حكم استثمار المال المكتسب من الفنون القتالية في افتتاح مطعم أو بناء بيت
0:00السائل الذي سأل هل المال المكتسب؟ كأن هذا سؤال قديم الذي سأل هل المال المكتسب من الفنون القتالية حلال يعقب سائلا اذا وضعت هذا الماء المكتسب من الفنون القتالية في استثمار
0:18مثل افتتاح مطعم او بناء عمارة سكنية هل ما اكتسب من هذه الحالة؟ هذا مبني على هذه المسألة هل يجوز ان يستفيد من هذا المال مكتسب الفنون القتالية التي تبنى على الصفع والرفس وظرب الوجه هذي اه لا تجوز اه
0:36لما فيها من اذية لما فيها من اذية وما فيها ربما يكون من التكشف ونحو ذلك الاصل ان مثل هذا المال حرام. والجمهور على انه اذا تاب وجب عليه التخلص من هذا المال
0:53وهذه المسألة وقع فيها بحث سبق الاشارة سبق الاشارة اليه في جواب متقدم وان الذي يظهر والله على ان من تاب من مثل هذه الامور ولم يكن كسبه المال على طريق الغصب
1:09وعلى طريق الظلم. انما عن طريق الكشف الذي هو ادى نفعه وان كان النفع محرم لغيره. وبذل غيره له المال. ابدا مثل يكون النفع محرم تبادل المنتفع اه بدا منتفعوا هذا المال
1:29لمن بذل له المنفعة المحرمة. مثل في قضية فاخذ هذا المال برضا من دفعه نظاما دفعه وهذا يجري في مسائل كثيرة ما يكتسب من المال الحرام. بخلاف المال الذي يكتسب عن طريق الغصب
1:46طريق الظلم والسرقة هذا لا يجوز بحال ويجب رده لانه اكتسب بغير صاحبه ففي ظلم وتعدي ويجب رد الظلامات الى اهلها. لكن ما دفع برضا صاحبه هذا تكلم عن الاعلام القيم رحمه الله كلاما كثيرا. وفصل في هذا
2:06شيخ الاسلام رحمه الله والاظهر والله اعلم هو ما ما استقر عليه كلام ابي العباس رحمه الله انه اذا تاب توبة صادقة فان استغنى عن هذا المال استغنى عن هذا المال
2:22هذا هو الاولى والاكمل وان كان لم يستغني عنه واحتاج اليه فلا شك في انه لا بأس ان يأخذ ما يكون رأس مال له تغني به عن المسألة في تجارة ونحو ذلك يتصدق بالباقي ويخرجه في وجوه الخير. لكن ان ظعفت نفسه وربما
2:42قد آآ يتراجع احيانا عن تركه لهذه الفنون آآ او هذا الفعل المحرم لو قيل انه لا يجوز لك الفعل فالاظهر والله اعلم انه يطيب لهم. لانه اذا كان الكافر
2:58الذي تاب من الكفر فقل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف يطيب له المال. فالعاصي ايضا كذلك في قوله سبحانه وتعالى فمن جاء موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف
3:13هذا ايضا عام لكل من تاب من الربا سواء كان اه من مسلم وكافر فالمسلم اه فالكافر حينما يتوب يتوب من جميع الذنوب واعظمها الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى. وكذلك ما يتبعه نساء المعاصي والمسلم يتوب من هذه المعصية. فاذا تاب مثلا من الربا
3:33مظاهر القرآن انه يطيب لان ما مضى واخذه لا يرده. لان من دفع الربا دفعه برضا وكلاهما اثم كلاهما لكن اه حينما يكون عن رضا ثم بعد ذلك استعقبته التوبة فالتوبة تنسحب على ذلك المال في طيب هذا المال
3:57بتوبتي والتوبة تجب ما قبلها. ربما ايضا يظهر من قوله سبحانه وتعالى فمن جاءه موعظة هذا يبين ان هذا الواقع في هذا الاثم يعلم انه حرام لان هناك من فرق بين العلم من وقع في امر من هذه
4:17المعاملات المحرمة وهو يجهل. فلا شك انه ان عذره اظهر. وبين من وقع فيه ويعلم انها حرام واستمر. ثم فهذا ظاهر قوله سبحانه وتعالى فمن جاءه موعظة لان الموعظة لا تكون الا للشخص المصر. فهذا الذي يحتاج الى موعظة. فالله سبحانه وتعالى
4:37احتفله ما شرف هذا يشمل مسائل الربا بالنص في الاية والمعنى وعموم اللفظ ايضا في غيرها من امور محرمة فالاظهر والله انه له هذا المال وعلى هذا لا بأس ان يجعله مثلا رأس مال في تجارة في افتتاح مطعم او بناء عمارة سكنية اه للتجارة
5:00ونحو ذلك فهذا هو الاقرب لكن ما انت خرج من الخلاف وطابت نفسه كان اولى واتم والا يطيب له كما تقدم