برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1446/09/22هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في
0:50لقاء افتائي مباشر من يستفتونك هذا البرنامج الذي نستضيف فيه نخبة من المشائخ والعلماء وذلك للاجابة على اسئلتكم في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئ بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا
1:10الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بعبد الكريم
1:28ان العراق تفضل عبد الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا الله يحفظك ولا تنسونا من صالح دعائكم. ابشر الله يحفظك. السؤال الاول قراءة نفس السورة يعني بعد الفاتحة
1:46في الصلاة مع العلم ان يحفظ غيرها ولكن مثلا اقرأ آآ سورة اذا جاءنا طلاب فتح تفاؤلا بها التي نزلت بعد افتتاح مكة وكانت فخرا للاسلام المسلمين هل يجوز يعني ذلك
1:59انت الان تسأل عن قراءة عن قراءة نفس السورة يعني هل سورة النصر تفاؤلا احمد غيرها نعم وغيرها. لكن يعني حبا لها او تفاؤلا بها. اي نعم. اي نعم السؤال الثاني
2:17آآ بعد احدى الغزوات طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من احد الصحابة ان يقول للمشركين اللهم مولانا ومولاكم اللهم مولانا وانتم لا مولى لكم. اللهم مولانا وانتم لا مولى لكم
2:29كلمة مولاي لم تقال لرسول الله عليه الصلاة والسلام وهو السيد آآ ولد ادم وخير وسيد الانبياء والمرسلين. واهل الصحابة والتابعين من بعده. هل يجوز قولها للبشر يعني قولها لمن بعدي من البشر
2:45طيب طيب بارك الله فيك بارك الله فيك عبد الكريم شكرا لك عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ. مرحبا يا عبد الرحمن. اه يا شيخ عندي سؤال. الاول. نعم
3:03كنا معتكفين في الحرم. ايه. اه ولكن في جهة خلفية منه. اي نعم. والان اريد ان اخرج لصواب. لكن الباب المؤدي من داخل مغلق آآ ولا يمكننا الخروج الا من الخارج
3:18آآ ثم نلتق من جهة الساعة للدخول الى المكان للطواف. هل يجوز لنا ان نلتف من الخارج ثم ندخل للطواف؟ بهذه الطريقة ونحن معتكفون السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني. اه في الجهة الخلفية للحرم عند البرقية عند الخروج من الباب. هناك ساحة كبيرة
3:40مفتوحة وبعدها بيضة للحرم. فهل تعد هذه الساحة من الحرم؟ ويجوز لي ان اجلس به وانا معتكف في الجهة الخلفية من اي مكان يا عبدالرحمن؟ آآ في آآ باق يعني وراء يعني آآ حرام
4:01الصوت هنا يا شباب انا لا اسمع جيدا. انه حرام يعني. اي نعم. هناك في الجهة الخلفية من باب ماذا؟ ما سمعت والله. منبر توسعة يعني جهة دار التوحيد نعم بعد ذلك يعني من
4:21طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الرحمن. شكرا لك ام محمد انا لا اسمع جيدا ام محمد ام محمد تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
4:40انا انا في لما نزلوا بيوم ليلة الغدر بصلي لكن بصلي ركعات وبقرا الغرام بكله بقول ما قمت ليلة القدر القيام بتكون كيف يعني؟ بقرا القرآن الحمد لله وبتصلي ركعات وامشي الجامع التهجد
4:59لكن برضو بقول ما يمكن ما قمت ليلة الغدري ولا يعني حسفت الغدر اللي بيقوم بها الزور وكويس هزار يا ابو محمد. هو الزول بيعرف كيف انه ادرك ليلة القدر. يتقبل منه كيف الزول ده اعلم منه تقبل منه
5:19اه العمل ويدرك ليلة الغدر طيب انت تسألي في سؤالك الاول كيف يكون قيام ليلة القدر هكذا السؤال. السؤال الاول يعني بقرا الحمد لله وبصلي وبمشي الجامع وبصلي التراويح والعشا
5:38جماعة وبجي اصلي في البيت لكن برضو بقول ما ما صليت كويس وما قريت القرآن كويس بقول مقصرة يعني طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ام محمد بارك الله. وكيف الزوج علي منه ادرك ليلة الغدر في في علامة ان الزول بيعرف انها جاته ليلة القدر
6:03ابشري بالخير احسني الظن بالله يا ام محمد. بارك الله فيك شكرا لك. ابا محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يعطيك العافية يا شيخ. مرحبا بابي محمد. الوالدة عندها ذهب. وابغى زكية. ايه
6:23وهي تلبسه دايما ترجع زي الحفلات زي كدا تلبسه. اي نعم ابغى استفسر الله يعطيك العافية. طيب طيب. شكرا لك يا ابا محمد. علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. انا اصلي على كرسي. ايه. وعندما وعندما اسجد اعمل مسند تحت رجولي
6:46فما ادري عملي هذا يعني صح ولا خطأ عند السجود ماذا تصنع؟ هذا المسند مسند حاط رجولي عليه تظع تضع مسندا اه عند عند قدميك تحت قدمية. اي نعم. تحت قدمي قدمي فيها الم. ان اسقط اي نعم. هذا الثالث
7:11اه اه السؤال الثاني بالنسبة آآ انت عم الوالدة ايه. بنت عم الوالدة. ايه. هل هل محرمة لي انا ولا لا واضح؟ طيب طيب شكرا يا اخي. شكرا لك يا علي. شكرا لجميع المتصلين. مرحبا بشيخنا مجددا. بارك الله فيكم. الله يحفظكم. ونبدأ
7:37اه المتصلين عبد الكريم من العراق يقول انه اذا آآ دخل في الصلاة وقرأ الفاتحة عفوا يقول انه يقرأ باستمرار سورة النصر تفاؤلا بها يقول انها انها صورة محببة الى قلبه هل في فعله حرج
8:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبي محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم امين. اما بعد. فلا بأس ان يخصها
8:15هذه السورة بكثرة آآ القراءة لكونه يحبها. وقد اراد مثل هذا عن احد الصحابة في سورة الاخلاص وقد كان يقرأها كثيرا حتى انه اذا صلى باصحابه وامهم كان فيقرأ هذه السورة. فذكروا ذلك للنبي
8:36صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام سلوه لما يسمع ذلك قال ان فيها صفة الرحمن وانا احبها قال اخبروا بان الله قد احبه. الله اكبر. فدل ذلك على ان انه لا بأس ان يكرر الانسان سورا معينة لكونه
8:56لمعان ونحو ذلك. فهذا الحديث اصل في هذا الباب. وعلى ذلك نقول اخي الكريم لا لا بأس ان تكرر هذه السورة او تكرر غيرها من سور القرآن. نعم. لفظة مولاي او مولانا لاحد من البشر
9:16لا بأس ان يقول مولاي او مولانا وقد ورد ما يدل للجواز في ذلك كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول احدكم عبدي او امتي وليقل مولاي
9:31لكن الاولى الابتعاد عن مثل هذه الالفاظ. الاولى ان يناديه بما يقتضي اخوته. لكن يبتعد عن مثل هذه الالفاظ واما من حيث الحكم في ظهر ان هذا اه لا بأس به
9:48اه هنا سؤال الاخت اه بنت الحجاز تقول انا اصلي التراويح في المسجد واثناء الصلاة بالصف بالصف الاول اه يحدث ان احدى النساء اه تخرج من الصفوف فيصبح هناك فراغ واظل في مكاني حتى لا انشغل عن الصلاة. ولكن بعض الاخوات ينشغلن بتكملة الصف بسحب بعضهن
10:13في بعض وانا ارفض لعدم تركيزي. فهل في ذلك شيء الاولى الحرص على حتى وان كانت صفوف نساء فيسوين النساء الصف ويكون هناك تراص في الصف فاذا خرجت واحدة من الصف ينبغي ان يملأ هذا الفراغ
10:40واما اعتذار الاخت الكريمة بانها ستركز هذا لا يمنع من التركيز. هي ثواني معدودة تسد بها الفرجة في الصف وتطبق السنة ولا يدع هذا لن يكون عائقا من التركيز ان شاء الله
10:57عبدالرحمن يقول انه يعتكف في الحرم في جهة خلفية واذا اراد ان يخرج للطواف فانه يخرج من خارج حدود الحرم يعني هذا الالتفاف هل يؤثر على على الاعتكاف لا يؤثر على الاعتكاف لانه خروج يسير
11:15ولا يضر لكن ننصح الاخ الكريم اه بان يبقى في معتكفه ولا يذهب للطواف وذلك لاجل اتاحة الفرصة للمعتمرين فان اعداد المسلمين كبيرة اعداد المسلمين تزيد على مليار وثمانمئة مليون يعني لو قلنا مثلا واحد بالمئة فقط من المسلمين
11:38يعادل ثمانية عشر مليونا نصف واحد بالمئة تسعة ملايين الان الاعداد التي تأتي الحرم يعني اه من مليون الى بالكثير وقد لا تصل لهذا الرقم الا في وقت الحج فقط. لكن آآ ينبغي ان ان يكون هذا المعنى حاضرا
11:58وان يتيح الاخوة المعتكفون وغيرهم من مقاصد المسجد الحرام يتيحون المطاف للمعتمرين فقط ان يكون المطاف مخصصا للمعتمرين. وذلك توسعة على اخوانهم المسلمين. وهناك مجالات اخرى اه يمكن ان يتعبد بها ومن ذلك الصلاة يصلي مثنى وهو في اقدس بقعة آآ الصلاة اجورها مضاعفة
12:28في هذا المكان يصلي مثنى مثنى ما عدا اوقات النهي. كذلك ايضا الذكر من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وتلاوته القرآن ونحو ذلك هناك مجالات كثيرة للعبادة. فالذي انصح به ان المعتكف يبقى في معتكفه ويترك الطواف
12:48باب التوسعة لاخوانه المعتمرين. لو انهم ارادوا ان ان يذهبوا ويطوف مثلا في الدور العلوي ونحو ذلك التطوع اه فلا بأس بهذا وخروجه اليسير اه خروجه لحاجة لا لا يضر
13:05وان كنا ننصح بالا يفعل ذلك وان يبقى في معتكفه. نعم. ايضا يكون هناك في الجهة الخلفية هناك ساحة خارجية اه من جهة دار التوحيد يقول هل يصح وهو معتكف ان يجلس هناك
13:22الساحة الخارجية المفتوحة هذه خارج المسجد. ولا يصح ان يبقى فيها. وذلك ان الساحات التي يسميها الفقهاء رحبة المسجد ما كان محاطا منها بسور المسجد فهذه تأخذ حكم المسجد ويجوز الاعتكاف فيها. وما كان
13:42ليس محاطا بسور المسجد فهذه ليست من المسجد ولا يصح الاعتكاف فيها. والساحة التي الاخ الكريم هذه ليست محاضرة بسور المسجد الحرام فليست منه. فليس له ان يبقى فيها على ان يعني الرئاسة جائزة شؤون الحرمين هيأت اماكن مناسبة جدا للمعتكفين
14:11السعودية الثالثة وهي مهيئة وايضا هيأت بخدمات نقول الاخ الكريم ينبغي ان تبقى من هذا تبقى في في هذه التوسعة في المسجد الحرام ولا تخرجن الساحة التي ذكرت لكونها خارج المسجد
14:31نعم. السائلة هنا عبر عكس تقول الوالدة تأتيها كتمة وهي صايمة وتضطر ان تأخذ بخار اه او احيانا بخاخ لاجل هذه الكتمة فهل يؤثر ذلك على الصيام لا يؤثر ذلك على الصيام. استخدام بخاخ الربو اه لا يؤثر على الصيام وذلك لانه انما يذهب الى مجاري
14:55في النفس ولا يذهب للمعدة. وان كان قد قيل انه قد ينفذ للمعدة شيء يسير جدا. لكن هذا القدر معفو عنه. لانه اقل من اثر ملوحة الماء التي تختلط بالريق عندما يتمضمض الصائم وهي معفون عنها بالاجماع. وعلى ذلك فلا بأس
15:17استخدام بخاخ الربو للصائم. وكذلك بخار الاكسجين يا شيخ كذلك ايضا كذلك الاكسجين لا بأس به. نعم. ام محمد تقول اه كيف يكون آآ آآ قيام ليلة القدر آآ يأتيها بعض الحواجز انها لم تقرأ جيدا مع انها يعني تستغلها
15:40ليالي بالقراءة والذكر والصلاة والقيام لكنها يأتيها بعض الهواجس انها لم تصلي جيدا كما ينبغي لم تقرأ كما ينبغي آآ وتسأل كيف آآ تعرف انها آآ او ان قد قبل منها هذا
16:00العمل اه ليلة القدر نعم اولا نشكر الاخت الكريمة على حرصها وان شاء الله تعالى للجميع القبول وننصحه بان تستمر على ذلك الحرص آآ وتبتعد عن الوساوس لانها يلحظ من سؤال لان عندها شيء من الوساوس تبتعد عنها واما مسألة
16:23تعرف اه انها وافقت ليلة القدر او ان الله تقبل منها هذه المسألة يعني مسألة القبول هي التي اقظت مضاجع الصالحين لا احد يستطيع ان ان يعرف لان هذه امور غيبية
16:41ولذلك كان كثير من الصالحين يعمل الاعمال العظيمة ومع ذلك يكون خائفا الا تتقبل منه وفي ذلك قول الله نزل قول الله عز وجل والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. وجاء في تفسيرها
17:03انهم الذين يعملون الاعمال الصالحة من الصلوات والزكاوات والصيام والحج وغير ذلك من الاعمال الصالحة ويخافون الا لا تتقبل منهم. فاثنى الله عز وجل عليهم قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق
17:28على نفسك سبحان الله ثلاثون من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كلهم يخاف النفاق على نفسه فالمسلم مهما عمل من اعمال صالحة يبقى وجلا خائفا الا تتقبل منه. هذا كونه يكون خائفا
17:45الا تتقبل منه مستقلا لها. هذه قد تكون قد تكون من امارات القبول كما قال الامام ابن القيم. اما الذي يعجب بعمله ويستكثر عمله فهذا قد يكون امارة لعدم القبول. المسلم مهما عمل من اعمال صالحة ينبغي ان يستقلها
18:05وان يخاف الا تتقبل منه. فعلى هذا نقول الاخت السائلة نقول اجتهد في الاعمال واحسن الظن بالله وسل الله القبول. وخوفك الا يتقبل منك. هذا امارة ان شاء الله على انك على خير. وايضا
18:25يبعدك عن العجب. عن العجب بعملك الصالح. ويجعلك تجتهدين اكثر في العبادة. نعم. ابو محمد من السعودية يسأل عن زكاة ذهب والدته الملبوس الذهب الملبوس لا زكاة فيه. عند اكثر اهل العلم. المالكية والشافعية والحنابلة. ولما سئل الامام احمد عن
18:49زكاة الحلي معد الاستعمال قال خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون لا زكاة فيه الحلي المعد للاستعمال واللبس والزينة هذا لا زكاة فيه. كسائر ما يقتنيه الانسان بيت الانسان
19:08سيارته لا زكاة فيه. آآ اثاث البيت لا زكاة فيه. كل ما يستعمله الانسان لا زكاة فيه كما قال عليه الصلاة والسلام. ليس على في عبده ولا فرسه صدقة ولم يقل بوجوب زكاة سوى فقهاء الحنفية واستدلوا باحاديث لا تثبت من جهة الصناعة الحديدية. قال الترمذي رحمه الله لا يثبت
19:31في هذا الباب شيء وعلى ذلك نقول الاخ السائل الكريم لا زكاة في ذهب والدتك والحمد لله هنا سؤال يقول الاخ الكريم ابو عبد الله انا اصلي مع الجماعة ولكنني اشك هل قرأت التشهد الاخير في الصلاة او لا؟ وكذلك اشك انني لم اقرأ الا آآ
19:50آآ الا الاذكار التي بين السجدتين والدعاء في نهاية الصلاة دون قراءة التشهد وفي بعض الاحيان اقوم بقراءة التشهد سريعا قبل السلام ظن مني انني لم اقرأ وفي هذه الحالة لا ادري هل قرأت التشهد مرة او مرتين؟ فما التصرف الصحيح
20:08اه عليك ان تبتعد عن هذه الوساوس. هذه كلها وساوس وربما لو تفاعلت معها تزيد معك حتى ربما تصل الى درجة الوسواس القهم فننصحك بان تبتعد عن هذه الوساوس ولن تعلن عنها وان تتجاهلها وانت معا الناس تصلي والاصل انك
20:31جئت بالتشهد واتيت بالاذكار المطلوبة فابتعد عن هذه الوساوس. واستعذ بالله من الشيطان الرجيم لو كنت داخل الصلاة استعذ بالله من الشيطان الرجيم هذا مجلس الذكر لا يضر وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
20:51ان الشيطان قد لبس علي صلاتي. حتى لا ادري ما اقول. فارشده النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فاذهبه الله عني. نعم. اه علي من السعودية يقول انه يصلي على كرسي وعند السجود يضع مسندة اجلكم الله
21:15بقدمه لا حرج في ذلك كونه يضع مسند عند قدمه لاجل ان تساعده لا يضر لا يؤثر لم يتركه كلام اركان الصلاة ولا واجبا ولا شرط. فيها اه مبلغ مكتوب اه مبلغ للتطهير لكل سهم
21:37هي اسهم نقية ولكن فيه مبالغ اقل من الهلل يعني اقل من الهللة. ايه. هذا وشلون يكون التضخيم لها يا شيخ؟ يعني هناك مبالغ اقل من الهلل يجب تطهيرها؟ ايه مكتوب الناس لكل سهم ومبلغ يكون اقل من هللة
21:57ايه طيب سؤال اخر يعني وعلى كم كل السنة مثلا يكون في تطهير مرة واحدة او كل ربع سنة التطهير للاسهم النقية الله يعافيك. ابشر ابشر. ابشر بالخير. من معنا؟ ام معاذ ام
22:22معاد تفضلي من امة الله تفظلي يا امة الله ما شاء الله اللهم صيبا نافعا نسمع صوت المطر من هنا ما شاء الله تبارك الله من معنا طيب حتى تلد
22:42اتصالات ناخذ هذا السؤال عبر اكس. ام غانم من قطر. تفضلي يا ام غانم ما جاوبتوا على سؤال باقي لك باقي لك سؤال ثاني ابشري اللي هو سؤال الخادمة الاجنبية
22:58ايوة ايه حلو ابشري يا ام غالية قاعد انطر ما ما جاوبتوا عليه. ابشري ابشري المعذرة منك يا ام غانم المعذرة منك. يلا ما عليك. في سؤال ثاني نعم؟ في سؤال ثاني؟ لا لا جزاكم الله خير. ابشري ابشري يا ام غانم. اه ام خالد من السعودية
23:19السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاك خير انا باسأل عن الزكاة. ايه الكيس انا دايما اشتري عشرة انا وبناتي زكاة الفطر ايه شتات الفطر الله يجزاك خير. ايه
23:35وهم يقولون الكيس الصغير يزكي. الكيس الصغير فيه ثلاثة كيلو يقولون. كيس ثلاثة كيلو يعني الكيس ثلاثة كيلو آآ الصغير الصغير ايه وانا اخذ عشرة كيلو الكيس الكبير. اه الرز. اي نعم. عني وعن بناتي. هل
23:59يجوز كذا؟ طيب طيب اسمعي ان شاء الله تفصيل الشيخ عن كل واحد كم يعني كم يلحقه من كيلو اسمع وعندي السواق. ايه. العام ما زكيت له. وهالسنة بزكي له حب العام وهالسنة ما دريت. والله اني ما دريت
24:17طيب نسأل هل عليك ان تزكي للسواق هل هل علي ان ازكي بالسائق؟ طيب. سؤال. تسمية الاجابة ان شاء الله. خلاص الله يجزاك خير. بارك الله فيك ام خالد منال من السعودية
24:34تفضلي يا من ال. من ال طيب من معنى شكرا لجميع المتصلين حتى ترد اتصالات شيخنا المبارك هنا سؤال الاخ نايف يقول عبر اكس هل قراءة للمأمومين في ثنايا صلاة التهجد آآ يعني آآ امر من المستحبات او يشرع له
25:00نعم هذا من الدعوة الى الله تعالى والتوجيه والارشاد هذه مسؤولية امام المسجد فينبغي ان يكون الامام الامام مسجد ان يكون له توجيه وارشاد وتذكير. هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه
25:18ليست مهمة امام المسجد فقط ان يؤم الناس وينصرف فكونه يقوم بالتركيب اه في يعني في الاوقات المناسبة ومن ذلك اما مثلا في في صلاة التراويح او في صلاة التراويح
25:32هذا امر الحسن. لكن المهم الا يطيل الا يطيل عليهم وانما يأتي بحديث مركز مختصر يفيد به اه الحاضرين. نعم. شيخنا ما شاء الله رغم عوازل الصوت في الاستوديو الا ما شا الله صوت الامطار نسمع بقوة بغزارة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها امطار خير وبركة ان
25:52يوفقنا واياكم لمرضاته يا رب العالمين. اه شيخنا ايضا اين وصلنا من اسئلة المتصلين؟ علم نعم آآ عبد الكريم للسعودية يسأل عن الاسهم النقية يقول هناك فيها تطهير لما هو اقل من الهلل
26:13اذا وجدت في القوائم خاصة قوائم المصارف الاسلامية وجدت انه لا يوجد تطهير. لا يوجد تطهير او او ان النسبة صفر فيكفيك هذا يكفيك هذا لان في هناك بعض القوائم تجيها بعض الاشكالات التي يكتب انها نقية ويوجد فيها يعني اخراج بعض الهلل او بعض المبالغ
26:36لكن القائمة التي يعتمد عليها هي قوائم المصارف الاسلامية. فاذا وجدت انه اه نسبة التطهير صفر او لا يوجد تطهير يكفي هذا للحكم بانها نقية. نعم. اختنا ام غانم من قطر تقول
26:54لديها عاملة غير مسلمة فهي تسأل عن عن عن نفسها عن ام غانم هل تتحجب امام هذه العاملة غير مسلمة ما دام انها امرأة امام امرأة لا تتحجب عنها. ايه. وان كان هذا قول هذا قول لبعض اهل العلم لكنه قول مرجوح. ايه. والصواب الذي
27:18فرعنا العلم انه لا يجب الاحتجاب عن المرأة غير المسلمة هذا هو الذي عليه اكثر اهل العلم. فما دام انها امرأة فهي امرأة مع امرأة. فلا تتحجب عنها ولو كانت
27:35غير مسلمة. الحمد لله. ام خالد من السعودية اه تخرج الارز لزكاة الفطر عشرة كيلو عنها وعن بناتها. نجعله سؤالا عاما. كم يخرج الشخص عن نفسه؟ هل الاكياس الصغيرة الثلاثة كيلو تكون عن الفرد الواحد
27:55اه الواجب في زكاة الفطر صاع يصاع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واذا كانت بالارز فهي تعادل تقريبا اه كيلوين وربع اه وهناك يعني بعض العلماء المعاصرين قدروها في ثلاثة كيلو جرامات
28:12وهذا احوط. هذا فيه احتياط. احتياط كثير. الحمد لله. فاخراج هذا الكيس الذي اه كيس الارز الذي فيه ثلاثة كيلو جرامات هذا اه يعني يؤدي الغرض وزيادة وهو مجزئ ومبرئ بل حتى لو اخرج كيسا فيه كيلوين ونص او كيلوان وربع
28:36اه انجأ ذلك. وعلى ذلك عنها تخرج عن نفسها هذا الارز سواء كان ثلاثة كيلو او كيلوين ونصف. اه وكذلك عن كل واحدة بناتي تخرج هذا القدر. نعم. هي تزكى ايضا عن السائق يا شيخنا
28:55زكاة الفطر عن السائق لكن لابد من استئذانه لان بعضهم قد لا يقبل قد مثلا يكون قد رتب اموره آآ في بلده وكل اهله ان يخرجوا عنه الفطرة فلابد من
29:11اذا اذن فلا بأس بان تخرج زكاة الفطر عنه عائشة عبر اكس تقول ماذا يفعل من اخطأ في في القرآن في الصلاة هل يسجد للسهو؟ يعني خلط ايتين متشابهين واكمل صلاته وادرك الخطأ
29:29ليس عليه شيء ما دام انه اخطأ وادرك الخط ليس عليه شيء ولا يسجد السهو. لان سجود السهو عندما يكون اه لزيادة او رقص او شك والمقصود بالزيادة زيادة الافعال
29:46اما كونه يخطئ في اية فليس هذا سببا لسجود السهو. وعلى ذلك ما دام قد حصل خطأ من غير قصد تصحيح فهذا كافر ولا يسجد معه لسجود السهو احمد يقول ادركت سهو الامام وانا مسبوق فسجد للسهو قبل السلام. فهل يلزمني سجود السهو سجود سهو اخر في اخر
30:11ام اكتفي بالسجود الذي سجدته الذي سجدته معه الذي سجدته معه قبل سلامه ما دام انك ادركت السهو مع الامام فيكفي يكفي سجود السهو الذي سجدت فيه مع الامام. الحمد لله. محمد يقول كيف
30:30فيتيمم من كانت احدى يديه مجبرة وايضا حكم عدم الاستحمام لفترة لمنع الطبيب لذلك ربما لاجل الجبيرة اذا كانت يده عليها جبيرة فانه يمسح عليها. ويكفي المسح ولا يحتاج التيمم على القول الراجح
30:54فهي كل يدها اليمنى بالماء ويمسح على الجبيرة التي في يده اليسرى لكن المسح يكون لجميع الجبيرة وليس فقط لظاهرها او لاعلاها كالمسح على الخفين. انما يمسح جميع من جميع الجوانب
31:13وبذلك لا يحتاج التيمم اصلا يكفي المسح. وهكذا ايضا عند الغسل عندما يغتسل الغسل الواجب فيغسل بدنه واما ما يتعلق بالجبيرة وما حولها فيمسح عليه. نعم ام اروى تقول اه امرأة سألتني عن امها المريضة بانها في هذه الايام تعبت كثيرا فافطرتها غصبا
31:41آآ غصبا خوفا عليها من الهلاك ولكن الام غير راضية عن ابنتها لانها افطرتها وبنت نادمة على فعلها ولكن كانت خائفة على امها بسبب سوء حالتها فهل تأثم البنت المرجح في ذلك لرأي الطبيب. اذا قال الطبيب انها لابد ان تفطر فتمتثل امر الطبيب. اما اذا قال الطبيب ان صوم هذه المرأة
32:06انه لا يلحق الضرر بها وانه ممكن فانها تصوم ولذلك كان ينبغي لابنتها ان ترجع لرأي الطبيب المختص وتعمل بقوله فالمريض يتبع قول الطبيب الذي يثق به في الفقر وفي الصوم. ويلزمه ذلك شرعا
32:28نعم. نعم ايضا من اسئلة آآ الاحبة في اكس نايف يقول هل تبرع الشخص لجمعية جمعية رعاية الايتام يشمله حديث النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم اه التبرع لجمعية رعاية الايتام وجمعية رعاية الايتام عموما هذا عمل صالح ويؤجر عليه الانسان
32:52وينبغي ان نستمر على على هذا العمل ولكن اجابة عن السؤال كفالة اليتيم المقصود بها ان يأخذ هذا اليتيم عنده في بيته ويرعاه كما يرعى اولاده لان كفالة اليتيم لا تختص فقط بالمال
33:12بل ايضا تشمل جميع انواع الرعاية ومن ذلك الرعاية الاجتماعية وكذلك التعليم وكذلك ايضا آآ يعني تقديم يد العون والمساعدة له يعتبرك انه احد اولاده هذا هذا هو المقصود بكفالة اليتيم
33:33ان ان يضمها هذا اليتيم ببيته ويتعامل معه كما يتعامل مع سائر اولاده هذا هو الذي ينال الفضل الوارد في الحديث باذن الله تعالى انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين واشار عليه الصلاة والسلام نصب عين
33:51الشباب والوسطى. اما كونه يدفع مالا لجمعية تقوم برعاية الايتام فهذا عمل صالح. لكن هذا يعتبر صدقة على اليتيم وليس هو كفالة اليتيم بالمعنى الشرعي الوارد في الحديث. نختم بسؤال الاخ منصور يقول حكم من يقول ان
34:11صلاة التراويح عددها ثمان ركعات يقول ان حديثها غير صحيح ويقول ان العدد الصحيح هو ما روي عن عمر وهي عشرين ركعة آآ سمعتها من احد المشايخ واستند بعدة ادلة فهل صحيح ان صلاة التراويح ليس آآ ليست تمام ركعات يعني بالاضافة الى الشفع والوتر
34:33اه الذي عليه جماهير اهل العلم وهو القول الراجح ان صلاة التراويح وصلاة الليل عموما ليس لها حد محدود لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
34:53فهذا الحديث في الصحيحين وهو ظاهر الدلالة بانها لا تحد بعدد محدود بس هو ان صلى ثمان ركعات ثم اوتر او صلى اه ثلاث وعشرين او صلى بست وثلاثين اه فكل ذلك
35:10لا بأس به. صلاة الليل ليس لها حد محدود. وصلاة التراويح اصلا ما كانت تسمى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم انما سميت بعد عهد النبي عليه الصلاة والسلام لان السلف الصالح كانوا يطيرونها جدا فكانوا اذا صلوا اربع ركعات استراحوا
35:30سميت صلاة التراويح والا هي داخلة من صلاة الليل. فصلاة الليل اذا ليس لها حد محدود المهم اه ان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. وفي هذه الليالي الفاضلة يعني العشر الاوائل اكثر من رمضان ينبغي الحرص على
35:47الليل بالصلاة. سواء قلل عدد الركعات واطال القراءة واطال الركوع والسجود. او آآ خفف القراءة والركوع السدود مع تحقيق الطمأنينة واكثر من عدد الركعات. يختار ما يرى انه بنفسه وبمن معه
36:07نعم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم شيخ سعد ومن المشاهدين الصيام والقيام وسائر الاعمال. شكرا لكم معالي الشيخ اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان
36:25تابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم في حلقة قادمة. نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وفي طهور الدين منهم نرتجين كيف