شرح رياض الصالحين ٣٦٧ - باب ما يقول إذا ركب دابة للسفر - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الاخوة الاخوات نعود الى مجالسنا في قراءة ما يتيسر من احاديث نبينا صلى الله عليه وسلم من خلال كتابه رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. وحق
0:30هذه المجالس هي رياض الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر. فنسأل الله تعالى ان يبارك لنا في هذه المجالس. وان يزيدنا بها
0:50قربا منه جل وعلا يقول الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب اداب السفر قال باب ما يقول اذا الدابة للسفر. قال الله تعالى وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون. لتستووا على ظهوره
1:10ثم تذكر نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
1:30اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون
1:50سفرنا هذا واطوي عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل والولد. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون
2:10عابدون لربنا حامدون. رواه مسلم قال معنى مقرنين مطيقين والوعثاء قال هي الشدة. قال والكآبة يتغير النفس من حزن ونحوه. والمنقلب المرجع اذا هذا الباب فيه ذكر ركوب الدابة او ذكر السفر
2:40هذه الانعام وهذه الوسائل التي خلقها الله تعالى لنا حتى ننتقل من بلاد الى بلاد او من مكان الى مكان هذه من اعظم نعم الله تعالى على الانسان وتم الكيف. ذكرنا الله تعالى بهذه النعمة في بداية سورة النحل. حتى قال والخيل والبيض
3:10قال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. ما لا تعلمون. كما نرى اليوم في زماننا من السيارات والقطارات والطائرات فهذه من نعمة الله تعالى على الانسان ان للانسان ان ينتقل
3:30في هذه المسافات الشاسعة على رجليه لابد له من وسيلة تنقله. كان في الماضي الحيوانات البعير والحمير والخيول لكن تأمل الان مع تطور الناس وتباعد الاماكن ولابد للناس من وسائل نقل تنقل الاثقال والحاجات
4:00قال الله تعالى آآ في هذه الايات قال جل وعلا آآ قال آآ في بداية سورة النحل ايضا قال وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق في الانفس ان ربكم لرؤوف رحيم. هذا من رأفة الله ورحمته بعباده. انظر الان الطائرات كم تنقل من
4:30الناس دفعة واحدة ويحملون معهم متاعهم. يعني هذه رحمة من الله تعالى. وهكذا الباقي الكبيرة كيف تنقل البضائع من اقليم الى اقليم تنقل السيارات وناقلات النفط بهذا حصل الحياة على وجه الارض. ويتبادل الناس المنافع فيما بينهم. فلا شك هذه نعمة عظيمة في حياة البشرية. ولذلك لا تستغرب
5:00عندما يذكر الله تعالى كيفية شكره على هذه النعمة في القرآن الكريم. وينص على الدعاء الذي يقوله المسلم اذا ركب على ظهور هذه الدواب قال لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم عليه وتقول
5:20وتأمل كيف قال ثم تذكروا نعمة ربكم عليه اذا استويتم عليه ثم قال وتقولوا يعني تعبيرا عن اه تذكر النعمة. وكأن في قوله ثم تذكر نعمة ربكم اذا استويتم عليه هذا فيه الشكر
5:40بالقلب ان تستشعر عظيم النعمة في هذه الوسائل. عندما تركبها تذكر نعم نعمة ربك بقلبك ثم تعبر عن شكرك لهذه النعمة بلسانك. قال ثم تذكر نعمة ربكم اذا استويتم عليه في
6:00لابد ان يكون القلب حاضرا. ثم قال وتقول سبحان الذي سخر لنا هذا. تأمل كان المتبادر للذهن يقول وتقول الحمد لله الذي سخر لنا هذا مثلا لكن هنا جاء التسبيح وتقول سبحان الذي سخر
6:20ارى لنا هذا وهذا يكون في الامور العظيمة. الامور العظيمة تأتي كلمة التسبيح فيها. كلمة التسبيح فيها تعظيم لله وتنزيه الله تعالى. فلما كانت هذه نعمة عظيمة جاء التسبيح وكانها من الاء الله
6:40عظيمة وافعاله الجليلة. كما قال الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. معنى نعمة على النبي صلى الله عليه وسلم نعمة عظيمة لكن قال سبحان الذي الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. وايضا ذكر التسبيح هنا فيه
7:00تنزيه الله تعالى عن الحاجة. وصف الله تعالى بالكمال. لان الانسان هو الذي يحتاج ان يركب مثل هذه الوسائل فعندما يركب الانسان هذه الوسائل يتذكر حاجته الى الله وفقره الى الله جل وعلا
7:20ولا غنى له عن هذا. يسبح الله وينزهه عن الحاجات. فالله تعالى هو الغني جل وعلا لا يحتاج الى شيء. والانسان فقير يحتاج الى هذه الحيوانات وهذه الالات. فقال سبحان الذي سخر لنا هذا سبحان الذي سخر لنا هذا. الله تعالى هو الذي سخرها لنا
7:50ودللها لنا. اه قال وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون. ولهم فيها مشارب افلا يشكرون؟ وتأمل كيف لما تعترف بفظل الله تعالى ونعمته؟ قال سخر لنا هذا ثم تعترف بعجزك. وما كنا له مقرنين. وما كنا له مقرنين لهذا
8:20تسخير مقرنين يعني مطيقين. والاقتران مقرنين الكلمة هذي من الاقتران. يعني ان الانسان لا يطيق ان يقارن هذه الدواب توحشها وشدتها ونفورها لولا تسخير الله تعالى اياها فاطاق ان يقارنها بل ان يركبها ويسخرها في حاجته
8:50ولهذا يقولون معنى مقرنين يعني مطيقين لكن انظر الى تعبير القرآن ما ابلغه. يعني يدل على كمال عجز الانسان اصلا ما يستطيع ان يقارن هذه الدواب لولا تسخير الله تعالى. وهكذا هذه الالات الان المصنوعة من الحديد ان للانسان
9:10ان ان يعني يقارن مثل هذا الا بتسخير الله تعالى وتعليم الله تعالى للانسان علم الانسان ما لم يعلم. فلك انظر كيف يعني تتعجب هذا البعير الشديد كيف يقوده الطفل الصغير؟ وينقاد له ويخضع له
9:30سبحان الله! بعضهم يقول ما ادري هذا من الاكتشافات يقولون البعير يعني عينه آآ تكبر الصغير وتقرب البعيد فيرى الذي امامه كبيرا ينقاد له ويخضع له والله اعلم. فسبحان الله
9:50ينظرون الى الابل كيف خلقت وهكذا سائر هذه الكائنات والمخلوقات قال وتقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. واذا كان هذا في الحيوانات التي تقبل الترويض فكيف بهذه الالات؟ الاية في
10:10يا اعجب كيف هذه الطائرات الضخمة والسفن العظيمة كيف الله تعالى علم الانسان يخلق ان مثل هذه الطائرات والسيارات التي تسير بهذه السرعات الهائلة يعني شيء عجيب لكن هذا من اثار علم الله اذا كان هذا
10:30عند الانسان الذي علمه الله هو الذي اعطاه عقلا وقدرة وارادة وتفكيرا كيف برب العالمين؟ كيف بصفاته جل وعلا؟ كيف بعلمه سبحانه وقدرته جل وعلا. يعني هذا اثر من اثار علم
10:50بسم الله وحكمته وقدرته سبحانه جل وعلا. قال وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون سبحان الله تأمل كيف جمع هذا الدعاء بين الثناء على الله تعالى والاعتراف بنعمته مع الاعتراف
11:10بعجز الانسان ثم برجوع الانسان الى ربه. تثني على الله تعالى وتشكره وتعترف او تتذكر انك سترجع اليه وانا الى ربنا لمنقلبون. وهذا انسب ما يكون لانه لا شك. الخطر موجود
11:30اذا ركب الانسان هذه الدواب حتى اليوم هذه وسائل النقل الحديثة بل كم من الحوادث التي تحصل ما يمر يوم الا ولابد ان تحصل حوادث وفيها وفيات. يتذكر الانسان رجوعه الى الله. كان في الماضي
11:50ممكن ان آآ هكذا ينفر البعير او ممكن يتعثر فيسقط الانسان من على ظهره ويموت وهكذا حصل في الرجل الذي حج مع النبي صلى الله عليه وسلم على بعيره فوقسته ناقته يعني اسقطته من على ظهرها وداست
12:10خطبته فمات فقال كفنوه في ثوبيه ولا تخمروا آآ رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا كما ان هذا وارد في زمانهم فكذلك في زماننا كثير. نسأل الله ان يحفظنا ويحفظ الناس. يعني كم
12:30الان من السرعات والحوادث في السيارات بسبب ممكن غفلة تعتري الانسان انسان ضعيف او نومه ثواني دودة تذهب بحياته. فالامر لا شك فيه خطورة. وانا الى ربنا لمنقلبون. فتذكر الانسان انه ربما اذا ركب سيارته ينزل من سيارته الى قبره. هذا لابد
13:00ان يستشعره الانسان ممكن ان تركب السيارة وتنزل من سيارتك الى قبرك. ما تنزل الى بيتك ولا ترجع الى اهلك. بل ترجع الى ربك استشعر هذا في كل مرة تركب فيها سيارتك. انظر كيف سيكون حالك في السيارة
13:18بالله عليك الذي يستشعر انه ربما يموت وينقلب الى ربه هل ممكن ان يفتح الموسيقى وهو في السيارة؟ هل ممكن ان آآ ينظر الى الحرام وهو في السيارة؟ ابدا سيكون ذاكرا لربه
13:37ممكن يتلو القرآن ممكن يستمع ايات الله تعالى. ممكن يستمع البرامج المفيدة. هكذا يكون ذاكرا شاكرا لربه جل وعلا وهو في سيارته فيقضي وقته في السيارة فيما يقربه الى الله
13:53والان كم من الاوقات الطويلة التي اه تكون ونحن في السيارة بسبب الزحام كما في هذا الزمان مع الازدحام في الطرقات ربما يمكث الانسان في السيارة عاوز ساعتين في اليوم
14:16انا اعرف بعض الاخوة اذكر كان يعني يأتي ويسمي عندي بعض الايات قديم حتى ما شاء الله يعني كان يحفظ اجزاء كثيرة من القرآن ثم اكمل القرآن. فقلت له ما شاء الله انت عندك مسؤولية ومدير في عملك وعندك
14:36اولادك متى تحفظ ما شاء الله ختمت القرآن؟ فقال يا شيخ والله انا ما حفظت الا في السيارة ما حفظت القرآن الا في السيارة يقول اول ما اخرج من بيتي اشوف الايات اللي قرأتها عليك عندي صفحة احفظها في الاسبوع مثلا. يقول اكرر الايات مثلا طبعا
14:56ما يلهيه القرآن عن يعني ان يقود السيارة ويؤذي الناس لا وانما يقول انا مثلا عندما اكون في اه الاشارة الحمرا مثلا اشوف الاية اكررها مرة مرتين خلاص ثم وانا في الطريق اكرر
15:16واكرر واكرر يمكن عشرات المرات الى ان استطيع ان اقرأ فاذا وقفت في مكان قرأت الاية التي بعدها واكررها واكررها واكرر الى ان اصل الى مكان اقف فيه وهكذا واكرر الاية التي
15:30وهكذا وانا ذاهب العمل وانا راجع من العمل يقول كل يعني طريقي قرآن احفظ القرآن. حتى حفظت القرآن كاملا الطريقة. وانا في السيارة شوف كيف وكم مرت علينا من اوقات وربما يعني ما ذكرنا الله فيها وما يعني احسنا استغلال هذه الاوقات. فاذا
15:55العبد عندما يتذكر رجوعه الى الله تعالى وان يحسن عمله كلما قصر الامل جاد العمل. فاذا هذا الدعاء عظيم ذكره الله في كتابه الكريم. ثم آآ ذكر المؤلف حديث ابن عمر في الذكر في السفر ان رسول
16:15صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم قال سبحان الذي سخط لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى
16:35ومن العمل ما ترضى اما الكيف المسلم اينما ذهب اينما توجه مقصوده في الدنيا ان يطيع الله تعالى. انت انما خلقت لهذا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فاذا سافرت اي سفر ممكن يكون هذا السفر سفر طاعة سفر الى العمرة الى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم او يكون سفرا للسياحة
17:02نزهة ما عليه هذا كله جائز لكن تجعل المقصود الاعظم من هذا السفر انك تطيع الله اينما كنت اينما ما حللت تطيع الله تعالى تتفكر فيما ترى من مناظر من جبال من آآ ما تراه في
17:22البلاد الاخرى ربما ترى امورا ما رأيتها في بلادك وهكذا. فتتفكر وتذكر ربك اذا تسأل الله تعالى ان يكون هذا السفر معينا لك على طاعة الله. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى. ومن العمل ما
17:42ترضى ثم تقول اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده. هون علينا يكون السفر يسيرا ثم واطوي عنا بعدا نعم كانوا يسافرون بالايام على البعير واطوي عنا بعده. وكذلك الان في زماننا ممكن واحد يسافر بالساعات الطويلة الى بلاد بعيدة. لعلاج لتجارة فيقول
18:13واطوي عنا بعده ثم تأمل يقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. الله اكبر. هذا اعظم ما يكون. اللهم انت الصاحب في السفر الانسان في سفره قد يشعر بشيء من الوحشة
18:33وين كان مع رفقته لكن يعني هو غريب الان ترك بلده وترك اهله. فقد يشعر بشيء من الغربة والوحشة فانس المؤمن بربه جل وعلا. اللهم انت الصاحب في السفر مع ان اصحابك موجودون معك
18:53لكن تأمل كيف المسلم في هذه الدنيا صاحبه الحقيقي هو الله. اللهم انت الصاحب في السفر اذا صاحبت ربك جل وعلا ستكثر من ذكره لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
19:12وهكذا تصاحب القرآن الكريم فتقرأه في سفرك اللهم انت الصاحب في السفر. ان الذي يتلو القرآن كانه كانه يكلم الله تعالى اللهم انت الصاحب في السفر فيأنس بذكر الله وهكذا كان آآ السلف رحمهم الله تعالى جاء عن مسروق رحمه الله انه كان في طريقه الى الحج لا يرى الا ساجدا
19:38يعني في الهودج الذي هو فيه تعرفون هودج مثل غرفة صغيرة على ظهر البعير مستورة. فكان لا يرى الا ساجدا وهو في سفره وكان يعني جاء عند بعض السلف انه كان يختم القرآن في طريقه الى الحج في سفره جميل
20:00المسلم ان يستغل هذه الاوقات يستشعر يستشعر انه انما يصاحب ربه جل وعلا. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل سبحان الله اكون معك في سفرك ومع اهلك. والخليفة في الاهل يعني انت الخليفة فيهم
20:20يعني تحفظهم وترعاهم فالله تعالى محيط بكل شيء سبحانه جل وعلا. ثم لما سألت هذا الخير العظيم يسأل الله دفع الشر عنك تقول اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر. قال والوعثاء شدة فالسفر لا شك انه قد
20:40في شدة وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطع من العذاب. فسبحان الله حتى في زماننا هذا حتى مع يعني تيسير الاسفار لا شك ان الزمن الذي نحن فيه في نعمة عظيمة علينا الاسفار تيسرت ويعني في الماظي كانوا يلقون شدة يعني عظيمة جدا
21:00يمكن الانسان يخاف على نفسه من الهلاك من اه الحيوانات المفترسة في الطريق من اللصوص من قطاع الطرق يعني لا شك ركوب البعير والسير عليه في هذه المسافات الشاسعة. لا شك ان هذا في شدة. لكن اليوم تأمل كيف
21:20تيسرت الوسائل وتركب الطائر وانت على كرسي والمكيف طعام والشراب والراحة. بل ربما يعني تنام ودي اتحول هذا الكرسي الذي تجلس عليه الى سرير تستريح عليه يعني الله تعالى انعم علينا بنعم حقا تجعل المسلم
21:40يستحي من ربه ويزداد شكرا لله تعالى. لكن مع ذلك سبحان الله يعني ما يخلو السفر من شيء من المشقة ربما بعض الناس يعني اه خاصة مع ارتفاع الطائرة وانخفاضها يشعر بانه يريد ان يتقيأ
22:00يعني يشتد عليه الحال. سبحان الله هكذا السفر قطعة من العذاب. لكن لا شك ما نحن فيه نعمة عظيمة. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر. وكآبة المنظر. كآبة المنظر
22:20يعني ان تتغير النفس كما ذكر النووي هنا من حزن ونحوه. يعني كابت المنظر من سوء المرء في اهله وماله وفي سفره مما يحصل من حوادث من موت من تلف من مرض كآبة المنظر
22:40قال وسوء المنقلب في المال والاهل والولد. نعم. يعني اذا انقلب فيسأل الله تعالى يحفظ له اهله وماله وولده فيرجع يراهم على احسن صورة. لكن ان يرجع واذا يعني يرى الشدة قد حلت بهم او انهم في حالة يعني يعني قد
23:10مثلا يعني اصابهم مرض او مات بعضهم او يعني آآ انحرفوا عن الجادة يعني هذا من سوء المنقلب اسأل الله تعالى ان يحفظ له اهله وماله وولده. قال وسوء المنقلب في المال والاهل والولد. واذا رجع
23:30قالهن وزاد فيهن ايبون. تائبون. سبحان الله! يعني يتذكر ايضا الرجوع الى الله تعالى كما انك تؤوب وترجع الى مستقرك. كذلك تتذكر الرجوع الى الله بالتوبة. تائبون عابدون لربنا حامدون
23:50نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ونكمل ما تيسر من هذه الاحاديث في هذا الباب في مجالس القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
24:10اسأل الله تعالى ان يرحم اخواننا المستضعفين في كل مكان اسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين