حكم تحري أداء العمرة ليلة السابع والعشرين من رمضان رغبةً في إدراك ليلة القدر
0:00بعض الناس يحرص على اداء العمرة في ليلة سبعة وعشرين رغبة في ادراك ليلة القدر اولا ليلة القدر على الصحيح ليست مخصوصة بليلة وان كانت ارجى في بعض الليالي بعض اهل العلم يقول انها ارجى ولية سبع وعشرين
0:24الصواب انها ارجى في جميع لا يا ترى في حديث عبادة وفي حديث عائشة انت مش وافي الوتر في سابعة تبقى في خامسة تبقى اخر ليلة في اخر ليلة وعدة اخبار فيها في حديث ابي بكر ايضا هذا المعنى عنه عليه الصلاة والسلام. فاليلة فليلة القدر
0:47تلتمس في جميع التمسها في العشر الاواخر ثم خص الاوتار بانها ارجى ليالي العشر الاواخر وثبت في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ليلة القدر كانت ليلة واحد وعشرين. اني رأيت اني صبيحة في ماء
1:08الحديث ولقد رأيت اثر الطين والماء في النبي صلى الله عليه وسلم وارنبته وهذا دليل واضح انه فكذلك في حديث عبد الله بن انيس صحيح موسى انه في ليلة ثلاث
1:23جاء في حديث ابن عباس في بعض المعلقات عند البخاري ما يدل عنها في ليلة اربع وعشرين في اثر شاقه البخاري رحمه الله لكنه ارجى في اوتارها ليلة سبع وعشرين فيها كلام كثير وجاء في حديث معاوية
1:39اه رضي الله عنه عند ابي داود ان ليلة القدر سبع وعشرين. وهذا الحديث المراد انها اه كما في غيرها من الليالي التي وقعت كما انها في ليلة وعشرين وقعت في ليلة ثلاثة وعشرين كذلك في عام وقعت ليلة سبعة وعشرين
1:55واللي فهم الجواب عن كونها وقعت لو كانت في ليلة سبع وعشرين كيف الجواب عن ليلة واحد وعشرين بيت ثلاث وعشرين ثم النبي عليه الصلاة والسلام قال انه اريها ثم خرجت فخرجت اخيكم
2:09فتلاحى رجلان فانسيت وعسى ان يكون خيرا صحيح البخاري صحيح مسلم فايقظني بعض اهلي يعني اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم عينه فكيف يعلمها غيره؟ وكيف يدعي اه مثلا من يدعي انه يعلمها
2:27هذا لا يجوز الجزم به. لان هذا من الجزم على امر من علم الغيب. فالنبي عليه الصلاة والسلام امر بتحريها وهذا هو من حيث الحكمة والمعنى وفي حديث عائشة رضي الله عنها ارأيت ان وافقت ليلة القدر ما اقول فيها وهذه من جهة علاماتها ودلال
2:45على الخلاف في الاخبار الواردة في علامات هذه الليلة