مشروعية الاستعاذة عند قراءة القرآن
0:00اولا الاستعاذة ليست اية الاستعاذة ليست اية من القرآن وانما هي مشروعة كما امر الله سبحانه قال فاذا قرأت القرآن فاستعذ. ظاهر الاية انك اذا قرأت القرآن بعد ما تنتهي
0:15وهذا ليس مراجع. وان كان ذكر بعض اهل العلم انه قاله ليس مرادا. المراد اذا اردت ان تقرأ القرآن فاستعذ بالله سواء كنت في الصلاة او خارج الصلاة فانك تتعوذ بالله من الشيطان الرجيم لتطرد الشيطان عند قراءتك للقرآن
0:35وهذا يسميه اهل العلم التخلية قبل التحلية تتخلى عن طرد الشيطان عنك ثم تتحلى بطلب الرحمة من الله سبحانه وتعالى بقولك بسم الله طلب البركة والرحمة. بقولك بسم الله الرحمن الرحيم
0:53ما هي صفات الاستعاذة؟ قال الاصل انك تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وان زدت فقلت فاعوذ بالله السميع العليم كما في اه في بعض الايات انه سميع عليم او انه هو السميع العليم. اذا قلت اعوذ بالله السميع العليم
1:12من الشيطان الرجيم هذا جائز. وان قلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه. كل هذه الصفات واردة وكلها جائزة يأخذ منها ما شاء وينوع احيانا كذا واحيانا كذا كل ذلك جائز
1:31في الصلاة اذا كبر تكبيرة الاحرام يأتي بدعاء الاستفتاح ثم بالاستعاذة ثم بالبسملة ثم بالفاتحة. لو نسيها لا حرج. لو قرأها في الركعة الثانية فلا حرج. لكن ان اتى بها في الركعة الاولى فلا حاجة ان يأتي بها في بقية الركعات. هذا ما يتعلق
1:51بالاستعاذة ولها صفات مثل ما ذكرنا وكلها وهي مستحبة لو تركها مستحبة. عندنا مسألة ذكر اهل العلم يعني اذا اذا اراد ان يقرأ السورة من اولها فانه يقرأ يتعود ثم يبسمل ثم يبدأ بالسورة
2:11ان كان يريد ان يقرأ في وسط السورة او في اواخر السورة فانه يأتي بالاستعاذة دون البسملة. وكذلك اذا اراد ان يقرأ سورة التوبة من اولها فانه لا يبسمل. وانما يأتي بالاستعاذة. طيب