باب النهي عن سب الريح | الشيخ عبدالله الغنيمان
0:03باب النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا رأيتم ثم تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح
0:22ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي سبق ان شب الدهر انه من المحرمات العظيمة قد يكون مناف للتوحيد
0:48هنا يقول النهي عن سب الريح هذا اخص من السابق لان الريح تأتي بالشدة وتأتي بالبرد وتأتي بالحر وغير ذلك وهي مسخرة مدبرة لله جل وعلا اذا سبت رجع السب على الخالق المدبر
1:12لهذا وقد جاء ان من اسباب العواز والفقر والحاجة سبب لذلك يكون عقابا عاجلا للانسان المقصود ان الله جل وعلا هو الخالق هو المدبر والريح لا تصرف لها ولا حكم لها
1:46وانما هي مدبرة مسخرة ولهذا يلجأ الى الله اذا رؤي فيها ما ما يكره من خيرها ومن خير ما بعثت به ونعوذ بك من شرها ومن شر ما بعثت به
2:06لانها تبعث بالخير وتبعث بالشر اخبرنا ربنا جل وعلا انه اهلك امة عظيمة انهم من طغاة بني ادم معظمهم خلقة وقوة الله عليهم تنزع الرجل منهم ثم ثم تلقيه على رأسه
2:42اصبحوا كأنهم نخل خاوية اهلكهم الله جل وعلا لانهم اشركوا بالله وردوا على نبيهم والمقصود ان الريح تأتي بالعذاب وتأتي بالخير جعلها الله بشرى اتيان المطر هي التي جعله الله جل وعلا ملقحة للسحاب
3:15المقصود انها مسخرة لله جل وعلا مدبرة وهكذا المخلوقات كلها وانما الانسان اذا اصيب بشيء من جراء عمله فليعود الى ربه ويستغفر ويتوب هذا هو العلاج ولهذا قال اذا رأيتم ما تكرهون يعني فيها
3:46يقول اللهم انا نسألك من خير هذه الريح خير ما فيها وخير ما امرت به نعوذ بك من شرها هذه الريح وشر ما فيها اللجوء الى الله في كل ما يخالف
4:10امر واجب وهو دليل على توفيق الانسان اما اذا لم يصنع ذلك قد يكون عقابا له العقاب كما سبق اذا عجل يكون خيرا للعبد ان الله اذا اراد خيرا عجل لهم العقاب
4:43اذا اراد بهم شرا اخر عنهم العقاب الى ان يوافوا به يوم القيامة سيكون العذاب انكى واشد العافية هذا امر والقاعدة في هذا مطردة ان الرجوع الى الله جل وعلا في كل امر من الامور
5:04الله اليكم في مسائل الاولى وعن سب الريح ثانية اشهد الى الكلام النافع اذا رأى الانسان ما يكره ثالثا الارشاد الى انها مأمورة الرابعة انها قد تؤمر بخير وقد تؤمر بشر
5:31لهذا ليس في الريح فقط في جميع الاشياء سواء كان لها تأثيرا العلماء كلها تأثير الذي مثلا يعيب الانسان بخلقته هذا وجهه كذا وهذا لونه كذا لا تصرف له في هذا
5:55اذا قلت ذلك فمعنى ذلك ان هذا يرجع الى الخالق جل وعلا اه يجب على الانسان ان يتنبه لهذه الامور ويعرف ان المخلوق لا تصرف له في الاشياء وتبديلها او الاسعاد والاظلال وانما
6:21قد يكون مرشدا على الخير مبينا له قد يكون بالعكس اه الانسان يجب ان يكون عنده ميز نظر بامر الله جل وعلا وفي حكمه وشرعه