصلح نفسك ومجتمعك حتى ننتصر على عدونا هذا هو كائن حقيقي. واما وانت معول هدم في امتك لا نفسك ربيت. ولا اسرتك اصلحت ولا ابناءك راعيت. ولا القرآن تقرأه ولا الصلاة تؤديها
48:31ترجو النصر احنا ايش مشكلتنا؟ اننا امة غلبة في اكثرنا العجز. والاماني الكاذبة. نريد نتائج لكن لا نريد ندفع اسباب نريد ثمار لكن لا نريد ان نزرع هذه للاسف ما جعلنا فيه يعني اسفل الامم. اليوم الغرب
48:49في حضارتهم المادية اما الحضارة الاخلاقية دعوكم ما عندهمش اخلاق. لكن في النهاية هم زرعوا انتجوا تكنولوجيا وينتجوا عالم وانتجوا اسلحة دمار شامل وانتجوا. انت ماذا فعلت لامتك؟ ماذا قدمت لها؟ ماذا زرعت؟ فهذا ما يقوله ابن القيم اننا لا يعيش المسلم
49:05على الامانة الكاذبة. مسلم يعمل ويسعى ثم يرجو ويترحل. طيب قال معروف قال معروف رحمه الله رجاءك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمى. طيب معروف الكركي. يقول لك ان ترجو رحمة
49:19من شخص انت لا تطيعه هذا حمق ماذا يقول؟ انك انت شخص مداوم على معصيته ولا تفعل له الاعمال الصالحة. بعدين تقول بس انا برجو انك تعطيني هذا في عالم العقلاء ماذا يسمى
49:35عمقا هذا افهموه يا شباب. طيب. يقول الحسن البصري قال رحمه الله ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتى خرجوا من الدنيا بغير توبة. يقول احدهم لاني احسن الظن فبربي وكذب لو احسن الظن لاحسن العمل. هذي جميلة قاعدة
49:52هل اذا اردت ان تعرف هل انت تحسن الظن حقا بالله ام انت كاذب؟ حسن الظن بالله الصحيح هو الذي يولد اصلاح العمل ان هذي بوصلات واضحة عند السلف حسن الظن بالله. متى اعرف هل انا عندي غرور ولا حسن ظن بالله؟ انظر لعملك
50:09اذا حسن ظنك بالله يجعلك تصلح اذا عندك حسن ظن بالله اذا انت عندك حسن ظن بالله بس انت نائم ومصر على معاصيك وتقصيرك فهذا نوع من خداع النفس. اخيرا وانما يعظم الرجاء وانما يعظم الرجاء بالعلم عن الله
50:23باسمائه وصفاته وسعة رحمته وعفوه وعظيم ما اعده لعباده من اصناف النعيم والوان الكرامات. ولذا امتلأت نصوص الكتاب والسنة بذكر ما اعده الله لعباده المؤمنين حتى تتشوف له قلوبهم وتشرائب اعناقهم. فتشتد الخطى وترتفع الهمم وتتسابق للفوز برضوان الله وكرامته ثم يبشرهم سبحانه
50:43انا عند حسن ظن عبدي بي. اذا كما ان الخوف من الله يحصل وتكسبه من خلال التدبر في الاسماء والصفات العلا وافعال الله. كذلك الرجاء بالله ايضا تحصنه بنفس الاسلوب. ان تتدبر في اسماء الله الحسنى التي تتكلم عن العفو والمغفرة والتوبة. وتنظر كيف ان الله ساعد كثيرا من الناس على
51:03تنظر في احوال العصاة العائدين الى الله مغنية تابت مغني تاب. كان انسان بعيد رجع. لما تنظر في احوال هؤلاء هذا اكبر شاهد على ان الله للعبد ولو كان بعيدا
51:15صحيح وهذا شاهد كيف ان الله اعطاه مساحة للتوبة في الدنيا مع انه كان في اقصى الدنيا. بل حتى الصحابة الكرام. هم ماذا كانوا قبل الاسلام المشركين الصحافة ماذا كانوا؟ كانوا مشركين. كانوا يعبدون اصنام ولاة والعزة وهبل وكانوا كثير منهم يشرب الخمر وعنده مصائب
51:36لكن ربنا انتقل بهم من تاكل الكف الى الاسلام. واصبحوا قادة الامم والسادة العظماء رضوان الله تعالى عليه نظرة الانسان في افعال الله واسمائه وصفاته ومسيرة الحياة الدنيا يجعله يتأكد ان الله يقبل وان الله يعين وان الله يساعد الانسان
51:53وان لا ينقطع رجائي بالله. لكنني ادرك في النهاية انني لابد وان ابذل السبب. هذا تعليقي على الخوف والرجاء. بقي علينا الكلام عن التوبة ونتركه للدرس القادم. وصلى الله على سيدنا محمد
52:05وعلى اله وصحبه وسلم. غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ