ما حكم من قام بالعادة السرية أثناء الصيام جاهلًا بأنه محرّمة وتفطّر الصائم؟
0:00ما حكم من قام بالعادة السرية اثناء الصيام؟ جاهلا بانه محرم وانه يفطر الصائم؟ وهل عليه القضاء؟ نعم هذه المسألة فيها خلاف وهي مبنية على من جهل حكم هذه المسألة
0:16في الصيام وفي غيره وهذا يجري في الصلاة والاظهر وفيها قولان وهما روايتان عن احمد وقول المشروع عن احمد رحمه الله قول الشافعي مشهور عن احمد رحمه الله وربما انه قول
0:34آآ يعني الاكثر انه آآ يكون عليه القضاء وان كان جاهلا والقول الثاني انه لا قظاء عليه ما دام جاهلا بالحكم وجاهلا ايضا بما يجب عليه مثلا ما يجب عليه
0:53مثلا مين ان كان فيه كفارة او نحو ذلك وهذا هو الصواب في هذه المسألة والادلة على هذا كثيرة وهو مقتضى الادلة المعروفة عن النبي عليه الصلاة والسلام في ادلة كثيرة جدا ادلة كثيرة جدا واختارها شيخ الاسلام رحمه الله
1:13ابن القيم وذكروا هذا بالادلة اليقينية الظاهرة ولو لم يكن مني الا حديث آآ لحديث سهل بن سعد رضي الله عنه كذلك اه حديث حاتم اه حديث اي نعم حديث علي رضي الله عنه في قصة انه لما في ان اناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل قوله سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا
1:39حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر عمد جمع من الصحابة اخذوا لانه نزلت الاية ولم ينزل من الفجر لم ينزل من الفجر لا شك انه ان قوله من الفجر يبين معنى الخيط الابي الخيط الاسود. فهم اخذوا الخيط الابيظ والخيط الاسود على انهما حبلا
2:03حبل ابيض وحبل اسود فعمي عمد جمع منهم الى ان جعل خيطين على هذين اللونين حتى اذا تبين احدهم الاخر فانه يمسك الحديث وفيه بيان بين النبي عليه حتى نزل قوله سبحانه وتعالى من الفجر فعلموا انه بياض
2:22النهار وسواد الليل وكذلك في حديث عدي رضي الله عنه وكذلك احاديث اخرى ايضا في قصة عمر مع عمار حينما اجنب وكذلك في قصة تلك الصحابية لعلها آآ لعلها رضي الله عنها حملة
2:41بنت جحش امرأة طلحة آآ في قصتها انها لما استحيظت قالت منعتني الصوم والصلاة بين النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا ليس بالحيض الحديث ولم مع انها مكثت هذه المدة لا تصوم ولا تصلي فلم يمرها النبي عليه الصلاة والسلام
3:00وكل هذا دين يبين ان مثل من كان معذورا بجهله او تأول تأويلا آآ يعني مقبولا فانه يعفى عنه لعموم الادلة ان الحجة والعلم لا الا بالبلاغ والرسالات كذلك فهذا هو الاظهر فاذا كان
3:22جاهلا بالحال فالذي يظهر انه لا قظاء عليه والمسألة فيها خلاف قوي. فيها خلاف قوي لكن من احتاط في هذا وخصوصا ان مثل هذه المسألة ربما ادعاء اه مثلا ادعاء عدم حرمة هذا الشيء قد يبعد احيانا. خصوصا لظهور هذه المسألة وهذه العادة القبيحة وايضا ما فيها من
3:48وما فيها من المفاسد ربما لكن اذا ثبت ذلك اذا ثبت ذلك فانه اه كما تقدم على هذا القول لا يلزمه القضاء وان قضى احتياطا فله ذلك وان كان لا يلزمه