الزوجة العامله وحقوق الزوج المترتبه على ذلك/الثلاثاء(8-9-2020م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00سؤال الرابع الصلب لا ادري ازا كان رقم صحيح ام لا؟ هل رجل الحق في راتب زوجته العاملة؟ سؤال جميل وماذا لو كانت تضطر للعمل الانفاق على علاجها؟ لانه لا يتحمل من نفقاته الا ما كان من الطعام والشراب فقط
0:20ده لعل هذا يقولنا الى منزومة جميلة من كامل فقهية المتعلقة بعمل المرمى اولا الاصل هو قرار المرأة في بيتها لرعاية زوجها وولدها ولها في مقابل ذلك الانفاق عليها واعاشتها
0:40بالمعروف بغير وجه ولا شطر ولا حرج في عملها خارج بيت الزوجية عند الحاجة اذا هذا في اطار الضوابط الاتية ان يكون العمل مباحا شرعا متفقا مع فطرة المرأة ومصلحة
0:59التشاور والتراضي بين الزوجين بما تقتضيه مصلحة الاسرة تلاتة اولوية مصلحة الاطفال في التربية والرعاية الصالحة وتقديمها على ما سواها عند التعارف رقم اربعة الالتزام بالضوابط الشرعية في خروجها ومباشرتها لهذا العمل
1:24طيب للمرأة الحق بالعمل الحق في العمل بالضوابط المتقدمة في الحالات الاتية اذا اشترطت المرأة العمل في العقل وهي بتتجوز من بدايته اسمع انا طبيبة طرفت من عمري عشر سنين
1:46ومش مستعدة احبط هذا هذا ادي الحقبة من العمر وانا احس ان امتي محتاجة لي ومحتاجة الى عملي والطب نصف العلم شافعي كان يقول العلم علمان علم الاديان وعلم الابدان
2:08كان يقول لا اعلم علما بعد الحلال والحرام انبل من الطب وكان يأسى ان المسلمين تركوا الطب لغير المسلمين واطلعوا على عوراتهم واخذوا اموالهم طلعوا على عوراته واخذوهم لانه امرأة مسلمة تعلمت وكدحت
2:28بشتات من البداية عشان مش تاني يوم بعد القوامة وبعد ان تصبح اميرا علي تقول لي اسمعي بطلنا ما فيش خروج فانا مشيت من العقد من البداية ان انا لن اقعد في بيتي من العمل
2:46وازا وازا اصرت في المستقبل لك الحق في ان تصر ولي الحق ساعتها بان اطلب التطليق للضرر مع الاحتفاظ بحقوق المالية كبيرة لا يكون خلعا لا ارد لك ما بزلته لي منه من صداق لانك خالفت الشرط الزي استردناه في العمل
3:03اوكنت عاملة قبل العقد ولما يشترط الزوج تركها للعمل وكان العرف يقتضي واحد زوج واحدة طبيبة ما قلهاش ما تقعديش في البيت. وكان العرف السائد في في منطقة ان من كانت في
3:18مثل هذه الظروف انها الاصل انها يسمح لها بمزاولة المهنة اذا ازن الزوج فيه ولو لم يشترط في العقد اذا دعت اليه الحاجة او الضرورة الزوج مرض تبتعد به طاقة للعمل. ما فيش مصدر تمويل دخل على البيت. من ذا الذي ينفق على البيت
3:42والاولاد. ولهذا اصل يعني يعني بنات العبد الصالح ما خطبكما اسمع الجواب قالتا ابتدتها بالضوابط لا نسقي حتى يصدر الرعاء والسبب وابونا شيخ كبير ابونا لا يقوى على العمل بشيخوخته
4:05واحنا لما خرجنا للعمل لم نزاحم مع الرحاب لا نسقي حتى يصدري الرعاء وابونا شيخ كبير بعد هذا ده الكلام المهم بقى وما مضى كان مهما كذلك تستقل الزوجة بما تكسبه من العمل
4:23ولا حق لزوجها فيما تكسبه الا بطيب نفس منها او بحسب الاتفاق وللمرأة في في الاسلام مسلمة كانت او كتابية ذمتها المالية المستقلة فتستقل بالتصرف فيما تملكه من مال وفيما تكسبه من ثروة ويندب لها التشاور مع زوجها عند التصرف فيما يزيد على الثلث من ذلك
4:54ولا يحجر عليها الا بالاسباب الشرعية العامة للحجر بيستوي فيها الرجال والنساء بعد هذا يجوز تأمل في ان نقوله بدقة يجوز ان يتفق الزوجان على مشاركة المرأة العاملة في الانفاق على البيت
5:14لقاء ما فوتت على زوجها من الاحتباس في البيت الاصنا تقعد في البيت عشان بتنام كويس توضب في البيت كويس تجاهد نفسها لاستقباله كويس جدا. اما تطلع تشتغل زيه من تمانية الى خمسة فيه قدر كبير جدا من هذا
5:34ذهب عليه زاد عليه وبالتالي لهما ان يأتمرا بينهما بمعروف وان يتفقا على المشاركة بنفقات بيت الزوجية بنسبة ما يتفقان عليها في ذلك بالمعاصي لكن انا كل اللي انا بقوله ده دي من قرارات مجمع فقهاء الشريعة في امريكا
5:53لكن ده في فقرة اخيرة جميلة تحتاج الى تأمل جدا اذا شاركت الزوجة زوجها في اعماله او استثماراته الخارجية التجارية ونحوها مشاركة مهنية العمل ده مش الطبخ مش ترتيبة الزوجية لأ
6:17ده هو طبيب وهي بتعمل له يا بتعمل له آآ مسألة الحسابات وارسال الفواتير الى المرضى ونحو ذلك ده محاسب وهي بتجهز الاوراق والحسابات لمشاركة مهنية مش اعباء منزلية وتحدسوا عن ما يسمى بحق الكدح
6:37والسعاية او حق الكد والسعاية اذا كانت تكد كما يكد وتسعى كما وتبذل جهد وتبزل عرق وقت هذا ينشأ لها في ثروته حقا مهنيا بمقدار ما اسهمت به في هزه دي حاجة تانية غير قضية النفقة والمتعة والعدة دي قضية اخرى. نتكلم على حق مهني
7:07قابل مشاركتها لها له في اعمال المالية انا بقول هذا الكلام لان من يعيشون خارج ديار الاسلام يعرفون هذا المعنى تماما واحد جاء الى هذه البلاد تربا لا مال له
7:20وكون نفسه بدأ يقف على رجليه ومراته معه جنبا الى جنب هاتفان الى كتفه تطلعي قاعد حاطط لها كرسي جنبه وقاعدة معه. وكدح وبعد عشرين سنة او عشرة خمستاشر سنة
7:36وقد فتح الله عليه واباد الله عليه من المال يطلق هذه المسكينة ويروح يتزوج بواحد من التانية او سكرتيرة او كزا وقصص في هذا قاسم روعا طب يا سيدي اين حقوق المرأة؟ والله هي لها
7:52هي نفخت عدة للشغل مؤخر المهر. احنا متجوزين من عشرين سنة كم كم مؤخرها يعني ايه الف جنيه الف منيح كان الزمان بتشتري جاموسة البقر الان الف جنيه دي يا دوب تطلع تتغدى بها غدوة برة في
8:10في مطعم كويس يعني او حتى نصه كويس يعني كلمة كويسين فيها شيء من الايه؟ من التوسع يعني ده هي الالف جنيه دي هي اللي من تلاتين سنة لورا هي الالف جنيه هي هي
8:23وبعدين وهو ده اللي هو اللي هو له عندي وخلاص اه تلم عزلها وتمشي بالسلام وطبعا كان عندما يقال في الخارج بيعمل فتنة بين القوانين في في الولايات المتحدة بتدي المرأة نصف اموال زوجها التي استحدثها بعد الطلاق
8:47انت ما فعلتها الا بمساعدتها. فنص عمرك خمسين في المية كده وخمسين في المية من الناحية التانية نحن نقول هذا حكم بغير بغير ما انزل الله ولسنا مع مع احكام البشر التي تضاد وتراغم شرعه
9:03لكن ايضا لسنا مع هذا الشطط والغلو التهميش الحقوق على النحو الذي يقول هذا الزوج المغاضب المفارق لزوجته التي اكلها لحما ثم رماها يعني يعني آآ نقول عدة اشياء الاول
9:24اني حق الكد والسعاية ان كانت تركته في اعماله المهنية ينشر له ينشر لها حقا مهنيا في ثروته ده ما لوش علاقة بالحقوق المترتبة على الزوجية. يا اما المسألة تحل صلحا او تحل تحكيما او تحل قضاء. يا يتفقوا يا نعمل
9:45التحكيم انا ذاهب الى المحكمة ده رقم واحد ورقم اتنين فيما في ما ما يسمى بتعويض فرق التضخم عند الانهيارات الفاحشة انا قلت ان الف جنيه قبل تلاتين سنة كانت تشتري جاموسة بلغة الريف
10:03او بلغة بعض سكان البادية. اليوم ده فالفرق الشاسع لانهيار الفاحش يعطي الحق التقدير بالقيمة الاصل في الديون انا بكرر حتى لا يفهم الكلام خطأ الاصل ان تردد ديون بامثالها لا بقيمها
10:27الدين الوجه بالمثل وليس بالقيمة لكن عند الانهيارات الفاحشة دينار العراقي قبل الغزو وبعده العملة السودانية العملة الكويتية قبل الغزو وبعده انهارت فاحشة مروعة تريأ الان كان الدولار بخمسين آآ ليرة
10:52الدولار الان بلغ كما قلنا حوالي ثلاثة الاف ليرة فهذا هذا الانهيار الفاحش لا يمكن ان ان يقال هنا هو نفس الالف ليرة بتاعة زمان اليوم لاني لاني التماثل ليس في الشكل
11:10ليس في مادة الورق التي صنعت منها الورقة بما في قوتها الشرائية وما تحويه من مضمون فيؤخذ في الاعتبار الانهيار الفاحش والمسألة دية آآ يعني توزع مصيبتها بين الطرفين على
11:28لا من حمل الدائن لوحده المصيبة مسؤول عنها ولا بنحول ما لو بنحمل ان دين لوحده المسئولية. ما كنش المسئول عنها انما يأتمران بينهما بمعروف وتحل المسألة صلحا او بعد هذا تأتي قضية المتعة
11:47المتعة وللمطلقات متاع بالمعروف حقنا المتقين فهذه المتعة يعني هدية تقدم للمرأة المطلقة جبرا لخاطرها المنكسر حسن غادي مرة طلقت امرأة وامتعها بعشرة الاف درهم فقالت متاع قليل من حبيبنا
12:12باع قليل من حبيب مفلس انا مهما ازيت قبلت رياء اموال فهو فهو قليل بالنسبة لفرقتك دي فتقدير المتعة في كتب الفقه مسألة بالمعروف الله جل وعلا اطلق فقال بالمعروف
12:30والفقهاء له فيها تقدير قالوا ادناها كسوة واعلاها خادم. لكن على كل حال. وثيقة الازهر المعاصرة قدرتها بنفقة سنتين توفي لمدة اربعة وعشرين شهر بتصل في الشهر كم مسلا اربعة وعشرين في هذه القيمة ده تقدير وقد يصل بها القاضي او المحكم الى اكثر من من هذا وهي فقط اشارة الى
12:52الحقوق بارك الله فيك