الجانب الإصلاحي في القوانين الشرعية ! "فإن أرادا فصالا" كمثال
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله البناء الاسري اي بناء يتكون من قوالب ومادة لاصقة لها. يعني لبنات او طوب قوالب طوب. والاسمنت فلابد من ان النوعين يكونوا جيدين. فلو الاسمنت مغشوش والقوالب جيدة بيقع البناء. لو قوالب مغشوشة والاسماء
0:25ما انت جايب لي يقع البناء. فلابد الاتنين يكونوا جيدين. القوالب هنا هي افراد هذه الاسرة. كل فرد يجب ان يكون من نوعية جيدة. ونقدر نقول لابد ان كل بفرض بذاته يكون من ناحية العقيدة سليم العقيدة. صحيح العبادة مثقف الفكر آآ متين الخلق مجاهدا لنفسه
0:45ما يتركش نفسه للشهوات. يعني يقدر يجاهد نفسه يقدر يوقف نفسه عند حدها. مش بالضرورة ان حد ان والده او والدته يكتشف ان هو بيدخل على واقع مش مزبوطة علشان يبدأ اجراءات لأ
0:59هو يكون عنده رقابة داخلية. فده بنتكلم على نوعية قالب اللبنة نيجي بقى للمادة اللاصقة اللي هتلصق الاسرة دي ببعض لابد انها تكون سليمة وعلى اساس سليم. يعني ايه؟ يعني مسلا ممكن تكون العلاقة
1:17سليمة. لكن مش بالضرورة تكون العلاقة بين اتنين على اساس سليم. علاقة الحب علاقة سليمة لكن ممكن تكون فيه عصابة بتسرق منازل وبتسرق مصارف بتسرق بنوك وبقى لهم تلاتين سنة كده ويبقوا يحبوا بعض جدا. بس ده مش حب في الله. فالاساس غير سليم. وان كانت العلاقة نفسها سليمة. ازا لابد نكون العلاقة التي تربط
1:40افراد الاسرة ببعضها بعضا تكون علاقة سليمة وعلى اساس سليم. حب في الله. آآ آآ تقوى تقوى الله مش تقوى حقيقية وليست تقوى مصطنعة. ما فيش اب يربي ابنه يقول له لأ انت لازم تعمل كزا برضو حتى عشان الناس. يعني انزل صلي العصر انت النهاردة ما صلتش خالص في المسجد حتى عشان
2:00جراب لأ احنا كده بنصنع منافق مش بنصنع انسان بيتقي الله بالفعل. مهم جدا هذا الترابط لدرجة جعلتني وانا بتدبر آآ يعني آآ الايات التي تتكلم عن الطلاق في سورة البقرة اتعجب
2:16الله سبحانه وتعالى في الاية متين متين تلاتة وتلاتين يقول اعوذ بالله من السميع العليم من الشيطان الرجيم والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
2:32لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده. وعلى الوارث مثل ذلك. فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما يعني ازا اراد الاب والام انهم يفطموا الطفل الوليد
2:55ويبدأ ياكل ويتوقف عن الرضاعة. لابد يتراضوا ويتشاوروا. يتشاورا. اي حد تسأله مين دول؟ الزوج والزوجة. لأ ركز كويس كده لما ترجع الست ايات لورا الاية دي بتتكلم عن الطلاق عن ده احنا امام مطلق ومطلقة من اول وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم لغاية هذه
3:17احنا بنتكلم عن الطلاق الله! يعني ايه دي اية قانونية القوانين في الدنيا كلها قوانين الوضعية همها كله والهدف منها هو انصاف الناس واعطاء كل ذي حق حقه لكن مش هدفها الاصلاح بين الناس
3:34ما فيش في الدنيا قانون هدفه الاصلاح بين الناس انما قوانين ربنا هدفها الاصلاح بين الناس. يعني ايه؟ احنا لما نسمع كده ان في آآ اتنين اتطلقوا. واحد وزوجته اتطلقوا. خبر مش لطيف
3:49ولادهم في الجامعة لا خبر مش لطيف البت اتجوزت لأ لسة انا بقى مش حاجة كويسة لكن لما نسمع ان في زوج وزوجته اتطلقوا وعندهم بيبي بيرضع لسة ؟ كلنا بنحس ان فيه مصيبة
4:01بيبقى ونتمنى كلنا من من من كل قلوبنا انهم يرجعوا لبعض طب شوف بقى هنا ربنا بيقول ايه فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور ما فيش بقى نجيب حكما من اهله وحكم من اهله لأ ده لازم يقعدوا الاتنين مع بعض
4:17يتراضوا ويتشاوروا والاتنين لازم يتفقوا على الولد يتفطم ولا يكمل رضاعة اجبرنا مطلق ومطلقة يقعدوا على نفس الطاولة مع بعض وتقول انا شايف ان الولد لازم آآ يبدأ ياكل بقى
4:30قلها لي انا شايف انه لسه محتاج يعني رضاعة طبيعية هتقولوا انت طول عمرك هتفضل طيب كده يا ابو احمد؟ انا برضو اللي طيب ما فيش حد طيب اكتر منك. ويمكن يرجعوا لبعض. يعني انت بتجبرهم يقعدوا مع بعض. بعد ما ممكن يكون اصلا الطلاق حدس بسبب عدم حكمة من هنا او من هنا او
4:47اهل او غيره. فمسألة اهتمام الدين بترابط الاسرة مسألة مهمة جدا وان كان انا بقى لي حوالي مسلا اكتر من خمسة وعشرين سنة مهتم بملفات الانحرافات العقدية والجنسية. سواء الشزوز او سواء الالحاد
5:07وفي كلام كتير في علم النفس عن مسألة الاب المفقود والاب الغائب والكلام ده كله لكن الحقيقة لما لما نظرت ان من الناحية الاسلامية ليس بالضرورة ابدا ان لو فيه الاب مفقود او اب غائب ان يحدث هزه الاشياء بل لما انظر الى الانبياء
5:24اجد انه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتيم آآ السيد المسيح ما كنش عنده اب اصلا. آآ سيدنا موسى برضو ابوه غائب خالص ما احناش عارفين هو كان ميت ولا كان هارب ولا ايه بالظبط. مش موجود في القصة
5:36نجد ان سيدنا اسماعيل ربته امه وحدها. بسبب يعني لحكمة من الله. آآ نجد انه وتقريبا كلهم كان في قضية تخص الاب وده لانه الانبياء دول قدوة لنا ولابد ان المقتدي بيقتدي بقدوة
5:58قريبة له لازم يكون من نفس النوع ولازم يكون اه اه اه بيمر بظروف مشابهة عشان اقدر اقتدي به. يعني ما فيش المسيحيين لا يقتضون المسيحيين بسيدنا عيسى ابن مريم
6:08بالنسبة لهم هو اله يقتدوا بتلاميزه اه بولس لكن هو بالنسبة لهم اله. انما احنا بالنسبة لنا الاولياء الانبياء ربنا قال الرسول عليه الصلاة والسلام فبهداه مقتضى. ازا لما ننزر في هذا ونجد اهمية الاسرة
6:24اهم شيء في الترابط ده ان تكون العلاقة قوية جدا بين افراد الاسرة وعلاقة الصداقة مهمة جدا وانا هاختم بها المرء على دين خليله انت عايز ابنك ما يقتديش بصاحبه اللي جنبه في المدرسة ما انت مش عايز تتحكم آآ في آآ اصدقاؤه دول مين
6:46والمدرسة ممكن تكون مش مدرسة اسلامية وممكن في بلد غربية. فممكن جدا صديقه اللي قاعد جنبه في الدكة تكون امه انا اسف يعني رقاصة هتقدر تتحكم في هزا طب تعمل ايه عشان ما يقتضيش بولد زي دوا آآ البيت عنده سايب
7:01خليك انت خليله خليك انت اقرب لهم من صديقه. ودي صعبة جدا على فكرة. لكن تحتاج ايه ؟ تحتاج ساعة لعب كل يوم مع الولد من كان له صبي فليتصابى له. تنزل لمستواه العقلي. الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان على ركبتيه واضعا طفلين على ضهره. وبعدين بيحبوا بهم يقول لهم ايه؟ نعمل
7:20الجمل جملكما ما كانش بيضيع وقته. النبي كان كان عنده مسئوليات كبيرة وما عندوش سانية واحدة يضيعها. كان بيعلمنا يعني ايه كواليتي تايم؟ يعني ايه وقت ثمين يقدم على الاولاد ويكلمهم بلغتهم. نعمل جمل جمالكم هذا ليس خطاب نبي ولا حتى خطاب شخصي بالغ. ده خطاب ولد عنده تلات سنين
7:40هناك حديث آآ في البخاري عن محمود بن الربيع رضي الله عنه قال آآ اذكر مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي من دلو وانا ابن خمس سنين
7:53يعني اخد ميه وراح باغ في وشه يعني اللعب بعقلية وباسلوب الطفل الصغير وده اللي انا بنصح به الناس دايما وجزاكم الله خيرا