يا أصحاب سورة البقرة | برنامج وتزوّدوا | المجلس السادس: سورة البقرة من الآية 114 إلى الآية 141
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترا وعلى اله وصحبه ومن نهجه اختفى. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:15ارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله يا اصحاب سورة البقرة في مجلس جديد المدارس مدارسة هذه السورة العظيمة والتي تنتقل بنا من معنى الى معنى ومن بستان الى بستان نتفيأ في ظلالها
0:31ونبني الايمان في قلوبنا. ونبني الايمان في قلوبنا من خلال تدبر معانيها العظيمة وصلنا ايها الكرام قوله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود
0:50على شيء وهم يتلون الكتاب. كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم قلنا سورة البقرة حدثوا العرب خصوصا الانصار خصوصا الانصار من الاوس والخزرج احدثهم عن بني اسرائيل وعن طبائعهم
1:10حتى ترفع من عقولهم توهم ان اليهود هم علماء آآ ذكرت في ختام المجلس الماضي ان عموما العرب لانهم امة امية لا تقرأ ولا تكتب كانوا ينظرون بشيء من النقص عقدة النقص التي عندهم الى ان بني اسرائيل هم قوم اصحاب كتب سماوية. طبعا عقدة النقص كانت اين هي
1:34ان العرب كانوا في الجاهلية يرون انفسهم لا يملكون كتابا سماويا وكانوا ينظرون الى اليهود بنظرة الانسان ابهار ومبهر بماذا؟ العلم اليهودي وان هؤلاء اصحاب التوراة وان النصارى اصحاب الانجيل. اما نحن فلسنا اصحاب
1:55كتاب من الكتب انما نحن مشغولون بالقضايا العربية بالثارات بالصيد بالحياة العامة. وليس لدينا اطلاع فاذا كانوا يرون ان اليهود شيء عظيم من حيث العلم والمعرفة. فلذلك كانوا يعودون اليهم وقد قصت علينا
2:11قصص السيرة النبوية ان كفار قريش كثيرا ما كانوا يذهبون الى اليهود ويسألونهم هل فعلا محمد صلى الله عليه وسلم صادق؟ هل تجدونه خبره في كتبكم كفار قريش يعتبرون اليهود علماء الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا
2:33فيطلبون منهم النصح والانصار من الاوس والخزرج كانوا محتاجين لازالة هذا الوهم عن عقولهم كانوا محتاجين في بداية الفترة المدنية لازالة هذا الوهم عن عقولهم وهم ان اليهود هم العلماء وانهم اصحاب معرفة بالاله وان لديهم اتصال خاص بالرب سبحانه وتعالى
2:57بانهم اصحاب موسى واصحاب التوراة. الاوس والخزرج كما ذكرت لكم سابقا كانوا على علاقات وثيقة باليهود في المدينة. يهود بني قينقا بانه النظير ويهود بني قريظة. كانوا على علاقة بهم. وكانوا كما قلت يرونهم انهم علماء واصحاب كتب
3:14فلما جاء الاسلام ولما جاء النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة اراد الله عز وجل ان يثبت قلوب الانصار. وقلوب الصحابة عموما تجاه موجات التي كان يطلقها اليهود من الشبهات حول الاسلام. يعني
3:30اليهود كما مر معنا اه اطلقوا مجموعة من الشبهات تجاه الاسلام ارادوا بها ان يشوهوا هذه الهداية في عقول الصحابة فقالوا ان قرآنكم غريب يقوم بالنسخ والدين لا ينبغي ان ينسخ فانزل الله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسيها ناتي بخير منها او مثلها
3:49كانوا آآ دائما ما يسعون الى رد الصحابة عن الاسلام ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم كانوا يقولون للصحابة من الانصار في المدينة قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا والنصارى تقول لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا
4:09فكان كما قلت الصحابة جدد على العرب جدد على هذه المعاني اقول نعم هم الان مؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم ومقرون برسالته. لكن لابد وان يبقى شيء من الاثر القديم. اثر العلاقات القديمة
4:27ينظرون الى اليهود على انهم علماء. فكان الاسلام يريد ان ينسف هذه النظرة نظرة الهيبة والاجلال لليهود ويخبرهم ان اليهود قوم بهت ام فسقة اعطوا كتابا فتلاعبوا به ولم يؤمنوا به والتفوا حول شرائعه
4:45قوم اعطوا كتابا فقالوا سمعنا وعصينا ولم يقولوا سمعنا واطعنا من ضمن كلام القرآن آآ عن اليهود واثبات انهم لا يستحقون الاحترام والتقدير على ما عندهم من العلوم لانهم القوا كتاب الله وراء ظهورهم
5:02ان الله عز وجل يقول للصحابة يقول تظنون ان اليهود والنصارى لانهم اصحاب كتب سماوية انهم يحققون التوحيد وانهم على دراية وعلم انظروا اليهم هم فيما بينهم وهم اصحاب كتب سماوية يكفر بعضهم بعضا
5:20وقادة اليهود ليست النصارى على شيء. ليست على دين صحيح. انما هم على فراغ وكذلك النصارى تقول عن اليهود انهم ليسوا على شيء وانهم على فراغ وباطل وهم يتلون الكتاب لاحظ هي فكرة لماذا قال سبحانه وهم يتلون الكتاب
5:40انه يريد ان يخبر الصحابة الكرام من الاوس والخزرج هؤلاء اصحاب كتب سماوية ويزعمون اتصالهم بالاله وها انتم ترونهم يكفر بعضهم بعضا مع انه كلاهما اصحاب كتاب السماوي. فكونكم لم يكن عندكم كتاب سماوي. اياكم ان ابتداء. يعني قبل مجيء القرآن اياكم ان يشعركم بالضعف والوهن
6:04اليهود ويبقى لكم احترام وتقدير لهم. وتعتقدوا انهم على هدايات ونور فقط لانهم يقرأون الكتب السماوية هم اليهود والنصارى كلاهما يقرأ كتابا سماويا ومع ذلك يكفر بعضهم بعضا. تمام؟ اعطيك مثال اخر قد يسهل عليك تصور هذا المعنى. بعض الشباب لما ينظر في اصحاب الفلسفة
6:25آآ المعاصرة او حتى الفلاسفة من الاقدمين او حتى لما ينظر في فرق المتكلمة. فرق الكلاميين في الساحة الاسلامية لانهم يتكلمون منظار عقلي وادلة عقلية هكذا يقولون وبالبراهين عندنا. لانهم يثيرون استعمال مفردات الفلسفة. ويكثرون استعمال مفردات
6:45الادلة العقلية والعقل يبقى لانه هو غير منشغل ومتعمق في مصطلحاتهم وافكارهم يبقى يشعر انه ضعيف وان هؤلاء لاحظ هؤلاء الفلاسفة كيف يتكلمون بكلمة الجسم والجوهر والجوهر الفردي مثل جوهر الفرد والعرض. ويقيمون الادلة والشكل
7:06والشكل الثاني من يبقى يسمعهم يتكلمون هذا الكلام فيشعر انه عنده نقص معرفي. وان هؤلاء هم اساتذة المعرفة. ولكن ولا يعرف ان جل معرفتهم معرفة فاسدة لا توصل الى علم ولا تهدي حيران ولا تبني ايمان
7:23فآتي اقول لك انت تنظر الى الفلاسفة والى المتكلمين على انهم شيء مبهر. لانهم يستعملون مفردات فلسفية عقلية ترى هم هؤلاء الذين يستعملون هذه المفردات فيما بينهم يكفر بعضهم بعضا لو دخلت الى اروقة كتبهم
7:41ستجدهم كلهم يستعمل هذه المفردات ولكنهم ايضا يكفر بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا. فلا يأخذك ذاك البريق ولا تبهر بما عندهم من فلسفة ومسائل عقلية وكلام فارغ يتصنعون به امام الناس انهم وصلوا الى شيء. كذلك هي فكرة اليهود والنصارى
8:01العرب. ان العرب ما كان عندهم كتاب فكانوا يرووا ان اليهود والنصارى اصحاب كتب سماوية واطلاع وما شابه ذلك. فالله سبحانه وتعالى يريد ان يزيل هذه الهيبة ويمحي قضية عقدة النقص. انتم يا ايها العرب اتاكم كتاب عظيم. اتاكم القرآن الكريم. فاياكم ان تبقوا تروا اليهود والنصارى شيئا عظيما فقط
8:21انهم يتلون الكتاب. يعني الكتب السابقة. ها هم يكفر بعضهم بعضا. وللاسف من الذي لحق اليهود والنصارى في في التكفير الجاهليون من العرب اصبحوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم ترى انت لست على شيء
8:37وهم الجاهليون من العرب يعني لا يعرفون قراءة ولا كتابة وانما هي عقدة النقص تجعل آآ المغلوب يتبع الغالب تجعل آآ ما يسميه الشيخ غنيم السكران الثقافة الغالبة يعني ان لان اليهود والنصارى قالوا عن الاسلام انه ليس بشيء فتجد اتباعهم من الجاهليين العرب قالوا لمحمد صلى الله عليه
8:57وسلم انت لست على شيء. لذلك قال سبحانه كذلك قال الذين لا يعلمون. من الذين لا يعلمون؟ قالوا هم كفار قريش ومن حولهم. قالوا مثل للاسلام ولمحمد عليه الصلاة والسلام
9:11والله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اذا هذه الاية فيها اسقاط هيبة اليهود والنصارى في قلوب الصحابة الجدد حتى لا ينظروا اليهم نظرة العار في العالم وانهم هم اه
9:26الجهال الذين يحتاجون ان يسمعوا ممن هم اعلم منهم ثم ينتقل سبحانه وتعالى فيقول ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين. لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. ولله المشرق والمغرب
9:47اينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم من آآ الامور التي ارتكبها اليهود ايضا في محاولات المستمرة لحرف الصحابة عن الهدى قضية اه تشكيك الصحابة تشكيك الصحابة في صحة صلاتهم
10:07وهذي من اوائل الامور التي حصلت في المدينة وستأتي معنا هذه القضية بالتفصيل كما قلت كانت اول اختبار داخل المجتمع المدني للصحابة في قضية سمعنا واطعنا. لما كانوا او من اوائل الاختبارات حتى لا اقول انه اول من اوائل الاختبارات
10:24انه قضية تحويل القبلة وقعت بعد ستة عشر شهرا من ذهاب النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة امر ان يتحول من بيت المقدس الى الكعبة. وستأتي معنا ان شاء الله بالتفصيل
10:38ثم توجه النبي صلى الله عليه وسلم الى الكعبة واصبحت هي القبلة بدأ اليهود يشككون الصحابة في صلاتهم يقولون لهم انظروا الى صلاتكم انتم تركتم قبلتنا تركتم قبلة اليهود تركتم بيت المقدس واتبعتم قبلة العرب
10:56الاميون الذين لا يقرأون ولا يكتبون صلاتكم لا قيمة لها ولا معنى لها. وبدأوا يشككون الصحابة في صلاتهم وفعلهم آآ وان محمد صلى الله عليه وسلم يتلاعب بعقولكم. طبعا اعود فاقول
11:15اهل المدينة لماذا ربما بعضهم يتأثر بهذه الدعايات وبهذه الشبهات لماذا لانه كما اه قلت قبل قليل انهم كانوا ينظرون الى اليهود انهم اصحاب علم اصحاب معرفة اصحاب كتاب فكانت هذه الكلمات عندما تقال لهم من اليهود ربما تحدث في قلوب بعضهم شيء من الشبهة. في قلوب بعض الصحابة الجدد تحدث شيء من الشبهة
11:42اي والله نصلي لبيت المقدس وكنا مع اليهود واليهود. اصحاب معرفة وعلم. لماذا النبي عليه الصلاة والسلام امرنا ان نترك قبلة اليهود وهم اصحاب المعرفة والعلم ونتجه الى قبلة مكة مكة التي فيها ابو جهل وامية بن خلف وعتاولة كفار قريش
12:01قوله سبحانه ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها يذهب كثير من المفسرين ان المراد بيسعى في خرابها وان آآ ومعنى انه يمنع مساجد
12:17الى الله ان يذكر فيها اسمه ليس بانه المنع الحسي يعني. ليس ان اليهود هم اتوا فخربوا المسجد ودمروه او كان صحابي ذاهب الى الصلاة فمسكوا هذا الصحابي ومنعوه ان يصلي. لأ قالوا هنا المنع المنع المعنوي
12:34والسعي في الخراب هو السعي المعنوي كيف يكون ذلك؟ مثلا حتى اطبق على واقعنا المعاصر تأتي الى كثير من الخطابات الاعلامية نأتي الى كثير من الخطابات الاعلامية اليوم في وسائل الاعلام وفي السوشيال ميديا من العلمانيين والحداثيين والليبراليين وامثال هؤلاء
12:52تجدهم يهونون من قضية المساجد وذهاب الشباب اليها وانتبابهم على الصلاة. وان يحضر الانسان مبكرا ويجلس يستغفر. يهون هذه القضايا ويستهزأ بها ويتهكم بها امامك ستجد الشاب اللي عنده عقدة النقص
13:10ماذا يقول؟ يقول لك انا ما عدت خلاص اريد ان اذهب الى المسجد لاحظ كيف ان هؤلاء من المثقفين والصحفيين والاقتصاديين لاحظ كيف يرون ان الصلاة ليست شيء كبير. اذا هي اكيد ليست شيء كبير. ولماذا انا اصبح مثل هؤلاء الناس
13:23نذهب الى المسجد واعود والتزم بالصلاة بعد الصلاة. فيترك الصلاة في المسجد من الذي منعه او حرمه من الصلاة في المسجد؟ هنا لا يوجد شخص سحبه من يده لكن لكثرة القاء الشبهات على
13:39قلبه وفكره قرر ان يترك الصلاة في المسجد. فهؤلاء الابواق هؤلاء الذين يهونون الخير ويحذفون الشباب عن هؤلاء يمنعون مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. كل من يفسد الشباب والجيل
14:00كل من يفسد الشباب والجيل فلا يذهبون الى المساجد وانما يذهبون الى الاندية الرياضية ودور السينما والمقاهي والمباريات والاماكن العامة كل هؤلاء بمختلف اشكالهم والوانهم هم من منعوا مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها
14:21والمناهج العلمنة في بلادنا الاسلامية بناء اماكن اخرى تضاهى بها المساجد ويهون فيها امر الله وامر الصلاة والذهاب اليها والعودة منها. هؤلاء منعوا مساجد الله. فهمتم؟ اذا هو المنع المعنوي والخراب
14:39المعنوي هذا الذي اشتغل عليه اليهود قديما. ويشتغل عليه اليهود واذنابهم اليوم. اشغالك بالسوشال ميديا اشغالك باللعب بالكرة. اشغالك بالمباريات والمسلسلات. اشغالك بكثير من الامور. حتى يهون عليك الذهاب الى المسجد. يا اخوي ما في داعي اذهب الى المسجد
14:59ولماذا اذهب اليه؟ قال سصلي في اي مكان. الاستاذ الذي يقرر ان يصلي في اي مكان. لسه هذا افضل من غيره. لا لا البعض اصلا ما يعود يصلي وهذا كان احد مشاريع اليهود في المدينة
15:12ان يشككوا الصحابة في موضوع الصلاة بعد قضية تحويل القبلة فسعى اليهود في خراب المساجد من خلال تشويه الصلاة في عيون الصحابة الكرام الله عز وجل يقول ان هؤلاء قديما وحديثا. هؤلاء الذين يحرفون الشباب عن المساجد
15:34ويهونونها في اعينهم وعقولهم اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين. هنا اختلف المفسرون فبعضهم قال ان هؤلاء الاصل الذي كان ينبغي ان يكون
15:53ان يذهبوا الى المساجد خائفين متضرعين مخبتين لله هذا هو الاصل الذي كان ينبغي ان يفعله اليهود والنصارى وكل البشرية والانسانية. الاصل ان يذهبوا الى مساجد الله. والى بيوت الله ويخضعوا. لكن للاسف بدلا من ان يدخلوا مساجد
16:13والله خائفين مخبتين متضرعين فعلوا العكس. سعوا في تخريب المساجد وحرف الشباب عنها. هذا تفسير. وهناك من قال لا هذه عقوبة وان معنى قوله اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين. اي ان هؤلاء
16:32ان هؤلاء اذا ظفرتم بهم اذا ظفرتم بهم فانزلوا بهم اشد العقوبات. ولا تسمحوا لهم بدخول مساجد الله بعد تمكنكم منها اولئك اليهود واذنابهم والمنافقون بعد ان تتمكنوا يا اهل الاسلام. ويكتب الله عز وجل لمجتمعكم ودولتكم الانتصار والتمكين
16:56لا تسمحوا لهم ان يعيشوا بين ظهرانيكم. ولا ان يدخلوا مساجدكم الا مذلولين ولذلك كان في كتب التفسير هنا يقولون كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام لما فتح آآ مكة
17:12امر بقتل اقوام معينين كثيرا ما كانوا آآ يستهزئون ويتهكمون به صلى الله عليه وسلم وبالاسلام. وقال وان وجدتم بعضهم متعلقا باسرار الكعبة فاقتلوه. يعني ذكروا هذا نموذج من النماذج الذي يدخل تحته اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين
17:28المهم انها على التفسير الثاني نوع من التهديد ان هؤلاء بعد ان يتمكن الاسلام في هذه المجتمعات يجب ان يذلوا وان تنكس رؤوسهم وان يبقوا خائفين في المجتمعات. لانهم عندما كانوا متمكنين كانوا يمنعون الشباب ويحرفونهم ويلعبون بعقولهم
17:47اما بعد تمكن الاسلام حق للاسلام ان يذلهم وان يخيفهم. ثم قال سبحانه لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم فهم مخزيون في الدنيا بان مشاريعهم التي عاشوا من اجلها صرف الشباب عن المساجد
18:04ولهم في الاخرة عذاب عظيم. فهذا ايضا اذا قلنا من محاولات اليهود القاء الشبهات في قلوب الصحابة في المجتمع المدني. ثم يقول سبحانه بعد ذلك مؤكدا للصحابة ان قضية تحويل القبلة لا يجب ان تحدث في قلبكم هذه البلبلة الكبيرة
18:22ولله المشرق والمغرب. الله سبحانه وتعالى هو الذي يملك المشرق والمغرب والشمال والجنوب اليوم قال لكم صلوا تجاه المشرق انتم صليتم لله وغدا قال لكم صلوا باتجاه المغرب صليتم لله. واذا قالوا لكم اتجهوا نحو الشمال فانتم لله واذا
18:40توجهت نحو الجنوب فانتم لله كل هذه الجهات يا ملك لله سبحانه وتعالى. فاينما تولوا ثم وجه الله فالاله حاضر يعني هل تظنون انكم اذا صليتم الى بيت المقدس فان الاله حاضر. واما اذا صليتم باتجاه الكعبة فان الله لا يكون حاضرا حاشاه عز وجل
19:02وكل هذه الاماكن ملك لربكم سبحانه وتعالى اسمعوا واطيعوا ولا يلقين اليهود الشبهات في قلوبكم. ان الله واسع ملكه عليم كيف يأمركم ان تفعلوا في هذا الملك؟ واسع في ملكه
19:21عليم لما كان قال لكم صلوا الى هذه الجهة ثم اخبركم ان تصلوا الى الجهة الاخرى. كل شيء بحكمة ثم بعد ذلك ما زالت هذه الصفحة تتكلم للصحابة عن ضعف اليهود
19:35وعن ضعف عقلهم وعن ضعف النصارى وعن ضعف عقلهم وعن اذناب اليهود والنصارى وهم العرب الجاهليون. ولاحظ ان العرب ان العرب الجاهليين هم دائما كانوا اتباع لليهود والنصارى قديما وحديثا
19:53العرب الذين لا ينتسبون الى هذا الدين العظيم وليسوا في واحته هم دائما تبع لليهود والنصارى الله سبحانه وتعالى يريد ان يؤكد للاوس والخزرج ان هؤلاء اليهود هم ابعد الناس عن الاتصال بالاله
20:11وابعد الناس عن معاني التوحيد والدليل على ذلك انهم هم والنصارى وقالوا اتخذ الله ولدا هؤلاء اليهود الذين يتبجحون اننا اصحاب كتاب سماوي واننا منتصرون بالاله. انظروا كيف وصفوا الله عز وجل باشد انواع النقص
20:31اليهود تقول ان عزير ابن الله والنصارى تقول ان المسيح ابن الله وتبعتهم العرب في ذلك فزعم العرب ان الملائكة بنات الله اذا وقالوا هذا الواو تعود على اليهود وعلى النصارى
20:51ثم ثم طبعا العرب لكن المقصود اساس اليهود والنصارى ما قصة هذه الاية هنا؟ اقول والله اعلم فيما ارى ان الاية ما زالت تبين للصحابة الكرام ان لا تنظروا الى اليهود والنصارى
21:06على انهم نموذج معرفي راقي. في مسائل التوحيد والالهيات كونهم اصحاب كتب سماوية. هؤلاء الذين دائما انتم ترونهم اصحاب كتب سماوية وعلى اتصال بالانبياء السابقين والاله. انظروا كيف وصفوا الله او وصفوا ربكم باشد العيب
21:25وزعموا ان لله ولد ولو انهم كانوا نموذج معرفي راقي واصحاب معرفة كما يتصنعون امامكم لقادتهم عقولهم الى استحالة ان يكون لله ولد كيف يكون له ولد؟ سبحانه. لاحظوا ماذا قالت الاية؟ سبحانه
21:45بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون كل شيء قانت يعني هنا القنوط معنى الخاضع الله سبحانه وتعالى. من كان مالكا للسموات والارض وما فيهن. وكل شيء خاضع له. حاشاه ان يحتاج الى الولد
22:04لان الولد انما نحتاج نحن اليه لافتقارنا. الولد دلالة الافتقار الولد دلالة الاحتياج انت تلد ولدا حتى تربي هذا الولد ويكبر على عينك ثم اذا انت كبرت تجده يسندك ويستمر جنس البشرية
22:25فالبشر يحتاجون الى الولادة والمخلوقات تحتاج الى الولادة لافتقارها الى التكاثر والى احتياج بعضهم لبعض اما الاله سبحانه وتعالى فهو غير مفتقر ولا يحتاج الى ان يتكاثر لا يحتاج الى ولد يربيه حتى يكبر يسند عند الكبر. بل سبحانه وتعالى علاقته بهذا الوجود انه هو الخالق
22:51وكل ما سواه مخلوق له مرغوب له وليست هناك علاقة اخرى علاقة مخلوقية وعلاقة ولدية حاشاه بل كل ما في هذا الوجود علاقته معه علاقة المخلوقية فقط لا غير. له ما في السماوات والارض ملك
23:11مخلوق ومربوب لله وكل شيء خاضع له. فلماذا يحتاج الى الولد وانى يقول له وانى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة؟ هو لم يكن له زوجة حتى يكون له ولد. سبحانه وتعالى فليس مفتقرا الى زواجه
23:27وليس مفتقرا الى ولد لان الزواج والولد كل هذا من معالم النقص والضعف. وليس من معالم الكمال. فهو غني بذاته عن احتياجه اي لشيء المهم الله سبحانه وتعالى اراد ان يبين للعرب من المسلمين من الاوس والخزرج كما قلت ان هذا هو النموذج المعرفي الذي يقدمه اليهود وهذا ما ادته اليه عقول
23:53ادعاء الولد الا حاشاه عز وجل. ولو نظروا في ادلة العقول لعرفوا انه يستحيل ان يكون لله ولد. هذا نموذجهم المعرفي الساقط. لذلك سبحانه وتعالى فيقول بديع السماوات والارض. انه سبحانه وتعالى ابدعها وخلقها لا على مثال سابق
24:13اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. كل هذه معالم الاستغناء يعني الله عز وجل بمجرد ان يقول للشيء كن فان هذا الشيء يكون جلالة استغناء قدرة كاملة علم كامل
24:32كمالات الله سبحانه وتعالى تأبى ان يوجد له ولد ثم يأتيكم هؤلاء يقولون نحن اصحاب نموذج معرفي وكذا. فهذا شوه ما زالت هذه الايات تشوه اليهود في عقول الصحابة وتبين لهم سقوطهم كمعرفة. سقوطهم كحالة علمية. هذه الايات يجب ان تقرأها وانت تتخيل كيف كان
24:55اليهود يفرضون نموذجهم المعرفي والعلمي على جزيرة العرب. باعتبارهم اصحاب الكتب تأتي هذه الايات تسقط هذه القيمة المعرفية. لانها ليست قيمة معرفية حقيقية بل هو ضلال معرفي قوم تلاعبوا بكتبهم
25:12وانحرفوا عن المنطق السوي ولا تروهم شيئا واياكم ان يحتلوا مسافة في قلوبكم. طيب ثم قال سبحانه وتعالى يبين لك كيف تواطأت قلوب اه الجاهليين من العرب مع قلوب اليهود والنصارى وان الكل اصبح يستفيد من بعضه بعضا في اثارة الشبهات
25:33يقول سبحانه وقال الذين لا يعلمون. شف الان اللي عنده عقدة النقص كيف يتبع صاحب السلطة الغالبة هنا وصاحب الهيمنة المعرفية الجاهليون من العرب اصبحوا يقلدون اليهود في طلبهم من انبيائهم المعجزات والمستحيلات
25:54احنا بتعرفوا لما مر معنا كيف اليهود قالوا لموسى ارنا الله جهره مرت معنا في الصفحات السابقة. وكيف ان الله سبحانه وتعالى صعقهم لما اخذ موسى سبعين من قومه؟ كيف انزلت عليهم الصاعقة؟ اليهود كانوا دائما
26:10لموسى ولانبيائهم عموما. نحن نريد ان نرى الله. نريد ان نكلم الله. نريد ان تنزلوا علينا كذا وكذا هي المماحكة والمجادلة وعدم اتباع منهج سمعنا واطعنا الجاهليون من العرب اصبحوا يتعلمون من اليهود هذه الممارسات
26:27وبرجع بقول نموذج الضعيف الذي يتبع القوي. الطالب الضعيف في الصف كيف يحاول ان يقلد الطالبة الارعن في الصف ويحاكيه هكذا كان حال الجاهليين. قالوا يا محمد صلى الله عليه وسلم
26:44لولا يكلمنا الله او تأتينا اية نحن نريد ان الله يكلمنا تكليم مباشر او تأتينا بمعجزة باهرة. طبعا كل المعجزات اتى بها محمد عليه الصلاة والسلام. لكن خلص يعني هذا الطالب الذي عنده عقد ضد النقص يريد ان يقلد اسياده. يلا نحن نريد معجزة غريبة. اسقط علينا كسفا من
27:04من السماء او تأتي بالله والملائكة قبيلة او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه المساكين هؤلاء من جاهلي العرب يمارسون نفس الممارسات اليهودية. فالله سبحانه وتعالى انظر كيف يتهكم بهؤلاء الجاهليين. يقول
27:24وقال الذين لا يعلمون. يا اخي انتم حتى كتب سماوية ما عندكم. على ماذا تتشاطرون؟ لان وقال الجهال اصحاب النقص لولا يكلمون الله او تأتينا اية. كذلك قال الذين من قبلهم من اسيادهم من اليهود والنصارى لانبيائهم
27:42مثل قولهم اذا ما هي القضية؟ قال تشابهت قلوبهم قلوب اهل الباطل متشابهة متشابهة في ماذا؟ انها لا تنصاع للحقائق وانها تبقى تدور سعيا لتشويهها واسقاطها وانا لهم ذلك باذن الله
28:02القلوب متشابهة كان يهودي او نصراني او عربي جاهلي يتبع اليهود والنصارى كلهم متشابهون. الكل يريد ان يحجب هذه الشمس ويريد ان يطمس معالم هذا الدين. ولكن انى له ذلك
28:20تشابهت قلوبهم دعهم اتركوكم منهم قد بينا الايات. هناك ايات كثيرة بينها الله عز وجل لمن يبحث عن اليقين والحق هم يقولون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية قد بينا الايات. هناك ايات كثيرة ودلائل مبهرة. ومن اعظمه هذا الكتاب الذي بين ايديكم. لكن لمن
28:45لقوم يبحثون عن اليقين والحقيقة والمعرفة وليس لقوم ملتفون عن الشرائع والحقائق لذلك هنا لاحظ الختام يقول سبحانه انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. انت يا محمد صلى الله عليه وسلم انت تملك الحق
29:03انتم من عندكم الحق يا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. يا اتباع الوحي الالهي والهدى الالهي. انتم من تملكون الحقيقة الان وليس اليهود والنصارى ثم قال ولا تسأل عن اصحاب الجحيم
29:17كأنه يقول له دعك منهم انت غير مسؤول عن تصرفاتهم واعمالهم. انا من ساحاسبهم الله سبحانه وتعالى يضع لنا منهاجا كيفية والية تعاملنا مع اليهود والنصارى ونفهم عقلية اليهود والنصارى
29:34قديما وحديثا يقول سبحانه ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم هكذا هم من ايام محمد صلى الله عليه وسلم والى يومنا هذا المشروع واحد لن يرضوا عنك
29:53ولو انك تكلمت بالدبلوماسية ومارست كل الالاعيب السياسية وقدمت لهم كل التنازلات المادية لن يقبلوا منك حتى تتبع ملتهم اليهود يريدونكم ان تصبحوا يهودا مثلهم والنصارى يريدونكم ان تصبحوا نصارى مثلهم. هكذا هي الديانة اليهودية والديانة النصرانية
30:16طبعا الديانة اليهودية نسبة الى اليهود الان هنا. وهي ديانة محرفة هنا الديانة النصرانية نسبة الى النصارى الذين حرفوا دينهم وليس هو دين موسى الحقيقي ودين عيسى الحقيقي لان دين موسى الحقيقي هو الاسلام. ودين عيسى الحقيقي هو الاسلام. لكن هذه الديانات المحرفة لن تقبل من
30:34اهل الاسلام لا مساومة ولا دبلوماسية ولا مجتمع دولي ولا حقوق انسان ولا محكمة دولية ولا كل هذا الكلام الفارغ هم مشروعهم في بلادنا افساد العقول والشباب حتى ينتقلوا الى دينهم وعقائدهم وانحرافاتهم
30:55ما المطلوب منا قل ان هدى الله هو الهدى المطلوب منا ان نتمسك بهدايات الله ان نتمسك بالوحي الالهي والشريعة الالهية ان نعض عليها بالنواجذ. ان نعلمها لابنائنا. ان نتدارسها كما نفعل الان. ان تصبح المعرفة الشرعية والهدى الالهي
31:16هو الهدى المتمسك به في مدارسنا وجامعاتنا ومساجدنا ومحافلنا واعلامنا. هنا يجب علينا ان نتمسك بهويتنا وهو الهدى الالهي الذي انزله الله عز وجل علينا. قل ان هدى الله هو الهدى. واياكم يا اهل الاسلام ان تعتقدوا في يوم من الايام
31:37ان اليهود والنصارى يملكون الهدايات والرشاد. ان الهدى الله وهو هذا الكتاب. وما نطق به محمد صلى الله عليه وسلم في السنة هو الهدى الذي يستحق ان تتبعوه وان تتمسكوا به. وليس ان تأخذوا قوانينكم واحوالكم وادارة مجتمعكم
31:57من هؤلاء المجرمين الفاسقين المتمردين على الاله سبحانه وتعالى. لذلك هنا جاء الوعيد لمن يتخلى عن الهدى الالهي الحقيقة واليقين ويذهب ليأخذ من اليهود والنصارى شرائعهم وقوانينهم وافكارهم ولئن اتبعت
32:19بعد الذي جاءك من العلم والعلم هنا الوحي الالهي كل انسان يعني هو الخطاب ليس لمحمد صلى الله عليه وسلم مقصودا لان هو حاشاه ان يتبع اهواءهم صلوات ربي وسلامه عليه. وانما هي رسالة لكل
32:34المسلمين قديما وحديثا ان من نبذ كتاب الله وراء ظهره واصبح يتايع ويتدافع لاخذ شرائع اليهود والنصارى وافكارهم. ويفرضها على المجتمعات المسلمة. هؤلاء يخذلهم الله قال مالك من الله من ولي ولا نصير
32:55يخذلك الله ولن تجد من ينصرك من عذاب الله ومن يحميك من سخط الله الذي سينزل عليك اعطيتكم الهدى الذي فيه الشفاء التمام والكمال. تتركونه وراء ظهوركم وتتبعون هؤلاء انتم تمارسون ممارستهم لما نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا ما تتلوا الشياطين
33:20احذروا من هذه الممارسة يا امة محمد صلى الله عليه وسلم. انتم تملكون الهدى ثم سبحانه وتعالى دائما بعد ان يبين طبائع اليهود والنصارى يستثني القلة القليلة القليلة من اليهود والنصارى الذين اتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم وخضعوا للحق المطلق
33:42فهؤلاء هم قوم صادقون امنوا بالكتاب الذي انزله الله على موسى وعلى عيسى ثم لما عرفوا صدق محمد صلى الله عليه وسلم اتبعوه هؤلاء هم الذين كانوا يتدبرون التوراة بصدق
33:57ويتدبرون الانجيل بصدق وبقلب سليم سوي وقادتهم التوراة والانجيل الذي كانوا يقرأون الى اتباع محمد عليه الصلاة والسلام. فقال عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به
34:16القلة القليلة الذين اتيناهم الكتاب والكتاب هنا فيما يظهر هو التوراة لليهود والانجيل الذين النصارى يعني الذين اعطوا الكتب السابقة لكنهم كلوها حق تلاوتها نمر معنا في بداية او في الصفحات السابقة
34:34ان اليهود في طريقة تلقيهم لكتاب الله وكذلك النصارى منهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني اللي هم مش ربنا لا يعرفون القراءة اصلا. ولا مارسوا قراءة اصلا صحيحة لانهم اميون. وكانوا يتكلمون في كتبهم بالخرص والتخمين
34:52ومنهم الذين كانوا يحرفون كلام الله من علمائهم ويبدلونه ويقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. هذه انماط القراءة المنحرفة لكن للانصاف للانصاف كان هناك طائفة قليلة من اليهود او النصارى يقرؤون كتبهم قراءة سليمة
35:13سوية. اللي سماها ربنا هنا يتلونه حق تلاوته كانوا يقرأون كتابهم قراءة صحيحة. لانهم قرؤوه قراءة صحيحة. قراءة انسان يبحث عن الحقيقة والهدى وليست قراءة انسان على شرائع الله هذه القراءة الصحيحة قادتهم الى الهدى فامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم
35:37الذين اتيناهم الكتاب وكانوا يتلونه تلاوة حقيقية صادقة من قلوبهم قادتهم هذه القراءة الى الايمان بك وبكتاب الله سبحانه وتعالى الختام وهو القرآن الكريم. قال اولئك يؤمنون به. اي بمحمد صلى الله عليه وسلم وبشريعته. لاحظوا
36:00كيف يعلمنا الله عز وجل ان القراءة الصحيحة القراءة التي تريد ان تصل بها الى الهدى توصلك الى الهدى وهذا حتى في الاسلام من يريد ان يصل الى الهدى من بين البدع
36:13عليه ان يقرأ القرآن ويسمع السنة ويفهمها سماعا صحيحا تدبرا علميا نيتك فيه صادقة انت لا تريد التلاعب ولا العبث ولا اشباع الاهواء والرغبات وانما تريد الوصول الى الحقيقة اذا كانت هكذا قراءتك للكتاب والسنة اولئك يؤمنون به. اولئك الذين سيصلون الى الهدى والنور باذن الله
36:38ثم قال ومن يكفر به وعموما من يقرر الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالكتاب الذي جاء به. فاولئك هم الخاسرون. ثم هنا يأتي النداء الاخير دعنا نقول لبني اسرائيل
36:52يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عيب يا بني اسرائيل هذا النداء الاخير هنا عيب يا بني اسرائيل تذكر تذكروا كم انعم الله عليكم من النبوات والكتب وفضلكم على اهل زمانكم
37:10وفضلكم على اهل زمانكم واني فضلتكم على العالمين فضلتكم على اهل زمانكم. فجعلت فيكم النبوات والشرائع والملك والحكم واعطيتكم من النعم ورأيتم من المعجزات الباهرة ما لم يرى غيركم من الامم
37:27بعد كل هذا يا بني اسرائيل يقولون سمعنا وعصينا اليس عيب ان تستقبل هدايات الله بهذه الطريقة بعد كل هذه النعم؟ وهذه رسالة لنا ايضا ان الانسان الذي لا يتبع شرائع الله لا يتمسك الشريعة الالهية فيأكل الربا
37:47وينظر الى الحرام والاخت التي تمشي متبرجة ولا تلبس الحجاب ولا الجلباب الا تتقي الله عز وجل وتتذكر نعم الله التي انعم بها عليها اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم مين اللي اعطاك هذه النعم؟ هذه النعم تستحق الشكر
38:05والشكر مش فقط ان تقول او تقولي بلسانك الحمد لله والشكر لله. لما ارى اعمالك اذا هي كلها بعيدة عن اتباع شرائع الله. الشكر الحقيقي اعملوا ال داوود شكرا بالعمل
38:21عن هذه النعم التي انعم الله عز وجل بها عليك ان تستعملها كما يرضيه هو امرك سبحانه تترك الربا تترك الربا امرك بغض البصر. تحافظ على نعمة البصر فتغض البصر. امرك الا تسمع الحرام
38:37احافظ على هذا السمع فلا تسمع عمرك ان تترك من لسانك الكلام البذيء تحافظ على لسانك فلا تغتاب ولا امرك ان تتحجبي وان تستري هذا الجمال فخورين سمعنا واطعنا هكذا هو المنهج الصحيح. والا فمنهج سمعنا وعصينا الذي يمشي عليه بعض المسلمين هو منهج اليهود والنصارى
38:57ثم يحذرهم سبحانه ويربطهم باليوم الاخر مباشرة واتقوا يوما هذا هو اصل المخوف بعد ذلك. يوم القيامة يعني حتى لو الدنيا مشت الاخرة ما راح تمشي حتى لو انكم في الدنيا لم تتعرضوا للعقوبات القاسية. اتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا
39:20ما حدا راح يشيل عنك ما حدا راح يدافع عنك امام الله سبحانه وتعالى. الكل يأتيه يوم القيامة فردا ولا يقبل منها عدل. العدل هو الفداء اذا عاقبك الله لن يقبل منك فداء لن تستطيع. تفتدي نفسك وتقول يا رب هاي مليون دينار بس ما تعذبني. ما رح يصلح
39:41ولا يقبل منها اي عدل اي فداء لتفتدي به ولا تنفعها شفاعة الله سبحانه وتعالى اذا لم يرضى عنك والله لو جاء كل اهل الكرة الارضية وكل الانبياء والرسل والملائكة ليشفعوا فيك لن يشفعوا
39:57اذا لم يرضى الله عنك لن تصلح اي شفاعة قال ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون يجب على الانسان دائما ان يحسب حساب للقاء الله ويحسب حساب للدار الاخرة ويحسب حساب انه هذه القضية ان الله ينعم عليه بنعم وانا استعملها في معصيته
40:19لم تبقى الامور هكذا يعني انت لا تتعامل مع انسان ساذج او انسان بسيط يعطيك نعم وانت تضحك عليه ولا تستعملها في رضاه. انت نتعامل مع ملك الملوك سبحانه وتعالى
40:33ولما انعم عليك هذه النعم ويراك ويراك وانت تعصيه بهذه النعم يعني لابد وان نحاسبك وان يسائلك يوم القيامة ومن لم يتعظ بيوم القيامة لن يعظه شيء نسأل الله السلامة والعافية
40:49هنا انتهى ملف بني اسرائيل ثم تأتي يأتي ختام الجزء الاول من سورة البقرة ليعرفنا باي منهجية وباي نفسية وباي عقلية يريد الله سبحانه وتعالى منا ان نستقبل الهدى الالهي
41:08يريده سبحانه وتعالى يريد منا ان نستقبل هداه على ملة ابراهيم وعلى طريقة ابراهيم عليه السلام اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين هذه الطريقة والعقلية والنفسية التي يريد الله سبحانه وتعالى ان تتلقى بها الهدايات ويتلقى بها القرآن وتتلقى بها
41:33شريعة الاسلام. فقال سبحانه وتعالى ولاحظ ان ابراهيم مهم جدا ذكره هنا. لان اليهود والنصارى اصالة كانوا يزعمون ان ابراهيم على ملتهم. مع ان ابراهيم عليه السلام كان قبلهم اصلا وجود موسى وعيسى
41:51كانت من الاعيب اليهود التي كانت يمكن ان تنطلي على بعض العرب من الاميين الجهال. كان يمكن ان ينطلي عليهم اه والله طلع ابراهيم عليه السلام يهودي ان العربي لانه لا يقرأ ولا يكتب هو لا يعرف ان اصلا ابراهيم كان قبل اليهود والنصارى فكيف يكون يهوديا او نصرانيا؟ فالله سبحانه وتعالى اراد ان يخبر الصحابة
42:13انتم من انتم من على ملة ابراهيم وليس اليهود والنصارى. فهذا ايضا يجب ان نلتفت اليها في هذا المقام يقول سبحانه واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن الله عز وجل
42:32ابتلى سيدنا ابراهيم بامور وشرائع الكلمات الكلمات كما ذكر الكثير من المفسرين هي تكاليف وتشريعات امر الله سبحانه وتعالى سيدنا ابراهيم ان يمتثل لها وان يقوم بها. ما هي هذه التشريعات والتكليفات؟ الله اعلم
42:52يعني لا يوجد شيء يقيني حتى وان حاول بعض المفسرين ان يتكئ على بعض الاسرائيليات في ذلك. نحن لا نملك يقينا ما هي هذه التشريعات ولا تهمنا لان لو كانت مهمة لنا
43:05اخبرنا الله عنها. المهم ماذا فعل ابراهيم مع هذه التشريعات اتمها فلما كان ابراهيم يتلقى تشريعات الله ابتلاه الله بتشريعات معينة فقابلها واداها على الوجه الذي يرضيه ربه رفعه ربه
43:25وجعله اماما للناس يعني واضح انها تكاليف وتشريعات كانت على مستوى عالي من البلاء المبين ابراهيم عليه السلام ابتلي بلاءات شديدة لقد امر مثلا بان يترك زوجته هاجر وابنه اسماعيل في مكة
43:43وكانت ارضا قاحلة وان يعود الى فلسطين او الى الشام في مقام اخر ان يذبح ولده وكانت كلها بلاءات بعد بلاءات بعد بلاءات ومنهج ابراهيم في تلقي هذه الاوامر الالهية
44:02سمعنا واطعنا اسلمت لرب العالمين انا راضي يا ربي تشريعاتك وبالهدى الذي انزلته الي. انا راضي هذا الرضا وهذا التسليم الجميل الفريد من سيدنا ابراهيم لله رب العالمين رفعه عند ربه
44:20رفعه عند ربه قال اني جاعلك للناس اماما الله عز وجل يقول لسيدنا ابراهيم انا ساجعلك اماما للناس وارتقى ابراهيم. شف كيف ان الانسان المطيع لله الذي يقبل الهدى تمام حتى ولو كان شاقا على نفسه كيف يرفعه الله سبحانه وتعالى بهذا الهدى. فارتقى ابراهيم الى مرتبة الخلة فاصبح خليفة
44:48الى الرحمن هذه الخلة والمرتبة العالية الهائلة في علاقة الله سبحانه وتعالى ببشر هذه الخلة انما حصلها بماذا؟ سمعنا وهذه رسالة لي ولكم انك اذا اردت ان يرتفع قدرك عند الله
45:05فعليك ان تسير علا ملة ابراهيم وعلى خطى ابراهيم عليه السلام بالسمع والطاعة لاوامر ربك سبحانه ولو كانت مخالفة لهواك انت الذي يجب ان تأقلم هواك ليكون مع شرع الله. وليس شرع الله هو الذي يجب ان يتأقلم مع هواك ومع رغباتك
45:24قال ومن ذريتي ولاحظ شخصية ابراهيم الراقية ابراهيم من جمالية شخصيته انه ايضا يحب الخير للناس. وهكذا صفات الدعاء الى الله انه قال اني جاعلك للناس اماما. قال يا رب ومن ذريتي يعني ايضا ذريتي واحفادي سيكونوا ائمة مثلي
45:44قال الله عز وجل قال لا ينال عهدي الظالمين ذريتك من سار على خطاك الاسلام والاستسلام لله ساجعلهم ائمة لكن من ظلم نفسه ولم يسر على خطاك فهؤلاء لا ينالون الامامة
46:02فلذا وهذا كأنه اشارة للرد على اليهود والنصارى. الذين ينتسبون الى ابراهيم انتم لستم على ملة ابراهيم. انتم جماعة سمعنا وعصينا لن تنالوا الامامة. انما ينالها من سار فعلا وصدقا وحقا على ملة
46:18ابراهيم. انتم تعرفون ان ابراهيم عليه السلام له ولدان اسماعيل ومنه جاء العرب واسحاق ومنه جاء يعقوب ويعقوب هو اصلا اسرائيل ومنه جاء اليهود وبالتالي العرب واليهود كلاهما يعني يعودان في النهاية الى ابراهيم
46:37لكن الله سبحانه وتعالى جعل السيادة والرئاسة اولا في اليهود وارسل فيهم من الكتب والرسل الشيء الكبير للاسف اليهود لم يسيروا على خطى جدهم ابراهيم وعرفنا ماذا فعلوا في الصفحات السابقة
46:54فسحب الله الولاية منهم والرسالة منهم وجعلها في الفخذ الاخر في فخذ اسماعيل في العرب وهم الذين يحملون هذه الهدايات وليس العرب لانهم عرب العرب هم اصدق من يحملها لكن حتى من العرب. من لا يحمل هذه الهدايات ومن لا يتقبلها ويسير على خطى بني اسرائيل لن
47:19هذه الامامة ولن ينال عهد الله سبحانه وتعالى بالرفعة والسمو في الدنيا والاخرة ثم اراد سبحانه وتعالى ان يبين معالم ملة ابراهيم. فقال سبحانه واذ جعلنا البيت وهو الكعبة مثابة للناس اي مكان يثوب اليه الناس
47:41يثوب ان يعودون اليه عاما بعد عام. وهذا هو الحج اننا نعود الى الكعبة بيت الله الحرام عاما بعد عام بالحج والعمرة الله سبحانه وتعالى يخبر انني جعلت الكعبة مثابة للناس وامنا منطقة امنة لا تسفك فيها الدماء
47:59ولا يصاد فيه الصيد ولا يفزع فيها الناس ثم قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. يعني من تكريم الله وتشريفه لهذا العبد الصالح ابراهيم ان الله سبحانه وتعالى امرنا ان نجعل مقامه مصلى. ما هو مقام ابراهيم؟ هناك صخرة من منكم ذهب الى الحج او العمرة
48:24وهناك صخرة بقيت الى يومنا هذا هذه الصخرة فيها اثار اقدام سيدنا ابراهيم. عندما كان يبني الكعبة. كان يضع قدمه على هذه الصخرة فلصقت اثار اقدامه بها تخيل اننا الى اليوم
48:41نستطيع ان نرى اثار اقدام ابينا ابراهيم. الحقيقة شيء جميل يعني انك تنظر هذي قدم نبي انت تراها امام عينيك ومحفوظة الى يومنا هذا. فكل من طاف بالبيت اسبوعا اي سبعة اشواط
48:57يسن له ان يذهب على الى مقام ابراهيم ويصلي وراءه واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى يقول العلماء ان الله عز وجل ايضا طلب من اليهود والنصارى ان يحجوا هذا البيت
49:13هذا البيت الذي بناه ابو الجميع بناه ابراهيم واسسه طبعا هذا هو البناء الثاني كما قال كثير من المفسرين بعد البناء الاول. وجاءت السيول وكذا فامر الله سيدنا ابراهيم ان يرفع
49:27قواعد والا قيل انه وضع سابقا على يد ادم وقيل على يد الملائكة. المهم الله سبحانه وتعالى امر الجميع حتى من اليهود والنصارى ان يحجوا هذا البيت لكن اليهود والنصارى كعادتهم التفوا
49:43ولم يقبلوا ان يحجوا وهدى الله سبحانه وتعالى امة محمد صلى الله عليه وسلم. ليحجوه ويعمروه كما اراد الله عز وجل اذا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي. للطائفين
50:02العاكفين والركع السجود والتطهير هنا اساسه التطهير من الشركيات والاصنام في هذا المكان يجب ان يطهر من معالم الوثنية ومن معالم الشرك ومن اي دعوة لا يكون فيها التوحيد لله رب العالمين. ولذلك لما تمكن النبي صلى الله عليه وسلم من مكة بعث
50:24حاليا ينادي في العام في حجة ابي بكر الصديق في العام التاسع ان لا يحج بعد العام مشرك انه هذا البيت يجب ان نحميه من معالم الوثنية والشرك وكل من يسعى لاعادة الوثنية والشرك اليه سيدمره الله. سبحانه وتعالى. اذا
50:44نقيا هذا البيت الطائفين من يريد ان يطوف به والعاكفين يعني المقيمين فيه والركع السجود المصلين طه يراه من معالم الوثنية والشرك ومن كل دعوة لا ترضي الله سبحانه وتعالى. هذه ملة ابراهيم. ملة التوحيد وتطهير القلوب
51:08والعباد والبلاد من اي معلم من معالم الشرك وابراهيم عليه السلام لما اتى الى الكعبة والى مكة ماذا قال؟ واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر
51:28الله عز وجل هنا يذكر العرب ان هذا البيت الذي انتم تفتخرون به تتشرفون به مع انكم تشركون به هذا البيت وبركة هذا البيت هي ببركة دعوة ابراهيم عليه السلام. ان ابراهيم دعا لكم
51:47رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات. من امن منهم بالله واليوم الاخر ابراهيم خص ابتداء المؤمنين بالرزق لكن الله لانه ارحم الراحمين قال ومن كفر فامتعه قليلا
52:03وهكذا انتم يا كفار قريش ها انتم يرزقون وتأكلون وتشربون وتتاجرون والناس تقدركم يا كفار قريش. هذا كله بماذا؟ برحمة الله سبحانه. ابراهيم دعا بالرزق والتوسعة لمن اتى هذا البيت موحدا لكن الله قال قال ومن كفر حتى ومن كفر
52:29ممن يسكن حول البيت فامتعه قليلا. لكنني ساضطره الى عذاب النار وبئس المصير اذا مات على الكفر ثم قال سبحانه وتعالى وهو يصور لنا حال ابراهيم وحال ابنه وهما يسعيان الى رفع هذا البيت وعمرانه واذ يرفع ابراهيم القواعد
52:50من البيت واسماعيل قائلين حالهم ماذا يقولون؟ ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك اجعلنا ممن استسلم لك يعني يسألون الله يسألون الله ان يجعلهم من المستسلمين لهداه
53:11ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا يا رب ايضا اجعل امة مستسلمة خاضعة لك وارنا مناسكنا. يعني علمنا شرائعنا وتب علينا اذا قصرنا في فعل هذه الشرائع. اذا ارنا مناسكنا علمنا يا رب الشرائع التي تريد منا ان نفعلها
53:35واذا قصرنا في القيام بشيء منها تب علينا انك انت التواب الرحيم ثم لاحظوا عبر التاريخ اطلق سيدنا ابراهيم دعوة هذه الدعوة جاءت في محمد صلى الله عليه وسلم فكان هو مصداق هذه الدعوة. ماذا قال ابراهيم قبل مئات السنين
53:58الاف السنين قال ربنا وابعث فيهم يعني ربنا وابعث في اهل هذه البلدة لاهل هذه القرية ربنا وابعث فيهم رسولا منهم من جنسهم من جنس من يسكن هذه البلدة هذا الرسول
54:18ما وظيفته؟ قال يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب الشرائع والحكم ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم اذا وظيفة النبي عليه الصلاة والسلام الكتاب علينا وان يعلمنا الكتاب والسنة. لان الحكمة اذا قرنت بالكتاب فهي السنة
54:45ويعلمهم الكتاب والحكمة ثم يزكينا فتلاوة الكتاب وتعلم الكتاب والحكمة هو الذي يوصل الى التزكية. لذلك هنا في هذا السياق اخر التزكية قال العلماء باعتبارها ثمرة التلاوة والتعليم التزكية هي ثمرة التلاوة والتعليم. اذا انت تلوت القرآن
55:09وتعلمت ما فيه من العلم وما في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من العلم حصلت على التزكية اذن تلاوة وتعلم وتزكية والتزكية هي فعليا ثمرة الوسيلتين السابقتين. انك انت العزيز الحكيم
55:28محمد صلى الله عليه وسلم واستجابة ربنا عز وجل لدعوة سيدنا ابراهيم سابقا ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم في اهل هذه القرية ليكون ليس نبيا ورسولا لهم فقط
55:43ليكون نبيا ورسولا للبشرية جمعاء. ثم سبحانه يقول ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه الانسان يزدري نفسه ايش يعني سفه نفسه ازدرى في نفسه. الانسان الذي يزدري بنفسه
56:02هو الذي يرغب عن ملة ابراهيم انت تريد ان تخسر نفسك تريد ان تحقرها ان تزدريها اذا اعرض عن ملة ابراهيم هكذا انت تحتقر نفسك وتسفها تريد ان تعلي من شأنك
56:17وان تكون اماما في الدين ملة ابراهيم هذا يدل على ان التسليم لله هو الرقي ان تمارس اسلمت لرب العالمين هذا ارتقاء بعقلك وفهمك وبشخصيتك يا ايها الانسان وليس انحدارا كما يصوره العلمانيون والحدثيون وغيرهم من اذناب الجاهليين. الذين يرون انه
56:42ما معنى ان يكون الانسان متبع للشرائع ويدعونك الى العلمانية على مستواك الخاص وعلى مستوى المجتمعات والدول. هل تظن ان هذا رقي؟ ان هذا حضارة اليوم بيسموها الدولة المدنية ويعتبروا ان الحضارة ان تخرج عن التشريعات الالهية وان
57:00تصبح من اصحاب التشريعات الوضعية الارضية هذا قمة التدني والانحدار والسفه الله يقول ومن يرغب عن ملة ابراهيم السفيه الذي لا يعطي نفسه قيمة هو الذي يترك طريقة سمعنا واطعنا ملة ابراهيم
57:20وقال سبحانه بعد ذلك ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين هذه هذه المعلم البارز هنا في قصة ابراهيم. لانه هذا ما نحتاجه في سورة البقرة. التسليم اذ قال له ربه اسلم
57:36قال اسلمت لرب العالمين هكذا هي خطى سيدنا ابراهيم عليه السلام وخطى من يسير على نهجه الاستسلام المطلق لهدايات الله والقبول العام لتشريعات الله. وعلى هذه القاعدة سينبني الجزء الثاني من سورة البقرة في تشريع القصاص والعمر
57:58والحج والصيام واحكام النكاح واحكام البيوع وما شابه ذلك. القسم الثاني من سورة البقرة هو مبني على القسم الاول على اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت خضعت اعرنت اتباعي لرب العالمين
58:18من ربى نفسه على هذه الاية على ملة ابراهيم. فعندئذ سيقبل كل تشريعات الله ولن يناقش ولن يجادل. لن تناقش المرأة وفي عدة الوفاء وبصير اطلع يا شيخ من البيت ولا ما بصير اطلع؟ والله كثير اربعة اشهر وعشرة ليش ما تقصروها علينا؟ لن يناقش في مشروعية الجهاد والقتال في سبيل
58:38لله. لم يناقش في الحج والعمرة واحكامها. لن يناقش في احكام النكاح التعامل مع الايلاء والطلاق. لن يتلاعب بالطلاق ان تتلاعب النساء باحكام عدة الطلاق. لم يتلاعب بالربا ولن يدخل فيه. لن يتلاعب بالديون. كل ما سيأتي في سورة البقرة من التشريعات
58:58والاحكام هي كلها تنصاع لقضية اسلمت لرب العالمين خلص عندك هاي القاعدة راسخة. اذا ما بعد ذلك سهل اذا عندك هذه القاعدة ما زال فيها ريبة وما زال عندك نوع من التردد في اسلمت وخضعت لتشريعات الله ولهدى الله اذا كل ما سيأتي بعد ذلك
59:19نعم يمكن ان تقبله ويمكن ان لا تقبله ووصى بها هذا الاستسلام لله وهذا الخضوع لله هذه ليس فقط ملة ابراهيم وحده بل ابراهيم وصى به ابناءه واحفاده ووصى بها ابراهيم بنيه
59:36ويعقوب ايضا يعقوب وهو من احفاد ابراهيم وصى بها بنيه. وهي رسالة سريعة لمن؟ لبني اسرائيل. لان بني اسرائيل هم من احفاد يعقوب جدكم يعقوب وصاكم بالاستسلام لتشريعات الله. وعدم التلاعب بها وصاكم يعقوب
59:58يا احفاد يعقوب بماذا؟ بالخضوع ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. هذه هي وصية ابراهيم لاحفاده. ووصية يعقوب لاحفاده. خصوصا اسمعوا يا بني اسرائيل هذه وصية يعقوب لكم
1:00:17لا تموتن الا وانتم مسلمون. اوعك تموت وانت لم تظفر بسمعنا واطعنا. اوعك تخسر حياتك وتفنى حياتك وانت لم تستسلم وتعلن الولاء المطلق الاستجابة المطلقة لله عز وجل. ثم سبحانه وتعالى يذكر لنا مشهدا معينا فيقول ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت ولماذا التركيز على يعقوب؟ اقول لان بني
1:00:47اسرائيل هم من يعقوب لانه يعقوب هو اسرائيل. يعقوب واسرائيل فهي رسالة لهم ترى يا يهود جدكم يعقوب لما حضره الموت ماذا قال لابنائه اذ قال لبنيه يوسف وباقي الابناء
1:01:05ما تعبدون من بعدي اي يا ابنائي وقالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسحاق جعفر ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا اله واحد فقط ومن نخضع له ومن نادي له ليس له والد ولا ولد ولم يكن له كفوا احد
1:01:28هذه هي ملة ابراهيم واحد يعبد مستقبل هداياته ويستسلم له ونحن له مسلمون الله سبحانه وتعالى يقول تلك امة قد خلت هؤلاء يعقوب وابناء يعقوب الاساسيون خضعوا لله اما انتم يا ايها اليهود
1:01:49يا من تقول نحن على ملة ابراهيم انتم كذبة. اياكم ان تدثروا بابراهيم ويعقوب وتنتسبوا اليهم. هؤلاء امة خلت خضعت لله فاثابها الله تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
1:02:06ولا تسألون عما كانوا يعملون اه هنا عودة الى اليهود والنصارى سريعا قال سبحانه وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا هذا كلام عن طائفتين. اليهود ماذا يقولون؟ كانوا يقولون الصحابة في المدينة
1:02:26اذا بتكونوا يهود تهتدوا الى ملة ابراهيم الصحيحة والنصارى كانت تقول للعرب اذا بتصيروا نصارى مثلنا تهتدون الى ملة ابراهيم الان الكل يريد ان يتصل بابراهيم. العرب كانوا يقولون نحن على ملة ابراهيم
1:02:44اليهود يقولون نحن على ملة ابراهيم النصارى تقول اننا على ملة ابراهيم لكن اليهود وقعوا في الشرك ادعاء الولد والنصارى وقعوا ايضا في هذه الامور هم كذبة هم ليسوا على ملة ابراهيم. لكن عموما هكذا كانوا يقولون للعرب
1:03:01يهود يقول كونوا يهودا تهتدوا والنصارى يقول للعرب كونوا نصارى تهتدوا الى ملة ابراهيم. فالجواب لكلا الطائفتين قل قل لهم يا محمد عليه الصلاة والسلام بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا. حنيفا اي مائلا عن الشرك الى التوحيد
1:03:19عن الضلال الى الهدى. ابراهيم ما كان يهوديا ولا نصرانيا. ابراهيم لم يرتكب شركيات ولا وثنيات ولم يدعي الولد لله سبحانه نحن اتباع ملة ابراهيم وليس انتم. انتم محرفون مبدلون. قل بل ملة ابراهيم حنيفا. موحدا لله
1:03:39وما كان من المشركين مثلكم. فكيف تقولوا لنا قولوا يهود او نصارى تهتدوا. لا يمكن ان نهتدي لملة ابراهيم ما دمنا نشرك لان ويعقوب واسماعيل كلهم كانوا مسلمين لله الاله الواحد
1:03:57زادهم الله قولوا امنا بالله وما انزل الينا. يعني هذه رسالة المسلمين لكل البشرية اننا نؤمن بالوحي الالهي الذي نزل على جميع الانبياء. نحن لسنا انتقائيين صحيح نحن نؤمن بكل الوحي الالهي الذي نزل عبر تاريخ البشرية واخر حلقاته هو الوحي الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم
1:04:24فنحن نؤمن برسالة الله لكل البشرية. قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم اسماعيل واسحاق ويعقوبة والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون جميعا جميعا هذي اضافة كل ما نزل على الانبياء نحن نؤمن به
1:04:46لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. انه من استسلامك لله ان تؤمن بجميع شرائع الله وجميع هدايات الله التي نزلت على تاريخ البشرية. فمن امن بنبي وكفر بنبي فلم يخضع لله
1:05:02اليهود هكذا يفعلون يؤمنون بمن شاءوا ويكفرون بمن شاءوا وكذلك النصارى. اما ميزة اهل الاسلام الحق اتباع محمد صلى الله عليه وسلم انهم يؤمنون بجميع هدايات الله للبشرية ويصدقون بها كل من عند ربنا. فاذا شعارنا ايضا ونحن له مسلمون. شف كيف ونحن له مسلمون؟ نحن نمتثلها كما امتثلها
1:05:27ابناء يعقوب في الصفحة السابقة لما قالوا ونحن له مسلمون. لاحظ كيف تكررت هنا وهنا نحن نسير على خطى الانبياء على خطى اتباع الانبياء الصادقين الله سبحانه وتعالى بعد ذلك يقول
1:05:42هؤلاء اليهود والنصارى ان امنوا بمثل ما امنتم به. اذا اليهود والنصارى امنوا بنفسي ما امنتم به. امنوا بجميع الشرائع. ولم يفرقوا بين الرسل والرسالات. وخضعوا لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم فقد اهتدى
1:05:58وسلكوا مسلككم يا ايها الصحابة وان تولوا ورفضوا الخضوع لمحمد صلى الله عليه وسلم. وبقوا فقط يقولون نحن اتباع موسى او عيسى فانما هم في شقاق في منازعة ومنافرة للحق وليسوا ملتئمين
1:06:16سيكفيكهم الله. بالتالي لا تخافوا منهم لا تقلقوا هذه اعظم كلمة تعطينا الامان والطمأنينة ان مشاريع اليهود والصهيونية والنصارى لن تتم فسيكفيكهم الله. بس بشرط انه احنا نتمسك بهدينا وشريعتنا. نحن اذا تمسكنا بهدينا وشرائعنا وقلنا سمعنا واطعنا فالله يكفينا اليهود
1:06:41والنصارى ومكرهم وخداعهم. وهو السميع لما يحيكونه العليم بما يديرونه سبحانه. سميع لمخططاتهم عليم باحوالهم. فالله كافينا شرهم. بس بشرط انه احنا المشكلة فينا اخواني المشكلة فينا نحن من لا نتمسك بشرائعنا نحن من قصرنا في اتباع ملة ابراهيم فتجد الواحد منا يأخذ من الشريعة ما يهوى
1:07:10يترك من الشريعة ما لا يهوى هاي الانتقائية هي التي عم تضعفنا والا لو امنا بشرائع ربنا على ملة ابراهيم اسلمت لرب العالمين لما وصل بنا الحال الى ما وصل اليه اليوم
1:07:26صبغة الله ملة ابراهيم هادي صبغة الهية والصبغة يعني كأنها نوع من كيف يكون الصبغ صبغت عقله بهذه الفكرة. صبغت قلبه وذهنه بهذا الشيء. ملة ابراهيم وشرائع الله وهدايات الله تعطيك صبغة خاصة
1:07:47وميزة خاصة وصفات خاصة لا توجد في المشركين والمنحرفين عن هدايات الله. فعليكم ان تأخذوا صبغة الله شريعة الله هدايات الله لانها ستصبغ حياتك بصفة ولون وطبائع تختلف عن اي صبغة ارضية وثنية شركية
1:08:08وضعية خذوا صبغة الله ودعوكم من صبغات البشر. ومن اهواء البشر. ومن احسن من الله صبغة بدك شي تصبغ به حياتك وفكرك وعقلك بصبغة لا يوجد ومن احسن من الله صبغة
1:08:22ونحن له عابدون ونحن له عابد ونحن خاضعون لله فكأن الاية تقول التزموا وتمسكوا بصبغة الله فانكم لن تجدوا صبغة ولن تجدوا منهجية ولن تجدوا طريقا اقوم من طرائق من طريقة الله سبحانه وتعالى من الصراط المستقيم
1:08:42اللي قلتم في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم ثم يقول سبحانه وتعالى لمحمد عليه الصلاة والسلام قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون
1:09:00تناقشوننا في رب العالمين وتقولون لنا يا ايها اليهود والنصارى مش قلنا اليهود والنصارى يقولون العرب اتبعونا تهتدوا انتم تناقشوننا في الله وتظنون انكم اعلم منا بالله واعلم منا بمسالك الهدى بالله؟ قل
1:09:18حاجوننا في الله انا عم بتناقشونا في رب العالمين وعم بتقولوا اتبعونا احنا بنهديكم لرب العالمين تهتدوا. ولا تحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم بلنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني الله رب الجميع
1:09:34لكن نحن مشينا بطريقة صحيحة وانتم مشيتم بطريقة خاطئة. فنحن لنا اعمالنا ولنا منهجنا اللي هو منطبق تماما مع ملة ابراهيم. وانتم لكم منهجكم واعمالكم وطرائقكم فنحن المخلصون لله. وانتم المشركون به. نحن له مخلصون. لكن انتم لستم مخلصين له. فلا تأتوا باللغة هذا
1:09:59تعلم علينا انكم ادرى منا بالله. واعرف منا بالله. واعرف منا في كيفية الوصول الى الله. والى الهدايات الالهية نحن اعرف منكم. لاننا نحن من تمسك بملة ابراهيم. نحن من وحدنا واما انتم قلتم لله ولد. اما انتم القيتم
1:10:19كتاب الله وراء ظهوركم. اما انتم فالله قص علينا تصرفاتكم وتاريخكم المشين ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصارى يعني تزعمون انهم كانوا على ملة اليهودية
1:10:36او على ملة النصرانية التي انتم عليها ولا انتم اعلم ام الله الله عز وجل اخبرنا ان ابراهيم ما كان يهوديا ولا نصرانيا. نعم نحن العرب امة امية لا نقرأ ولا نكتب وليس لدينا اطلاع على
1:10:52تاريخ لكن الله عز وجل اخبرنا ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب كل هؤلاء كانوا قبل اليهود والنصارى وليس لهم اي علاقة بهذه الديانات اصلا. هذه كلها ديانات نشأت بعد موسى وعيسى وهي ديانات محرفة
1:11:10فكيف تزعمون كما قلت لكم اليهود والنصارى كانوا يستغلون جهل العرب بالتاريخ وجهل العرب بالانبياء السابقين وترتيبهم الزمني لانهم كانوا يستغلون نقطة الجهل. ودائما عفوا الانسان المفسد اذا اراد ان يفسد في مجتمع كيف يفسد
1:11:30يستغل جهلاء المجتمع. يعني اليوم العلمانيون والحداثيون وغيرهم كيف يفسدون شباب المسلمين يستغلون جهل شباب المسلمين باسلامهم بتعاليم دينهم والا لو الانسان يعرف الاسلام حقا لن تنطلي عليك كل هذه المحاولات للتشويه والتلاعب بشرائع الله سبحانه وتعالى
1:11:51كما قلت لكم اليهود والنصارى كانوا يضحكون على العرب ويستغلون قضية الجهل التي عندهم في ترويج قضية ترى ابراهيم كان يهودي او كان نصراني الله عز وجل اخبر العرب ترى ابراهيم عليه السلام كان قبل اليهود والنصارى اصلا تاريخا زمنيا
1:12:08الله عز وجل يقول ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصارى قل اانتم اعلم ام الله؟ قل اانتم اعلم ام الله من ادرى بحال ابراهيم
1:12:29اانتم اعلم من ابراهيم؟ عفوا اانتم اعلم بحال ابراهيم واسماعيل واسحاق يعقوب والاسباط ام الله اعلم؟ الله اخبرنا انه لم يكونوا يهود ولا نصارى قال ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله
1:12:47اليهود والنصارى هم كانوا يعرفون انهم كذبة وكانوا يعرفون ان ابراهيم عليه السلام اصلا تاريخا تاريخا كان قبلهم فالله عز والله عز وجل اخبرهم بذلك وعلمهم بذلك لكنهم كتموا هذه القضية
1:13:04وشوهوها واخبروا العرب بالكذب يقول سبحانه ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله انتم عندكم شهادات من الله ومعلومات من الله جاءت على السنة الانبياء تخبركم ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب كانوا قبل اليهود والنصارى. لماذا يا ايها اليهود ويا ايها النصارى كتم هذه
1:13:26الحقيقة وشوهتموها وحاولتم ان تدلسوا على العرب استغلالا لجهلهم الله بغافل عما تعملون وما الله بغافل الله يعلم سبحانه وتعالى ماذا تفعلون وحيلكم الكبيرة تلك امة قد خلت ابراهيم اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. هؤلاء امة قد خلت
1:13:52التزمت منهج الله خضعت لله انتهت وحقبة مضت الان انتم جيل جديد لن ينفعكم مجرد مجرد الانتساب الى ابراهيم عليه السلام حتى تكونوا فعلا على هذه الطريقة تلك امة قد خلت، هذا جيل انتهى وانتم جيل جديد
1:14:13امة جديدة وحقبة جديدة من حقب هذا التاريخ الانساني عليكم ان تلتزموا بشرائع الله وبهدايات الله وبوحي الله هذا الذي ينفعكم ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون
1:14:30لا تزر وزيرة وزراء اخرى كل انسان مسؤول عن عمله وعن تصرفاته وعن الحقبة التي عاش فيها. نحن لسنا مسئولين عما وقع في الماضي ايجابا او سلبا والاجيال التي ستأتي
1:14:42بعدنا ليست مسؤولة عما سيقع. ايجابا او سلبا كل جيل هو مسؤول عن اختياراته عن تمسكاته عن المنهج الذي يختاره. هناك اجيال اختارت ان تسلم لرب العالمين. وهناك اجيال اختارت التمرد على الهدى والشرائع الالهية
1:15:01تذكر يا ايها الانسان نرجع منقول انك خليفة في الارض لتتمسك بالهدايات والشرائع الالهية احذر من المسالك المنحرفة وانت تتلاعب وان تقفز عن هذه الشرائع انتهى الجزء الاول من سورة البقرة
1:15:16يبدأ الجزء الثاني وباول تطبيق وتجربة عملية وقعت في المدينة. لنختبر هل الصحابة تعلموا من درس سورة البقرة هل تعلموا منهج سيدنا ابراهيم سمعنا واطعنا يبدأ الجزء الثاني مباشرة بقضية تحويل القبلة
1:15:35وكيف احدثت هذه القضية خلينا نقول حالة من الانشقاقات داخل المجتمع المدني. ماذا قال اليهود؟ ماذا قال المنافقون؟ وماذا قال المشركون في جزيرة العرب؟ عفوا في مكة المكرمة. وماذا قال اتباع محمد
1:15:53صلى الله عليه وسلم حقا وصدقاء. الى هنا ننتهي من مجلس اليوم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا