40 - الزهد والرقائق لابن مبارك - باب توبة داود وذكر الأنبياء ( 1 ) - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا اهدنا وسددنا وارشدنا وارزقنا لطاعتك وعنا بمعونة ومدد من عندك فانه لا حول لنا ولا قوة الا بك واغفر لنا ذنوبنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم
0:23كتابي الزهدي بن المبارك وصلنا الى باب توبة داوود نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين
0:46قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا ولوالدينا باب توبة داود وذكر الانبياء صلوات الله عليهم الحسين قال اخبرنا ابن مبارك قال اخبرنا ابن لهيعة قال حدثني الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن علي بن رباح
1:11قال سمعت وهب ابن قال سمعت وهب الذمار وهبا. نعم احسن الله. عندك وهبة بلا الف؟ لا لا. بدون بدون هذه نسخة ما يخالف اه لغة من لا يكتب الالف وينطقها
1:29ينطقونها ولا يكتبونها بالنسخ القديمة قال سمعت اهبهم الذماري يحدث عن فضالة ابن عبيد بدون ضبط الى الذماري. نعم يحدث عن قال سمعت ابو الذماري يحدث عن فضالة ابن عبيدان
1:54ابن عبيد ان داوود عليه السلام سأل ربه عز وجل ان يخبره باحب الاعمال اليه فقال عشرا اذا فعلتهن يا داوود لا تذكرن احدا من خلقه الا بخير. نعم. فلا تغتابن احدا من خلقي ولا تحسدن
2:11ان احدا من خلقي تحسدني. احسن ولا تحسدن احدا من خلقي. قال داوود يا ربي هؤلاء الثلاث لا استطيع فامسك علي السبع. اذا كان هذه ثقيلات فخفف السبع يعني او اني التزم بالسبع البقية
2:34لان هذي يقول لا استطيع ايوة ولكن ولكن يا ربي اخبرني باحبائك من خلقك. احبهم لك. قال ذو سلطان يرحم الناس. ذو سلطان صاحب سلطة وليس بالضرورة ان يكون سلطان الاعظم لا
2:56الاعظم فمن دونه ان كان يرحم الناس كل له سلطة يرحم من تحته نعم ولكن يا ربي اخبرني باحبائك من خلقك واحبهم. قال قال آآ احبهم لك. قال ذو سلطان يرحم الناس. ويحكم
3:17كما يحكم لنفسه. الله اكبر بها لان داوود عليه السلام كان ملكا نبيا كانت له سلطة ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه ابتغاء وجه الله وفي طاعة الله عز وجل. الله اكبر
3:35ورجل ورجل يفني شبابه وقوته في طاعة الله عز وجل ورجل كان قلبه معلقا في المساجد من حبه اياه ورجل لقي امرأة حسنة فامكنته من نفسها فتركها من خشية الله
3:50ورجل حيث كان يعلم ان الله تعالى معه نقية قلوبهم طيب كسبهم يتحابون بجلالي اذكر بهم ويذكرون بذكري ورجل فاضت عيناه من خشية الله عز وجل. هذا من الاثر عن الانبياء وتلاحظ انها مجتمعة
4:14في حديث ابي هريرة في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله قال امام عادل هنا قال ذو سلطان يرحم الناس ويحكم للناس كما يحكم لنفسه
4:32لاحظ هذا مما اوحى الله الى انبيائه رجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه ابتغاء وجه الله وفي طاعة الله. هناك في الحديث قال ورجل تصدق بصدقة فاخفاها. حتى لا تعلم شماله حتى لا تعلم شماله. ما انفقت يمينه
4:51ما ينفق ابتغاء وجه الله الاخلاص ورجل يفني شبابه وقوته في طاعة الله. قال في ذاك الحديث ورجل وشاب نشأ ورجل كان قلبه معلقا في المساجد من حبي اياه. في الحديث الاخر ورجل قلبه
5:10معلق في المساجد هذا رجل لقي امرأة حسناء فامكنته من نفسها فتركها من خشية الله نفس الحديث ذات منصب وجمال وقال اني اخاف الله ورجل حيث كان يعلم ان الله معه
5:26نقية قلوبهم طيبة كسب ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه قال يتحابون بجلالي اذكر بهم ويذكرون بي لا اله الا الله يعني يذكر بهم اذا رؤوك ما في الحديث بعض الاحاديث انه اذا اذا رؤوا ذكر الله
5:49رأوا هذا الرجل الصالح مما ذكروه بالسنتهم فقالوا لا اله الا الله تذكروا انه عبد صالح واما قلوبهم يعني تذكروا ربهم واولياء الله ويذكرون بي فلا اله الا الله اذا ذكر طاعة الله ذكر الصالحون
6:11وانت الان تجد هذا من اذا ذكر الصالحين تذكر. عبادة فلان وعبادة فلان من اولياء الله رجل فاضت عيناه من خشية الله بنفس الحديث ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
6:27سبحان الله ذاك الحديث انهم يظلهم الله في ظله يوم لا ظل. هنا قال احبهم بحب آآ باحبائك من خلقك. احبهم لك استفدنا من مجموعة حديثين انهم اولياء الله ويحبهم الله
6:48وانه تنبغي محبته والفائدة الثانية هناك في الحديث يظلهم الله وهنا يحبهم الله سبحان الله. اسأل الله ان يجعلنا منهم رحمته. نعم الله اليكم حدثنا الحسين قال اخبارنا ابن مبارك قال اخبرنا جريء بن حازم قال سمعت الحسن يقول لما اصاب داوود الخطيئة خر ساجدا اربعين
7:15ثقيلة يا داوود ارفع رأسك فقد عفوت عنك. قال يا ربي انت حكم عدل لا تظلم. وقد الرجل قال استوهبك استوهبك منه فيهبك استوعبك منه فيهبك لي فاثيبه فوزي به الجنة
7:37قال نستوهبك هو عندك زياد هذي اي نعم. استوهبك منهم فيهبك لي فاثيبه الجنة احلى كل هذا اول مبني على اه الظن بان داود خر ساجدا راكعا واناب انها بسبب
8:00خطيئته التي هي بمعنى قتل الرجل وهذا مبني على حديث اسرائيلية ليست ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم الصواب ان قوله فظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر الراكع واناب النهار
8:20في القضية التي قضى بها السلام لانه نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب خصم الله سماهم خصومك صوروا المحراب لان داوود كان له ساعة يخلو بها يخلو بها فلا يخرج للناس
8:44ويصلي فلما جاؤوه تسوروا محرابه والمحراب يطلق على مكان العبادة وعلى المكان المرتفع على مكان العبادة وعلى الغرفة العلية المرتفعة المحراب هنا اما انه مكانه في التعبد او مكانه المرتفع
9:11تسوروا عليه السور المقصود ارتفعوا لان التصور هو الارتفاع ان كان هناك سور او كان بلا سور يعني بمعنى غرفة مرتفعة وليس لها سور. المهم ان امر تسوروا ارتفعوا وعلو في المحراب
9:29ثم دخلوا عليه ففزع منهم فجأة من دخولهم عليه بهذه الصورة انه لابد ان يكون بشيء له سبب عند ذلك قالوا خصمان لا تخف خصماني بغى بعضنا على بعض ثم قصوا القصة التي تعرفونها
9:59انها داخله تسع وتسعون نعجة واحدة فقال اكفني او عزني في الخطاب هنا صريح ان احنا نعرف وانها غنم وقال اكفلني ادخلها معي. وعزني في الخطاب ضغط عليه او احرجه
10:20وقصة مخاطبة هم يقولون الاسرائيليات ان داوود كانت له تسع وتسعون امرأة وانه رأى قائدا من قواده يعني يكون في ذات يوم طلع في شرفة امرأة بجوار بيته جميلة فسأل عنها فقالوا امرأة فلان
10:46فكان يوجهه في الغزو في كل مكان حتى قتل كل ما اتى من غزوة ناجيا وجهوا الى غزوة اخرى حتى قتل فلما مات تزوج امرأة وقالوا ان هي التي انجبت سليمان
11:03وهذا لها دليل عليه انما هي مقاصيص هؤلاء القوم الذين عرف عنهم تزوير التوراة وعرف عنهم الكذب على الله عرف عنهم الاستهانة بانبياء الله وعرف عنهم انهم اتهموا داوود في كثير من الظلم واتهموا سليمان بانه رجل ساحر وليس
11:26واتهموا لوطا بالفحش قالوا انه سكر وطئ ابنتيه واحبلهما فاذا كانوا يقولون هذا والقبح هو اكثر منه فكيف يؤخذ منهم مثل هذا الشيء الذي حرفوه طيب فاذا الصواب انه على ظاهر الاية
11:51وقد تجد هذا في تفاسير كثير على قولهم لكن الصواب انه هذه الاسرائيليات لا يلجأ اليها الا اذا عرف صدقها. واما حديث حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج فهذا فيما لم فيما لا يخالف
12:11اصول الشريعة ولا يخالف ما عندنا ولا يخالف ما هو معلوم من الدين للضرورة نعم هذي وحدة لا تصدقوهم ولا تكذبوا لكن انه اذا كان عرفنا انه يخالف مثل هذا
12:32وان توبته كانت اذا بايش من من قالوا من تسرعه بالحكم لان هذا قال ان هذا اخي له تسعون نعجة ولي نعجة واحدة. فقال اكفلها وعزني في الخطاب حكم مباشرة
12:52لقد ظلمك في سؤالك بسؤال نعجته الى نعاجك. حكم مباشرة قبل ان يسمع قول الاخر هنا آآ لما رأى ذلك ظن عرفة ظن هنا بمعنى عرفة علم بعد التأمل لان الظن يأتي بمعنى العلم بعد ايش
13:20تأمل بعد النظر وظن ان داوود انما فتناه اختبرناه فاستغفر ربه وخر راكعا وانب لان الله قال له وامره انا جعلناك خليفة احكم بين الناس لا تميل هنا مكلف بهذا
13:45هي القضية قضية حكومة. هذه قضية داود لكن تعرف هذه لما الحسن وغيره ومما سمعوها اه ونقلوها كما هي على انها توبة نبي طيب ما الجواب عن هؤلاء العلماء الذين تلقوها بهذه الصورة
14:10كيف تجدها في تفاسير علماء معتبرين منقولة عن اثار عنه هذي ايضا تحتاج جواب كيف يقبلون بها نقول لانهم تأولوا ان انه لم يقتله مباشرة وانما وجهه فقتل شهيدا فقتل الرجل
14:34شهيدا وان تعلقه هذا ظنه تعلقه بالمرأة مما ابتلي به وتعلق القلوب شيء يخرج عن ايد الانسان اخرج وانه لم يأخذها عطشا وظلما قهرا عن صاحبها انما حتى مات تأولوا هذا التأويل
15:01لكن نقول لا الاصل القصة من اصلها غير صحيح فلا نحتاج الى هذا الكلام والله اعلم. المهم بناء على هذا جاءت هذه القصة كيف قال يا ربي يا داوود ارفع رأسك قد عفوت عنك
15:22قال يا ربي انت حكم اربعين ليلة وهو ساجد وجاء في بعظ الاثار انه نبت العشب من دمعه من بكائه والله اعلم عن هذا هذا ايضا يحتاج الى الى دليل
15:42لان هل الدمع ينبت هل هو كالماء الله اعلم على كل الله على كل شيء قدير ليست قال يا ربي انت حكم عدل لا تظلم. وقد قتلت الرجل. يعني كيف
15:55قل هو ما قتله ان كان صحت القصة ان ما بعثه في الغزو وقتل شهيدا بايدي الكفار قال استوهبك سيهبك لي عندك في النسخة تقول استوهبك منه. نعم. يعني اذا جاء يوم القيامة
16:13يعوضه عنك واثيبه الجنة صورت هذا الشي على كل هذا مبني على مثل ما قلنا لكم آآ مبني على هذه الرواية الله اعلم بصحتها والظاهر انها غير صحيحة الله اليكم
16:40قال وسمعت عبد الله بن عبيد بن عمير يقول قر داود اربعين ليلة ساجد يبكي فرفع رأسه وما في جبينه لحادة من لحم. لحادة وما في جبينه لحادة من لحم. ايه. المراد يعني ما فيها شيء قطعة من لحم. انما هو جلد ولا عظم
17:01من طول اه مكث مدة لا يأكل ولا يشرب انه ساجد طيب وين الصلوات الخمس ما اكل ولا شرب والصلوات الخمس ما يصلي الخمس صلوات خمس سجدة واحدة مما يدلك على
17:22هذه القضية وين الصلوات مفروضة عندهم الصلاة؟ نعم مفروضة عندهم الصلوات قال موسى اني عالجت بني اسرائيل على ثلاث صلوات اليوم والليلة فلم يطيعه كما قال في حديث الاسراء والمعراج
17:42اذا موجودة في بني اسرائيل الصلاة والادلة عليها كثيرة ما قال سليمان اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب بالحجاب الشمسي يعني اشغلته عن صلاة العصر كما صحت الحديث. فهي الصلاة موجودة في في شرك داود وسليمان
18:03فكيف نقول اربعين ليلة وهو ساجد نقول اين الصلوات الفرائض هذا ما يدلك على ان هذه القصة غير صحيحة لكن العلماء يريدونها في باب التوبة والعهدة على قائلها عباد التوبة ما يكفي
18:25الادلة الكثيرة مما يكفي مما صحت في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم توبة ذي الكفل وتوبة الرجل الذي هذا هو المرأة التي آآ كانت آآ من بقايا بني اسرائيل
18:44وما ذكره الله في القرآن من توبة التائبين. غير تكفي احسن الله اليكم. قال حدثنا الحسين قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا بكار بن عبدالله. قال سمعته ابن المنبه يقول ما رفع رأسه حتى قال له الملك ملك. حتى قاله الملك اول امرك ذنب واخره معصية. ارفع رأسك
19:08فرفع رأسه فمكث حياة او لا يشرب مزجه بدموعه ولا يأكل طعاما الا بلغه بدموعه ولا يضطجع على فراش او قال اغراه بدموعه حتى انهمر. فكان لا يدفئ لحاف لا اله الا الله
19:28توبة آآ هو تاب بي شيء لكن ليست القصة هنا ليست القصة هي المرأة. نعم الحسين قال اخبارنا ابن مبارك قال اخبرنا شبل عن ابن ابي نجيح عجاهد قال مكث اربعين يوما ساجدا يعني
19:49داود ولا يرفع رأسه حتى نبت المرعى من دموع عينيه حتى غطى رأسه. فنودي يا داوود اجائع يقول الحديث لا يرفع رأسه يا سبحان الله. واين الصلوات الخمس؟ الاثار هي تدل على نفسها بانها غير صحيحة. نعم
20:14هنودي يا داود اجائع فتطعم ام ظمآن فتسقى؟ ام عار فتكسى؟ قال فاجيب في غير ما طلب. طلب في غير ما طلب. فنحب نحب كان يطلب التوبة وجاءت الاجابة في شيء اخر
20:33هل تريد الطعام؟ هل تريد هذا زاده زاده ويش محمد. نعم فنحب نحبة هاج العود فاحترق من حر جوفه. يعني العشب الذي نبت احترق من حر الجوف حرارة ما ما خرج من صدره
20:56ثم انزل الله التوبة والمغفرة. فقال يا ربي اجعل خطيئتي في كفي فكان لا يبسط كفه لطعام ولا لشراب ولا لشيء سوى ذلك الا رآه فابكت. مم الا رآها الا رآها فانك اثارها. اثار الخطيئة حتى يتذكرها
21:18قال فان كان ليؤتى بالقدح ثلثاهما. فاذا تناوله ابصر خطيئته فما يضعه على جبهتيه حتى يفيض من يعني شغل عن عن الملك والنبوة والاشياء. هم يعني هذا فيها بعد من الاسرائيليات
21:43نعم حدثنا الحسين قال اخبارنا ابن مبارك قال اخبرنا محمد بن سلمة عن عطاء عن عطاء ابن السائب عن ابي عبدالله الجدلي قال ما رفع رأسه الى سمايا حتى مات حياء من ربه عز وجل. يعني داود صلى الله عليه وسلم. الله اعلم بمعنى كلمة مات هل هو مات
22:03او على لغة العرب الناس الان يقولون مات حياء ومات يعني كاد ان يموت ويقول مات من الجوع هو ما مات. الناس ميت من الجوع عطوني طعام ما يقصد ايش انه هلكها انما كاد ان يموت كاد ان يهلك
22:22ولعل هذا مراده لان القصة التي في القرآن انه غفر له ثم امر ثم ولد له. ما فيها انه مات بعد الخطيئة مباشر حدثنا الحسين قال اخبارنا ابن مبارك قال اخبرنا الوليد بن المسلم لا عندنا زيادة ليست عندك ها
22:47حدثنا الحسين قال اخبرنا الوليد بن مسلم قال اخبرنا ابراهيم بن قال اخبرنا الوليد بن مسلم قال اخبرنا ابراهيم بن محمد الفزاري عن عبدالملك بن سليمان عن مجاهد قال كانت خطيئة داود منقوشة
23:08كفة حدثنا الحسين قال اخبرنا ابن والهيثم ابن حميد قال اخبرنا صالح المري عن ابي عمران الجوني عن ابي الجلد طيب يكفي هذا البركة عندنا الكتاب الثاني الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين