سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 400 كتاب الجنائز 31
0:00اجمعين وبعد. تقدم لنا الكلام على حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حيا رواه ابو داوود باسناد على شرط مسلم
0:23من حديث ام سلمة رضي الله عنها في الاثم وهذا الحديث له سبب وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج مع جنازة ولما ينتهي حفر القبر وكان الحافر وجد ذراعا
0:46لادمي فاراد كسره فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له كسر الميت عظم الميت في كسره حيا. وامره بان يجعله في ناحية القبر وهكذا ينبغي اذا وجد الحافر للقبور
1:11عظام ميت قد بليت او لم تبلى فينبغي له ان يتعرض لها باساءة وانما يجعلها في ناحية القبر. في احد اركان القبر وقلنا لكم في الترس الماظي بان فيه قرار لهيئة كبار العلماء في المملكة بخصوص هذا الحديث
1:35فاحببت ان اقرأه عليكم. يقول قرار هيئة كبار العلماء بشأن تشريح جثة الميت. رقم وتاريخ الف وثلاث مئة وستة وتسعين هجرية الحمد لله وحده. وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده. محمد وعلى اله وصحبه
2:04ففي الدورة التاسعة لمجلس هيئة كبار العلماء المنعقد في مدينة الطائف في شهر شعبان الف وثلاث مئة وستة وتسعين جرى الاطلاع على خطاب معالي وزير العدل رقم المبني على خطاب وكيل وزارة الخارجية وقف المشروع به صورة مذكرة من السفارة المالي
2:34بجدة المتضمنة استفسارها عن رأي موقف المملكة العربية السعودية من اجراء عملية جراحية طبية على ميت مسلم وذلك لاغراض مصالح الخدمات الطبية. هذا هو الهدف لاغراض مصالح الخدم هذا الطبية لتجريبية ليست بظرورية
3:08كما جرى استعراض البحث المقدم في ذلك من اللجنة الداعمة للبحوث العلمية والافتاء وظهر ان الموضوع ينقسم الى ثلاثة اقسام. يعني التشريح يتأتى لثلاثة امور الاول التشريح لغرض التحقق من دعوى جنائية. يعني هل تعدى على
3:38هذا الميت متعدي ازهق روحه وقتله ثانيا التشريح لغرض التحقق من امراض وبائية. لتتخذ على ضوءه الاحتياطي الكفيلة للوقاية منها. كأن يكون الميت مات بسبب وباء. فيريد الاطباء ان على هذا الوباء لعلهم يتخذوا وقاية تمنع من حدوثه
4:10الثالث التشريح للغرض العلمي تعلما وتعليما. لشرحه للطلاب مثلا ولاجل اجراء فحوصات على هذا الميت وهذا كذا لاجل ان يعرفوا فيه تعلم طبي معلومات جديدة يعرفونها بخلاف الاولى فالاولى بغرض جنائي الثاني لغرض
4:40لمكافحة وباء مات بسببه الميت. الثالث لغرض التعلم والتعليم. هيئة كبار علما وفقهم الله ورحمهم اجازوا الاولين ومنعوا السالف يقول القرار وبعد تداول الرأي والمناقشة ودراسة البحث المقدم من اللجنة المشار اليها على قرر المجلس ما يلي بالنسبة للقسمين الاول
5:15والثاني فان المجلس يرى ان في اجازتهما تحقيقا لمصالح كثيرة في مجالات الامن والعدل ووقاية للمجتمع من الامراض الوبائية ومفسدة انتهاك وكرامة جثة مسموحة مغمورة في جنب المصالح الكثيرة العامة المتحققة في ذلك. يعني تشريح جثة
5:49المسلم على مفسدة في انتهاك لحرمة المسلم. ولا يجوز انتهاك حرمة المسلم. لكن احيانا يجوز الشيء وان كان فيه مفسدة لما يجلبه من المصالح الكثيرة وان المجلس لهذا يقرر بالاجماع اجازة التشريح لهذين الغرضين
6:18يتأكد منهما غرض الاطلاع على حالة امنية بسبب يعني جني على الميت فيراد ان يطلع على ذلك ما سببه ما نوع هذه الجناية التي مات بها الميت او غرض مكافحة المرض الذي مات بسببه الميت
6:40وهنا كانت الجثة المشروعة المشرحة جثة معصوم ام لا هنيئا كانت الجثة مسلم او غير مسلم. فبالنسبة للامرين الاولين يجوز. واما بالنسبة للقسمة الثالث ما هو التعلم او التعليم وهو التشريح للغرض التعليمي
7:07فنظرا الى ان الشريعة الاسلامية جاءت بتحصيل المصالح وتكثيرها وبدرء المفاسد وتقليلها. وبارتكاب ادنى الضررين لتفويت اشدهما وانه اذا تعارضت المصالح اخذ بارجحها وحيث ان تشريح غير الانسان من لا يغني عن تشريح الانسان. لان في الانسان اشياء ليست في سائر الحيوانات
7:44اقول للتعلم والتعليم لا بد من جثة انسان وحيث ان في التشريح مصالح كثيرة ظهرت في التقدم العلمي في مجالات الطب المختلفة. فان المجلس يرى جواز تشريح جثة الادمي في الجملة
8:04تسريع جثة الادمي في الجملة. الا انه نظرا الى عناية الشريعة الاسلامية بكرامة المسلم ميتا كعنايتها بكرامتها حيها. وذلك لما روى احمد وابو داوود وابن ماجة. عن عائشة رضي الله
8:24عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حيا هذا حديثنا ونظرا الى ان التشريح فيه امتهان لكرامته. وحيث ان الضرورة في ذلك منتفية ما هي
8:46حاجة ملحة بتيسر الحصول على جثث اموات غير معصومين. اشترى جثة من اهلها غير معصومة ويسوون بها اللي هم يريدون ان الجثة هذه جثث غير مسلم وغير المسلم ما له كرامة وحيث ان
9:06الظرورة في ذلك منتفية بتيسر الحصول على جثث اموات غير معصومين. فان المجلس يرى بتسريح مثل هذه الجثث وعدم التعرض لجثة الاموات معصومين. والحال ما ذكر الله الموفق. ها هيئة كبار العلماء يرون عدم التسريح لاجل التعلم والتعليم. ثم جاء القرار الاخر
9:36لسنة الف واربع مئة واثنين. اول ستة وتسعين على الف واربع مئة واثنين. بعد ست سنوات وبعد المناقشة وتداول الرعي قرر المجلس بالاجماع جواز نقل عضو او جزئه من انسان حي مسلم
9:56اعوذ بي الى نفسه اذا دعت الحاجة اليها وهو من الخطر في نزعه وغلب على الظن نجاح زرعه كما قرر بالاكثرية ما يلي جواز نقل عضو او جزئي من انسان ميت الى مسلم اذا
10:16الى ذلك. ومنت الفتنة بنزعة ممن اخذ منه وغلب على الظن نجاح زرعه فيمن سيزرع فيه ثالثا وثانيا جواز تبرع الانسان الحي لنقل عضو منه او جزئه الى مسلم الى ذلك. يعني كان اقل الكلية او شيء من الكبد او من الرئة او غيرها من اعضاء جسم الانسان
10:46هذا القرار الاخير الحقيقي الاول النقل الاول للتشريح والثاني في النقل نقل الاعضاء فمعناه انه اذا كان نقل عضو من حي الى حي. فلا بأس بهذا اذا وافق المنقول منه. ضمنت الفتنة بنقله. اما
11:09العضو من ميت الى حي. فان هذا يجوز كذلك اذا كان لمصلحة واجاد ذلك انا حياته او وليه فيجوز ان يؤخذ منه بعض الاعضاء التي يستفاد منها الانسان اخر فوائد هيئة كبار العلماء رحمهم الله انه لا يجوز العبث بجثة مسلم لغرض
11:39التعلم والتعليم لان له كرامة. واما اذا كان لامر يخصه دون غيره كان يكون معتدى عليه ويريدون الاطلاع على سبب هذا وما حصل او يريد يراد انه اصيب بمرض اهلكه فيريدون الاطلاع على هذا المرض لعلهم يتخذوا له علاجا ينفع
12:06المسلمين فهذا لا بأس به اذا امنت الفتنة بذلك وفيه قرار اخر لمجمع الفقه الإسلامي بشأن تشريح جثث الموتى المجمع الفقهي الإسلامي في رابطة العالم الاسلامي الاول لهيئة كبار العلماء والثاني والثالث هذا لهيئة مجمع الفقهي الاسلامي
12:36في رابطة العالم الاسلامي في دورته المنعقدة سنة الف واربع مئة وثمانية وله قرار مجمع الفقه الاسلامي من شأن الانتباه بها اعضاء الموتى كذلك على غرار ما سبق. والله اعلم وصلى الله وسلم
12:56وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وهذه القرارات نقلها الشيخ عبد الله هل بسام رحمه الله في كتابه توضيح الاحكام من شرح بلوغ بانه عضو فيهما رحمه الله تعالى الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على
13:26عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين