صلت بدون الغسل لسنوات لجهلها بوجوبه بعد العادة السرية/الســـبت(05-04-2025م) فتـاوى مسجـد الفـاروق
0:01سؤال اخر بيقول ايه بنت كانت بتعمل العادة السرية ولم تكن تعلم ان يلزمها غسل بعدها ظلت تصلي من غير غسل سنوات استيقظت وافاقت وبتقول تعمل ايه؟ في سنين العمر اللي فاتت
0:24صلوات من غير اغتسال هل يلزمها قضاء كل السنوات اللي اللي فاتت ديا ولا عفا الله عما سلف ما هو الحل؟ ما هو المخرج الجواب عن هذا ان هذا من مواضع النظر بين اهل العلم
0:43واكثر العلماء على وجوب الاعادة لكن يا شيخ الاسلام ابن تيمية اجتهاد اخر رجح فيه عدم وجوب الاعادة على مثلها واستدل على هذا بادلة قوية نعم منها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بالاعادة من لم يعلم الوجوب
1:10التكليف مشروط بالتمكن من العلم والقدرة على العمل يثبت حكم الخطاب في حق المكلف اذا بلغ وكان قادر على القيام به. حاجتين العلم والقدرة على العمل والتمكن من العمل نعم ولهذا
1:33لم يأمر عمارا وعمر باعادة الصلاة لما كانا جنبين عمر لم يصلي بعد ايام لا يصلي جنب لا يعلم قضية الاغتسال وعمر وآآ وعمار تمرق كما تتمرغ الدابة زنا ان التراب يصل الى حيث يصل الماء
1:57هو الماء بيعمل ايه الشخص عشان بيتوضأ ؟ بيغسل وشه وايديه ورجليه وسحر راسه. فسيدنا عمار حرص على الاستقامة اتمرغ في التراب كلها عدة مرات عشان خاطر تلات مرات يعني عشان خاطر يحصل الحاجة يحصل بالتراب اللي ما عملوش بالماية
2:18النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر لا هذا ولا ذاك بالاعادة بعض الصحابة اكلوا حد يتبين لهم الحبل الابيض من الحبل الاسود. يعني فيه مني لازم يزهر النهار ففضل ياكل في آآ
2:36في رمضان لحد نورت اوي واصبح يقدر يشوف بوضوح من ده الفرق واضح قدامه حبلين يعني افضل اكل لحد لحد ما ابدأ اميز ده من ده. وقبل كده انا لسة على اصل ايه ؟ حل الطعام والشراب. وكلوا واشربوا حتى
2:56الخيط الابيض من الفجر ثم اتموا الصيام قال له انك لعريض القفا. ده سواد الليل وبيض النهار وانت حاط النهار والليل تحت تحت المخدة يعني لا احدثكم عنها عن عقالين تضعهما تحت رأس
3:15انما هو هو سواد الليل وبياض النهار اللي صلوا الى الذين صلوا الى غير الكعبة قبل ان يبلغهم الخبر هو في من الصحابة عندما تم تغيير الكعبة. بعض الصحابة لم يكن يبلغهم ان الكعبة قد نسخت
3:35واللي تحول التوجه من بيت المقدس الى الكعبة. فظلوا بيصلوا الى بيت المقدس. ما سمعوش لم يبلغهم الخبر لما بلغهم الخبر امتثلوا. طب الفترة دي البينية لم يؤمروا بالاعادة وده دليل على ان الخطاب يلزم عند عند بلوغه الى المكلف. عند التمكن من العلم والتمكن من العمل
4:03فهو قال من استقرأ ما جاء به الكتاب والسنة تبين له ان التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل فمن كان عاجزا عن احدهما سقط عنه ما يعجزه ما يعجزه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها