طرق الاستهداء للقبلة | د. عبد الحكيم العجلان
0:00السلام عليكم. قال رحمه الله فان اخبره بالقبلة مكلف ثقة عدل ظاهرا وباطنا. بيقين عمل به حرا كان او عبدا رجلا كان او امرأة نعم آآ هذا آآ في آآ طريقة الاستهداء الى القبلة
0:21آآ لا يخلو حال آآ المصلي اما ان يكون آآ بالقرى والمدن والبلدان نعم له آآ الاخبار بيقين يتأتى له الاخبار بيقين فلاجل ذلك قال فان اخبره بالقبلة مكلف ثقة
0:42عدل ظاهرا وباطنا. يعني تعرف عدالته. فلا يقبل قول فاسق ولا آآ كافر وآآ لا آآ صغير على سبيل المثال فاذا اذا اخبر بذلك يجب عليه وهنا لما قال اخبره يعني ان بابها باب الاخبار. فبناء على ذلك يكتفى
1:06في واحد خلافا للشهادة التي يطلب فيها اه اكثر من واحد عادة او اثنان على ما يأتي تفصيله ايضا في مسائل آآ آآ في كتاب الشهادات آآ او في آآ اعتبار آآ اختلاف المشهود عليه. نعم. فاذا
1:26قال عمل به حرا كان او عبدا. من الذي اه ما المقصود به حر او العبد يعني المخبر المخبر سواء كان حرا او عبدا رجلا او امرأة لان بابه باب الاخبار ما دام فيه هذا القيد والضابط وهو ان
1:45كان مكلفا ثقة اه عدلا ظاهرا وباطلا فانه يؤخذ بقوله. والثاني او او وجد محاريب اسلامية عمل بها لان اتفاقهم عليها مع تكرار الاعصار اجماع عليها فلا تجوز مخالفتها حيث عملها للمسلمين ولا ينحرف. اذا الحالة الثانية
2:11اه ان توجد محاريب وهذا في مدن اهل الاسلام وقراهم ونحوه. فلا يتعسر على الانسان الاهتداء الى القبلة بشيء من ذلك فاذا اشكل عليه شيء من هذا فلا يسعه ان يجتهد
2:29ولا يسعه ان آآ يعتبر برأي نفسه بل يقلب في اه محاريب المسلمين حتى يهتدي بها ويستدل بها على اه الكعبة. لان المحاريب المسلمين ما تتابع المسلمون على عليها وعلى الاهتداء بها وعلى انضباط وجهتها. فتكون كالقطع
2:54او كالمقطوع به في هذا الامر فيلزم آآ اتباعها ولا آآ يجوز التشغيب فيها او الاختلاف آآ عليها ولذلك ما قال فلا يجتهد او لا آآ ينظر بنفسه قال فلا تجوز مخالفتها. لاستقرار المسلم
3:14ميناء اه على اختلاف اعصارهم اه كثرتهم على اه ان هذه جهة القبلة واه محل اه اه قبلت الصلاة. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله ويستدل عليها في السفر بالقطب وهو اثبت ادلتها. لانه لا
3:34تزول عن مكانه الا قليلا وهو نجم خفي شمالي وحوله انجم دائرة كفراشة الرحى في احد طرفيها الفيديو والاخر فرقدان يكون وراء ظهر المصلي بالشام وعلى عاتقه الايسر بمصر يعني المؤلف رحمه الله تعالى استطرد هنا
3:58بذكر بعض آآ الالات او الدلائل التي يستدل بها على على القبلة اه التي يستدل بها على نقول على الكعبة ولا على القبلة على القبلة لان الكعبة آآ اخص والقبلة بالنسبة للبعيد
4:20اوسع لان ما بين المشرق والمغرب قبلة. نعم. الاستدلال بالنجوم هذه سمة ظاهرة على مر في الاهتداء بها في معرفة الطرقات ومعرفة آآ الفصول ومعرفة الاوقات ونحوها فما الذي فمن الانجم ما يستدل به على دخول وقت وخروج اخر ومن النجوم ما يهتدى بها آآ في آآ
4:51وغيرها وآآ نحو ذلك. فهنا اذا آآ المؤلف رحمه الله اشار الى آآ الانجم او النجوم التي آآ جرت العادة آآ او عرفت وشهرت آآ في الاستدلال على القبلة فهو آآ القطب آآ وهو يكون في الشمال غالبا وآآ يضعف في بعض الايام
5:16لكنه غالب السنة يوجد وحوله انجم بنات نعش. اه الفرقدان الجدي اه كلها انجم تكون اه اه حوله. اه كان هذا فيما مضى من اظهر ما يكون آآ يعني معلوما وجليا ولا خفاء فيه. لكن مع آآ تغير حياة
5:39الناس ووجود آآ الدلائل آآ الاستدلال بالالات وما جد من الطرق وتعبيدها وآآ راضي الناس عن اه العيش في الصحراء او في البرية او نحوها. وايضا وجود اه هذا الكم الهائل من الانارة
5:59والذي يخفى آآ يخفى معه آآ قوة او سطوع هذه الانجم آآ قل معرفة الناس بمثلها لكن مثل ذلك ليس متعين بل اي سبب او دليل يستدل به على القبلة
6:26يمكن للمكلف التحصيل القبلة به هو كاف في الدلالة على ذلك ما دامت دلالته معلومة ولا اشكال فيها والاستدلال به اه صحيح ولا وليس اه يعني اه يأتي عليه الاشكال او الخطأ
6:51بناء على ذلك اه سواء هذه او غيرها وسيأتي شيء من الكلام في نهاية هذه المسألة اه في ما يجد من الالات نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله ويستدل مع ذلك
7:06حتى مع وجود الاستغناء عن مثل هذه الدلائل الا ان طالب العلم ينبغي له ان آآ لا تمر عليه مثل هذه المسائل آآ بدون ما آآ معرفة او تدقيق فيها
7:25خاصة ان سبل العلم بها يسيرة الان مع توفر رسومات كثيرة لها. فبمجرد ان يبحث الانسان في بعظ الكتب المختصة او في المواقع المخصوصة او نحوها يرى آآ مكان القطب وآآ الجدي والفرقدان والانجم
7:45التي حوله وكيف الاهتداء بها بطرق يسيرة فما دام ان الفقهاء قرروا ذلك فيحسن به آآ ان يأتي على آآ تطورها او العلم بها. نعم قال رحمه الله ويستدل عليها بالشمس والقمر ومنازلهما اي منازل الشمس والقمر تطلع من المشرق وتغرب بالمغرب
8:09نعم. اه كذلك ايضا يستدل عليها بالشمس والقمر والدلالة بهما ظاهرة. وان كان لها منازل او ان كان لهما منازل مختلفة الشمس في على سبيل آآ المثال في الشتاء آآ تشرق من المشرق لكن الى جهات
8:28الجنوب وآآ ايضا تنحرف معنى ذلك في جهة الغرب في غروبها. آآ في تذهب الى ذات الى جهة الشمال او تنحاز الى جهة الشمال وايضا يختلف هذا باختلاف الاماكن والبلدان. نعم آآ باعتبار كونها في اطراف
8:50الارضي او في وسطها آآ وهذه امور معلومة. كذلك القمر يختلف هو يخرج من المغرب من جهة الغرب آآ لكن ايضا منازله وسطوعه ووقت غيابه مما ايضا يتباين فلكن آآ من يعرفون هذا آآ يمكنهم ان يستدلون به آآ في كل منزلة من منازله بحسبها. بل كان
9:17بعضهم ايضا يعرف ذلك بالرياح. حركة الرياح وان كانت هذه آآ لا تتأتى ولا تظهر آآ فيما احتفت به الجبال او في الاماكن الضيقة او الشعاب او نحوها لكن في الاماكن آآ في البرية آآ التي آآ آآ تتساوى جهاتها او تنبسط اطرافها
9:42لكن ايضا من الصعوبة بما كان وان كان يوجد آآ من يستطيع الاهتداء بذلك والعلم به. طيب يقولون الهواء احيانا انني نكون شرقي واحيانا يكون شمالي هم يعرفون صفاته اذا كان شرقيا واذا كان شماليا واذا كان من غيرها هذه الجهات. نعم