سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 394 كتاب الجنائز 25
0:00الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
0:23قال المؤلف رحمه الله ونفعنا بعلمه وعن عوف ابن مالك رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه. اللهم اغفر له وارحمه
0:42وعافه واعف عنه. واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الخطايا ايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وابدله دارا خيرا من داره. واهلا خيرا من اهله. وادخله
1:02الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار. رواه مسلم هذا الحديث عن عوف بن مالك رضي الله عنه احد الصحابة الاجلاء الذين حفظوا عن النبي صلى الله عليه وسلم سنته وكان قد حظر فتح مكة
1:31رضي الله عنه وارضاه يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة. ما سماها ميت اي ميت فحفظت من دعائه حفظت من دعائه من هذه تدل على التبعير
1:59يعني حفظت بعض دعائه وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صلى على هذه جنازة بدعاء كثير حفظ منه عوف بن مالك رضي الله عنهما يأتي فيجوز ان ينقل لنا الصحابي رضي الله عنه شيئا اما حفظ عن النبي صلى الله
2:29وعليه وسلم. ولا يلزم ان يحفظه كله. فيؤخذ من هذا ان هذا الدعاء مستحب ما يلزم ان يأتي به كله. لانه لو لزم لقلنا لعوف بن مالك لا فائدة لنا
2:49من قولك احببت من دعائه اما ائتنا بدعائه صلى الله عليه وسلم كله. والا فاتركه كله والصحيح انه لا يلزم دعاء معين وانما يستحب للميل الرجل المصلي على هذا ان يدعو بما تيسر. كان يقول اللهم اسكنه الجنة. اللهم اغفر له ذنبه. اللهم
3:19الفقه للصراط المستقيم الموصل الى الجنة. وهكذا. اللهم افسح له في قبره. اللهم ثم نور له في قبره. اللهم قه فتنة القبر وعذاب النار الدعاء مستحب وليس نوعا معينا وانما حث صلى الله عليه وسلم
3:48عنا اذا صلينا على الجنازة ان نخلص له الدعاء يعني ما ندعو له عموم المسلمين وانما نخصه بالدعاء خلافا لما يقوله بعض الاخوة هداهم الله يقول اذا لم تعرف الجنازة واستقامتها فادع لعموم المسلمين. فان كان مسلما دخل
4:18معهم وان كان بخلاف ذلك فلا. فهذا اساءة ظن باخيك المسلم. وانما المسلم اذا قدم بين يدي الامام يصلي عليه فنحسن به الظن وندعو له دعاء من قلوبنا خالصين صل لوجه الله جل وعلا. فنود له المغفرة والرحمة. ونسأل الله جل وعلا له ذلك
4:49فحفظت من دعائه. اللهم اغفر له وارحمه اغفر له الغفران محو الذنوب السابقة اغفرها استرها وامحها وتجاوز عنها. وارحمه اعطه اكثر مما يستحق لان الرحمة عطا والغفران إزالة اساءة ازالة ذنب. ستر ذنب
5:26وكأنه يقول اغفر له ذنبه واعطه فوق ما يستحق يا ربي وارحمه معافى واعفو عنه عافه من الذنوب ومن عذاب القبر ومن عذاب النار وعافه مما امامه مما يخاف منه
5:51واعف عنه تجاوز عنه مما سبق ان فعله من محرم او ترك واجب اعفو عنه اعفو عنه تجاوز عنه واغفر له ذنبه له خطيئته واعطه فوق ما يستحق واعفو عنه واكرم نزله. اكرم نزله النزل ما يعد للمرء
6:28اذا نزل الضيف يعد له نزل فكأن العبد يقول لربه يا ربي اعط هذا في عندك خيرا اعطه الكرامة وتجاوز عن الخطيئة ووسع مدخله مدخله في القبر بان يفسح له في قبره. بان يكون قبره
7:00في حاء فبعذاب القبر حق. عذاب القبر حق. بعض المؤمنين يمد له في قبره حتى يرى كأنه مد البصر. ما يجد اي يضيق ولا مضايقة. وبعضهم يلتئم عليه القبر حتى تختلف اضلاعه. ولا يتسع له قبره فكأننا ندعو
7:30هذا الميت ان ان يوسع الله له قبره. فالقبر كما جاء اما روضة من رياض اما واما حفرة من حفر النار والعياذ بالله. وكونه حفرة من حفر النار. لا يلزم ان يكون صاحبه
7:50اكافر لان عذاب القبر يكفر الله عنه به خطاياه. كما قال صلى الله عليه وسلم في الرجل الذين يعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهم فكان لا يستبرأ من البول. واما
8:11اخر مكان يمشي بالنميمة وهذه امور ليست كفر. وانما هي خطايا فيعذبه الله جل وعلا في قبره ليعجل له الشيء فيستريح من العذاب في الدار الاخرة بعد البعث فعذاب القبر من الممحصات والمطهرات للعبد
8:40وسع مدخله في قبره اجعله فسيحا واسعا. وغسله بالماء والثلج والبرد قصرا معنويا اغسله بالماء والثلج والبرد. قد يقول قائل اغسله بالماء هذا معقول لكن بالثلج والبرد الخطايا والاثام والسيئات والدنس الحسي. الا يسخن له الماء حتى يزيل اثر الدنس
9:26قالوا بلى لكن هذا غسل معنوي ليس حسي والمعنوي الذنوب لها حرارة ولاها شدة ولها قوة على بدن المرء الثلج والبرد يناسبان حرارة الذنب فتزيله. كما ذكر ذلك شيخ الاسلام
9:55رحمه الله ذكر هذه المناسبة قال كونه يغسل بالماء والثلج والبرد الماء معقول لكن بالثلج والبرد الثلج ما هو الماء المجمد. والبرد حبات المطر التي تنزل مع المطر. اغسله بهما وهما
10:15يناسب حرارة الخطيئة والذنب فهذه تكون مقابل هذه كيف تزيلها باذن الله؟ ونقه من الخطايا التنقية. ازالة الخطايا واثرها. الخطايا كانها دنس وكأنها وسخ. يغسل بهذا الماء والثلج وينقى من الدنس. كما ينقص
10:55صوم الاب يوم من الدنس. ونقه من الخطايا. نقى الشيء نقيه نقاوة. ونقاء فهو نقي بمعنى انظف ونق الشاي ونق الشىء نظفه. والمعنى نظفه من دنس الذنوب التي دنسته بالثلج معوم والبرد
11:24حبات المطر كما ينقص ثوب الابيض من الدنس. لما خص الثوب الابيض لان الثوب الابيض يبين به اي دنس فهو يحرص على ازالة الدنس منه اكثر حرصا من ازالة الدنس من الثوب الملون
11:50اسود او الاحمر او الاخضر هذا ما يظهر فيه الدنس كامل وانما الدنس يظهر في البياض يعني كأنك تقول يا ربي لا تبقي اي اثر عليه من خطيئته ابدله دارا خيرا من داره
12:16وفي دار الدنيا في الدار خيرا من داره. لان دار الاخرة تختلف عن دار الدنيا دار الدنيا يهيئ الانسان لنفسه وحسب استطاعته. لكن دار الاخرة ما يستطيع ان يعمل شيئا خاصة اذا
12:39انتقل اليها انقطع عمله وكأنك تقول يا ربي بدل داره التي في الدنيا بسعتها وجمالها وكمالها احسن منها في الدار الاخرة. ابدله دارا خيرا من داره كما يروى ان نصراني وسخ
13:09اعترض لعالم من علماء المسلمين فقال له وهذا العالم له مكانة وله مظهر حسن وقال انكم تقولون ان نبيكم يقول ان الدنيا سجن المؤمن وجنة الاخرة وجنة الكافر انا الان في اشد من السجن
13:40وتعبان وسيء الخلق وسيء الاخلاق وسيء اللباس كيف جنتي؟ هذي جنة بالنسبة لي انا وانت في نعيم وسرور تقول انك معذب انك في في نار الدنيا قال نعم اقول ذلك. قاله نبينا صلى الله عليه وسلم
14:06واسمع مني فانت اذا مت على ما انت عليه الى اين تذهب لا شك انك تذهب الى النار واي حالتك الان او حالة النار لا شك ان حالتك الان تتمناها اذا كنت في النار فلا تحصل لك
14:29واما انا اذا نقلني الله جل وعلا الى الجنة فانا ما اتمنى العودة الى ما انا فيه. اعتبر انا الان بمثابة كأنه عذاب. كأنه سجن. كأنه سجن. لاني انتقل الى دار
14:48جنة عرضها السماوات والارض. ارجو الله جل وعلا ان يجعلني واياكم من اهلها. فاجاب جوابا حسنا فان ذلك تشهد هذا هذا النصراني وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واسلم لان الدعوة الى الله تحتاج الى
15:08قصيرة والى توفيق من الله جل وعلا لحسن الجواب. ما قال ما ادري او هكذا قال نبينا فسر له ذلك تفسيرا صحيحا قال انا اذا انتقلت الى الجنة فانا ما اتمنى العودة الى ما انا فيه تعتبر سجن
15:26واما انت اذا انتقلت الى النار والعياذ بالله فانك تتمنى العودة الى الدنيا وتود ان تكون فيها ولا تكون في النار وابدل هدى خيرا من داره. لان القبر اما روضة من رياض الجنة وهو خير من دار الدنيا بلا شك
15:49او حفرة من حفر النار ودار الدنيا خيرا منها واهلا خيرا من اهله اهلا خيرا من اهله نتمنى يعني كأن ندعو الله ان يفرق بينه وبين اهله في الجنة؟ لا
16:17وانما البدل والتبديل قد يكون تبديل اوصاف وقد تكون تبديل ذوات المؤمن اذا بدل باهل خير من اهله بدل باوصاف يعني اذا كانت زوجته سيئة الخلق يبدل بزوجة حسن تكون زوجته هذه حسنة اذا دخلت معه الجنة
16:46اذا بدل اذا كانت زوجته في الدنيا سيئة الخلق قبيحة الخلق. والله جل وعلا يبدل صفة هذه بصفة حسنة. اما اذا كان زوجها لا يستحق دخول النار لا يستحق الجنة. فالله جل وعلا يعوض هذه المرأة برجل صالح من رجال الدنيا
17:13خيرا من زوجها الاول. كما يذكر عن بعض الاخيار ان زوج وزوجته اجتمعا وانبسط وقال لها ارجو الله ان يجمعني واياك في الجنة. قالت لا لا لا يا اخي لا يا اخي انا اصبر عليك في الدنيا لكن الجنة غيرك
17:37انا في الجنة ما اريده. ما تدري ان الله جل وعلا يبدل اخلاقه باخلاق حسنة وابذله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله ادخله الجنة وادخله الجنة لانه ان دخل الجنة سعد سعادة ابدية
18:06سعيدة سعادة لا يشقى بعدها ابدا وقه فتنة القبر وعذاب النار دعاء من الوقاية وهذا الفعل الاول والاخير كلهن ذهبن وما بقي الا الوسط عين الكلمة بقيت عين الكلمة وحدها وقه الهاء هذه ظمير
18:43وقه فتنة القبر فتنة القبر. فتنة القبر حق وقه سلمه منها لان فتنة القبر حق لكل احد كل احد سيسأل لكن احد يوفق ويجيب جوابا صحيحا يسلم من الفتنة. واحد يهلك
19:08والعياذ بالله يقول ها ها لا ادري. وقه فتنة القبر وقه فتنة القبر. قالوا فتنة القبر لا يسلم منها احد. وانما احد يهلك فيها واحد يسلم. ارجو الله سلمنا واياكم فيها. وعذاب القبر سلمه من عذاب النار. لان المسلم
19:35قد يدخل النار يمحص الله جل وعلا ذنوبه التي اقترفها في الدنيا. وقد يدخل الجنة من اول وعذاب النار. رواه مسلم هذا الدعاء حزن جمع السعادة الابدية والسلامة من الشرور ومغفرة الذنوب والفوز بالجنة والنجاة من
20:07النار فيستحب للمسلم اذا صلى على جنازة ان يحرص على الدعاء به او بعضه حسب استطاعته وعن عوف بن مالك قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه
20:33اللهم اغفر له وارحمه من دعائه. يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم جهر بهذا الدعاء. ليسمعه الصحابة رضي الله عنهم وانه يشرع الجهر احيانا في الدعاء اذا كان من مع
20:53لا يعرف هذا الشيء فيبلغه اياه. كما نقل عن عمر رضي الله عنه انه جهر بدعاء الاستفتاح قائلا سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا لا اله غيرك. والاصل ان دعاء الاستفتاح سرا. لكن يجوز الجهر به اذا علمت ان من حولك
21:23لا يتقنونه فلاجل ان تبلغه اياهم. فكذلك هذا يجوز ان النبي صلى الله عليه كلما جهر به فسمعه ويجوز عنا عوف ابن مالك رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه
21:43ماذا قال؟ فاخبره فقال قلت كذا وكذا ويروى عن عوف بن مالك رضي الله عنه انه قال حتى تمنيت ان اكون انا هو. يود ان يكون هو هذا الميت والانسان ما يتمنى الموت ولا يوده. لكن لما سمع هذا الدعاء الذي تفضل به النبي صلى الله
22:09الله عليه وسلم لهذا الصحابي تمنى ان يكون هو ليحصل على هذا الدعاء. نعم. قال رضي الله عنه فحفظت من دعائه. اللهم اغفر له وارحمه. وعافه واعف عنه. واكرم نزله ووسع
22:29مدخلة واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من وابدله دارا خيرا من داره. واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار. رواه مسلم
22:54يحتمل انه صلى الله عليه وسلم جهر به فحفظه ويحتمل انه سأله ما قاله فذكره له فحفظه وقد قال الفقهاء رحمهم الله يندب الاسرار ومنهم من قال يخير ومنهم من قال يسر في النهار ويجهر في الليل والدعاء للميت
23:24الاخلاص لقوله صلى الله عليه وسلم اخلصوا له الدعاء يعني اجعل دعوة خاصة له. لا تدعو له مع عموم المسلمين وانما ادع لهما المسلمين واخلص له الدعوة الخالصة بان تقول اللهم اغفر له وارحمه. اللهم وسع له في قبره ونوره
23:49اللهم اجعل على قبر له روضة من رياض الجنة. وهكذا اخلصوا له الدعاء لقوله صلى الله عليه وسلم اخلصوا له الدعاء. وما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم اولى. واصح
24:08الاحاديث الواردة في ذلك هذا الحديث. وكذلك قوله سيأتي ان شاء الله الدعاء الثاني الذي هو لعموم المسلمين مع هذا مع الميت الحاضر والله اعلم