سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 370 كتاب الجنائز 1
0:00قال الأمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. وبعد. سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه
0:30والله تعالى كتاب الجنائز كتاب الجنائز اي تحت هذا الجتال يذكر المؤلف رحمه الله تعالى ما ورد عن تغسيل الميت وتكفينا والصلاة عليه وما الى ذلك مما يلزم له والشيخ عبدالله البسام رحمه الله له كتابه توضيح الاحكام
1:10من بلوغ القرآن. ذكر مقدمة حسنة تحت كتاب الجنائز احب ان نقرأها عليكم. يقول رحمه الله الجنائز جمع جنازة او جنازة. فتح الجوع وكسرها مصر افصح جنازة. اسم للنعش السريع. عليهم
1:50فان لم يكن عليه ميت فلا يقال له نعش ولا جنازة ولا جنازة وانما يقال له سرير وهي مشتقة من جامع بكسر النون اذا ستر الى يعني الميت يسمى جنازة لانه يصفر
2:30قال هم فارس وللميت احكام يا ترى هنا منها الصلاة وما يسبقها من تغسول وتكفين ثم بعد وبعدها من دفن وتعزية وذكرت هنا بمناسبة الصلاة المعروفة لاجل الصلاة لان الصلاة تابعة لابواب الصلاة. صلاة الجنازة صلاة الكسوف
3:10صلاة الاستسقاء. صلاة العيدين. وهكذا. والصلوات تنثر جملة تحت كتاب الصلاة. وهذا كتاب ضمن كتاب الصلاة وهو كتاب يتعلق بالجنائز. يقول رحمه الله والموت ليس فناء. ما يعتبر نهاية الموت
3:50كما يزعم الغربيون وغيرهم من غير المسلمين. يقول انفقل الى ما سواه الاخير لا يا اخي ليس مشروعه الاخير. وانما هذا مثواه الاوسط. هذا وسط بين الدنيا والآخرة بين الحياة الدنيوية وما يتعلق بها وبين الحياة الأخرى
4:20صحراوية فهي برزخ يسمى برزخ اي بين شيئين والحياة في القمر حياة برزخية فاختلف عن حال الدنيا وتختلف عن حال الاخرة في الغالب ان حال الدنيا تهم الروح والجسد وهي الى الجسد اكثر
4:50والحياة البرزخية للروح والجسد وهي من الروح اكثر والحياة الاخروية بالروح والجسد معا او يعذب. وليس الموت فلا وانما هو انتقال الروح من عالم الى عالم اخر وهي المفارقة الروح للبدن. والروح باقي لا يفنى. عند اهل السنة والجماعة
5:40على ان الروح باقية ما تفنى ولا تموت وانما هي باقية كما ارادها الله جل وعلا قال الله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها يعني حين موتي اجسادها. قال شيخ الاسلام
6:10رحمه الله استغاوت الآثار بمعرفة الميت بأحوال اهله واصحابه في الدنيا. يقول رحمه الله ان الميت يعلم عن حال اهله واصحابه في الدنيا. وان ذلك يعرض عليه. ويسر بما كان حسنا
6:40بما كان قبيحا. يعني اذا عمل الولد بطاعة الله الابوان بذلك وان كانا ميتين. شر الاقارب بذلك وان كانوا امواتا وجاءت الاثار بتلاقيهم وتساؤلهم الى ما شاء الله. واحيانا نلتقي نلتقي روح الحي لروح الميت. اسألوا
7:20كما هو معلوم ما جعل الله مصر يقول كذا وكذا وكيف بعضهم مع بعض اذا شاء الله جل وعلا ما ينطقون من فوق انفسهم وانما اذا يا الله جل وعلا فاحيانا تجد الانسان يرى الرؤيا الواضحة ويسأل الميت
7:50اخبروا عن حاله وتحاليل كذا وكذا وانا متألم من كذا وعندي كذا. وعندي امانة لفلان بمكان كذا اخبار الى بحث عنها وجدت حقيقة يجتمعون في الدنيا مع تفاوت منازلهم مع زيادة خير الطيب مع الرجل احيانا في البرزخ تلتقي الارواح
8:30فيسأل كل واحد منهما صاحبه عن حاله والقصد ان الارواح باقي حياة في حياة برزخية. الله اعلم بكيفية ما احد يستطيع ان يحددها الا ما جاء عن المعصوم صلوات الله وسلامه
9:00عليه. جاء ان الميت يعذب في قبره. وجاء ان الميت ينعم في قبره. وجاء ان الميت مضيق عليه قبره حتى تلتئم اضلاعه وجاء ان الميت يفسح له في قبره وينور له فيه ويفتح له باب
9:20الجنة كل هذه الاثار تدل على ما دلت عليه من الامور. ولا يحل للمسلم ان ينكرها لانها من الايمان بالغيث. الايمان بالغيب كلما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:40شاء عقله الانسان او لم يعقله ولا يتردد فيه ما اخبر ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. واحيانا يتألم بعضهم من بعض واحيانا يكون الاثنان في قبر واحد احدهما في روضة من رياض الجنة نسأل الله
10:10الاولى والاخر ذي حفرة من حفر النار. لا هذا من هذا ولا هذا يتأثر من هذا والمستحب لكل انسان ذكر الموت بما روى الترمذي والنسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثروا ذكر هادم اللذات والهادم
10:50القاطع يروى هانم وتروى هاجم حادم قاطعها منهيها نزولها وعادم بمعنى باكرها مع وجود اللذة لكنها تكون لذة منفوخة مقطوعة الاستعداد للموت يكون بماذا؟ يكون بالتوبة من المعاصي. فهذا مستعد للقاء رب
11:30كما يقول بعض السلف انا منتظر رسول ربي لا ادري يسبح او يمسي يأتيني الصباح ويأتيني بالمساء منتظر. يكون بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم اذا كان عندهم مظلمة لاحد يحاول ان يخرج منها ان يؤذي المظلوم
12:00علي حقه ان كان ظلمه في مال او في عرض او في نحو ونحو ذلك رد اليه ماله وعرضه استحل منه ان كان يظن انه يحلله. وان ظن انه لا يحلله وانما تنشأ العداوة بينهم
12:20من جديد فعليه ان يدعو له ويستغفر له ويترحم عليه ويذكر محاسنه في المعاصي التي ذكر مساوئها وهكذا حتى يظن انه اوفى واحد. قال رحمه الله الله وتسن عيادة المريض لما في البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان النبي
12:50صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم ست ست خصال اذا رأيته فسلم عليه. حق عليك وان لم يكن واجب. اذا كنت المسلم ان تحاول ان تبدأ بالسلام عنك قبل ان يسلم عليك. واذا دعاك فاجبه
13:20اذا تعاشى وانت تعلم انه يرغب في الاستجابة ويستحب لك ان تجيب. واذا كانت دعوة دعوة يجب على المسلم ان يجيب ومن لم يجب فقد عصى على القاسم. ما لم يكن هناك ضرر
13:40او خلفة او تعرف انه دعاك لا لمحبة وانما حياء فانت جماعة اكثر الدعوة الآن يقول مثلا تعلموا بعد العشاء وهم ما يرغب هذا لكن منك او مجاملة. ففي هذه الحال يحسن ان تعتذر. واذا
14:10والى لا تضره او تأتيه على كيفه وعلى ما يريده هو انصح ما عندك قد اخذ بنصيحتك ولم يأخذ ما يلزمك شيء من هذا انت عليك ان تنصح لاخيك بعض الناس هي الشمس نظر الى هوى صاحبه. وصار معه وهو غش له. لانه قد يكون
14:40ما يدري ما يعرف واذا سايرته اهلكته وظهرته ويحصل لك ان تبين له الحق اخذ واذا عطش فحمد الله وشمه يا عطش مجرد العطاس ما يحسن ان تشمته. واذا عطش فقال الحمد لله ويحسن لك ان تقول
15:10رحمك الله. ويجيب يهديكم الله ويصلح باهلكم. ولا تهمكم اذا لم يحمدوا الله وان احد الخلفاء عطش وعنده مجموعة من الناس ومنهم شخص استلحقه ليعينه قال في مكان كذا. فاتوا عنه القضاء
15:40فلما عطش الحاكم ذهب الحاضرون كلهم لقوله يرحمك الله يرحمك الله يرحمك الله ما يدرون حمد ولا ما حمد كل واحد وهذا ساكت ما قال شي مسائلة لما شمتني الناس كلهم الحاضرون؟ وانت لم تشمتني؟ هل انت غضبان علي؟ لا
16:10قال لا انا اخذت ما امرني به النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال عطس فحمد الله وانت لم تحمد الله. هذا لا يحق لي ان ان اشمتك. قال مع
16:30سامحتني بكلمة واحدة. والله لا اسامحك على القضاء. لازم انبه وانت لهذه والانصاف ما جاملتني بكلمة واحدة تقولها. والله لا اسامحك. فالتزم له بذلك لانه استنفذ من هذا انه لا يجامل احد وما مشى على الحق. فاعجب به وان كان له يشمته
17:00واذا عطس فحمد الله وشمت واذا المريض حق على المسلم اذا علم عنه ولم تشق عليه ولا تشق سنة مؤكدة. واذا مات هذا الشاهد عندنا. واذا مات لان اتباع جنازة حق للميت. وحق لداود
17:40الميت واجر عظيم عند الله جل وعلا. من صلى على الميت فله قيراط من الاجر ومن صلى عليها وتبعها حتى تلهم فله قيراطان. والقيراطان مثل الجبلين كما جاء في الحديث من صلى له قرابة ومن صلى واتبع الجنابة
18:10وخاصة اذا كان اتباعه للجنازة يجبر خاطر لولي المتوفى واذا عاد هو يستحب اذا عدت عدت مريض وجدته مريض سلم عليه فاقرأ عليه ما يستطيع من القرآن. لا تبخل ولا تترك حتى يطلب منك الرفيق
18:50انت طالب علم وتعرف فقط عليه. القرآن انفق عليه. وافضلها ما رواه البخاري عن انس قال كانت رقية النبي صلى الله عليه وسلم اللهم رب الناس ملهم البأس اشف انت الشافي شفاء لا يغادر سقما
19:20حديث رواه البخاري عن انس وسورة الفاتحة قال عنها صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري وما يدريك انها رقية الرجل الذي توجد عند اصحابه سيد القوم. التماسه له كل علاج فلم ينفع فيه. فاتوا الى الصحابة
19:50رضي الله عنهم قالوا لهم ان سيدنا لجا وانما له كل علاج فلم ينفع فيه فهل فيكم من راق؟ قال احدهم نعم انا راقي عجب اصحابه الباطل. لكن قال نعم انا راقي. لكننا صوتناكم
20:20ولا ارقى لكم الا رجال. واحسن الظن بالله رضي الله عنه وارضاه. وقال ان شفي فاعطوني حقي وان لم يشفى فانا طالبكم بشيء واتفق واياهم على قطيع من الغنم عدد من الغنم كثير ان الغنم عندهم متيسرة وكثيرة وسيدهم
20:50عليهم فذهب الصحابي هداهم رضي الله عنه وقرأ عليه فاتحة الكتاب فقال يروى مرة واحدة ويروى انها ثلاث او ثلاث. ويروى انها قرأها سبع. فلما قرأ عليه الفاتحة قام كأنما فك عقاله كاملة بتوفيق الله جل وعلا وبإحسان
21:20لله جل وعلا الله جل وعلا يقول انا عند حسن ظن عبدي بي. اه ظن بي خيرا فلا ولو ان في سوء ذلك فلا. فكلما احسن العبد ظنه بالله جل وعلا اعطاه الله جل وعلا ما اراد. فلما اخذ القطيعة من الغنم
21:50لا يعد كبير او ارادوا ان يقتسموها لانهم كلهم شيء واحد رضي الله عنهم قال لا تقتصروا دعوها حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم لما اخذنا جعلا على قراءة الفاتحة
22:10هل يسوغ لنا ذلك؟ نقتصد ان لا فلا نحتسب نردها على اهله فاتوا صلى الله عليه وسلم واستأذنه واخبروه بالحال. فقال عليه الصلاة والسلام وما يدريك انها رقية؟ يعني هي رقية
22:30احسن رقية عليه الصلاة والسلام يقيم خواطرهم لانه لا يقال اقتسموا فقالوا لكن الرسول سامحنا فيها لكن كونه قال مدى كل شك وشبهة في هذا في هذه الغنم. فاخذ صلى الله عليه وسلم منها
23:10وقال الحبيب البخاري وما يدريك انها رقية بعد حفظ الكتاب انفس له في اجله. ما يقول له يتوعد ولو انك ما تقوم هذا. اظن هذا المرض سيقضي عليك ومن كان يطل على اخيه ان شاء الله ابشروا بالخير ان الله يعافيك وتربي اولادك وتصلح حالهم تسعد
23:40طاعة الله وتعمل في مرضاة الله وتنفق مالك في رضا الله وهكذا ما يقول لا هذا ما عرفت احد الا يموت فيه ما هو احسن هذا وان كان مرضه خطير وان كان مرضه مزمن بل يطفش له في
24:00والرزق على الله سبحانه وتعالى. وينفس له في اجله العجل والوعود وادخل على قلبه السرور. ولا يطيل عنده الجلوس. المريض يحب ان يجاهروا لكن ما يحب اطالة الجلوس لانك اذا اطلت الجلوس قد تمله وتتعبه قد يكون عندك
24:30حالة محرجة يحب ان يستريح فيها. وانت تشغله وتسأله كيف حالك؟ وكيف جاك هذا؟ وكيف كذا؟ وكيف كذا فاحسن ما للانسان يسلم على المريض ويدعو له ويرقاه ويتوكل على الله ويخرج ما يبقى عنده
24:50وقد يكون يخرج من الريح قد يكون يحب ان يبول او يخرج منه شيء فاذا كنت عنده احرجته فلا تطل الجلوس. ولا بأس ان يخبر المريض عن حال مرحبا. يعني ما يعتبر شكوى كيف اصحابك هذا؟ يقول رفعت كذا وكذا وصار كذا وهكذا
25:20يعني ما يصلح للانسان ان يشكو الله جل وعلا على مخلوق من كان وانما يخبر ما يحس به وهو تعبان احس بك يا التنفس احس بي كذا احس بالعالم يقول ولا بأس ان يخبر المريض عن حال مرضه
25:50ولو لغير الصليب. بعض العلماء رحمهم الله يقول ما يحسن ان يخبر المريض بمرضه الا عند الطبيب ان الطبيب علشان يلتمس بعلاج مناسب. واما المخلوق الاخر فما فيه فائدة انك تقول
26:10كأنك تشتكي ربك جل وعلا على هذا المخلوق يكن على سبيل الشكوى اما على سبيل الشكوى فلا يجوز محرم. وان سمى الصبر يسن للانسان ان يصبر واذكر نعم الله عليه. وان كان في ابتلاء فما من بلية الا وهناك ما هو اشد منها. والامان بلية
26:40الا والله جل وعلا حيث لم يجعلها اشد من هذا. ويجب منه ما يمنع عن محرم يجب عليه ان يصبر عن ان الجزع الذي يوصل الى المحرم او البجر او
27:00ونحو ذلك. ويستحب للمريض لحسن الظن بالله تعالى بما روى مسلم رحمه الله عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالى. احذر اخي ان تشيع وانك لربك
27:30لان الله سيعذبك او ينتقم منك وانما اجتهد في الطاعة وحسن ظنك بالله جل وعلا وفي الصحيح انا عند حسن ظن عبدي بي وان ظن بي خيرا فله وان ظن بي خير الاهلي
27:50عليه والعياذ بالله. ثم ذكر رحمه الله التداوي وسيأتي ان شاء الله السلام عليه الدرس القادم ويباح التداوي بمحاباة الصحيحين الى اخره. ارجو الله جل وعلا ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع والاعمال الصالحة وان يجعلنا جميعا من الهداة المهتدين انه هو سميع مجيب
28:20وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين